20200610晨起薰法香，慧命日增長《法華經．囑累品第二十二》（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
指授受曰示，教詔為宣教，
令眾得法益，得法大歡喜。
當知佛宏恩，無以言回報，
唯宣大法，續佛慧命，方稱名為報佛恩也。
感佛宏恩，育佛慧命。
各位菩薩，用心啊，用心聽、入心記，生活中要時時的感受。佛法在人間，佛陀一生，一輩子的大事因緣來教導我們，指教我們向菩薩道走。菩薩道是要深入人間，人間苦難偏多，需要我們能接受到佛的教法，體會佛的真理，受用在我們的心中。我們入世、入群去幫助他，同時輔導他，同時教育他，能夠這樣，讓他人生能夠翻轉過來，轉苦為樂、轉迷為覺，這才是真正教育的目標。所以我們要時時感恩，佛陀來教授我們，將佛法教授給我們，我們要虛心將它接受過來。將我們的心撥除了雜務，好好將佛陀的教育，這樣搬進心中，有教、有受。所以佛陀教授給我們，我們要接受入心來。授、受，我們要用心。
「教詔為宣教」。佛陀已經一輩子講經，將接近第四十二年那時，開始講《法華經》。因為《法華經》是佛陀說法四十二年後才開始說。所以這個時間，佛陀也已經近八十歲的時間，快要接近在八十歲，要將《法華經》講完了。開始來到這個地方，我們現在已經第二十二品，對嗎？第二十二品了。到這個地方已經開始在付囑我們，在交代了。將過去的法，要好好接受好，要不斷延續後代去。這是佛陀現在開始，在交代我們了。所以「教詔為宣教」，希望我們將這個法接下來，還是要不斷將佛陀所說法，這樣往後繼續不斷宣導下去。這是現在佛陀心心念念最期待，所以我們也就要很用心來體會佛的心懷。
所以，「令眾得法益」。佛陀一輩子就是這樣、這樣地在教育我們，現在換我們要接受來，同樣這樣教育。佛陀那個時候傳給弟子，弟子受益；那個時候，佛陀將法，一直交代：你們就要再傳給後代。因為有這樣的交代，我們現在才能夠再接受到同樣這樣的法。所以我們到現在；二千五百多年後的現在，我們聽法，還是能接受到這樣的教育，我們也能得到法益。每天我們就說得很歡喜，聽得很快樂。最重要的，聽進去了，能夠入人群去付出。聽回來，這樣在說；這種出去又返回來，等於是回向。聽到他們的心得，聽到他們在外面在付出，入人群；入人群了之後，再返回來分享。不斷教育出去，不斷在人群中利益人群，利益人群了之後回報回來那種的法喜。
就像昨天，跟土耳其慈濟人來連線，胡居士，胡光中回來在臺灣，還有一位余居士（余自成），他也回來在臺灣。二位聽到土耳其慈濟要與本會連線，他們二位也趕回來。在這個地方，在我們靜思精舍，就將土耳其那邊的線牽起來。科技發達，這個線一拉，好像我們這幾個人已經到土耳其了，與他們同在；也好像他們整場的人，這樣搬來這個地方，很近，很親切感。聽他們在說話，分享的雖然是很親切，不過裡面所含的內容，實在是很悲悽啊！
那個地方，聽到傳回來的故事，就是受苦難，很苦啊！已經是經歷過了多久了，記憶中，近十年了。那個時候，胡居士與他們那裡的國會議員，還有市長，三、四位，還有教育局長，四位的人來了（2015年前副市長、教育局長到訪，2016年行政長、教育局長到訪），來到我們花蓮，聽他們坐下來在與我說話。說起了當地的悲情，說到敘利亞因為戰爭，人民為求生命安全，大家就是逃啊、逃啊，攜家帶眷這樣逃，流離失所到土耳其。那種血淋淋的，大家都走過了那個血淋淋的道路。
有人，再回想那個時候，有一位，慈力還是慈愛？（慈力）是約旦委員，她來臺灣在關渡與大家，幾千人，在那個地方分享，分享她的見聞。分享敘利亞難民往約旦跑，要逃的時候，隔壁就是約旦；他們能夠逃的，就是用往約旦這個方向跑，一直跑。後面的槍炮一直追，沿路邊跑，不巧的是槍炮很準，打到的，倒下去。有的家族，跑在前、跑在後，後面的看前面的倒下去了，自己拚命一直跑，也無法蹲下來，來看一下，只知道我的人、我的親愛的人已經被打死了。那種帶著悲情、痛心，還是向前跑。
想到那年，他們在這樣與我分享的時候，那個情境，每一段、每一段都是血淋淋。其中，還有一段，我也常常記得，那個鮮紅的記憶，一位媽媽懷孕快臨盆了，為了保護她肚子裡的孩子，所以她拚著性命跑，所以一直跑，一家人都帶著跑。但是，先生與孩子，也是與她這樣在跑，孩子在前面，先生在旁邊，看他們一個一個倒下去，她顧不得她的親人。她為了肚子裡的孩子，還是向前再繼續跑，拚命跑，跑到那個界限，一條線的界限，前腳踩過這條線，人就這樣倒下去了。那邊的人趕快救啊。因為他們戰爭有一條線，跳到另外這邊，有醫護人員在那個地方等待傷患，在救人；那一邊，還是一直在打人，拿著槍炮這樣在追。一線之隔，二個不同的國境，不同的國境，一條線的隔界，那隻腳跨過了，倒下去，那就是生命線。
所以她，這個媽媽在那個地方倒下去的時候，那一邊，那裡大家救啊，因為這個媽媽已經支撐到最後一口氣，踏過了那條和平線，應該是生命線，踏過去了，倒下去了。這，救護的人趕快救了，但是媽媽死了，救不起來了。及時剖腹，趕快剖開肚子，將孩子抱出來。大家可知道這個孩子現在，他的下落在哪裡？在慈力的家。她女兒、女婿，結婚十幾年都還沒有孩子。當這個媽媽在那個地方往生了，被剖腹，生出一個孩子。這個孩子要怎麼辦？一定要有規矩，在約旦的難民營，他要先公告：「這個孩子有親戚嗎？」若有親戚，就能夠認養過去；若沒有親戚，看看有人能夠領養嗎？後來慈力，我們的委員，當然是約旦人。慈力，她女兒、女婿，結婚十幾年了，沒有生育。
他們討論的結果，她就將他抱回來，將他認養起來。認養起來之後，二、三年後，這個孩子被認養二年多後，孩子生日，那個印象好可愛，為他點個蠟燭，一個蛋糕在那裡，小小的蛋糕，一支蠟燭。一歲的樣子，他就爬啊爬，爬到那個桌邊，他就爬上了桌子，去吹熄那支蠟燭。他懂得攀過椅子，爬到桌子上，這樣去吹熄那支的蠟燭，很可愛。這個孩子，現在應該也讀小學了。這是，這個孩子好命啊，這樣在逃難當中，母親這樣拚命，結果母親死了，孩子被救了，在這個好家庭的地方，被認養了。因為慈力的女婿是醫生，所以有這個好家庭來撫養這個孩子，這也就是在很悲悽當中的一個溫馨故事。但是，這個孩子，確定了父母、兄弟姊妹全都不在了，實在是人生悲苦事多啊。
敘利亞與土耳其，每次若在分享的時候，若再回憶，實在是很多。昨天，他們在回憶，同樣也是悲苦多啊！胡光中居士，一方面邊翻譯，一方面邊哭。看他們拿面紙給他，這樣一直擦，一邊翻譯一邊哭。可見，在敘說那裡的人的苦難，因為我們在土耳其，有一個分會（聯絡點）在那裡，我們那裡也有聘請幾位工作人員，這幾位差不多都是敘利亞人。那些敘利亞人逃難來到土耳其，就沒有工作了，失業了。而我們在那個地方本來就在做救濟，後來我們就有一個因緣，租一個地方來做我們的會所。這幾位，我們將他們聘來當工作人員，尤其是有學校（滿納海國際學校）。
在那時候，省長也好、議長也好，還有三、四位官員來了。說起了那些孩子逃難來到土耳其，七、八歲，六、七歲的孩子就要去當童工。也是在我面前，三、四位哭得這樣，我這樣，衛生紙讓他們來不及擦。他們那裡的人感情很豐富，說起那些孩子的悲情，所以聽了不捨，我才鼓勵他們，回去我們來辦學校，讓那些孩子，在土耳其先有讀書的機會。所以在那裡才辦起了小、中學。當然這過程也很辛苦，要將它辦得有國際認證的學歷，在二、三年前，一位有關國際學歷認證的主辦人來臺灣。因為他們在那裡，一直辦了很久，無法被承認，未來學生到哪一個國家，學歷都可被承認，又能夠到每一個國家，憑這個學歷能夠再接下去深造，能夠再讀大學。
總而言之，二、三年前，這位人士來精舍，我拜託他，他答應。果然，那個地方，胡光中陪他回來，就這樣，他說他回去努力。回去後，真正讓我們學校認證，現在算是有正式的學分，正式的學歷。若要去外面其他國家留學，還是有學分的。可以到其他的國家，這叫做國際學分了。總而言之，這貴人，雖然離我們這麼遠，卻是當中充滿了感情；雖然宗教不同，卻也是感情很豐富。這，昨天真的是感受很深。好幾個故事，都是很悲悽的故事。大男人邊說故事邊哭，在我們這裡，在做翻譯，也邊翻譯邊哭。啊！實在是人間悲苦，要苦到什麼時候才能夠脫離呢？才能夠和平呢？他們若不能夠和平，歸家不得，永遠流落在外面，生活很苦。這人間的苦真的是說不完。
但是他們說，有錢、有錢，以前有一位（慈濟辦公室志工阿布阿萊‧阿賈姆）說：「以前很看重錢，錢最重要，現在已經不是了。現在錢沒有比宗教的情操更重要，還是宗教的情操重要。現在看錢不是那麼重了，是宗教。」這是，聽到也是很感動。他邊說邊在哭，終於現在覺悟了；宗教能夠讓他去除迷思，迷失了，他可以覺悟。所以這時候是覺悟的人生。但是現實的生活真正是苦，要如何能夠讓他們離開這個苦呢？唯有法。他們有他們的教育目標，而我們呢？我們佛教的法也實在很豐富，聽來，一直覺得佛法真的是很豐富。而且我們有法，很深、很開闊，能夠包容一切。我們的法完全都在說我們自己，佛陀教育我們每一個人，每一個人自己要自覺，知道苦也是我們自己自造過來的因緣果報、共業會集。
所以那些人所住的國家，那個業都共同這樣累積來在那個時候，國家不得安寧。這變成了逃離、逃難，變成了寄人籬下，尤其生活很難得過。這時候要靠我們幫助他們，發放，平時是每個月發放，平時每個月發放六千多戶，他們這次同樣有發放，但是發放的戶數較少了。應該要比較多，為何會比較少了呢？因為同樣有禁令，很多人不能出來，被禁令了，不能互動。
所以我們這次，雖然有禁令，但是苦難人很多，孤兒、寡婦也偏多。所以我們這次發放四千多份，好像，記憶中好像，這次以這樣戶數在發放；每個月的發放，他們說，這個月的發放減少了。總而言之，苦難多，我們若能夠在那個地方，給他們生活幫助，又能夠讓他們精神上有一個依靠，這樣他們日子還是可以過，雖過得很辛苦。在我們這裡，我們要很感恩、歡喜，因為我們能安靜聽法，所以我們「得法大歡喜」。「當知佛宏恩」，佛陀教育我們，讓我們能夠很了解開闊的道理，道理若開闊、了解了，自然生活安和樂利，自然好人偏多。
昨天土耳其慈濟人也說，他們用慈濟的身分去做救濟，大家就說：「慈濟都是好人，不論慈濟你是什麼宗教，凡是慈濟就是好人。」那種讓人肯定、認定，不同的宗教，還是肯定慈濟就是好人。是啊，佛陀的宏恩教育我們，不分宗教，我們都能夠去做幫助人的人，這是多麼有福的事情。所以，「當知佛宏恩，無以言回報」，是要如何說我們要報佛恩？根本我們要用什麼來報佛恩呢？我要拿什麼來報佛恩呢？唯有佛陀的教育，我們身體力行在人間。佛陀要我們慈、悲、喜、捨，四個大字，大慈、大悲、大喜、大捨，我們有做到了沒？佛陀教育我們「四無量心」，我們這個無量的心，有開闊了沒？這就要我們問自己，我們若有受教就是報佛恩；我們若沒有受教，唉，佛也是很擔憂。
所以，「唯宣大法，續佛慧命」。大家要立決心，來宣揚佛陀的教法，我們一定要堅定立志，繼續佛陀的慧命，「方稱名為報佛恩也」。所以「感佛宏恩，育佛慧命」。佛陀來養育我們的慧命，所以佛是大慈悲，佛是眾生的大導師，所以我們要好好用感恩心接受佛陀傳下來的大教，我們要聽，聽得清楚；要身體力行，用心走。前面，因為這些文都很簡單，將現在的人間事與大家分享，昨天的事情今天說，讓大家知道現在人間的路，「經者，道也；道者，路也」。現在人間的路是這樣這麼難走，所以我們要好好開一條道；這條道來接我們這個經，經的道理如何由這條道走到人間路去，所以我們要很用心。昨天的經文這樣說，
經文複習：「於未來世，若有善男子、善女人，信如來智慧者，當為演說此法華經使得聞知，為令其人得佛慧故。」
這是我們昨天說過了，我們要相信如來的智慧，向我們說這麼多，我們應該要承受佛陀的教育，我們也要開始聽，要入耳，之後要傳、要說。我們要好好用心，希望我們聽得到，別人也聽得到，人人接觸到這部經，能夠入佛的智慧。這就是我們要很用心，也得要有決心發弘誓願。接下來這段文，再這麼說，
經文：「若有眾生不信受者，當於如來餘深法中，示教利喜。汝等若能如是則為已報諸佛之恩。」
經文解釋：
「若有眾生不信受者」；或有眾生，以緣淺故。於此妙法華經不能信心如教領受者。
是啊，若有眾生不信受這部經，《法華經》若不要信受，因為它很深、很長。記得嗎？佛陀開始受舍利弗「三請」，才答應：「我豈得不說？」開始要說，當場就五千人站起來，退席而去。可見要聽這部經，佛在世都能夠當場退席，都不想要聽了，何況是二千五百多年後的現在呢？實在是佛陀也很感慨！「若有眾生不信受者」；「或有眾生，以緣淺故」，假若有人在這部經，或者是不信受的人，不信的人，若像這樣就可以…，因為他的根機、緣都還很淺。「於此妙法華經不能信心」。因為他的緣還淺，他的根機又還未到，所以他無法接受到，那當然也無法「如教領受者」。
經文解釋：
「當於如來餘深法中，示教利喜」；當於如來，餘方便深法之中開示教導，令得利益，生大歡喜。
所以，「當於如來餘深法中，示教利喜」。「當於如來，餘方便深法之中，開示教導，令得利益，生大歡喜」，像這樣的人無法接受《法華經》，我們也不可放棄他，我們要用其他方便的淺教或者是深的教。譬如阿含，阿含就說因緣果報，就像這種故事式的，讓他入佛門來；多了解因緣果報，可知、可怕，懂得不要造惡，要多行善，這也是另外一種的教育。或者是用「頓教」，很快你就要知道，要知道這要如何悟，有這樣比較利根的人，就是簡單明瞭、清楚了解，這是又另外一種的教育。
《法華經》，它就是都涵蓋到，循循善誘，裡面也有譬喻；「法華七喻」，很有名的譬喻。這個〈譬喻品〉聽起來較清楚，好像在說故事。當然也有很深的，用很長的時間為大家解釋、分享，那些都過去了。《法華經》也講超過十年了，這麼長的時間，當然到現在來，這些文都差不多該說的都說過了，本門都過了，現在只是在交代，所以文很淺顯，深的過了，現在很淺，這樣讀、這樣看差不多就懂了。所以若還不懂，或者是不想，與這本經無緣聽不進去，你就輔導他去讀其他的經。這是佛陀的方便教法，提醒我們也可以引導他們這樣走過來。所以佛法涵蓋，蓋天鋪地，隨時拿來就有法可度眾生，我們若用心，無處不是佛法，無時不是真理，所以我們要很用心。
＊餘深法，不專指何經，或為大乘方廣經典，或為小乘經典，或為人天等善法。
所以，「當於如來餘深法中，示教利喜」。「餘深法」，餘深法就是有其他的經，佛陀就說，這部經若沒有因緣，你就給他其它的法，深淺隨他的根機，就是不一定哪一部經，所以「不專指何經」，不一定。佛陀就說：「其他方便教育。」過去說那麼多了，任何一本經就應機逗教。所以「不專指何經，或為大乘方廣經典」，也是很深又很大。「或為小乘經典，或為人天等善法」，說五戒、談十善，就像這樣都可以，因為那些根機都還未成熟。
＊即為佛法，皆令眾生會歸佛義，故即盡為深法。其不見法之深義者，以眾生取著於法相故耳。
蓋苟為佛法，雖極淺為五戒三皈依、一稱南無佛之類，均為深法，以已入佛道故。
所以，「既為佛法，皆令眾生會歸佛義，故即盡為深法」。他們若有辦法，我們可以應機，讓他更深一點來了解。「其不見法之深義者，以眾生取著於法相故耳」。因為他對深的道理，不想要去探討，因為這些眾生因緣還未到，他還有執著，心門還打不開，沒有辦法，法將它總攬入心來，我們就隨他的緣教。「蓋苟為佛法，雖極淺為五戒、三皈依、一稱南無佛之類，均為深法，以已入佛道故」，所以，佛法雖然也能夠說極淺，哪怕三皈、五戒，光是稱一個南無佛，它也可以說得很深！
淨土宗就是唸佛、唸佛啊，一句彌陀佛，你就完全解脫；要看唸佛有徹徹底底唸到佛心是我們的心，唸出了真誠真如本性的佛。這也是方便門之一，引導他從不認識佛，到認識佛，到佛是我們的本性，從我們的本性入到我們的精髓，真真正正我們的真如本性。這也就是唸經，如何唸，唸得真正體會。而聽佛法，聽到真的是入我們生命的心版裡去。所以，這我們要很用心。
＊彼外道之世間有漏諸法，雖已修證至非非想定，固不足以及之。
「彼外道之世間有漏諸法」。外道，也是說在修行，佛陀在世，就九十多種修行的方法。外道教，他們也叫做修行，但是修的不是很完全，有漏，有漏諸法。「漏」就是無明，還有掛著無明存在。我們的法還是被漏掉的，因為無明沾污我們，所以還未很完全清淨。「雖已修證至非非想定，固不足以及之」，就算你修到非非想處天，這還不是究竟。
經文解釋：
「汝等若能如是則為已報諸佛之恩」；若能隨機如是授道，諸佛本願誓度眾生能順佛意，是報佛恩。
所以，「汝等若能如是，則為已報諸佛之恩」。我們若能夠體會這些事情，不是執著我能夠修行修到多高，不是這樣。我們應該要知道本分，佛法就是接來的，第一步驟就是我們要教菩薩法，入人群中去，做到三輪體空――無我相、無人相、沒有物出去的量的相。這，沒有我布施多少的人，沒有他接受我多少的布施，都沒有，無我、無人，其中也無物給彼此，都沒有。這，三輪體空了。
所以，「汝等若能如是，則為已報諸佛之恩」。若能夠隨機，教授這樣的道法，「諸佛本願誓度眾生能順佛意」。我們就是做佛想要做的事情，走佛所走的路，我們叫做學佛。我們就要誓願度眾生，我們若誓願度眾生，那就是順佛的意，「是報佛恩」。佛陀就是這樣，這樣帶我們，這樣教我們，因為這是佛的本願，所以他自己也是這樣的願，弟子也同樣要有這樣的願，這樣就是報佛恩。
＊此釋權教餘法及勸信報恩。謂若遇根性未熟之眾生，不能信此妙法華經者。
當為權說其餘有深義之經法，以調伏其心，令生法喜。苟能如是受持，如是示教，斯為已報佛恩。
「此釋權教餘法，及勸信報恩」；這就是解釋、教育這個權教的法。就是這樣，所以這樣來勸我們，勸哦，循循善誘的教導，叫做「謂若遇根性未熟之眾生，不能信此《妙法華經》者」。我們若遇到眾生的根性還未成熟，無法講這部《法華經》，若是這樣，「當為權說其餘有深義之經法」。這很淺顯，我們看就知道了。「以調伏其心，令生法喜」；用這樣來調伏心，能夠生出法喜，在這經之中，我們就自然生出了很多的法喜，就很想要聽、要了解；了解之後我們就身體力行。「苟能如是受持，如是示教，斯為已報佛恩也」；若能夠這樣受持，就是報佛的恩。
＊佛恩難報，然亦非竟難報，若能受持是經，並廣勸人受持，即為已報。
菩薩啊，報佛恩就是這麼簡單，聽佛的教育。所以，「佛恩難報，然亦非竟難報」；也不是很難報，還是很簡單。「若能受持是經，並廣勸人受持，即為已報」，就是這麼簡單！佛陀就是那麼容易滿足，佛陀的教法只要大家用心將它傳，用心來教育，再傳給下一代，再傳，這樣叫做報佛恩。過去豈不是說過，我們若能夠傳第五十代，我是一直說，要說第五十代。若五十人，你們在這裡坐著就幾十人了，其實我們佛經之中說的第五十人，是這樣橫的普遍。我很期待，一代一代，這樣繼續當我們的責任，傳到第五十代。第五十代，還有他們的因緣再傳、再傳，以五十代為我們的目標。
所以，各位菩薩，傳法其實沒有困難，只要發一個心，法永遠都在我們的日常生活中。佛的教育是為我們開路、鋪路、開道，讓我們入經文之中；經文給我們的教育，我們是如經修行，沒有做不到，有心要做，做就對了。祝福大家，要用心啊！
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