Would you like to react to this message? Create an account in a few clicks or log in to continue.



 
首頁首頁  相冊相冊  Latest imagesLatest images  會員註冊會員註冊  登入  

 

 20200611晨語簡記《法華經.囑累品第二十二》

向下 
發表人內容
月亮
版主
版主
月亮


文章總數 : 28897
年齡 : 70
來自 : 台中
威望 : 1661
注冊日期 : 2009-01-11

20200611晨語簡記《法華經.囑累品第二十二》 Empty
發表主題: 20200611晨語簡記《法華經.囑累品第二十二》   20200611晨語簡記《法華經.囑累品第二十二》 Empty周四 6月 11, 2020 2:52 pm

20200611晨起薰法香,慧命日增長《法華經.囑累品第二十二》(個人筆記草稿,僅供參考,正確內容,請以未來大愛台播出的為主,感恩!)

勤學好禮覺有情者,
若見年德比己少者,
應先心生意柔軟,
心存恭敬不輕慢。

  用心體會、了解。勤學佛法是我們的本分事,而且學者要有禮節,學有禮即是道理,常常就是這樣說,「禮者,理也」。所以我們入宗門開始要學,是人與人之間互相應對,禮節要彼此調和,這就是學佛的開頭。先學有禮,人對人不失於禮,那就是對人的道理。佛法,就是「覺有情者」。我們想要覺,那必定要學;學,就是學在覺。「學」,看,當中是一個「子」字,人之子,初學於禮。做人的開始,就是要學,學禮節,那就是道理,道理要了解。生活中對人處事,無不都是要以禮相對,這就是道理的開頭。道理,那就要好好學,學到,「啊,我了解了。」

  做一張桌子,那塊木材;木料我要先學,學會選木材、木料,那木料的質,我要很清楚。這塊木材的質料,我若將它完成做成桌子,它不會蹺起來,它不會變形。這張桌子,我將它插榫、釘木釘,它千年久遠,形不會變,榫不會脫落。這是我一手的好功夫,用在這塊的好材料,千年不變。我們現在很難得看到,以前的人的功夫,做桌、椅的木榫,都不用鐵釘,利用木料;它自己本身做釘、做榫,去將之卡住。這樣這張桌子、椅子,永遠永遠不變形、不脫節。這就是以前的人懂得選好的木料,也有一身的好功夫。會合起來,這個東西是傳永遠的。

  這些東西,人若懂得愛惜它,放幾百年、用幾百年;懂得愛惜它,它還是很好用。人若不懂得愛惜,那當然與普通的東西同樣,也有損、也會壞。若以現在的東西,你即使愛惜它,它也是容易變形,也是容易脫離。那就是現在的東西,沒有選擇這是什麼料,應用在什麼東西,成什麼型;沒有經過了人心的選擇,它的質料該用什麼東西。這就是人,同樣是人,沒有用心選擇。以前的人學什麼像什麼,他就懂得去選擇做什麼;現在的人就是沒有學什麼功夫,不會選擇東西。所做的,不是什麼樣學來的真功夫,就是用這樣的漿糊,糊一下、黏一下、結合一下,讓它成型。這些用漿糊糊的東西,總是一段時間,它自己就會變形了,會脫節了、會硬化掉了。這些用糊的成型的東西,總是很快速,那個性若過了,那就變形。

  所以說起來,與人也是有關係,物質有人疼惜,這些物質,那就能用得久。同樣的道理,我們要修學,要勤,提出我們的本領來,用我們的心志向學,那就要勤了。勤,是用心,要很用心,立心志要學,學出了這番的真道理。所以要學的初期,就要先學有禮節。有禮節的人入人群中,和和氣氣,讓大家很歡喜在一起,與大家就是很容易相處,「啊,我比你還先進來,這裡生活的規矩我比較清楚,來啦,我為你介紹。介紹得,我們的生活,一大早,幾點就要起床,要趕快,速度要快;要準備,與大家共同的動作,要與大家共同上佛堂。我們要如何守規矩,守團體的行動。你要看前面的,你要注意左、右。這前後左右,你就是要這樣看,跟著大眾這樣的規則。」「哦,我知道了。」自然我提高警覺,開始,今天開始學起,我要常常提起警覺。所以這叫做「勤學好禮」。

  我們用下定決心的心,入這個門來,有人為我們指導,我們很有禮貌地來接受人的指導。開始,人家就很歡喜為我們「牽教」(引導、指導),「來啦,這樣走。」「來啊,我帶你。」「來啦,動作要這樣。」不是一個人教,我們要學三種方法,有三個人前後自動來指導我們。我們被人指導,很恭敬有禮,「我會用心學。」三位指導你的人,他們會心生歡喜,會一直一直教,「我知道多少,就告訴你多少。」「我會帶你走,我會傳教學給你。」「人人都是我的師父,大家都很歡喜指導我。」「唉唷,我恭敬你,恭敬你疼惜我、愛護我,我永遠會記得。」看到人就如師、如好友的感情,這叫做「覺有情者」。

  因為我們在這個人群中很和睦,人人都很願意指導我們,我們與人人都很歡喜,人人都是我的善友;警告我,我要注意。這樣,上求佛道,下化眾生,這叫做「覺有情者」。「覺有情」,一般都是說「菩薩」。是啊,菩薩名稱就是在有情中得,所以我們一般的人都能夠稱為菩薩。只要你肯學,只要有人很歡喜指導我們,指導我們,我們歡喜接受;一下子,懂得的事情會很快,我們會懂很多。我們懂很多了,換我們去指導人,而且有人很困擾,自告奮勇,「我能夠幫助你。」受幫助的人回過頭來,「感恩哦!你就是我生命中的菩薩。」是啊,人生就是這樣。

  有人及時來幫助我們,讓我們解決了一時的困難,這個人就是我們生命中的菩薩。所以,人人都與菩薩有緣,同樣,要在那個「勤學好禮」。你「勤學好禮」,任何人都很願意指導你,你一直聽到人指導你,你得來的東西很多,又快速,會很快速又懂很多。有人還不懂,有人很無奈的人生很痛苦,換我們能夠去幫助人,這叫做有情者,「覺有情者」。以往都告訴你們,菩薩叫做覺有情,這樣叫做菩薩。今天再讓你們知道,菩薩是在勤學中,好禮節中過來。受過了很多人指導我們,我們一一相識了,一一傳教法。我們漸漸了解了,所以換我們去幫助別人,而且我們要自動去幫助,這叫做覺有情。

  我們若能夠這樣,修學佛法,就是在平凡中修來的,在平凡中得來的,也在平凡中入人群去。我們若這樣,能夠永遠就是平凡,自然我們付出就無我相;有人被我們幫助,接受的,我們自然無人相;到底我們幫助人多少了?量有多少?不知道,這就是沒有我們去做多少的比量相。這就是「三輪體空」――無我、無人、無體相。我們總是去付出,我們若能夠做到這樣,我們的心就沒有掛礙了。

常常聽到人家說:「師父,我很擔憂!」「你是擔憂什麼?事業最近如何?」「我事業很好啦,雖然這波疫情,大家都說有受影響。但是我沒有,我的事業沒有受疫情影響。」「這樣很好啊!而你還擔憂什麼?是不是工廠員工有什麼問題?」「這更沒有!平時我對待他們很好,這個時候大家都很珍惜。」「不然,你還有什麼擔憂的?家庭是嗎?」「喔,家庭更沒有擔憂,家庭都是師父的弟子,我一個家庭很和睦。」

「要不然,到底你是怎麼了?孩子讓你擔憂?」「沒有啊,事業幫我顧得很好。」我說:「你到底是在擔憂什麼?」「有事情要向師父說。」「你到底是要說什麼話?」他說:「其實,想一想也沒有什麼,就只是心擔憂啦!」「這樣給你一個時間讓你這樣說,說一說,你樣樣都好,而你是?」他說:「我是樣樣都沒有怎樣。現在,真的想起來都沒有怎樣,只是心想不開而已。」哇,心想不開,要如何開呢?我就告訴他:「你太閒了,太閒了就胡亂想東想西,與你沒有關係的事情,你也都攬在身來想。」他說:「別人的事,我也沒有在想。」「不然你是在想什麼?」哦,好難猜!猜不出他到底是怎麼了?最後一句就是說:「師父,我就與您坐一坐,我就心安了。」「這不早一點說,就來坐一坐,有話說話、有事說事,沒事了,這樣師父安心了。要不然,你擔憂,我也跟著你擔憂,都在擔憂那些沒有的。」這樣就是彼此困擾的擔憂。所以這種的擔憂,說了一整個下午,總是到頭來,實在沒有擔憂啦!

  覺有情,就是這樣與這個一樣。我們若能夠凡事勤學在我們的本分,就是把握時間,該學的,還未學的趕快學;學到了,我們要如何將學來的用在人群中,如何去施教法。別人對我們如何自動的指導,現在換我們要如何去自動地關懷。除了同學、同修者是這樣,我們要再發大心、立大願。不是與我們同修、同學的環境之外,還有很多非我們所認識、非修佛法的人,他在迷茫中,他有重重、重重的困擾,是人生實際粗重的煩惱。困擾,病、貧,環境惡劣,現實的生活欠缺,真的生活無法過下去。像這種人生,在物質、有形的辛苦,我們應該就是要能夠如何去幫助、去解決。還未入佛門,事事就是煩惱,入了佛門真的有煩惱,我們要去為他們解決,就是這些人,這些人他們迷了,迷、不覺,所以為家庭有想不開的煩惱,為事業解不開的答案很多。這我們要用什麼方法,只要有緣來了,我們要如何去指導他們。有心靈的煩惱,不厭其煩,如何叫他放下,這也是很重要。

  就像昨天一位,從臺中來,我們一位很資深的慈濟委員。我問:「最近如何?」「師父,很歡喜,您在關心的某某人,現在也很好了。」我說:「是怎麼樣?」她就說:「過去,確實家庭也遇到這樣、這樣、這樣。」真的一波一波,至親至愛的孩子,這樣發生了事故;家庭再發生事故,有火災、有孩子車禍,有了一重一重,在短短的時間內,這樣在發生。其實他也是很用心在做慈濟,也是很精進,為什麼在那幾年時間內,這麼多的厄運都在他的身上呢?但是,他面無改色,情緒也沒有改變,同樣就是這樣溫文。而且慈濟的責任,同樣組、隊活動沒有缺席。我打從內心讚歎,這個家庭,夫妻都是慈濟人,他們能夠那麼地容易轉念。

  很困難的,對一般的人來說很苦,他可以這樣聽幾句話,就這樣過、這樣過。將師父說的法,他就:「師父,您多久以前,才說哪一段文。啊,雖然我是苦,遇到了,總是要知因識果。知道因果,因緣果報是這樣。就已經,業就遇到了,過去就是消一個業,該還就是還,該遇到就要甘願接受。」他用這樣,來解開他重重疊疊;一而再,再而三發生起來的事情。這就是在佛法中,真正覺有情,這是他所碰到的事情。有時候,我們看到,「我已經很有修行了,我修比你們更久哦,所以你要對我有禮節。」這種「若見年德比己少者」。「你們比我還年輕,你還比我晚來;我資格比你深,你事事要對我恭敬,不可沒有禮節。」光是會對新的,「我是比你戒臘高,所以你要聽我的。」但是,「我要教你,我自己德不夠。」自己沒有想到我自己德不夠,只有想到我比你更有資格,我是要管你的。若這樣會很辛苦。

  反一個動作,覺有情,那就是一來了,人人本具佛性,人人都有「覺」的本性存在,只是才初進來而已,該學的還未學。就是該學的還未學,才是新來比丘,所以他樣樣都還不知道。這個時候,即使我已經知道很多,我自己要親近他;我去教他,就像以前人家教我一樣,我也要去教他。這「若見年德比己少者」,就是說他比我還後面來,我就要將先來的人如何教我,換我來教他。因為他很聰明,我一點,他一定比我更快就了解,心生尊重。所以「比己少者」,雖然較晚來,比我還年輕,德行比我還差,但是他來了,有心來,他有心學。他年少,學東西快速,我若是能夠為他指點一下,他會很快速的超過我。所以我應該要虔誠,用心教他。我若不教,別人教,同樣是那麼聰明。所以這麼的聰明利根,我應該要教他,虔誠教他。

  所以,「應先心生意柔軟」,我們用著很柔軟的心情來接近他。所以要「心存恭敬不輕慢」,這是我們對人。對舊的,我們要尊重;對新的,我們要恭敬。同樣在人間也是,待人接物,對待舊的、認識的,我們要保持著禮節,早晚問安:「好嗎?保重哦。」若是對新的來,我們:「來,這個地方我熟悉,我陪你走,我為你介紹。」這就是我們要做的事情。雖然說來那麼長,這是我們的日常生活。所以我們若能夠這樣,我們做事就是很平凡,但是我們的溫柔善順,別人看起來不簡單,是一個真修行者。所以我們要當一個真修行者,要記得先當自己,覺得是一個很平凡的人。這就是我們要學,要如何法入人間,先要學我們要如何在人群中?這樣,要傳佛法才能夠容易傳。前面我們說過了,

經文複習:「若有眾生不信受者,當於如來餘深法中,示教利喜。汝等若能如是則為已報諸佛之恩。」

  「若有眾生不信受者,當於如來餘深法中,示教利喜」。若有人不生信受,那就是我們很想教他,但是每個人都有每個人的脾氣,他說不定與我們比較無緣,你教的,說不定他的態度較驕傲,說不定無法謙卑來接受你的教育。這樣沒關係,我們還有其他,我再用其他的方法。同樣的道理,我們若想,要如何傳法,明明是好的法,《法華經》是佛隱藏內心的本懷,我已經接受了,我要將這個法來教授給你。但是你來了,我要告訴你,你看我沒有你的緣;就是還沒有辦法,時間還未到,人還未投緣;沒關係,我們溫柔善順,我們再用其他的方法。

  所以,「當於如來餘深法中」。我要用這項讓你知道,這項你還不想要知道,沒關係,我再用其他給你,這就是教育要耐心。所以「示教利喜」。我每一項、每一項,讓他到了「喔,我相信你,你要告訴我的話,教我這項、教我那項,原來你全都是為我好。所以你既然為我好,我開始要相信你陪我、相信你教育我,我會事事接受你的指教。」就是這樣,人與人很奇妙。不是你不聽,我不理睬你,你儘管去找別人,不是這樣,我們要鍥而不捨。這個法受來了,我要將這個法再授別人,他不要接受,「不想受,沒關係,來,我還有其他」。因為佛陀給我們的法,雖然《法華經》很重要,但是在《法華經》之前,還有般若,般若之前還有方等,方等之前還有阿含,很多的法,可以任憑我們選擇,應機逗教,這都可以用的。只要我們有心學,學得法在我們心裡,我們對眾生可以示教利喜,應根機、用教法,一直到了讓他能接受,這叫做「示教利喜」。

  所以「汝等若能如是,則為已報諸佛之恩」。大家若能抱這個心,真正謙虛有禮節,真的對人我們要溫柔軟語,不斷去陪伴他,這就是要傳經的人的一個方法。所以,「若有眾生不信受者」,我們要很用心聽,「當於如來餘深法中」;你用這個法,這個方式不合他的根機,我們再利用其餘的教法,還有方法,不是沒有方法,這樣來指導他。自然其他的法,合到他的根機,他就一定能接受,這樣就是「示教利喜」,他歡喜了,這我們要有信心。這些文說來很淺,但是我們要用起來,實在是要很用心。

  我們若能夠這樣事事用心,要用很耐心,要很柔軟心,穿起了如來衣,用柔軟語,自然我們就處在如來處;入如來室、坐如來座。這就是我們如何來為佛法,講佛所要講的法,用佛陀教育我們的方法,自然你就入如來室、著如來衣、坐如來座。雖然如來座是空,但是空中妙有,自然你心中有妙法,可以去對應眾生,這就是報佛之恩。將你對佛陀的教法,攝入內心來,時時、人人,我們就有辦法去施教。接下來,這段文再說,

經文:「時諸菩薩摩訶薩,聞佛作是說已,皆大歡喜遍滿其身。」
蒙佛摩頂大諸大菩薩,聞世尊說報恩之語,眾皆歡喜,充遍其身。

  佛陀所說的法,這些菩薩聽,聽佛這樣說都很歡喜。因為佛陀要說這些法以前,伸手,很溫馨,先表達那分情,法親之情。慧命,要如何人人慧命滋長起來,滋長慧命。這個慧命的來源,就是要有法水滋潤。佛陀這個手伸出去,很親切,那個意義就是摸頭,法水,法水來洗滌人人心、腦,心與頭腦的煩惱無明去除掉了,好好將佛陀灑下來的法水,灌頂清涼,讓我們更清醒些,能將這個法好好想清楚。佛陀要交代的,過去說的法,大家要記在心裡。現在,要結束之前,就要再告訴大家,這個真實法很重要,大家記在心腦中;也不斷將這個法輾轉、輾轉去傳,傳教、施教,去利益眾生,讓眾生聽到這個法,從內心歡喜。這就是佛陀他三摩其頭;三摩菩薩頂,摸大家的頭,那就是表示法親親切。

  雖然大家都從不同的家庭來,來到這個地方是同等,在同一個家庭中。接受法乳,滋長之恩,全都是一樣。大家都以佛陀的法來滋養我們的慧命,所以叫做法親。佛陀用這種法親的心要安大家的心。所以,三摩其頭,也得要攝引大家的責任感,要提起大家的責任感,所以才「蒙佛摩頂諸大菩薩,聞世尊說報恩之語」。佛陀既為我們摩頂了,既交代我們:你們若能夠好好傳承我的法,這就是最大的報恩。大家合和互協,將法聽進去了,這就是最大的報恩。

  我也常常這樣向慈濟人說:「我不要你們什麼供養,大家合和互協,這就是最大的供養。」同樣的意思。大家虔誠,將這部經聽進去,聽得很清楚,又能夠將這個法這樣傳出去,這就是最大的報佛恩。佛陀這樣說。所以「眾皆歡喜,充遍其身」。佛陀自己這樣說:「若能夠這樣,你們就是報佛恩了。」這,大家心,聽進去了,知道傳承佛法,我就是叫做報佛恩,這我做得到,我歡喜。

*謂諸眾生既得見佛聞法,復為他人隨力演說,令其出離生死,成無上道,甚為希有,是為世間難得之寶。

  所以,「謂諸眾生既得見佛聞法,復為他人隨力演說,令其出離生死,成無上道,甚為希有」。我自己聽法,佛陀說法給我聽,我已經聞法了,之後,返回來,「換我,復為他人說,佛陀告訴我,現在開始換我要去為別人說。所以「復為他人隨力演說」,我就盡我的力,我隨力演說,我會盡我的力說我知道的法,說給大家聽,所以「隨力演說,令其出離生死,成無上道」。「沒有因緣直接聽佛說法的,不要緊,我來為他們說,我也要說到讓他們能夠出離生死,成無上道。」

  佛陀是這樣教我,我清楚、我明白,我將佛的教法再說給大家知道,讓別人有因緣聽到,他也同樣能夠出離生死,同樣能夠入菩提道,能夠完成無上的正道,無上菩提。「甚為希有」。若想到這樣,這也不可思議,從來沒有想到,我也有辦法能夠使別人聽到,也能夠離開這個生死輪迴。這個大道理,連我現在也有辦法,也能夠讓人得到,這種道道相傳,這實在是很稀有的事情。我以為只有佛可已,原來我也會,我也有辦法讓人得到無上道,得阿耨多羅三藐三菩提,無上正等正覺。這很稀有,「是為世間難得之寶」。接下來再說,經文中再說,

經文:「益加恭敬,曲躬、低頭,合掌向佛,俱發聲言:如世尊勅,當具奉行。」

經文解釋:
「益加恭敬,曲躬、低頭,合掌向佛,俱發聲言」;增加敬慕,曲身低頭,虔敬合掌向佛俱同發聲。

  我現在聽了之後,真的是很歡喜,「益加恭敬」。我這樣一直聽,聽到我也已經能夠成就了。所以對佛陀我更加感恩、更加恭敬,所以我就恭敬,曲躬、彎腰。「曲躬、低頭,合掌向佛」,這就是表示最敬禮。「俱發聲言」,大家共同從內心的虔誠發出了聲音。「增加敬慕」,這就是表示增加了敬慕。不是只有佛能夠成佛,能救度眾生,原來我們也一樣能夠救度眾生。這就是從佛陀的智慧,所說的教法,成就我們大家,所以我們從內心的感恩、恭敬。「曲身低頭,虔敬合掌向佛俱同發聲」;這曲躬、低頭,合掌向著佛,這樣同時發聲,「很感恩啊!」所以虔敬合掌向佛同聲,這就是表示不是彩排的,他們是發自內心共同的一句話,向佛陀感恩!

經文解釋:
「如世尊勅,當具奉行」;如佛世尊之所教敕,當備奉行

  所以,「如世尊敕,當具奉行」。「如佛世尊之所教敕,當備奉行」;我們一定依照佛陀世尊您所教育,您所敕令,您教育、命令我們的這樣做;我們一定會照這樣走,一定照這樣做。所以說起來,這是一分很有情的一個畫面,那就是法。佛陀一輩子說法,將已經慢慢展示,將要入滅度以前,已經將要入涅槃了,要滅度的之前,他就要做這麼親切的教育,盼望大家要看重這部《法華經》,要真真正正實用,身體力行用在人間,去教化眾生,這樣才是真正利益人群。這是佛陀內心的本懷。

  各位,真的要用心,哪怕就是我,在這個時候也是滿心的期待,很懇切的期待。大家有聽進去嗎?大家這部經有辦法用在日常生活嗎?這是我對所有、所有弟子很大的期待,不是出家的弟子而已,就是在家的弟子、人間的弟子,希望人人都能夠做到這分,將《法華經》也攬入本懷來。日常生活身體力行,走在這條道的上面,不斷鋪平這一條路,能夠接引更多人走入這條路來,這也是最大的心願。各位,能夠了解,這樣聽,如是聞,如是身體力行,這就是最大的供養、報恩。同樣,我也要供佛報恩,盡我的形壽,也要這樣,期待大家有這樣的心態去身體力行人間菩薩道。這樣聽懂嗎?所以要大家多用心啊!
回頂端 向下
月亮
版主
版主
月亮


文章總數 : 28897
年齡 : 70
來自 : 台中
威望 : 1661
注冊日期 : 2009-01-11

20200611晨語簡記《法華經.囑累品第二十二》 Empty
發表主題: 回復: 20200611晨語簡記《法華經.囑累品第二十二》   20200611晨語簡記《法華經.囑累品第二十二》 Empty周四 6月 11, 2020 2:53 pm

2020年6月11日上午5:20] 農曆閏四月二十日,(僅德松個人筆記參考。請多指教,感恩。)靜思清澄(法髓)妙蓮華,慈濟人群菩薩道

1、《法華經‧囑累品第二十二》經文:【時諸菩薩摩訶薩,聞佛作是說已,皆大歡喜遍滿其身。益加恭敬,曲躬、低頭,合掌向佛,俱發聲言:如世尊勅,當具奉行。】

2、上人手札:「勤學好禮覺有情者,若見年德比己少者,應先心生意柔軟,心存恭敬不輕慢。

(1)「勤學好禮覺有情者」:用心體會了解。勤學佛法是我們的本分事,而且學者要禮節,學有禮即是道理,常常就是這樣說,「禮者理也」。我們入宗門開始要學,是人與人的之間,互相應對禮節,要彼此調和。這就是學佛的開頭,先學有禮,人對人不失於禮,那就是對人的道理。

(2)「佛法,就是:覺有情者」:我們要有「覺」,必定要「學」;就是學在覺。學,看,裡面是一個「子」,人之子;初學於禮,做人的開始,就是要學得禮節,就是道理。道理要了解,生活中對人處事,無不都是要以禮相對,這就是道理的開頭。道理就是要好好學,「啊,我了解了」。

(3)「世間一切物,皆有因緣會合」:做一張桌子,那塊木材、木料,我要先學會選木材、木料的質,我要很清楚,我若將它做成桌子,它不會掀坍,不會變形。這張桌子,我將它插榫、釘木釘,它千年久永的形不會變,榫不會脫落,這是我一手的好功夫,用對這塊的好材料,千年不變。我們現在很難得看到,以前的人的功夫,做桌、椅的木榫都不用鐵釘,用木料它自己本身,做釘、做榫去將它卡住,這樣這張桌子、椅子,永遠永遠不變形、不脫節。

(4)「惜物愛物」:這就是以前的人,懂得選好的木料,也有一身的好功夫,會合起來,這個東西是傳永遠的。這些東西,人若懂得珍惜它,放幾百年、使用幾百年;都還很好用。人若不懂得珍惜,那當然與普通的東西,同樣也有損、也有壞。若以現在的東西,你就是珍惜它,它也是容易變形,也是容易脫離。那就是現在的東西,沒有去選擇這是什麼料,應用在什麼東西,成什麼型;沒有經過了人心的選擇,它的質料該用什麼東西。這就是人,同樣,人沒有用心選擇。

(5)「踏實學真功夫」:以前的人,學什麼像什麼,他懂得去選擇做什麼;現在的人,就是沒有學什麼功夫,不會選擇東西,做得不是怎樣學來的真功夫,就是用這個的糨糊,糊一下、黏一下、結合一下、讓它成型。那些糊的東西,總是一段時間,它自己就會變形了、會脫節、會硬化掉。這些用糊成型的東西,總是很快速,那個性若過了,那就變形。

(6)「修學要勤,提出本領,心志向學,先學禮節」:說起來,與人也是有關係,物質有人疼惜,它這些物質那就是用得久。同樣的道理,我們要修學要勤,提出我們的本領來,用我們的心志,向學,那就要勤了;勤,是用心,要很用心、立心志,要學出這番的真道理。要學的初期,先學有禮節。這有禮節的人,在入人群中,和和氣氣,讓大家很歡喜在一起。

(7)「叢林道場,資深傳承,教授新發意,從學生活規矩作息開始」:讓大家就是很容易,「啊,我比你先進來,我們這裡生活的規矩,我比較清楚,來啦!我為你介紹,介紹我們的生活,早上幾點就要起床,動作速度趕快,要準備與大家共同的動作,共同上殿佛堂早課,我們要怎樣的規矩,團體的行動,你要看前面的,你要注意左、右進班次序,前後左右,跟著大眾這樣的規則。」自然提高警覺,開始學起,我要常常提起警覺,所以,這叫做「勤學好禮」。


(8)「人人如師如友,應恭敬有禮,接受人的指導」:我們要用決心的心,入這個門來。有人指導我們,我們要很有禮貌地來接受人的指導。開始,人就很歡喜提攜我們,「來啦,這樣走。來啦,我帶你,來啦,動作要這樣。」不是一個人教我們,三種的步驟,三個人前後,自動來為我們指導。我們被人指導的人很恭敬有禮,我會用心學。三位指導你的人,他們會心生歡喜,會一直一直,「我知道多少,我就要告訴你多少。」「我會帶你走,我會傳教學給你。」「我,人人都是我的師父,大家都很歡喜提攜我。」「唉唷,我恭敬你!恭敬你疼惜我,愛護我,我永遠會記得。」看到人,就如師、如好友的感情。

(9)「覺有情者,上求佛道,下化眾生」:這叫做「覺有情者」,因為我們在這個人群中很和睦,人人都很願意指導我們,我們與人人都很歡喜,人人都是我的善友;警告我,我要注意。上求佛道,下化眾生,這叫做「覺有情者」。覺有情,一般就說「是菩薩!」。

(10)「人人彼此都是生命中的貴人菩薩」:菩薩,名稱都是在有情中得,我們一般的人都能夠稱為「菩薩」。只要你肯學,只要有人很歡喜指導我們,我們要歡喜接受。一個能懂得事情會快速,會懂很多。換我們懂很多,換我們能夠去指導人。而且,有人很困擾,自告奮勇,我能夠幫助你。受幫助的人回過頭來,「感恩喔,你就是我生命中的菩薩。」人生就是這樣。有人及時來幫助我們,讓我們解決了一時的困難,這個人就是我們生命中的菩薩。

(11)「人人都與菩薩有緣」;要「勤學好禮」,任何人就都很願意指導你,你一直聽到人指導你,你得來的東西很多,又是快速、很快速懂得很多。有人還不懂,有人很無奈的人生的痛苦,換我們能夠去幫助,這叫做「覺有情者」。菩薩叫做覺有情。今天再讓你們知道,菩薩是在勤學中,好禮節過來,受過很多人指導。

(12)「修學佛法就是在平凡中修來,自然付出就『無我相』」:我們一一相識,一一傳教法,我們一直漸漸了解。所以換我們能夠去幫助別人,而且我們要自動去幫助,這叫做覺有情。我們若能夠這樣,修學佛法就是在平凡中修來的。在平凡中得來的,也在平凡中入人群去。我們若這樣,能夠永遠都是平凡,自然我們付出就無我相。

(13)「三輪體空,付出無所求,心無掛礙」:有人被我們幫助、接受的,我們自然無人相,到底我們幫助人多少?量有多少?不知道。這就是沒有我們去做多少的比量相,這就是「三輪體空:無我、無人、無體相」。我們總是去付出,若能夠做到這樣,心就沒有掛礙。

(14)「眾生,常常心想不開,莫名擔憂」:常聽到人說:「師父,我很擔憂!」詢問是否事業、家庭、子女等等問題,皆無,我說:「你到底是在擔憂什麼?」,他說:「現在,的確想起來都沒有如何,只是心想不開而已!」

(15)「靜思語:閒人無樂趣,忙人無是非」:我就告訴他說:「你太閒了,就亂想東想西,與你沒有關係的事情,你也都攬上來想。」他說:「別人的事,我也沒有在想。」我問:「不然你是如何?」喔!好難猜!猜不出他到底是怎麼了?最後一句就是說:「師父,我就與你坐一坐,我就心安了。」我說:「這不就要早一點說,就來坐一坐,有話說話,有事說事,沒事了,這樣師父安心了,要不然,你擔憂,我也跟著你擔憂,都擔憂沒有的,這樣就是彼此困擾的擔憂。」

(16)「把握時間勤學、施教付出」:這種的擔憂,說了一整個下午,總是到頭來,實在沒擔憂!我們覺有情,就是這樣與這樣一樣,若能夠凡事勤學在我們的本份。總是把握時間,該學的,還沒有學的趕快學;學到了,我們要如何將我們學來的,用在人群中。如何去施教法,別人對我們如何,自動的指導,現在要換我們,如何要去自動地關懷。

(17)「發大心、立大願,有形幫助貧困者」:除了我們要再發大心、立大願。不是與我們同修、同學的環境之外,還有很多非我們所認識、非修佛法的人,他在迷茫中,他有重重的困擾,是人生實際粗重的煩惱。困擾,病、貧,環境惡劣,現實的生活欠缺,真的生活無法過去。就像這種人生,在物質、有形的辛苦,這我們應該就是能夠去如何去幫助、去解決。

(18)「無形的用法,幫助心靈迷茫受苦者,放下煩惱」:很多人,還未入佛門,事事就是煩惱,入了佛門是真的有煩惱。我們要去為他們解決這些人的迷、不覺。有人是為家庭想不開的煩惱,有人為事業解不開,很多。這我們要用什麼方法,只要有緣來了,我們要如何去指導他們。有心靈的煩惱,不厭其煩如何叫他放下,這也是很重要。

(19)「慈濟人,懂得面對種種無常,懂轉念,持續精進做慈濟」:就像昨天從臺中來一位很資深的慈濟委員。我就問說:「最近如何?」「師父,很歡喜,您在關心的某某人,現在也很好了。」我說:「是如何好?」他就說:「過去,確實家庭也遇到這樣、這樣、這樣。」真的一波一波,至親至愛的孩子,這樣發生了事故;家庭再發生事故,有火災。又孩子車禍,一重一重之苦,在短短的時間內,這樣在發生。其實他也是很用心在做慈濟,也是很精進,為什麼在那幾年的時間內,這麼多的厄運都在他的身上呢?但是,他面無改色,情緒也沒有改變,同樣就是這樣溫文。而且責任,慈濟的責任,同樣組、隊沒有缺席,我從內心讚歎。這個家庭,夫妻都是慈濟人,他們能夠那麼地,很容易。

(20)「知因識果,懂得面對無常」:對一般的人來說是很苦,是很困難面對的,但他可以這樣聽幾句話,就這樣過、了。將師父說的法,他就:「師父,您多久以前,您才說哪一段文。雖然我是苦,遇到了,總是要知因識果。知道因果,因緣果報是這樣。就已經,業就遇到,過去就是消一個業了,該還就是還,該遇到就要甘願接受。」他用這樣,來解開他的重重疊疊,一而再,再而三,發生起來的事情。這就是在佛法中,真正覺有情,他所碰到的事情。

(21)「若見年德比己少者,應先心生意柔軟」:有時候我們看到,「我已經很有修行了,我修比你們還更久,所以你要對我有禮節」,這種「你們還比我年輕,你還比我晚來;我資格比你深,你事事要對我恭敬,不可沒有禮節。」光是會對新的要求,「我是比你戒臘高,所以你要聽我的。」但是「我要教你」,卻沒有想到我自己德不夠,只有想到「我比你更有資格,我是要管你的」。若這樣會很辛苦。

(22)「兄友弟恭,覺有情,人人本具佛性」:反一個動作的覺有情,就是人一來了,人人本具佛性,人人都有「覺」的本性存在,雖只是才初進來而已,該學的還未學。就是該學的還未學,才是新來比丘,他樣樣還不知道。這個時候就是,我已經知道很多,我自己要親近他;我去教他,就像以前人家教我一樣,我也去教他。「見年德比己少者」,對待後來者,我就要將最先來的人如何教我,換我來教他。

(23)「應學習常不輕菩薩的精神,平等心待人。佛典:四不輕之:沙彌雖幼,能度人成法王」:因為他很聰明,我一點,他一定比我更快就了解,心生尊重。所以「比己少者」,雖然較晚來,比我還年輕,德行比我還差,但是他來了,他有心來學。他年少,學東西快速,我若是為他能夠指點一下,他很快速會超過我。所以我應該要虔誠,用心教他。我若不教,別人教,這同樣是那麼聰明。所以這麼的聰明利根,所以我應該要教他,虔誠教他。

(24)「心存恭敬不輕慢,待人接物,都要保持著禮節」:我們用很柔軟的心情來接近他。要「心存恭敬不輕慢」,這是我們對人。對資深的要尊重;對新進的要恭敬。同樣在人間也是,待人接物,都要保持著禮節,早晚問安:「好嗎?保重喔。」若是對新的來,我們:「來,這個地方我熟悉,我陪你走,我介紹給你。」這就是我們要做的事情,雖然說來那麼長,這是我們的日常生活。

(25)「溫柔善順,真修行者,謙卑修行,要傳法,要先學入人群,學做人」:我們若能夠這樣,我們做事就是很平凡,但是我們的溫柔善順,別人看起來不簡單,是真修行者。我們要做一個真修行者,要記得「先做自己覺得是一個很平凡的人」。這就是我們要學,要如何法入人間,先要學我們要如何在人群中?這樣,要傳佛法才能夠容易傳。

3、複習經文:【若有眾生不信受者,當於如來餘深法中,示教利喜。汝等若能如是,則為已報諸佛之恩。】

(1)「若有眾生不信受者。比較無緣,無法謙卑接受者,還是用心想其他方法傳授」:若有人不生信受,就是我們很想教他,但是每個人都有每個人的脾氣,他說不定與我們比較無緣,你教的,說不定他的態度較驕傲,說不定無法謙卑來接受你的教育,這樣沒關係,我們還有其他,我再用其他的方法。

(2)「未成佛前,先結好人緣,等待機緣,才有度眾傳法機會」:同樣道理,我們若想要如何傳法,明明是好的法,《法華經》是佛隱藏內心的本懷,我已經接受了,我要將這個法來教授給你。但是你來了,我要告訴你,你看我與你無緣,還無法,時間還未到,人還未投緣;沒關係,我們溫柔善順,我們再用其他的方法。

(3)「當於如來餘深法中。教育要耐心」:我要用這項讓你知道,但你還不想知道,沒關係,我再用其他給你,教育要耐心。「示教利喜」,我每一項、每一項,讓他到了,「哦,我相信你,你要告訴我的話,教我這項、教我那項,原來你全都是為我好。所以你既然為我好,我開始要相信你陪我、相信你教育我,我會事事接受你的指教。」

(4)「佛陀為一大事因緣教菩薩法,應機逗教」:人與人很奇妙。不是你不聽,我不理睬你,你去找別人,不是這樣。我們要鍥而不捨,這個法受來,我要將這個法再授別人,他不要接受,「不要受,沒關係。來,我還有其他。」因為我們佛陀給我們的法,雖然《法華經》很重要,但是在《法華經》之前,還有般若;般若之前還有方等;方等之前還有阿含,很多的法,可以任憑我們來選擇,應機逗教,這都可以用的。

(5)「只要有心學,學得法在心」:只要我們有心學,學得法在我們心裡,我們對眾生可以示教利喜,應根機、用教法,一直到了讓他能接受,這叫做「示教利喜」。

(6)「汝等若能如是,則為已報諸佛之恩」:大家若能抱這個心,真正謙虛有禮節,真正對人我們要溫柔軟語,不斷去陪伴他,這就是我們要傳經的人的一個方法。

(7)「若有眾生不信受者,當於如來餘深法中,示教利喜」:我們要很用心聽,你用這個法,這個方式不合他的根機,我們再利用其他,其餘的教法,還有方法,不是沒有方法,這樣來指導他,自然其他的法,合著他的根機,一定接受的,這就是利教,「示教利喜」,讓他歡喜了,這我們要有信心。

(8)「事事用心,耐心,要柔軟心,著如來衣,用柔軟語,入如來室」:這些經文,說來很淺,但是要用起來,實在是要很用心。我們若能夠這樣事事用心,要用很耐心,要很柔軟心,穿起了如來衣,用柔軟語,自然我們就處在如來座、入如來室、坐如來座,這就是我們如何來為佛法,說佛所要說的法,用佛陀所教育我們的方法,自然你就入如來室,著如來衣,坐如來座。

(9)「空中妙有,自然心中有妙法,傳法施教,報佛之恩」:雖然如來座是空,但是空中妙有,自然心中有妙法,可以對應眾生,這就是「報佛之恩」。憑你對佛陀的教法,攝入內心來,時時、人人,我們都有辦法去施教。

4、釋義經文:【時諸菩薩摩訶薩,聞佛作是說已,皆大歡喜遍滿其身】:蒙佛摩頂諸大菩薩,聞世尊說報恩之語,眾皆歡喜,充遍其身。謂諸眾生既得見佛聞法,復為他人隨力演說,令其出離生死,成無上道,甚為希有,是為世間難得之寶。

(1)「法親之情,滋長慧命的來源,法水滋潤,手摩其頭,如灑法水,灌頂清涼」:佛陀所說的法,這些菩薩聽佛這樣說都很歡喜,因為佛陀要說這些法之前,伸手,很溫馨,先表達那分情,「法親之情」。慧命要如何,人人慧命要滋長起來,滋長慧命。這個慧命的來源,就是要有「法水滋潤」,佛陀這個手出去很親切,那個意義就是摸頭,法水來洗滌人人心腦,心與頭腦的煩惱無明去除掉,好好將佛陀灑下來的法水,灌頂清涼,這讓我們更清醒些,將這個法好好想清楚。

(2)「真實法很重要,三摩菩薩頂」:佛陀要交代過去說的法,大家要記在心裡。現在說,要結束之前,就要告訴大家,這個真實法很重要,大家記在心腦中,不斷將這個法輾轉,輾轉傳教,傳教、施教,去利益眾生。讓眾生聽到這個法,從內心歡喜,這就是佛陀三摩其頭,三摩菩薩頂,大家的頭,就表示法親親切。

(3)「接受法語,滋長慧命之恩,叫做法親,為安大家心,佛陀三摩其頭,為提起大家的責任感」:大家雖然都不同的家庭來,來到這個地方是同等同一個家庭,接受法語,滋長之恩,全都是一樣,佛陀的法來滋養我們的慧命起來的,叫做法親。佛陀用這種法親的心要安大家的心。所以,三摩其頭,也得要攝引大家的責任感,要提起大家的責任感。

( 4)「蒙佛摩頂諸大菩薩,聞世尊說報恩之語」:大家聽到佛陀既為我們摩頂,既交代我們:你們若能夠好好傳承我的法,這就是最大的報恩。大家合和互協,將法聽進去了,這就是最大的報恩。

(5)「合和互協,就是最大供養」:我也是常常這樣,向慈濟人這樣說:「我不要你們什麼供養,大家合和互協,這就是最大的供養。」同樣意思。大家虔誠,將這部經聽進去,聽得很清楚,又能夠將這個法這樣傳出去,這就是最大的報佛恩。

(6)「眾皆歡喜,充遍其身」:佛陀自己這樣說:「若能夠這樣,你們就是報佛恩了。」大家心,聽進去了,知道傳承佛法,就是叫做「報佛恩」,「這我做得到,我歡喜」。

(7)「謂諸眾生既得見佛聞法,復為他人隨力演說,令其出離生死」:我自己聽法,佛陀講法給我聽,我已經聞法之後,返回來,「換我,復為他人說,我既佛陀告訴我,我現在開始換我要去為別人說。我就盡我的力,隨力演說,我會盡我的力說我所知道的法,說給大家聽,「令其出離生死」。讓沒有因緣直接聽佛說法的,不要緊,我來為他們說,我也要說到讓他們能夠出離生死,「成無上道」。

(8)「成無上道,甚為希有」:佛陀是這樣教我,我清楚、我明白,我將佛的教法,我再說給大家知道,讓別人有因緣聽到,他也同樣能夠出離生死,同樣能夠入菩提道,能夠完成無上的正道,無上菩提。「甚為希有」。若想到這樣,這也不可思議,從來沒有想到,我也有辦法能夠使別人聽到,也能夠離開這個生死輪迴。

(9)「道道相傳。是為世間難得之寶」:這個大道理,連我現在有辦法也能夠讓人也能得到,這種道道相傳,這實在是很稀有的事情。我以為是只有佛而已,原來我也會,我也有辦法讓人得到無上道,阿耨多羅三藐三菩提,無上正等正覺。這很稀有,「是為世間難得之寶」。

5、釋義經文:【益加恭敬,曲躬、低頭,合掌向佛,俱發聲言】:增加敬慕,曲身低頭,虔敬合掌向佛俱同發聲。

(1)「益加恭敬」:我現在聽了之後,真的是很歡喜,「益加恭敬」。我這樣一直聽,聽到我已經也能夠成就了。所以對佛陀我更加感恩、更加恭敬。

(2)「增加敬慕,曲身低頭。恭敬,曲躬、彎腰、低頭、合掌」:表示最敬禮。大家共同從內心虔誠,發出聲音,表示增加了敬慕,不只佛能夠成佛,救度眾生,原來我們也是一樣能夠救度眾生。這是從佛陀的智慧,所說的教法,成就我們大家,所以我們從內心的感恩、恭敬,這曲躬、低頭,合掌向著佛,這樣一起發聲,很感恩啊!

(3)「虔敬合掌向佛俱同發聲」:這就是表示不是彩排的,他們是發自內心,共同的一句話,向佛陀的感恩。

6、【如世尊勅,當具奉行】:如佛世尊之所教敕,當備奉行。

(1)「如世尊敕,當具奉行,如佛世尊之所教敕,當備奉行」:我們一定依照佛陀世尊,所教育,所敕令,命令我們這樣做,我們一定會照這樣走,照這樣做。說起來,這是一分很有情的一個畫面,那就是法。

(2)「佛陀本懷,一輩子說法,為教化眾生,盼人人真正實用,身體力用行在人間」:佛陀已經慢慢展示,將入滅度涅槃以前,他就做這麼的親切的教育,盼望大家要看重這部《法華經》,要真真正正實用,身體力用在人間,去教化眾生,這樣才是真正利益人群。這是佛陀內心的本懷。

7、「上人對所有出家弟子、在家弟子的最大心願,期盼人人將《法華經》攬入本懷。日常生活身體力行」:真的要用心,哪怕就是我,在這個時候也是滿心的期待,很懇切的期待。大家有聽進去嗎?大家這部經有辦法用在日常生活嗎?這是我對所有所有的弟子很大的期待,不是出家的弟子而已,就是在家的弟子、人間的弟子,希望人人都能夠做到這分,將《法華經》也攬入本懷來。日常生活身體力行,走在這條道的上面,不斷鋪這一條路的平坦,能夠接引更多人走入這條路來,這也是最大的心願。

8、「如是聽、如是聞,如是身體力行,盡形壽,最大供養、報恩」:能夠了解,這樣聽,如是聞,如是身體力行,這就是最大的供養、報恩。同樣,我也要供佛報恩,盡我的形壽,也要這樣,期待大家有這樣的心態去身體力行人間菩薩道。這樣聽懂嗎?(答:懂)所以要大家多用心。
回頂端 向下
 
20200611晨語簡記《法華經.囑累品第二十二》
回頂端 
1頁(共1頁)

這個論壇的權限:無法 在這個版面回復文章
 :: 菩提法水 :: 靜思晨語 :: 晨鐘起薰法香--靜思妙蓮華-
前往: