20200618晨起薰法香，慧命日增長《法華經．藥王菩薩本事品第二十三》（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
從生老病，怖畏生死，
願斷煩惱，持小乘法；
佛教正法，入菩薩道，
願入生死，廣學萬行。
人生老、病、死不分貴賤，現在新冠狀的肺炎不分國界、不分貧富，總是病毒找到的人，與這宿主有緣，它就到什麼地方去。看到一則新，宏都拉斯的總統與夫人，他也宣告，說他本身也已經確診為新冠狀病了。但是，症狀一發生時就感覺不舒服，趕快請醫生來診斷，一旦正確，馬上進行治療。他向人民說：「改善了，恢復平安。」這是現在的過程。這就是一國的元首對國家人民的負責，一旦感染，他就向大家宣布，要經過一段的療治。應該現在的身體，症狀已經輕微了，在休息中，讓民眾能知道，也能安心。這就是他這樣大體上告訴大家，也提醒人人不可輕視，這種病毒的感染，生活要提高警覺，好好嚴防，自己要防備好，所以他提出來告訴大家，全民了解、安心了。
這，我們就要知道人生，病是不分在貴賤，任何症狀的病都是有可能。在人的身體不分貴賤，都會去感染到、會去找到、會去配對到。這就是前面曾說過，「幽靈找宿主」，這都是在生活中吃，病從口入。昨天我們不是有說過，在大陸北京有一個地方（新發地市場），賣魚，魚砧驗出有新冠狀病毒。喔，追啊，有幾十人感染到。追蹤的結果，都是來到這個地方消費的人。意思就是在這裡買東西，買魚、買肉回去，吃了，感染到了。可見，這又是再一項告訴大家：「盡量素，素食，不必去殺生，不必擔憂會受到感染。」大地產生五穀雜糧，供應給人類的生活營養很足夠了；吃魚、吃肉，葷食僅僅只是人的心與口的欲，心欲、口欲，所以造成了殺業，由殺業引起了這種，引起了病毒。所以大家稍微降低食欲、口味，我們能夠菜根、蔬果都是很香，吃得安心，沒有「生命債」。
因為吃葷，葷食就是吃魚、肉，這都是殺生供應出來，所以吃的人都有債務的負擔哦！而我們若素食就沒有吃的債務了，我們能夠輕安自在。很足夠營養，又是香、又是甜，這種菜根、蔬果香，能夠滿足人的營養與口欲，應該沒有欠缺。所以我們若人人能夠了解這個道理，佛陀所說法，我們一聞即通，要不然紛紛擾擾。葷食的人，總是煩惱、無明、業累，這腦，腦力、智力總是差，僅僅只是擁有了知識，缺少了智慧。唯有智慧，才能夠通達那個微妙真實法，而若是知識，就是人間粗淺的知識而已。
佛法想要進去的，那很微細。所以武則天「開經偈」就這樣寫，「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇；我今見聞得受持，願解如來真實義」。這四句是武則天她親近了佛法之後，她了解了佛法，對佛法的崇仰；崇重與仰慕。所以她要大家看這部經時，就要知道「無上甚深微妙法」，大家內心要起這樣的尊重，要看佛法，能夠深入佛法是百千萬世難遭遇。我們現在何其有幸，得此身、能夠聞此法，我們應該要很珍惜。
所以我們聞法，對法深入後更能了解，就是「從生老病」。我們第一要覺悟「苦」，苦在哪裡？人，所以有人才有苦。人有知覺，知覺認清楚苦，最苦在哪裡？要從生、死來說，生死之間老、病。這，人生的過程，時間會過去，若能夠安全過一世，那就是要經過老、經過病。老來就體弱、氣衰，就會有病；大多數都是這樣經歷過來，所以叫做苦。人生最苦莫過於病痛，這就是人生最苦。但是人若要長壽，總是要經歷過了老，老時，體衰弱就病了。到這個時候，「怖畏生死」，怕，到了老時，最後自然法則難免，難免最後要過這關──死。有生來人間，必定是有死的過程，這樣過了，怕不怕？大家談到死就是怕。怕有什麼用呢？通徹道理的人，只要你自然生，生來人間要自然很清楚、明白，生命價值在利用；利用就是為人群，要去付出。生命的價值是為人間付出，有了為人間付出，隨著時間的過程，自然的法則，老的到頭那就是死。
這就是讓我們心很輕安，就是這樣很自然，沒什麼怖畏，也沒有什麼可擔憂。又更不必怕，生死只不過將白天，白天該忙的時候，我們自然忙碌，做啊。真的是有意義的事情，把握白天的時間，我們從一大早眼睛睜開，「感恩啊，今天人生價值方向，我們要準備好。」到了晚上，輕安自在，今天所作皆辦，心安理得，理得心安，就這樣心安而睡，就這樣睡了。睡，明天早上再起來，「感恩啊，我短暫一段死，又再起來了。」今天當作新生，昨晚那就是過去生了。每一天短暫生死，這叫做時間。過去、過去生；現在、現在生；未來、未來生，這叫做「短暫生死」。昨天、今天、明天，昨天的人生，今天的人生，好好在今天準備好，做好我們今天的人生，心安理得。安眠在晚上，明天早上醒過來，又再是新的一生，又開始了。
我們若將它當作長短；用長的方式來說過去生，用短的方式來說是昨天，再更短一點，前一個鐘頭。前一秒鐘，我才想過而已，為何又忘記了呢？這時間可長、可短。但是不論是長、在短，我們從最近的時間，現在此刻這個時間，我們的心念要顧好，說對話、做對事，這個話說過去，這一秒鐘是好秒。過去的一天，我昨天說的，做得很順利，昨天一天的，我今天安心了。長與短的道理都一樣。所以，我們只要將此刻的時間活得好、做得好，我們就沒有懼怕，沒有怖畏生死；生死，只不過是昨天、今天而已。昨天、今天，昨日有如昨日死，今日又生了。所以，昨天的事情做好，今天我們輕安自在，又開始做今天的事情，生死也只不過就是這樣，昨日、今日，盼望還有來日。這，我們若好好顧好每一個時刻，不論是過去、現在、未來，最重要的把握現在。
所以，「願斷煩惱」，人生不得自在，那就是因為我們煩惱多啊。不明白，就光是靠著知識、常識，你爭我鬥，只是在這短暫的人生在爭奪，只是知道人事。「喔，我被你占便宜了，我若沒有跟你計較，你以為我是傻子。」只是要爭一個小聰明，這就失去了大智慧。所以我們做人最重要的，就是要有大智慧，而要有大智慧，就要斷煩惱。「瑣瑣碎碎那些東西，哎呀！不要計較。」我們要好好把握的是真實事，是為了這人生，想要去做利益人群的事情，不是為小我，而是要為天下大我。天下人人受苦，無不都是我的親人，無不都是我所疼愛的人。若有這樣的大我，應該就沒有畏懼自我的生死煩惱，就不必擔憂了，世間也不必為我自己計較很多，倒是要顧好天下安全，這倒是要很用心。
所以持法，受持佛法，我們若只有獨善其身，那就是叫做小乘法。「願斷煩惱，持小乘法」；只是為了自己要斷煩惱，只是顧自己的平安，這叫做小乘，就是私我。修行若只是顧自己，這個佛法不是真實法。所以我們修學佛法，我們要為大眾修。佛陀是為大眾修行，為眾生去修行；看到眾生苦難偏多，看到眾生老病死苦，這個生命的矛盾，他去探求生命的道理與意義，所以是為眾生修行。修行的結果呢？覺悟。也是為眾生覺悟，所以為眾生說法，這叫做佛。「佛教正法，入菩薩道」，佛教的正法，我們就要入菩薩道。因為佛陀一大事因緣來人間，就是要教菩薩法，唯有這條路，所以我們要學的也是這個方向。所以，「佛教正法，入菩薩道，願入生死，廣學萬行」。我們不必逃避，逃避也一樣要生；生，就他來生。也不必怕；怕，一樣自然法則，他最後也會死，所以都不必怕。
所以要發願，不斷發願，「願入生死」。不是這輩子，「做人這麼辛苦，我要修行；修行，來生不要再當人。」你若來生不要再當人，你要當什麼？你離不開六道。天，快樂，但是要生天，你要有天福。而你的天福，是看你造多少福啊？人間你要做很多很多上上等的福，才有辦法生在天堂。而在天堂，也是看你有多少福，福盡了，因為你在天堂沒有行可修，只是一直享受一直享受，享受到福若盡，盡了之後，因為他沒有修行的機會，盡了之後墮落。因為你生天堂前，善惡雜揉，就像在人間，人間造了上上福，下輩子才能夠生天堂；但是那個上上福若享完，就要再墮落，墮落哪裡去啊？說不定牛、馬畜生道去了，不是天堂享完就來人生。因為到天道，還是在凡間，只是他較多福，他有天福，所以生到天堂，享受的，是樂多、無苦。而我們人間呢？富有的人間是樂多、苦少、命短。天堂是樂多、無苦、命長；但是再長，他也要有回歸，福享完了，他還是要回歸。
他若是餘福未盡，可能還能夠來人間，而人間就苦樂參半了，有苦有樂，生命又短。有家庭，家庭有好緣、有壞緣；有事業，有好的事業、不好的事業，就開始再造業，就墮落了。這就叫做人間上上法，與人間福的法、與人間的苦難，來到人間；福一小段，有福來人間卻是無福可享受。就是一來到人間，苦、苦、苦、苦，苦盡了，那就再往生。一輩子，往生之後，這輩子既沒有機會可造福，又是受苦結束，再回去。會再當什麼？再來生嗎？若這輩子沒有造福，又在惡道裡，這叫做生命，由不得自己。
但是我們若有修行，很自然就是「願入生死」，因為我們發願要當菩薩。所以當菩薩要在人間，離開人間沒有菩薩可當，所以就是要來人間，「願入生死」。來人間，生命雖然不是很長，短短百年的時間，幾十年的時間，總是在自然法則之中，還是短暫。但是利益這個人壽，能夠為人間付出，然後時間到了，我們在付出的同時就是行菩薩道。這，「廣學萬行」，如果都完成了，我們有學佛法，自然我們來生是在人間，他絕對要住人間，不要去天堂，因為天堂無行可修，來到人間再幸遇佛法，再深造。總是有的人聽法很快就理解，聞一知十，那就是過去有聽了佛法，有薰陶過。所以現在的人都說：「我在薰法喔！」是啊，現在在薰陶法，薰陶這個法。
我們讀在這輩子了解清楚的法，下輩子我們若聽到法，就聽到，「啊！了解了，原來佛法是這樣！」每一部經拿來看，對《法華經》歡喜，你下輩子會看到《法華經》，你的心自然起了法喜心。讀、誦、看，這一讀就明白其中的道理，這就是你過去與這部經曾經有過，曾經歷過，所以你會覺得很熟、很歡喜，這叫做「廣學萬行」。我們甘願來做人，雖然只有短暫的人生，壽命不會很長，但是這是自然的法則，所以這一輩子來，就趕快「廣學萬行」。我們要行菩薩道，什麼樣的行我們都要了解、做得到，因為「廣學萬行」才有辦法行入菩薩道。這我們要清楚。所以，《法華經》來到這個地方，我們就要知道，要好好用心。前面的文，我們看，
經文複習：「世尊！是藥王菩薩有若干百千萬億那由他難行苦行？善哉，世尊願少解說。」
「世尊！是藥王菩薩有若干百千萬億那由他難行苦行？」這是諸菩薩請佛再簡單介紹藥王菩薩。雖然資深的菩薩都知道藥王菩薩過去所修的苦行，資深的知道了，新發意的菩薩還未很了解，所以資深的菩薩再向佛陀來懇求，「我已經認識藥王菩薩，若能夠從佛陀的口中，再將他簡單介紹一下，讓這些新發意的菩薩能夠了解，要成就為菩薩，就要像藥王菩薩這樣，那麼地甘願受苦。修行的過程，那個苦行，做人做不到的，他這樣忍，能忍苦，這樣走過來的路。請世尊，「善哉，世尊！願少解說。」簡單再為他們說一下。
經文複習：「諸天、龍、神、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩羅伽、人非人等。又他國土諸來菩薩，及此聲聞眾，聞皆歡喜。」
所以，那個當中還是同樣，有「諸天、龍、神、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等」。除了這些，還有「又他國土諸來菩薩，及此聲聞眾，聞皆歡喜」。若能夠再讓他們聽一下，再複習。新的不曾聽過，有機會能夠聽到；舊的曾聽過，讓他們簡單再複習一遍。這是資深的菩薩向佛陀來要求，替新發意菩薩與聲聞、緣覺請法。所以，接下來這段文這樣說，
經文：「爾時佛告宿王華菩薩：乃往過去無量恆河沙劫，有佛號日月淨明德如來。」
經文解釋：
「爾時佛告宿王華菩薩：乃往過去無量恆河沙劫」；明劫數長遠往古無量恆沙劫前。
這段文，佛陀經過宿王華菩薩來懇請，他勉為其難，開始就介紹了，說：「那個時候……。」那個時，是什麼時啊？那就是劫。「此明劫數長遠」；「劫」，是長時間，很長很長的時間，到底多長呢？那個數的長遠，若要算它時間的數量，那是很長很長，無法去計算。若算師、若算師弟子，大家合起來，來算它的時間，「啊！很難算。」所以這就是長遠，很長很長的時間。就像我們在說話，「你們還記得嗎？多久以前，好像很久很久，哪一年呢？我忘記了。你們還記得嗎？是哪一年呢？」有的人會回答：「對啊，那已很多年，真的有這個事情，不過我們忘記是哪一年了。」同樣的道理。這，佛陀的時代，也是要說很久很久以前，「我曾經說過，說過的那個時候，也是說很久的時。」那個時，到底什麼時候？忘記了。
所以那就是古，「乃往古」，往就是過去，還是過去很長很長那個古時代，又還是「無量恆沙劫前」；長遠又是往古，又是無量，又還是恆沙劫前。一粒沙將它當作一劫，你即使記得過去的什麼時候，目前這些恆河沙，一粒為一劫，看你要如何算？總而言之，「劫」，很長很長的時間。
經文解釋：
「有佛號日月淨明德如來」；通別名號。
義約佛智慧明如日月；德淨無垢，故得是名。
無法計算那個古時代，就是「有佛號日月淨明德如來」。佛有「通別名號」，有通號、有別號。「通號」，就是平時在用的；「別號」，就是名，平時沒有在用。譬如每一位出家人都有內名、外號，就像我在用的，是用內的名，我不是用號，我是用名；而很多人都是用號。所以出家師父給我們一定是內、外兩個名，看你是要選擇用內號還是外號。這，佛也是一樣，有通、別名號。所以，「義約佛智慧」，那個意思，名，他用這個名，就是因他這個名字當中有含藏那個意在。所以，義當中的意思含藏著佛的智慧。佛的智慧，明，「明如日月」。日，陽光，它就是很明亮，那個光可以照射。
昨天我又聽到王執行長（王本榮，教育志業執行長），就是慈大之前的王校長。他說光速，8分20秒是什麼意思？我們現在看到的光，從太陽來到我們這裡，要經過8分20秒。我們現在看到的光，是太陽射出來的那個光，要經過8分20秒才來到我們這裡，光速很快速，可見距離有多遠啊！如我們常常在說，「慈濟」小星星現在天文學家測給我們的，因為我們這顆「慈濟」小星星，在宇宙間有這樣命名，叫做「慈濟」小行星。到底它與地球距離多遠啊？我追根究柢，請這些學者讓我了解「慈濟」小星星與地球差多遠？三億多公里。三億多公里是多長啊？光速要跑多久啊？總而言之，這都能夠測得出來。但是佛所說的，是沒辦法可去測的，這是表示長的時間。這長的時間它就是用光速，要去測距離，就用光速來測有多遠。
就像我們搭車，到底你的速度多快？開飛機、搭飛機，而飛機的速度又多快啊？所以一個距離，在問加拿大慈濟人：「東岸到西岸，我們東邊到西邊，有慈濟人的地方，你們離多遠？」告訴我：「六、七個鐘頭。」「喔，這樣還好啊。你們一大早出發到那個地方，中午就能夠到達。」「不是喔！師父，開車是要六、七天！」搭飛機六、七個鐘頭，而開車是六、七天。所以，車的速度、飛機的速度，那就不同了。總而言之，距離與速度，用光速來測，這是完全不同。總而言之，能夠用光速去證明測出來的距離。
日月淨明德佛，他就是這樣，那個時間過去有這麼久，這尊佛他的名號叫做日月淨明德如來，「德淨無垢」，就是很清淨的意思，表示與日月同樣的清淨，沒有染污。我們人間的污濁染污不到他，因為離很遠。「故得是名」；故得名日月淨明德如來。
＊明德云淨者，不為塵垢所染故，自利。如日月，能破眾生惑暗利他也。
所以，在這個地方介紹，「明德云淨者」，就是德很淨，就是我們人人清淨的本性，不受污染，那個明淨的本性不為塵垢所染，所以叫做「明德」。「大學之道，在明明德」，也是這樣說，那個道的究其源頭，是明德，就是我們的原本的本性，所以沒有受垢染。「自利」，修行，我們就是要找回我們本性的清淨。「如日月，能破眾生惑暗利他也」，我們要修，修到很清淨，入人群，不再受人群的污濁污染我們。就像日月照在人間污濁的地方，它也不受污濁人間所污染，同樣的道理。所以這尊佛，他已經「十號具足」。這個十號，那就是，
經文：「應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。」
十號具足。
這就是介紹日月淨明德佛，他的過去，在那個時候，是這麼古遠的時代，若要說起藥王菩薩他的德，那就要回過頭去說那麼遠…。各位菩薩，時間如果要介紹到一個一個，都介紹得清楚，還是有很多可介紹。時間分秒在過，讓它更再長恆河沙劫的時間，還是劫無量盡，都說不完。我們學佛，人間苦短，生命有限，所以我們若要聽很多法，唯有就要分秒把握，用功不空過。佛法、人間法，用在佛法明白了，用在人間法很通透，所以用人間法來印證佛法。請大家好好時時多用心啊！
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【附註】光的速度大約為每秒30萬公里，光需要8分20秒的時間， 才能夠到達地球。另外，這個數字也代表另外一個含義，那就是我們在地球上面看到的太陽並不是「現在」的太陽，而是8分20秒前的太陽。
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