【證嚴上人開示】
諸法合心最善念
團隊和氣覺有情
人間互愛度眾生
從事協力圓覺行
合心、和氣、互愛，這不就是我們慈濟團隊，大家應該有的嗎？其實合心，諸法合心，合什麼心？諸佛菩薩，我們要知道人人皆有佛性，大地眾生都是與佛同等，慈悲智慧，最善的念，眾生人人本具，這就是諸法。
「團隊和氣覺有情」，我們入人群中必定要團隊，單獨一個人太孤單了，無法度眾生，看佛陀成佛之後，雖然是覺悟了，雖然他有法，但是也要有眾，所以他回歸鹿野苑，度五位比丘，成立佛法僧完具後，開始展開了度眾生。
所以要團隊和氣，就是要有一個團隊，才能成氣候，所以僧團人慢慢地增加，佛陀無不都是要人人能夠覺悟，不過，凡夫眾生要一步一步地引導，讓他透徹真理，人人本性，這個覺性浮現出來，發心立願，再走入人群中，這叫做覺有情。
就是菩薩發菩提心、行菩薩道，這必定要有團隊和氣的覺有情，所以「人間互愛度眾生」，覺悟的有情，就是要入人群中，在人與人之間教化，希望人與人之間能夠互愛，彼此已度度當度，當度度未度，這就是「人間互愛度眾生」，還要「從事協力圓覺行」。
我們為人群付出，不離開人事理，為了人世間的眾生，人人在凡夫地，就是無明顛倒，所以佛陀才需要來人間，把眾生這種無明顛倒，導向正確的道路，這就是為了人，所以要來從事，設種種的方便，同樣不是一個人就做得到，佛陀還是需要他的僧團比丘，還要修行，分散到各地，去度眾生。
所以在家弟子尊重出家弟子，出家的弟子，要倚仗在家弟子，再普遍在人間社會中，看《維摩結經》，維摩結是一位居士，他能貼近佛的心，所以他也能為大眾說法，為菩薩說法，為比丘說法。
所以有一句話說，在家菩薩智慧長，所以說來，佛性都是平等的，所以我才常常說，合心就是協力，「從事協力圓覺行」。
我們若走入人群，為人群從事服務，這就是最圓滿的覺行，自度度人，所以我們大家要很合心，甚至也要很協力，合心是最善念，協力就是圓覺行，最圓滿的，但是中間不能離開和氣互愛，和氣才能覺有情，互愛才能夠度眾生。
所以慈濟的四合一，很吻合無量義經的精神，在第九功德，也已經說過了不是嗎？
<無量義經集選>
第九功德難思議
願力得登善慧地
辯才無礙得清淨
宿業重障一時滅
次第莊嚴波羅蜜
入大總持精進力
極苦眾生另解脫
善滿十方遍各地
如法修行得道果
同樣我們要發心，我們才能夠一地一地，登到善慧地，那就是第九地了。
到了第九地，我們就能夠，通達道理，辯才無礙，一切都是真正的清淨，宿業重障一時滅，我們的所知障、煩惱障，能一層一層掃除，我們假如要掃除我們的煩惱，我們必定要身體力行，就是波羅蜜，莊嚴波羅蜜，有六波羅蜜，十波羅蜜，這是我們修行不可缺少的。
六波羅蜜
1 布施
2 持戒
3 忍辱
4 精進
5 禪定
6 智慧
十波羅蜜
1 布施
2 持戒
3 忍辱
4 精進
5 禪定
6 智慧
7 方便
8 願
9 力
10 智
我們若能這樣，就能「入大總持精進力」，「極苦眾生另解脫」，「善滿十方遍各地」，「如法修行得道果」，這是我們《無量義經》的偈頌，所以我們若能莊嚴波羅蜜，我們就能「入大總持精進力」。
總持門，那就是總一切法，持一切善，這個大家都知道，我們既然能總一切法，那就是要合心，合心才是真正最善念，所以總一切的善念，持一切的善法，所以這樣我們必定要精進。
精進，總一切法，持一切善，這樣這些極苦的眾生，就能解脫了，因為我們能得到，四無礙智，莊嚴波羅蜜，這些都是善法，所以若能運用善法，我們就能入人群中度眾生。
有的心靈的苦難，有的人是物質現實的苦難，所以不管是心靈，或是外在的苦難，得到法的幫忙，極苦的眾生也能得到解脫，所以這個善，善念，善法就能滿十方遍各地，「如法修行得道果」，我們若能按照這個法，來持法修行，自然我們的心，煩惱無明能洗得很乾淨，自然就能矯正我們的身行。
所以一切宿業習氣，我們自然就能消滅，因為我們人人，習氣都是在執著，執著我們的心意，以為我自己想的都對，以為我做的都是對的，有人糾正我們，我們就滿心的煩惱，這樣就會很辛苦，這叫做習氣，人人心本善，只是習氣太自大了，太執著了，這都會惹來，自己重重的業障，一層一層的業障。
所以我們若能真正去體會，《無量義經》裡面的意義，自然這些重重業障，自然能夠滅盡，能夠消除掉，修行無他，就是要消除我們宿業的習氣，我們若能將執著的意去除，什麼樣的障礙就都沒有了。
所以能夠便得清淨，逮得無礙辯才，我們所有的業，習氣若去除了，心就清淨了，就如一面圓鏡，大圓鏡智就出現了，世間一切的人事物都很清楚，境來，境清淨，我們能夠了解人事物，如何處理才能輕安自在，這就是無礙辯才，能夠好好地說，好好地教，方向，報真導正，跟你們說這些道理是真的喔，你們的習氣錯誤要改過來，這就是無礙辯才，才有辦法說服眾生的心。
入大總持門得精進力，最終我們就是要入大總持門，所以這個大總持門，其實是我們這個大團體，不能欠缺的。
所以我們常常說，慈濟四門四法，第一就是要合心，合心在慈濟裡面，就是很資深的委員，我們很資深的委員，我們很資深的，能了解我們修行的道場，要如何開始清淨我們的心，糾正我們人生的方向，同時也是發心入人群中，這都是合心的人。
無論是靜思法脈，或是慈濟宗門，都能很清楚，所以合心傳承。
第二道門就是和合門，那就是和氣，我們要和聖賢的心，「聖」就是佛，「賢」就是菩薩，我們修行最重要的，就是要和聖賢心及佛心，漸漸接近，貼近佛的心，我們還要合菩薩道，所以和聖賢心，合菩薩道，這就是和氣。
和氣就是要像拱橋一樣，從此岸到彼岸，我們要當橋、當船，將這一邊的凡夫，度到那一邊的聖人境域，所以我們修行者要像拱橋一樣，這就是和氣的。
人人要和和氣氣，我們才能夠將煩惱心去除，到達清淨的心境，所以必定要學會如何跟人和氣，和聖賢心，合菩薩道。
第三我們就是要互愛，互愛就是關懷門，觀，觀心自在，我們人人的心，要自觀，向內自觀，我們要常常輕安自在，還要寬，寬懷多包容，我們要學，學如何才能，心包太虛，量周沙界。
我們若沒有常常向內自觀，我們心的煩惱，塞滿了自己的心地，每天都很煩惱，不斷都是用懷疑的心，貢高的心，貪瞋癡慢疑的心，這樣我們的心就很不自在了，所以我們要常常反觀自照，我們的心有自在嗎？心自在的人，自然他就很寬懷，對大地眾生都是很包容。
所以常常說，沒有我不愛的人，沒有我不原諒的人，沒有我不信任的人，但是我們大家要學會這個功夫，不容易，所以這個觀懷門非常的重要。
再來互愛，互愛是大道，我們若能夠互愛，我們才有辦法通達大道，人與人之間不懂得互愛，向前的道路就會自己自障礙，所以互愛觀懷門，若是要通達大道，心要寬、要開、要大、要自在，這才有辦法通住菩薩的道路。
第四就是協力，協力就是力行門，力持諸善法，行遍人間路；你看那個「協」字，就是三個「力」加起來，「三」，就是眾的意思，三人以上叫做眾人，所以很多的力量要結合起來，這樣就是力行門。
常常說，天下的米不是一個人吃的，天下的事不是一個人做的，所以我們要做天下的事，天下事，我們必定要號召天下的人，一起來做，世間這麼多苦難人，一個人扶不起，必定要很多人來扶持，這樣眾生，極苦的眾生才能夠解脫。
所以我們必定，要號召很多人的力量，所以這叫做力行門，要有很多的力，來護持，來推動，所以我們要護持，要推動的，就是諸善法，很多的善法，我們必定要從自己開始，我們自己若能身體力行，以身、心，盡自己的力量，我們若能盡心力，獻身命。
若能如此就能身敎，口說法，身行法，所以說來，心用佛心，法，用在我們的行動中，所以心中有佛，行中有法，法入人群度眾生，這也是我常常說的話。
所以力持諸善法，大家共同來護持，大家共同來推動，我們才有辦法行遍人間路，我們應該要好好地從事協力，來圓覺行，這當然要從合心開始，和氣、互愛、協力，四法合起來，行於四門中，若能一門一門開啟，這樣總一切法，就能持一切善，請大家時時要多用心。
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