20200619晨起薰法香，慧命日增長《法華經．藥王菩薩本事品第二十三》（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
悲智是佛菩薩必備二種德性，
稱謂悲智雙運，自利利他並行。
智是上求菩提，自利；
悲是下化眾生，利他。
我們要知道，修行行菩薩道，菩薩道離不開悲與智。慈悲才能夠想：眾生苦啊！就是看到眾生苦難偏多。佛陀的教育就是行菩薩行，「菩薩所緣，緣苦眾生」。這個緣，就是緣著慈、悲、喜、捨，這是菩薩與眾生的緣。所以我們慈悲、智慧在眾生中，眾生有困難我們一定要趕快關心、付出，這就是菩薩所接受的教育，用在人間苦難眾生裡。所以悲智是菩薩的本分事，是佛陀所付囑、教育，我們要承傳，所以叫做「悲智是佛菩薩必備二種德性」。
佛陀就是這樣，他臨滅的時候，之前就一直思考，要交代給誰？這就是他一直想要交代的。雖然教法人人所學的是這樣，最後，最後這個本分事能付託給誰？什麼人要負起責任，要面對著天下眾生？有志學佛的人一定要從菩薩道不斷教育下去。因為天下苦難眾生不斷，這苦難也不斷延生、擴大，因為眾生迷茫，造業偏多。迷茫，以及造業偏多，眾生人口愈增加，所帶來的迷茫、造業，這種帶業而來的煩惱濁氣，而且世間異常，眾生受苦愈來愈多。菩薩在這樣的生態環境中，責任更廣，要承擔的事情更多。所以常常說，菩薩在人間要招生啦！佛陀在〈法師品〉開始，他就一直明顯向人間菩薩大招生，何況在這個時候呢？這個時代，時時日日都是要菩薩，勸菩薩要多發心，勸有意學佛的人要多以佛陀的德性、菩薩的心。佛陀告訴我們，人人與佛同等，有本具的佛性。
佛既然是這樣說，再這樣地交代，行六度行。在人間的眾生，有千千萬萬的根機很難教化，菩薩要發心。眾生有什麼根機，菩薩就要應機付出，所以菩薩要學的——六度，還要學萬行。「六度萬行」，那就是菩薩要去學習，所成就的智慧，有這樣的智慧，具足這樣的慈悲。慈悲、智慧在人間，這就是佛與菩薩必備二種的德性。除了本具的佛性，那是我們內住的佛性，我們還要再向外付出，這個德，德性。所以，每一尊佛沒有關懷天下眾生不得成佛，必定要關懷天下眾生，他所教的菩薩法，就是要在人間先去關懷天下人，才開始修自己。自己的本性清淨無染，在人間中，滾滾紅塵，這麼複雜的人群中我們要保持著我們清淨的本性，而在紅塵中不受境轉過，這樣在人間歷練。
所以人間就是菩薩的道場，菩薩要借人間法來磨練出，菩薩的精煉，預備成佛。這就是菩薩來人間的目的，也是使命來，也是目的。因為利他即是利己，自己自發心，就是立弘誓願；接受佛陀的教育，一定要如願去付出，所以他必定要備有佛菩薩的德性。所以，悲智是佛菩薩必備二種的德性，他要有慧，要有清淨的心，用這種智慧入人群，而不受污染，有清淨的心性，這就是諸佛菩薩必備。
「稱謂悲智雙運」。就是要在人群中歷練過，而不受污染，才堪得「稱謂悲智雙運」，也用慈悲、也用智慧在人群中，滾滾紅塵。菩薩在人群中在付出，這自利；在人群中是在歷練自己，名稱說是利他，其實是歷練自己。所以，「自利利他並行」，可以說為自己來修行，也可以說入人群去教化、去救苦救難一切眾生，這就是要用智慧，所以要悲智雙運在人間。「智是上求菩提」，菩薩還是在學位中，我們還是在追求，還在求佛道，因為佛道很深奧。每天要來說話之前，自己一定要先做好功課，大概寫一下，大家才知道你是在說什麼，大家就會較知道了。雖然先簡單一提，再經過詳細地解說，這樣大家就能清楚了。而不清楚的，再去慢慢地回憶早上所說的。不記得，再打開字，打開來看看，幫助記憶；回憶，想通了，法了解了。而了解，要如何呢？貴在使用。
我們要如何去展現菩薩人間修行？就要時時願意付出，不是說：「外面很熱，這很熱的氣候，我要在裡面啦！」這樣熱的誰要去？那就是願意付出的人去。而不願意付出的呢？那就在裡面。這不怕辛苦，只要有任務，需要出門，就出門去了。每尊佛都是不怕辛苦，生生世世來來回回、進進出出，他不論是什麼環境，就是選擇捨其我，還有誰能夠去做呢？這就是做事情辛苦，問我自己，優先去做！若是這樣，這也叫做菩薩；不怕辛苦，先在他人的前面，這就是不怕苦，人做不到，我們去達成，這就是「自利」。
那悲呢？「悲是下化眾生」，眾生有苦了、有危急了、有困難了，這個時候我們哪裡忍得住呢？人傷我痛啊！人苦我悲啊！眾生已經有傷、有苦了，我們在這裡怎坐得住呢？趕快去幫助他一下、扶他一下，或者是趕快為他敷藥、塗藥。要如何幫助他，能夠減痛、不痛，讓他恢復，能夠再站起來，健康兩隻腳還能夠走出去，這我們就是在救人。不忍心，發揮「人傷我痛」這念心，不忍眾生受苦難。所以要利他，「悲是下化眾生，利他」。眾生的困難就是我們的困難；我們的困難還未消除，如何想到利自己呢？所以，人人，眾生的困難就是我的困難，我要去哪裡來利益我自己呢？所以我必定要先將眾生的困難，環境如何為他改善，如何讓他能安全生活在人間，這就是菩薩來人世的大願。所以，悲是下化眾生，利他之行，大家要用心。
「智是上求菩提，自利」。我們還有不足，我們要不斷不斷向上求，求法，聽，好像我們很口渴，求水來喝一樣；就像肚子很餓，想吃飽一餐，同樣的意思。這就是智慧，求來自利。那悲呢？就是趕緊去付出，眾生有需要，我們盡一切要去付出，只要我們有辦法，我們盡力付出，這就是「自利利他並行」，要行菩薩道。這就是這品的精神，佛陀已經將法付託給弟子，人人有責。大家在那個地方，佛陀在那個時候，在靈山會上。佛陀說，這樣已差不多，法會也結束，可以回去了。送走了大家，但是還留下了自己自動留下來的，一群的菩薩鍥而不捨還要再請問佛陀。尤其是還有資深的菩薩，看到還有一些新發意的菩薩也還未回去，在人群中，就出來向釋迦佛請法。
所以昨天的文這樣說，就是請佛來再為這些菩薩大概解說，「藥王菩薩，他過去的大概，他修行受盡了苦難，才有今日的成就，佛陀是不是能夠向大家再重新簡單說一下。」因為過去已經說過，說過了藥王菩薩在〈勸持品〉（藥王菩薩摩訶薩等於佛前曾作誓言，當起大忍力、不惜身命流傳此經），現在在這個地方，還有菩薩宿王華也來請佛，佛陀再簡單說一遍。因為現在新的再來，還未聽到的菩薩，他們都還未聽到，所以請佛簡單再說。這是這場、這段，宿王華菩薩還是再請教。所以前面的文就說，
經文：「爾時佛告宿王華菩薩：乃往過去無量恆河沙劫，有佛號日月淨明德如來。應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。」
「爾時佛告宿王華菩薩：乃往過去無量恆河沙劫，有佛號日月淨明德如來」。佛陀開始回答了，回答宿王華菩薩，就說那個時候，那尊佛，日月淨明德佛，如來，那時他十號具足，「應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊」。這是佛佛道同，十號一定要具足、圓滿才能夠稱為佛。所以這十號，十德要具足。其中一號叫做「世尊」，有時候我們稱「佛」，有時候我們稱為「世尊」，也可以叫做「善逝」，也可以稱為「世間解」，這都是佛陀十號、十德之一。我們一般的人稱佛，就是「佛」，較習慣；或者是「世間解」，或者是「無上士」，都可以稱呼，但是最適合的、最習慣，就是用「世尊」、「佛」，這樣來稱呼。接下來這段文再說，
經文：「其佛有八十億大菩薩摩訶薩，七十二恆河沙大聲聞眾，佛壽四萬二千劫，菩薩壽命亦等。」
經文解釋：
「其佛有八十億大菩薩摩訶薩，七十二恆河沙大聲聞眾」；大乘弟子及二乘弟子數之多如恆沙數之多，表明眷屬之眾多。
在那個時候，那個時候有這樣一尊佛，他成佛了，日月淨明德佛，那時候他有這麼多的德號具足。那尊佛在世的時候，有八十億大菩薩摩訶薩，是大菩薩；還有七十二恆河沙大聲聞，很多啊！而佛的壽命呢？四萬二千劫。「菩薩壽命亦等」，佛的壽命四萬多劫，菩薩的壽命也一樣，一樣那麼多。「其佛有八十億大菩薩摩訶薩，七十二恆河沙大聲聞眾」，除了菩薩以外，還有，還有大聲聞。這大聲聞大家都知道。「大乘弟子及二乘弟子數之多，如恆沙數之多，表明眷屬之眾多」；修大乘行的弟子、二乘弟子數之多啊！大乘行與二乘聲聞的弟子很多，多到什麼程度？如恆沙數那麼多。這表示這尊日月淨明德佛，他弟子之多，菩薩眷屬是用八十億來算，這這麼的多。還有聲聞弟子，這麼的多。
經文解釋：
「佛壽四萬二千劫，菩薩壽命亦等」；明佛壽命長遠住世之壽，菩薩壽與佛等同。
而且佛的壽命是四萬二千劫。一劫就已是不知怎麼算的時間，何況四萬二千劫，菩薩的壽命也是那麼長。佛與菩薩在那個時間壽命之長，不是我們凡夫有辦法想像出來，到底是幾千億萬歲，我們無法去計算，這就是佛壽長遠。「住世之壽，菩薩壽與佛等同」；住世那個壽命不是劫數而已，是壽命有這麼長，菩薩也是這樣。這文的解釋差不多就是這樣。
經文：「彼國無有女人、地獄、餓鬼、畜生、阿修羅等，及以諸難；地平如掌，琉璃所成，寶樹莊嚴。」
經文解釋：
「彼國無有女人、地獄、餓鬼、畜生、阿修羅等」；明國土嚴淨。
無有女人，即無淫欲想；無四惡。無女人、三惡道、阿修羅等及以諸難，統明無惡之相。
那個地方真的是很莊嚴，那個國土無有女人，也沒有地獄，也沒有餓鬼，沒有畜生、阿修羅等。像我們這個娑婆世界，那就有了，女人難免，這個世間男女都有。這是為什麼呢？佛教豈是那麼輕視女人呢？其實不是輕視。社會若有了女人，這欲，人心的欲念會升高，這個世間亂相就起了。所以常常一句話說：「女人是禍水」。過去很多古代的歷史，傾國傾城都是女人，多少王朝就是因為男女之間，為了女人傾國，整個國家崩下去，整個城，不愛江山愛美人。過去有這樣的故事，很多，不顧國事，只沉迷在女人裡，讓整個國家的國力薄弱下去，整個國家就是開散掉，就是為了女人。所以女人，很多問題出在男女之間，這世間姦殺、淫亂，在這個社會就是因有男有女，男女混雜，惹出了人間很多很多的苦難。這種濁氣很重，就是因為女人。
所以那個世間就是沒有女人，清一色都丈夫相，人人心都清淨，沒有欲念，沒有煩惱；心清淨，所為都是大丈夫事，人人就是身心健康，所以他們的壽命很長，因為心無欲念，無貪、無瞋、無癡，生命自然健康；無貪，自然不會去造業，無貪就無瞋、無癡；沒有貪、瞋、癡，身心乾淨，生命就健康、就長啊！那個世界唯有大丈夫相，都很清淨，也沒有地獄，因為心無貪戀，沒有造業哪有地獄？哪有餓鬼？無貪哪有餓鬼呢？沒有做超越的錯誤，哪有畜生呢？大家心平氣和，哪有修羅呢？沒有了啦！
只要沒有女人，就沒有地獄、沒有餓鬼、沒有畜生、沒有修羅，那個國家就是這麼的清淨。所以那個國土健康，人群健康、社會健康，生活，大家就是平靜、歡喜、快樂。就是這樣，這是這個國土。所以，「明國土嚴淨」，就是代表那個國土很乾淨，也就是「無有女人，即無淫欲想」，即「無四惡」。女人真是禍水，所以「無女人、三惡道、阿修羅等及以諸難」，就「統明無惡之相」。這惡就一切都沒有了，只要沒有女人，就沒有惡可生起來。
經文解釋：
「及以諸難；地平如掌」；無八難也。由平心地，世地亦平。
「及以諸難；地平如掌」。沒有女人，沒有諸惡，自然土地很平坦，就沒有這樣凹凹凸凸，沒有高高低低，看去一片綠、一片的平。哇！很美。「無八難也」，就是沒有八難。「由平心地，世地亦平」，所以心地與世地就全都平了；我們的心地平了，世間的土地就平了。心地若不平，凹凹凸凸，就不會平靜。
＊八難；八個見聞佛法有障礙的地方：地獄、餓鬼、畜生、北俱盧洲、無想天、盲聾瘖啞、世智辯聰、佛前佛後。
所以「八難」，就是有「八個見聞佛法有障礙的地方」。八難，就是有八個地方無法聽到佛法。「地獄、餓鬼、畜生、北俱盧洲、無想天、盲聾瘖啞、世智辯聰、佛前佛後」；這種八難之地，就是地獄等。地獄在受苦，整天都在受苦難，受苦難的地方，光是受他業力的苦，這個因緣果報業力的苦就像在地獄，哪有機會聽聞佛法呢？而若又在餓鬼道，更沒有機會了。在餓鬼道裡，大家都餓，叫餓、叫苦的地方，哪有佛法可到達呢？畜生，畜生道也沒有機會。
北俱盧洲、無想天，這些都沒辦法。雖然說是天界，天總是在享樂；極苦的地方，如地獄、餓鬼、畜生，已經沒有因緣可聞法了，他受苦、受業就已經來不及了，哪有辦法來聽法！北俱盧洲、無想天，這些都在享受，隔離佛法很遠了，他們根本沒有佛法可聽，因為整天就都只是想享樂，在享樂中要聽法很難。人間富貴學道就難了，何況在天堂受樂的人，要學道真是不容易啊！所以，北俱盧洲與無想天，這些也無法聽，不只地獄、餓鬼、畜生，哪怕天堂也沒有機會可聽佛法。
「盲聾瘖啞」，耳朵重聽，也聽不進去，根本就無法聽到佛講話的聲音；聲音無法接觸到他的耳根，心就不明佛法。所以盲聾的人，或者是瘖啞，就說不出來；聽，表達不出來；又是聽不到，又是說不出來，要問也沒辦法問。或者是「世智辯聰」，這類的人，他看到佛法的文字，他就以為自己已經通達無礙了，為何還要坐在那裡聽，「你們唸出來的這些話我都了解了。」在文字相，根本他就不想去了解什麼叫做佛法，只是看懂字，世智辯聰，內容他根本就不知道。所以世智辯聰的人，也無法將佛法接入心來。
還有「佛前佛後」。「佛前佛後」，那就是佛還未出生之前，我就已經出生在人間了；我出生，佛還未來生。或者是佛已經過世了，就像我們現在，我們現在佛已經過世了，不過雖然像法也過了，現在末法了，但我們還在末法的尾端裡，還可以聽到講法的聲音，已經離開二千五百多年後。現在像法過去了，留下來的文字還有人拿出來說，我們現在在這個末法的末端裡還能夠聽到佛法，這也是很慶幸。所以「佛前佛後」，在這個佛後，我們現在就是佛法的後面，末法，在末端了。
我們要很慶幸我們自己，所以要趕快發心立願，趁著現在還在佛法末端裡，我們接受佛法，要發心立願，將來，雖然佛法過了，而我們的內心還有印象，還是要通達著道理，來生來世心存通達道理的心，當一個有智慧的人，不只是聰明的人，看經文來了解，不是。哪怕將來沒有經文，我自己的內心就會有這樣的智慧，看東西知道道理、超越。我們現在就是要學在來生世，能夠記住在我們的內心，這個薰習，叫做薰法，將法薰入我們的內心，八識田中裡。我們的來生若沒有遇到佛法可聽，但在我們內心就有一股明達道理，有辦法自己自通，也能夠教人，這就是我們現在要很認真。
那個地方，我們離開了這個八難地，就是離開這種地獄、餓鬼、畜生，還有北俱盧洲，還有無想天，我們還要離開了盲聾瘖啞，我們要再離開世智辯聰，我們還要再期待不是在佛前佛後生的，我們還要生在佛世。我們要發願生在佛世，或者是佛法存在的世間，期待我們能夠生生世世、心心念念遇到佛法。我們若無法生生世世遇到佛法，最少我們也能夠心心念念念佛法。
經文解釋：
「琉璃所成，寶樹莊嚴」；心明淨故，地亦明淨。菩提行願以為道樹。
所以，那個地方的這尊佛，那個地方是「琉璃所成寶樹莊嚴」。「心明淨故，地亦明淨，菩提行願以為道樹」。這就是我們將來心心念念要去的地方，是佛的正法，那就是沒有惡相的世界，這也就是我們的嚮往。不過世界是長得如何？我們不是很在意，最在意的是佛在人間，最在意的是佛法在世間。我們能夠聽到佛法入我們的心，這才是我們將來來生來世所要值遇的，這是我們的心。心心念念、生生世世就要與佛法同世，這是我們共同要發的願。所以大家要心心念念在佛法中，日常的生活不離開法，這才是「有法度」。時時多用心啊！
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