20200615晨起薰法香，慧命日增長《法華經．囑累品第二十二》（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
生生世世為家奴，何時能脫離悲苦？
娑婆是眾生堪忍，因此界眾生迷惘，
此界眾生濁氣重，充滿貪瞋痴雜惡。
好好地用心。我們前面〈囑累品〉已經完成了，現在接下來，那就是〈藥王菩薩本事品〉。我們人生對病，這是人最辛苦的事情。佛陀說人生八大苦，生、老、病、死苦，怨憎會等苦啊！很多的苦，都是在這個身體與感觸中所感受的苦。到底一輩子，一輩子有多少時間？時間，面對著人間都是用我們的身，有我們的身去感觸，感觸世間的一切，所以全都是身來受啊！常常說人生苦，苦無邊際，到底是苦在哪裡？唉！看看苦在哪裡。看，「生生世世為家奴，何時能脫離悲苦？娑婆是眾生堪忍，因此界眾生迷惘，此界眾生濁氣重，充滿貪瞋痴雜惡」。
是啊！「貪瞋痴雜惡」，人生豈不就是這樣呢？這個雜惡成為眾生的病毒，很多很多都是由貪、瞋、癡惹來了人間的緊張、人間的辛苦，無不都是因為貪、瞋、癡惹成了病毒。看看，為什麼叫做「生生世世為家奴」呢？「生生世世為家奴」，大家來出生的時候，生去哪裡啊？由不得自己，自己也不知道。來到這個家庭，這一對的父母，不論家庭的生態是如何，我們總是註定在這個家庭了，是幸或是不幸都由不得自己，隨這個家庭的環境來成長。有的家庭是很幸福、很完全，家庭富有，生活好過，人生的過程中一切很順暢，別人所有的我都沒有缺少。不論父母的疼惜、家庭的財富、生活的自由，外面讀書順利、師長疼愛、同學和睦，環境都是在名校裡。這樣的人生，一直到長大，成長了，繼承著事業很順利，這樣的人生也很多。
卻也有人生，生來大富，得到父母的疼惜，家庭的幸福；讀書，開始時在名校。但是人生無常啊！在這個讀書的過程、家庭的變故、社會的翻轉，對他一輩子總是就是這樣的波落（起落），起啊、落啊。人生到了最後了，家庭分散，自己流落何方呢？到底何處是我的家？我的親人往哪裡去了？過去的幸福，種種的變故，經歷了人生，到最後流離失所。短短的幾十年間，對一個人一生的變化很大，不是沒有，有啊！記得在早期，事事救濟的工作，尤其是冬令快要到之前，我就會到處去走一走，到任何一個機構去看，然後發放。也是還沒有醫療之前，義診，什麼樣的團體需要義診，發義診券等等，去過很多的機構。其中去過了老人院，那個老人院裡，我每一間房間走透，通鋪也走透了，一間很大間，一張一張的床，一大間幾十個人，一一一一站在床邊與他們聊天，聽聽他們的生活過程。
也有身體若比較好，因為空間窄，也有一張床再疊一張床的，站在那兩張床的中間，與他們聊天。其中有一位，反正人很多，其中有一位睡在上鋪，坐在那裡；我站在那裡，他低頭跟我說話，我抬頭聽他聊天。他就說：「唉！實在是人生變化多端啊。師父，您看我這樣，我能夠通達八種的語言。」我眼睛就睜得很大，看他，「是喔！你為何能夠懂那麼多語言呢？」他說：「臺語是我的本土話，而中文呢？我也去過，我去過上海讀書。而英文哦，我上海讀書之後，我又去美國留學，將要回來之前，家裡的人告訴我：『要再去拿學位，碩士不夠，你要再去德國。』我就又去德國。德國，我二年就拿到碩士。」從德國要回來時，家裡的人就告訴他：「不可以，你要再去。這個時候你最好不要回來，繼續。看是要去英國，或者是要去法國，反正現在還有辦法支持你，你不要回來，就這樣繼續去讀書。」真的，他又去過，到德國、法國、英國。所以美國、德國、法國、英國，開頭又在日本。
他說：「去過了這五個國家，是我去讀書的地方，我懂八種的語言。除了臺語，還有中文，我還有在那五個國家過了之後……。」又跟我說一個是什麼國家？喔，俄羅斯。他說：「這些語言我都通，因為我人去過。」我就問他：「你既去到那麼遠，回來了，你為何來住在這裡？」他就從床上這樣下來了；站著，那個體格也還不錯，還是站得很直，不是很老，差不多六十多歲，在那個時候。我就說：「你這樣很好啊，你為何，怎麼來住在這裡？」他說：「百無利用是書生啊！我回來之後，我的家庭已經散掉了，因為有的人……。」那個時候遇到「二二八事件」。「我的家人都散掉了，家庭也沒有了，有的人被送去外島。我回來也沒有親人，也沒有房子，我也沒有基礎，我不會做事，只會讀書而已。我回來臺灣，還能夠做什麼呢？我年紀也大了，六十一、二歲了。」
「啊！六十一、二歲，這樣就年紀大了喔？」他說：「師父，六十一、二歲，我什麼都不會，沒有親戚，要不然要叫我去哪裡？」我就喘了一大口氣，「唉！人生堪嘆的事情很多。」他兩隻手攤開，還是外國人回來的態度，兩隻手攤開就說：「在這裡生活也是會飽，吃好、睡好、生活好，人間還要求什麼？」反而這樣問我。「在這裡也是好生活，吃好、睡好，還要再求什麼？」想起來，是喔！儘管他留學那麼多地方，儘管他有那麼多的語言體系，這樣學歷那麼高回來，學士、碩士、博士都有了，到底他要做什麼呢？眼高手低，他要做什麼呢？所以住在那裡面。現在想起來，也已經是四、五十年前的事情了。到底那個時候六十多歲的人現在何在？不知道。
總是去那個地方，了解那裡面的故事，很多，現在記憶還很深。在那裡發過了二、三次的冬令，義診的時候，也有去義診。我們開始，新興義診的第一年也去義診。所以說起來，人生有看到的是這樣，到底生活什麼才是標準好過？現在這個大時代，說富有、富有。是啊，富有的人很多，有的人自家用的交通器具，是用飛機做他的家用交通器具；有的人地面上，轎車是比有幾輛，是比名牌的。家，車庫比家更大，一個人十幾輛的轎車，不同樣的型，都是名牌，這大有人在！其中慈濟人的之一、之二，也有幾位。但是認識慈濟人了，那是不認識之前，認識慈濟人了，他就開始大轉變了。這些車他就開始慢慢去處理，那個時候要建醫院，也大發心來捐。這是我親自見面所接的，有二位至三位，現在還是健康、樂觀。說起他的過去，談來也是有味啊！這就是人生。
幸好那個時候，將那些名貴的車，因認識慈濟，將它們處理掉了，幫助建醫院，力量也很大。要不然每天在那裡在做車的奴才，興趣就是在那裡洗車；車沒有開出來，買來在家裡擺著，很少開車出去，總是洗車、洗車。一個觀念一改了，他幫助建醫院，同時又再繼續幫忙建學校。在慈濟團隊中，也是榮董，也是慈誠，他一家都是慈濟人，做得快樂、自在，這就是人生啊。但是，若不認識慈濟的時候，豈不是一輩子為他們家裡的那些車在做車奴才？每天都在那裡洗車。或者是養一間房子很大，就要打掃房子，整理大花園。儘管有請人做，但是難免要去除除草，去修剪花枝，同樣太陽曬也是汗流浹背。有時候看到，說：「你為何曬得這麼黑？」「最近就是那片的草要除，那些花木要整，所以才會這麼黑啦。」問他：「難道你沒有請人來做？」他告訴我：「師父，那是趣味啦！」是啊，趣味，是自己自甘願來做那些事情，也是很辛苦；能夠雇用人，但是心有樂趣，心歡喜就好了。這，說誰很辛苦，做工作做得很辛苦，「不會啊，很快樂啊！對這件事情我很有興趣，很快樂。」若是沒有錢的人，去整理別人的，那就累、很累啦。
不過，有一群慈濟人，這幾天太陽很烈，我們有一群慈誠、委員，這幾天在我們精舍的周圍一直聽到剪草聲音。若在旁邊在坐，聽到他們剪草的機器聲出來了，我就說：「來、來，我們過去那邊坐。」我們就移位子。我就說：「我那裡一群菩薩，就這樣，太陽這麼烈，他們這樣很發心，若一個多月就來修一修。看我們精舍周圍這麼整齊，都是幸好有他們啦。」他們這樣那麼整齊，很熱，告訴他們：「可以收工了。」他們就：「不會啦，就躲在樹底下。」其實太陽很烈，他們躲在樹底下。我們隨師的常住師父，叫他們去告訴他們，他們說：「很涼呢！就在樹底下。」其實還是很熱。我走出去，看他們包得，頭也包、臉也包，包得全身，我就說：「你們這樣，躲在樹底下怎麼會涼啊？反正你們就是要用心回來整理環境。」他們就回應我：「師父，包頭、包臉，心若歡喜，心很涼。我們回來摸摸草，這樣曬一下太陽，師父，您不必擔憂啦！」我就說：「是你們的心在靜，你們在自然涼，你們叫我不要擔憂，我在裡面擔憂，我心很熱，所以你們如果時間到就要進來了。」
這就是在環境中，自己自發心在大太陽下，儘管怕曬黑，就是封得全身，太陽同樣是那麼炙豔。這，他們說他們歡喜，風大，也很涼。這就是殷勤的眾生。若像有的，「我們雇請人來做。」雇請人來做無法這樣，他看到太陽就是：我就是這樣，無奈啊！人在樹底下在乘涼，我就要在外面曬太陽。這心境不同。是啊，心境不同，怨歎啦！「生生世世為家奴」，為了家庭要去外面工作。有的是歡喜護法在人間，在這麼開闊的綠色草地上，草除下去有草叢的香，很歡喜，這就是心境。若是不甘願的，一般來到人間無奈，除了心埋怨為家奴之外，是「何時能脫離悲苦」。一直想：什麼時候才能夠離開這樣的家境，貧、無奈的人生？
但是，我們的娑婆世界，其實娑婆世界，不論你有錢、沒有錢，想到底來，是要堪得忍耐，因為有錢患失，沒錢患得。沒錢的就打拚要去賺錢，害怕賺不到，所以沒錢的患得，什麼時候我拚得這麼辛苦，什麼時候才能夠達到我的目的呢？所以沒錢的人患得。但是有錢的人患失。我有這麼多的錢，我在做大事業，我這些事業這樣做會成功嗎？這麼大筆的錢都投資了，會成功嗎？算來我還有很大筆的錢在那裡，這錢放在那裡安穩嗎？事業會成功嗎？這是患失。放錢的方式很多，錢愈多，放的地方愈多愈擔憂。
所以，「因此界眾生迷惘」。要如何才是真實在？我們的人生要安穩，哪一個地方才是我們安穩的地方？東西能放得妥當，是我們所擁有的。而且能擁有多久？人生無常。同樣，還有人說富不過三代，到底我們這一代很辛苦賺錢，下一代懂得好好幫我們使用嗎？再下一代呢？是不是維持我們的精神，這樣的力量同樣能維持下去嗎？而能夠維持，對我又是如何？關係一點點都沒有啊。輪迴啊！一輩子在這裡，在這個家庭當狗，下輩子說不定在這個家庭當孫子；說不定在這個家庭的阿公，是來生你的貓與狗，也說不定，這人生輪迴轉啊！
所以說起來，人生為了家庭這樣綁住了，就是為家奴。一天到晚光只是為家庭在操，為子孫這樣在纏，那個心都這樣纏在一起，來生離不開這個家庭。到底離開了這個家庭，是再來為人呢？當子孫；或者是再來為這個家庭的畜生？不知道。總而言之，人生輪迴就是這樣。這輩子若不好好將心看清楚，這輩子有緣，一個家庭和睦，我們就不可執著它；一有執著，到底是愛的纏綿呢？或者是怨的仇恨呢？都是在很親的人結合起來，來生還是一樣又再纏下去。不可啊！人生「因此界眾生迷惘」，不要只是常常在這裡纏，迷茫在這個地方。
「此界眾生濁氣重」，在這個地方我們的惡濁，貪、瞋、癡、慢、疑，五種很骯髒，骯髒已經囤積到毒了，發霉長黴菌了，已經毒氣很重了，這個世間，五濁惡世，貪、瞋、癡、慢、疑這樣累積，這樣一直纏，今生、來生這樣纏下去，這個濁很重，生生世世就生在這樣的地方。所以，「充滿貪瞋痴雜惡」。這種的病毒，雜惡的病毒就是在這個時候這樣起來的。所以我們要很用心，不要受到這個病毒這樣讓我們惹起後來，未來，這人生很可怕，因緣果報是很可怕。就像今生，很多過去不曾聽到的病，在最近也已經一直一直就出來了，說新冠肺炎這種病毒，已經危機很重了，造成了經濟的危機，因病而貧。
過去我常常說因病而貧，所以慈善事業，後來又再擴展到醫療的志業。現在這個大的人間，已經有這樣的病毒，新冠肺炎病毒籠罩全球，全球因為這個病毒的危機引起貧困的危機；工業已經收起來的很多，停業收起來的很多了。很多人本來都在做工、上班，因為工商業這樣關起來，有的借這個勢就這樣停起來，影響了經濟也產生危機了，已經造成很多貧窮人口，算起來已經增至十一億的人口，面向危機。這就是因病而貧。這病毒的情形愈來是愈嚴重，我們就要很用心，提高警覺。（世界經濟發展研究所發表報告，貧窮人口或會急增至十一億）
前面的交代了，我們才得要再好好地思考。現在的社會，這樣充滿了病毒，眾生在人間纏啊，很複雜。從家庭到社會，到整個人間，很多很多煩惱無明，成為一種難堪忍耐的病毒、驚惶等等，很多，已經升高到了經濟危機，這已經是很大的危機。前面我們在《法華經》，佛陀說到〈囑累品〉，接下來當然就要再換品了。第二十二品說完，在第二十二品最後面就是這樣說，「說是語時」。在我們第二十二品後面的經文，就是昨天的，那就是
經文複習：「說是語時，十方無量分身諸佛，坐寶樹下師子座上者。及多寶佛，并上行等無邊，阿僧祇菩薩大眾，舍利弗等聲聞四眾，及一切世間天人、阿修羅等，聞佛所說，皆大歡喜。」
各位，昨天、前天，佛陀是不是叫大家都可以回去了，各歸本位去了？大家要回去了，大家抱著很歡喜的心。佛陀交代：「大家回去，平安哦！」後面，歡喜要回去了，要回去了。看，舍利佛等聲聞，還有諸天菩薩都要回去了。在這個地方表示聽法聽得很歡喜、很豐富，也看到過去佛了，寶塔、多寶佛也來作見證了，十方的佛也都來了，從天降、從十方來、從地湧出，四面八方、上下，諸佛就都湧現了，現在一一，各個就這樣回歸本土去了。上天的回天，下地的，那就是往地去了，四面八方開始分散等等，回到他原來的位置。這就是〈囑累品〉已經全都完畢了，就是表示《法華經》該說的、該交代的都已經告一段落。
不過還留著，還是大家皆大歡喜。雖然釋迦佛說：「你們都可以回去本位。」但是後面四眾、天龍等等，在這個地方「聞佛所說，皆大歡喜」，僅僅只是到「皆大歡喜」而已，還未「作禮而退」。每本經到了結束，「皆大歡喜，作禮而退」。但是〈囑累品〉就是到「皆大歡喜」，還未「作禮而退」，表示佛陀雖然說：「你們可以回去了。」不過大家只是歡喜，這些人還在那裡，包括舍利弗等都還在場，只是大家很歡喜，這場結束了，大家歡喜，意猶未盡。好像佛陀也只是說：「你們可以回去了。」輕輕一句，大家解佛意，知道後面應該還有法要說。雖然是交代完了，後面應該還有法要說，所以告一段落是歡喜，後面要說的還未聽，所以並沒有作禮而去。這，大家法聽到這當中，要能夠了解。
是啊，人生就是這樣，世間有說不完、說不盡的人間疾苦。佛陀要來告訴我們人間的疾苦是那麼多，源頭來自「生」。生在這樣的家庭，在這樣的人群中，在這樣的生活過程，在這個娑婆世界難堪忍、疾病多，在這個世間裡。當然後面還有話要說，只是讓大家知道這段就是這樣，大家要多用心啊！是啊，還是要告訴大家：「多用心啊！」過去的一段，大家要記住。人生豈只是生生世世來為家奴就好了呢？是不是要為自己如何真正地好好修行？離開小家庭，走入佛道的大家庭，要好好地來了解，到底大家庭是什麼樣的生活？專心一念，是要如何修行？生活中要如何生活？這就是人生，修行要生活，修行中的生活是如何的生活呢？這就是我們要去體會，生活中的修行。所以大家要用心，聽出了生活中的修行，到底我們體會到了沒？我們要時時多用心啊！
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