20200612晨起薰法香，慧命日增長《法華經．囑累品第二十二》（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
志求滿足曰願；
誓願上求佛道，
應世下化眾生，
致敬盡未來中，
誠正成就願行。
大家要用心聽了。學佛、聞法都要用心，尤其是在聽法，聽法用心、清楚，聽進去，入心頭、記住，我們才有辦法聽再說、再傳，所以心不可分散。修學佛法要志求滿足，聞、思、修；聽，好好思惟，好好修行。我們若能夠三項合起來，那就沒有困難。聽法，現在在聽了，只要將心會合起來，細細思考；了解法之後我們就能夠行，身體力行。日常與人互動輕聲柔語，不論聽到什麼話，我們順意或不順意，我們都同樣要用心，以法回應。這樣我們的心念才不會散亂掉，永遠心，法水滋潤著我們的心，所以叫做「志求滿足」；求進來，就不可讓它漏掉，句句入心，事事謹記，這我們才能夠法無漏。
這幾天都向大家說「漏」，法入我們的心，不要讓煩惱帶走了，所以法還是行諸內心。這樣這個願，這叫做願，我們聽法若沒有願，你哪會來聽呢？而聽法就是要有願，法才會入心。法入心，就是要有願，才有辦法處眾入群。在人間對人處世這無不都是願，所以我們「志求滿足曰願」。再來，「誓願上求佛道」。我們這輩子一定要立誓願，修行是以真誠的心來修。真誠的心，就是要修行的時候就要立誓願了：今生此世，我決定的方向就是走入佛道；我的決定，在佛道上我要步步精進，為己求佛法，為眾生要精進。這種為己為人，這個願心，所以說「誓願」。
我們是入世，「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學」，再來呢？「佛道無上誓願成」，四弘誓願。所以我們在這裡，佛陀開始要付囑給我們的法，我們應該要立誓願。不是聽法就好，我們法要入心，法要傳於人間，這都是我們的心願，所以一定要誓願，誓願在上求佛道。既然要求佛道，佛陀要傳法，我們為何不要去接受它呢？當然人人要有誓願，想要接受佛法，這也就是誓願。所以，「應世下化眾生」。我們應這個誓願，就是要入世間去，下化眾生，這都是我們的願。所以，「致敬盡未來中」。我們滿心都要至誠的敬恭，所以叫做「致敬」。我們要至誠的虔誠，尊敬這部經。
佛陀既殷殷而說，很認真說，暢他的本懷，盡他內心的話，法說出來。這是多麼重大的事情，我們當然要用很恭敬的心，我們接受了，那就是發願：盡未來中，盡我的一生一世，生生世世的未來，絕對用心傳承這部經，不僅僅是今生此世，接下來我要發心立願。生生世世叫做「盡未來中」，未來的長長久久、生生世世沒有離開心願，既然接受我就沒有離開了。「誠正實成就願行」。我們絕對要成就，用我們至誠的心，用我們沒有偏差的方向，我們絕對要成就，成就這個願力。這個願力，就是已經聽佛說法了，法已經在內心了，佛陀這麼殷勤、認真在付託我們。三摩其頭，就是很殷勤誠意，疼惜的盼望，希望他的法我們要代代傳承下去。這是佛陀要向我們的交代，所以我們應該要立誓願，要虔誠，要信願奉行。來，前面的經的文就是這樣說，
經文複習：「時諸菩薩摩訶薩，聞佛作是說已，皆大歡喜遍滿其身。」
那個時候，佛陀這麼的用心、這麼的疼惜、這麼的殷勤，這樣的交代，這是要成長我們的慧命。不斷殷勤交代，交代這麼多的大菩薩。這些菩薩聽，大家都很歡喜；那種的歡喜，人人被看重，佛陀這個法不是交代一個人，是在場所有所有的菩薩。佛陀一個姿勢，三摩菩薩摩訶薩頂，是每一個佛陀所付囑，要交代給大家，所以大家全都皆大歡喜。
經文複習：「益加恭敬，曲躬、低頭，合掌向佛，俱發聲言：如世尊勅，當具奉行。」
大家都很歡喜，所以「益加恭敬」。本來人人就很恭敬佛了，現在佛陀這麼的慎重，這麼廣大的愛，愛護這麼多的人，殷殷教育，再謹慎、用心來交代，所以大家覺得倍受看重，每一位菩薩都是很歡喜，「益加恭敬」。大家很合齊，曲躬、低頭，用最大的禮節，很合齊，這樣合掌了。「俱發聲言」，又同時發聲，那個聲音宏大整齊，這樣說：「如世尊勅。」就是世尊的教勅，這樣的教育我們，殷勤的交代，所以我們應該「當具奉行」。我們的責任會全部負責，我們會全部，「當具奉行」，要完全都照這樣來接受，照這樣來走，下面接下來再說，。
經文：「唯然，世尊願不有慮。諸菩薩摩訶薩眾，如是三反，俱發聲言。」
經文解釋：
「唯然，世尊！願不有慮」；確定如佛之所付囑，請佛莫以為慮。
「唯然」，唯然就是確定；佛這樣說了，就是這樣。「我們決定了，佛這樣說，我們就是這樣決定。」「確定如佛之所付囑」，就照佛陀您向我交代的，「請佛莫以為慮」。佛陀既然這樣交代了，「佛啊，不必再擔憂了，我們大家會遵照佛陀您所交代。啊，不必擔憂啦！」這是所有的菩薩，大家異口同聲，這樣發出來的聲音。
＊以願負重責，願請勿為慮！菩薩安住靜慮，超越串習順逆，極善純熟自在，菩提靜寂清澄。
「以願負重責」；大家發出這樣的願心，讓佛陀安心，我們大家都會依照佛陀您所付託的，我們一定會照這樣，不必擔憂。所以，以願負重責任，「我們大家願意來負起這樣的責任。」「願請勿為慮」，大家既有這個願，「就請佛啊，您就不要擔憂。」所以，「菩薩安住靜慮，超越串習順逆」。意思就是，菩薩，每尊菩薩，這些都是大菩薩，很多都是已成就的菩薩。所以現在再聽佛陀這樣的交代，他們很有信心，他們會負起佛陀所付託，會將這個法承擔起來，再來教育還未成就，就是修行沒有多久，道心還未很堅切的這些人，這些大菩薩也願意為未來那些人，再繼續教育下去。所以這些菩薩現在接受佛陀所付託的大法，已經發菩薩心了。
就像這些大弟子，道心也很堅固了，在場的菩薩也都已有成就了，這些已經安住靜慮。「靜慮」就是靜思惟，就是在禪定。每一個人的心都真正決定，禪、思惟，心安住在法中。佛陀來付託法，大家本來就住在法中，所以叫做「安住靜慮」。佛陀來付託，然他們原來就已經在法中了。所以請佛不必擔憂，人人已經「超越串習順逆」。這佛法，大、中、小法都連串起來了，好像珠子，粒粒的寶珠都已經將線這樣穿進去、穿進去，粒粒的珠已經用線串成了。所以已經這樣，不論是心還未決定的，現在也受付囑了；已成就的，會願意將這些顧好，將他們教育好，所以佛陀不必擔憂。這就像大哥懂得顧弟弟，不必擔憂。
所以，「極善純熟自在」。這都已經很純熟了。佛陀四十多年的教育，應該也說過去生中有結的緣，今生受佛所教育，這因緣已經連串起來了。所以說是「菩提靜寂清澄」，心所有的煩惱、雜念、無明，已經受佛陀的法，已經受法水洗滌了所有的煩惱。粒粒珠都清淨光瑩，發光了、發亮了，靜寂清澄，無染污穢了。意思就是大家都清淨了。
＊我等今日，耳提面命，親聞是經，親得付囑，將來之世，如佛教勅，如法教化，如說修行也。
所以，「我等今日，耳提面命，親聞是經，親得付囑，將來之世，如佛教勅，如法教化，如說修行也」。就是這樣，這都是大家一起說的話。「大家今天耳朵又聽到佛陀再提起，當面又為我們付囑了，當面又這樣對我們交代、這樣說。我們現在大家都在這裡聽，大家都聽得很清楚了，這部經已經入耳、入心了，也是入行了。」所以，「親聞是經，親得付囑」。人人已經將經抱在內心了。
「將來之世」，不只是僅僅這輩子，還有來生來世，同樣，今天佛陀的教法，就是來生來世的教育，我們都會「如佛教勅」。就是來生來世，與現在佛所教的，我們同樣都要延續下去，所以「如法教化」。就像這樣，今生此世，佛陀在世對我們的教育，我們在世幸遇佛陀，接受佛陀的教育。哪怕我的來生來世，我還是同樣如佛所教化，也會再繼續如是受教，去到了來生來世，如說修行。來生來世就像現在佛所教育一樣，這樣修行，這就是約定在未來。
經文：「如世尊勅，當具奉行。唯然，世尊！願不有慮。」
這就是又再加強語氣，向佛陀這樣說：「就像佛陀您在世，現在在對我們教育的一樣，我們絕對對全部所教法，將小、中、大教，一切一切完全都信受奉行下來。」所以是這樣，決定是這樣，「世尊啊！不要擔憂。」「佛陀啊！您不要掛慮，我們絕對會受您的教法，您不要掛慮。」這就是表示師徒的情，佛陀掛慮佛法將來傳法的問題。在眼前的弟子很有信心，安慰佛陀，「您絕對不用煩惱，我們一定一定會接受它，我們一定會如法傳教，佛陀不用擔憂，我們會如法修行。」這在安慰佛陀。
＊菩薩因佛三敕故三反答之。願不有慮：請如來勿以將來弘通受持此經為慮。
「菩薩因佛三敕，故三次回應答之」；菩薩因為佛三勅，所以菩薩三反答之，就是三次重複，三反就是重複。佛陀交代三遍，弟子也是三次反覆，同樣都這樣的回答。所回答的都是同樣這句話，「願不有慮」。可見這種難分捨，與在安慰，「不必擔憂啦！」大家明明知道佛陀年紀大了，在做交代了，雖然捨不得離開，不過也請不必擔憂。用這樣重複、重複…，佛陀重複的交代，弟子三次重複的安慰，不必擔憂。
所以，「請如來勿以將來弘通受持此經為慮」，不用擔憂，將來這部經是不是能夠弘傳下去呢？將它宏揚廣大，讓人人能夠受持。「佛啊！您不必擔憂，將來一定讓這部經的精神、理念更加弘廣，更加廣大去宣教。」普遍讓人知道，還能夠讓大家身體力行在人群中，這是未來弟子的責任。是啊，弘揚廣大。「菩薩所緣，緣苦眾生」，要將佛陀的精神傳入人群中，富有的人，教育他們富中之富；既富有財富，你就要富有付出的愛心，不斷為苦難人去付出。
就如昨日，昨日在開會的時候，有兩位，兩位母女就來了。她們為了這次疫情，知道人間有這麼大的疫情，需要幫助的地方很多，她們來發大心，付出了一筆大的力量，指定「就是這次師父您負擔很重，我們知道，為您多少減輕負擔。」這筆多少減輕負擔，我接過來，「哎呀，減輕很多了，感恩啊！」這就是發願。有錢的人就要出錢，有力的人將法，善法普遍傳承，讓更多有力的人出力，有錢的人去出錢，讓天下苦難人能夠接受到庇護，能夠接受到幫助。如何能夠預防病毒不再擴散？要如何來預防人人的平安？這就要用心、用力、用錢，去換取無量數防護的工具，去付出。
這幾個月來，就是在做這些事情。眾生有苦難，人間菩薩就要起動，要先有心，就能付出他的力。所以，有錢出錢，有力的人認真做，就是用身去行動，用心去付出，這就是菩薩行願。願，這個願，願意接受佛陀的教育；佛陀的教育，願意用在我的心、我的行動。所以，將我的身、心行動在人間，又再教育更多人，身心虔誠，願意付出，這就是如來的大力量。雖然二千五百多年前，佛陀將要入滅之前再三地交代，那個時候在場多少菩薩的承擔，就是「願不有慮」，不必擔憂。「請如來勿以將來弘通受持此經為慮」，不必擔憂未來沒有人負責，會很多人都願意負責，在人間裡。所以您不必擔憂，弘通這個教法是人人有責任。
＊欣聞佛付囑，得如所願，皆大歡喜，踊躍無量，三業虔誠，仰謝如來。
接下來說，「欣聞佛付囑」。在場的人，佛陀在付囑他們，這些，大家都要有責任，不僅僅是一個人，指定一個、兩個，不是，是大家。當然大家就很歡喜，人人平等，受佛所愛護。佛對每一個弟子都是同樣的愛、的付囑，故都是佛所看重的人，所以大家很歡喜。「欣聞」，歡喜聽到了，聽到佛陀這樣的交代，這樣的囑付、付囑，所以「得如所願」。本來大家內心也這樣想：佛陀，將來那個法是不是會交代給我？每一個人都有這樣的盼望，有這樣的願力，願意承擔。今天佛陀已經親口付囑給大家，人人有這樣的力量，人人要負起這樣的責任，正是大家心所願，大家歡喜，願意接受。「得如所願」所以「皆大歡喜」，那就「踊躍無量」，那個內心的澎湃，很歡喜，歡喜佛陀對他們的看重，法交代給他們大家。
所以，「三業虔誠」，就「仰謝如來」。三業就是身、口、意；身體很願意來承擔，口頭就是同聲，願意發願，同聲說：「我願意！」心呢？更加歡喜，這種的願意，全心，心真的很歡喜。佛陀這樣的看重、付囑，所以大家通通歡喜，無法去測量。這個三業；身、口、意三業，我都至誠。口頭的願意，也是內心的願意；身體也已經曲躬、合掌，表達出那個很敬恭的誠意了，感謝如來。
＊如來再三付囑，是即為珍重此法。菩薩三復回應領受，亦即敬謹奉行。
「如來再三付囑，是即為珍重此法」。如來為何再三再三這樣一直交代，一直向大家交代？一而三，這就是表示很珍貴，因為它是佛的本懷。所以對佛來說，這個法是他一生中內心的本懷，是他的珍寶，所以「珍重此法」，對這部《法華經》，佛陀最重視，也是諸佛佛佛道同。所以「菩薩三復回應領受」，所有的菩薩、弟子也是視為最敬重，所以「亦即敬謹奉行」，非常的敬重，也很謹慎要接受，這「敬謹奉行」。這就是要我們大家要很用心啊！
《法華經》一路一直說下來，本、跡二門都完成了，現在一直在交代了，再度回復，是要讓大家知道這部經是多麼重要，要如何增長慧命。智慧要如何增長起來？要重視這部經。佛陀再三交代。所以請大家聽到這段文，更要謹慎、敬恭，來重視這部經，聽了之後入心，還要身體力行，還得要傳承教法，這是很重要。所以請大家，要看重、敬恭，好好將這部經謹記，身體力行，要多用心啊！
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