20200622《靜思妙蓮華》柔軟心 淨利根（第344集）（法華經·方便品第二)
◎佛子心淨柔軟，悲智轉苦育樂，不忍眾生多苦，扶老病殘寡幼。
◎「入大乘為本，以故說是經。有佛子心淨，柔軟亦利根。」《法華經 方便品第二》
◎勤修精進，求一切智，佛智自然智，如來知見，愍念安樂一切眾生。
◎悲智本具，是自然妙有之智，亦即一切種智。
◎大根機人，發大乘心，入大乘法為本。
◎有佛子心淨：眾生受佛戒故稱佛子，又為菩薩之通名，以其依佛之聖教而生聖道故也，又以紹繼佛種使不斷絕故也。又總稱一切眾生，以悉具佛性故也。
◎有佛子心淨：謂菩薩修習梵行，離諸煩惱，於一切法不生取著之心，是名心淨。
◎柔軟亦利根：謂心柔和而隨順於道也。經曰：「眾生既信伏，質直意柔軟。」
◎利者，敏銳利機。根者，信等之五根，又眼等之五根也。又根為根器，即五根識。
【證嚴上人開示】
我們既然信佛、學佛，我們必定要精進。信佛，學佛，那就是佛的弟子了，所以我們的心，要學得如何能清淨無染穢。
凡夫就是因為一念無明，污染了我們的心地，心地無明不斷複製，所以我們才稱為凡夫。既有這個因緣學佛，我們要回歸本性，用何方法來淨化我們自己的心。在淨化，那就是不斷要吸收法水，用佛陀，佛陀的法水來洗滌我們的心。
除了淨化心，同時要啟發，啟發慈悲喜捨的心。慈、悲，大家都知道了——希望人人，天下都能人人平安、幸福，這就是「慈」，「無緣大慈」；「同體大悲」，「人傷我痛，人苦我悲」，天下眾生與我們共同就是一體，有這種至親的心情，來面對芸芸眾生，所以，「無緣大慈，同體大悲」。
我們還要「喜」，因為天下眾生平安、歡喜，當然我們也是很歡喜。我們要如何帶動，給天下的幸福、平安、歡喜？我們就是要「捨」，要學會捨，捨出你的心、智慧、能力等等，為天下眾生而付出。所以，這就是慈、悲、喜、捨。慈悲喜捨，自然就是柔軟心。
我們的修養，在我們自己的生活中，我們對天下眾生，就像對待我們自己，這種的柔軟心，所以「佛子心淨柔軟」。我們既然要做一個佛子，一定要訓練到我們的心，是不是有很清淨呢？我們平時待人，看到人，我們有希望他們幸福、快樂嗎？我們自己常常問自己，如果沒有，我們要及時付出，將我們的心能夠完成到，心淨柔軟的程度。
就要「悲智轉苦育樂」。我們要用慈悲，要用智慧，天下眾生的苦難，要如何將他轉過來，將苦轉過來「育樂」——來教育他，教育他知道要如何，人與人之間互相心平氣和，互相利益，互相快樂。這就要培養。
慈濟人在天下間，有多少的事情，不斷不斷就是在做，「轉苦育樂」的工作。就如海地，他在二０一０年大地震，這個因緣引起了，我們美國的慈濟人開始投入，一直到現在。無論是要為他們蓋學校，還是如何幫助他們，能夠維持他們的生命，維持他們身體的營養，所以在那裡輔導他們，「以工代賑」，能開闢辣木農場。這就是用慈悲，用智慧。
有此因緣去到那裡，要如何為他們轉苦，如何教育？讓他們能夠富有，能夠生活豐足起來，這種，這就是「濟貧教富」——在美國教富來濟貧；富有的人到貧困的國家，去幫助他們，同時也要教育他們，如何生活的功能，能夠站起來，身體有營養才有辦法。所以叫做「悲智轉苦育樂」，教育他，讓他身體健康，如何能人與人之間互相幫助。這就是起自，「不忍眾生多苦難」，起自那念不忍心。
所以，佛子的心淨、柔軟，就是不忍心眾生受苦難，所以無論在何處，「扶老病殘寡幼」。這是人生最弱勢，無力可以生活的人，要如何去幫助他，這全都是佛子，要不斷培養自己的心，無所求，擴大愛，付出，就是期待人間能夠平安，人人生活在健康快樂的環境。
這就是佛陀所教我們的，我們身為佛子，我們必定要心淨、柔軟，這是我們每天每天，我們在學佛，每天在精進，我們希望我們的心態能夠如此。
佛子心淨柔軟
悲智轉苦育樂
不忍眾生多苦
扶老病殘寡幼
所以在經文，前面我們已經說過了，「隨順眾生說」。因為佛陀在人間，用「九部法」應眾生的根機，因緣成熟了，佛陀過去以「九部法」來鋪路，現在開始就是要，引我們入大乘道來，就是「入大乘為本，以故說是經。有佛子心淨，柔軟亦利根。」
入大乘為本
以故說是經
有佛子心淨
柔軟亦利根
《法華經 方便品第二》
對啊！我們現在是否問我們的心，我們的心，若心已經清淨了，不染著，不受人我是非影響我們的心，我們的心就是一心精進，向大菩提直道前進。我們是不是有這樣，心有淨嗎？
心淨，柔軟，利根，慈悲也要有智慧。光是慈悲而無智慧，那是是非分不清了。所以，佛陀對我們的教育，我們真的要用心來接受。
所以「入大乘為本」，這是佛陀的本懷，本來佛陀就是要，向我們說大乘法。這大乘法就是直指人心，明心見性，就是要讓大家知道：你們與我一樣與佛平等。這本來佛就要說的。所以佛陀本懷著大乘一實妙法，這是佛陀的心懷，所以現在開始，他「入大乘為本」，所以開始「說是經」，那就是「勸修精進」，開始一直一直將大家引導，希望大家能夠精進，「求一切智」。
勤修精進
求一切智
佛智自然智
如來知見
愍念安樂一切眾生
悲智本具
是自然妙有之智
亦即一切種智
大根機人
發大乘心
入大乘法為本
現在我們也是要這樣，我們要不斷地精進，我們要時時求「一切智」。「一切智」就是佛智，也是「自然智」，「無為法」。
這不是說佛陀他能夠神通廣大，他要一切眾生，希望眾生成佛，他能為眾生創造如來本性。佛陀無法運用神通，另外給你一個如來的本性；佛陀也無法將我們這個污穢、受染污濁的心，他伸手將我們擦一擦，我們就能清、能明，這也是不可能。
因為真理，人人本具真如本性，這就是真理。人人真理通達，真如本性就現前。這是一種「無為法」，但是本來就有的，本來就存在的，人人本具，所以這叫做「自然智」。「自然智」，不是誰能賜給我們，是要我們自己要去勤精進，自己去追求，道理才能入我們的心。
所以，「求一切智，佛智自然智」，那就是與佛、如來的知見。因為如來的知見，所以他能愍念眾生，「安樂一切眾生」。眾生有苦難，要用什麼方法，去拔除他的苦難等等，要從此處開始，這叫做如來的知見。
如來知見，見眾生苦，所以他向我們說，「苦集滅道」的道理。我們應該要去透徹了解，這個「苦、集」，集了種種的煩惱，所以受苦，開始，我們就要「滅」；滅的方法，就是要去憐憫，憐憫眾生。這就是我們能夠去憐憫別人，那就是表示我們的法入心，才懂得憐憫別人，這就有有餘的力量去幫助別人，這就是從憐憫心起。
所以我們說教富，教富濟貧，濟貧教富，目標也是這樣。要如何養成了我們憐憫之心，來安樂一切眾生，這是很重要的，「入大乘為本」，講此經的目的就是如此。
我們「悲智本具」，慈悲、智慧人人本具，這就是真理，這就是我們的如來本性。所以「悲智本具」，「是自然妙有之智」。我們人人都是，很自然原來有的智慧，「亦即一切種智」，很自然，甚至我們了解的是，天下宇宙一切之智，我們全都能通達、了解，這是人人本具。
大根、大機，發大乘心。我們既然接受了佛法，我們應該對自己要相信，我們都有本具如來的本性，應該是大根、大機，不要自己自卑，以為，我根機很淺，我什麼都不懂。其實，你什麼都懂，只是欠用心。所以，我們自己要知道，「悲智本具」，這是人人平等都有的，這是大自然妙有之智慧。所以既然我們，有大自然妙有之智慧，那就是「一切智」。既然是知道，那當然是大根、大機，自然我們就能發大乘心，「入大乘法為本」。所以我們對自己應該要有信心。
有佛子心淨：
眾生受佛戒
故稱佛子
又為菩薩之通名
以其依佛之聖教
而生聖道故也
又以紹繼佛種
使不斷絕故也
又總稱一切眾生
以悉具佛性故也
「有佛子心淨」，「眾生受佛戒故稱為佛子」。所以我們大家是學佛，學佛，我們必定戒定慧三無漏學，我們要修，心才不會再去染到污染，保持清淨，這就是戒。戒，能夠保持我們心的清淨，所以我們稱為佛子。
又再，我們要發菩薩心。菩薩的通名，也是叫做佛子。因為菩薩是繼承，佛的法脈精神在人間，所以菩薩的另外一個名字，也叫做佛子。「依佛之聖教而生聖道」，佛陀對我們的教育，就是希望我們與他一樣，所以所說的都是聖道，能夠讓我們成賢成聖的道理。成賢，那就是行菩薩道；成聖，那就是成佛。
所以，這是繼承佛陀的教法，所以，「以紹繼佛種使不斷絕故也」。這就是佛所教育的法的法脈，我們若能繼承佛陀的法脈，那就是稱為佛子，讓法不斷絕。
「(又)總稱一切眾生」。因為我們眾生，也有成佛的可能，因為人人都具有佛性，只要你能夠信佛、學法，都可以稱為佛子。
所以，「有佛子心淨」，這個「心淨」很重要，就是「菩薩修習梵行」。「梵」就是清淨的意思。就是我們既然要行菩薩道，我們一定要修習清淨行，心要無污染，無貪著，沒有欲念，這種清淨，無貪、無瞋、無癡，這種的煩惱都要離開。我們去掉了無明煩惱，保持我們心的清淨，「於一切法不生取著之心」。所以我們要知道，菩薩修習梵行，就清淨，付出是無所求的，還要說感恩。
慈濟人平時在說，「付出無所求，感恩。」就是這段「菩薩修習梵行，離諸煩惱」，無所求，無所著，「於一切法不生取著之心」。於一切法，哪怕你做善法，做出去了，不是有所求的喔！做就對了！該做的，歡喜，不要有所著，不要有所求，這樣的心叫做清淨。
有佛子心淨：
謂菩薩修習梵行
離諸煩惱
於一切法
不生取著之心
是名心淨
「柔軟亦利根」，那就是說我們的心非常柔軟，隨順此境界、道理。所以經典就這樣說：「眾生既信伏，質直意柔軟。」
柔軟亦利根：
謂心柔和
而隨順於道也
經曰
眾生既信伏
質直意柔軟
這也是《法華經》，後面的一段偈文。眾生既然信伏了，相信佛的教法，將我們的心，也已經降伏下來。
眾生剛強，其實我們也是眾生之一，我們的心也很剛強、很頑固，有時候有人勸我們，也勸不聽。我們自己的心要自己轉，所以眾生信伏，我們自己還是眾生，我們自己信佛的道理之後，我們要降伏我們的心。若如此降伏下來，我們剛強的心降伏下來，那就「質直意柔軟」，我們就用很直、大菩提心。
這念心，我們調伏得很柔軟。所以我們心淨柔軟，前面已經說過了，所以，溫柔、利根，自然根器就會利。人家在說什麼事情，我們很用心，直心來接受。俗云「直心是道場」，所以「質直意柔軟」，就是直心即道場，這叫做柔軟心；柔軟心，自然就利根。利根，意思就是敏銳。
利者 敏銳利機
根者 信等之五根
又眼等之五根也
又根為根器
即五根識
五根，「五根」、「五力」，「三十七助道品」我們都有解釋過。何謂「五根」？除了我們器官的「五根」，「三十七助道品」的「五根」：信根、精進根、還有念根、定根、還有慧根。此「五根」叫做五法。此五法，我們應該也要多用心，常常要反覆了解佛陀的教法，如何來降伏我們的心。我們的心若不受降伏，我們就無法「意柔軟」。所以「意柔軟」非常的重要，「心淨意柔軟」，這是我們學佛的目標。
各位菩薩，人生苦難偏多，所以我們要發心，我們要用心於佛法中，調伏了自己，才能關懷天下事。所以人人時時要多用心。
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