20200622晨起薰法香，慧命日增長《法華經．藥王菩薩本事品第二十三》（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
妙觀察於諸法之相，
而施說法斷疑之智；
善觀諸法自相眾相，
無礙而轉，攝觀無量。
用心聽。「妙觀察於諸法之相」，我們要時時用心、用腦，天下萬物、人與人之間，事事物物我們就要啟動，啟動我們的「妙觀察智」。妙觀察智，才能夠在諸法之相，形形色色，不論是人啊、事啊、物啊，我們一天要接觸到多少形、色、聲音，同時會合起來，你要發揮你的妙觀察。妙觀察在我們的心、腦，一時之間將這些聲、色、形態、事物，要在一個時間會合起來，很準確來分別它、來判定它；該這樣做，不該這樣做，瞬間分別而判斷，這可見我們人心腦的機能那種的微妙。
所以我們要很珍惜，人人本具有這種心腦的妙觀察智。我們剎那間這麼多，要馬上同時間將它分別、判斷，是非清楚，該做、該斷，這都是在剎那分別思想準確，所以我們要很用心啊！「妙觀察於諸法之相」就是這樣，很微細，說來話很長，大家用心，用心腦來接觸。過去所聽的法，「妙觀察智」、「轉識成智」，第七識、八識、九識，都一直跟大家說過，那段時間應該法也有入心了。這麼長的時間，不知道有應用上去嗎？有應用到，現在這樣說這兩句話，對聽過前面，用過心思，現在來聽，平常啊，這就是日日的生活。而若都沒有用過呢？這兩句話還很陌生，還得要用很多時間去探討。短短的八個字，可能要探討的諸法之相，這就要很用心。
「而施說法斷疑之智」；為了這些法，佛陀那個時候也很用心施教說法。現在的人，將佛陀那時用心施教的說法接收下來了，也要應時，應現代這個時；應機，現在在面前這些根機，還有現在同時在薰法人的，要讓大家聽得清楚。這樣，應這樣的根機而說法。要如何讓大家聽懂了，不只是聽懂，還能夠讓他對法無疑；有疑經過解釋，也能夠斷掉疑惑。尤其是過去，過去一切一切有很多還不了解，說不定在這幾句，「喔，原來如此啊！」妙觀察智，在諸法之相，喔！過去有聽到，趕快複習。再回想一下，原來「轉識成智」那個時候有很清楚解釋。
這個時候再度，再敘說，再將這個法再提出來，再發展，要再讓大家回憶一下，有疑還是無疑？現在有疑，聽聽看，曾經聽過。現在聽不懂，再回過頭回憶過去，應該將那麼多的疑也能夠斷，斷疑才有辦法生智；疑若不斷，智就不會出。因為這個位置被「疑」占住了，疑若不遷移，「智」就無法出來。所以我們要先斷疑，智才能浮現起來，同樣的道理。所以，我們要先用善觀諸法。我們已經聽那麼久了，法聽那麼多了，過去應該還是有漏掉，現在又經過再說，說不定還有印象，還可以浮現起來，過去的印象再現了。所以幫助我們現在又再聽的，這樣「善觀諸法」。你若過去沒有聽，現在要善觀什麼呢？過去一定要有基礎，現在再提一下，過去的名相也已經聽那麼多，現在前面啟發一下，「妙觀察」，來到這裡，「善觀諸法」，記憶再提起來。
「善觀諸法」，這些法林林總總，是去年嗎？是前年嗎？在說的那些法，與現在，長不長、短不短，有在用，好像昨天才說過而已，因為昨天才用過的法，與我們會很親切、很新。所以這些相、這些法，我們平時就有在用它，這些法與我們這麼親近，「自相眾相」，是我們自己很熟的相。我們已經知道了，佛法是這樣。就像最近一直在視訊，這一波的疫情，全球的慈濟人都在他們的本土裡，在他們的僑居地裡，很多的國家鎖國、禁足，都無法回來臺灣，卻是他們靠著連線，現在師父在說話，他們在那裡條條線條條通，只要線通了，同樣相在他們的面前。他們看到師父的相在那裡，會動、會出聲音，這本來就很熟的相，現在科技，這個「相」，他開門，我入門；他的耳根、眼根，心門打開，條條道理入心了，所要說的形相，好像很熟。所以「自相眾相」，有很熟悉的相，或者是師父除了說這些相以外，還會說到世間目前的生態。
世間目前的生態很複雜、很紛亂，就說美國，現在的社會也是很不安定。只是為一件小小的事情，譁然起來了，人爆發了示威，借力使力，發出了那個心的壓迫力，都喊出話來了。因為這一波，大家擔憂、擔憂，擔憂到有這樣一位非洲的，膚色不同，受到警察這樣一拖、一壓往生了。所以這個事情一發生，整個譁然起來，借力使力的那種力量，整個這樣喊起來，那很可怕啊！世間類似這樣的行動很多，很多的國家類似這種的行動；這個行動，美國這件的事情，擴散到國外去了。這種精神影響力，都是用這個相的觀念，所以種種這樣就壓不住，就這樣過，開始了。
所以「自相眾相」，我的看法、你們的看法、他的看法，人人不同看法；同一項的相，不一樣的觀念。那種自相、眾相，這種的分別相，惹起了人間社會常常會起動亂相。「無礙而轉」；這，我們若有法在心，什麼樣的相都無礙，不論是什麼樣的形態，總是轉得過，不受到動盪去阻礙到。人要轉，我們不轉，而不轉、要轉就在那個地方絞住了，那就會危險。隨著聲轉，那是動盪不安；我不轉，纏來到那個地方，就結成一團了。所以這要如何去處理？就要在無礙我們的心。轉，但是無礙，時間總是這樣在轉，時間總是會過去。心念一轉，沒有過不去的時間，沒有過不去的大、小事。心若沒有掛礙它，不論自相、他相、眾生相，就沒有掛礙。
所以，最重要的就是「攝觀無量」。我們的精神理念有那個善觀察、妙觀察，那個觀察的細微，心腦面對著人、事、物這樣很微細去看事情，我們要能夠及時總一切善。我們若能夠這樣，持一切法，世間一切萬法我們都能攝住，我們自己能掌控自己，掌控自己的心。所以「妙觀察」，妙觀察在「諸法之相」，到底這諸法，我們用怎樣的方式去看它？在我們的記憶，所學過的法我們有用到嗎？而這個法在我們的心，我們要用什麼態度去觀察它？佛陀已經來人間，為我們一個開頭，後面的人就要去學，學了之後有更好的法，來斷一切人的疑心，成長，「不經一事，不長一智」。現在這個人間，很多事情不斷不斷發生；不斷發生的事情，給我們不斷不斷的經驗；不斷不斷的見習，讓我們不斷不斷增加知識，這是現時代。智者益智，若是愚昧的人益癡，在這樣的時代。
所以我們學佛者應該愈增加智識，在這麼複雜的人間，事情看很多，我們是「善觀諸法」，就是益善。我們的觀察就是這樣，了解很多世間相，了解了，「自相眾相」讓我們的見識增加，自然智慧越增就無礙。哪怕是有什麼樣的相，煩惱相現前，也能夠化解，「無礙而轉」，轉煩惱成菩提，而且「攝觀無量」。我們的心智來看這些人間一切相，我們全都將它包含起來，分析清楚，無礙了，心一點點都不會受到波動。總而言之，大家要很用心，要不然世間事是很複雜喔！現在這一波的新冠肺炎疫情，真正能夠看出人間很多不同的生態。但是在美國慈濟，昨天我與他們連線的時候，他們就報告新的疫情，現在的疫情在美國並沒有控制下來。大家心還是很驚惶，疫情還是沒斷，新的一波又開始了，舊的一波越惡化，大家心都是很驚惶。
但是慈濟人「有法度」，大家聽話了，心安住了，嚴格將自己管理好，走出去，去送物資，送很多的物資給第一線，給第一線所需要的人。他們一直去送，那個社會治安的機構、醫療的機構，真真正正要擋在前面，要去付出種種，他們都完全去付出。他們的送愛，以及積極地推素，他們很聽話，了解師父在說的，人力無法可抵擋，除了大家嚴格防護。他們現在就是要如何讓醫療機構防護著，他們已經送出去的機構，有一千一百一十二個機構（全美防疫物資發放機構總數至今1212個。）在醫療診所，有五百多個醫療與診所，在社會裡擋在前頭的各個機構有一千一百一十多個機構。
他們很用心，讓他們要執行的人保護平安，才有辦法照顧後面的老百姓。醫療防疫、防護用具要充足，醫療人員平安，才有辦法擋住疫情，不要再擴散，後面的人才能夠平安。所以在美國，慈濟人勇於承擔，而且勇敢走出去，走到最需要的每一個機構，已經千多個機構了，他們不斷去送，同時去宣導茹素。同時我們也送素食；送防疫物資的同時也送素食，同時向他們講道理，這是在美國昨天濟捨、濟弘，他們在執行的；濟弘他是執行長，濟捨是負責醫療（醫療基金會執行長），他們彼此配合。整個美國總會配合他們，分配人人有事做，人人投入去做，這就是人間菩薩。這個時候就是他們要發揮菩薩妙觀察智的時候。他們正是要轉，轉很多煩惱，看世間種種的形象，他們要如何轉彎過來去付出。這就是菩薩在人間，人間在有苦難的時候，菩薩要及時入人群去。
昨天聽他們這樣一一一一在分享，尤其是勸素，茹素、齋戒護大地。在勸素，他們很認真，也去發起了啟動勸二個月的素食；啟動，這一星期當中已經啟動了，他們叫做募集（「萬人萬餐救地球」），啟動已經集十萬多人素食。同時要舉行水懺演繹，二個月的時間都素食，十幾萬人茹素。十幾萬餐，還是十幾萬人？總而言之，十四萬七百多餐（815人發願，總計齋戒餐數140,700餐），這很不容易。現在還在繼續。我就告訴他們：「不是送算餐的哦！最好是生生世世。」這，若能夠這樣，看到這十四萬多餐，昨天又重複告訴我一遍，是十四萬多餐。若能夠這樣終身茹素，這能夠救多少呢？五百個便當，按照做便當的人他們的經驗，告訴過我，若是葷食的便當，五百個便當，他們就要用三十八隻雞，還有一隻豬的肉量。五百個便當，三十八隻雞、一隻豬的肉量，來準備五百個便當。
昨天說的，已經勸了十四萬七百多餐數。想，算起來這樣能夠少殺多少？那就是一萬六百九十三隻雞。昨天告訴他們：「你們詳細將它算給我。」還有二百八十一隻豬。昨天光是美國的數字，十四萬七百多餐，就可以少殺一萬六百九十三隻雞，同時這十四萬多的餐食，還可以少殺二百八十一隻豬。想想看，光是這樣聽到那個數字，幾個人去勸餐、勸素，這就可以救萬多隻雞、二百八十一隻豬。看，人人為善，這個力量多大呢？所以我們能夠不發心嗎？人人都可以發心，每一個人一分的力量合起來，力量可大！
昨天我聽到他們報告的數字，光是一個人報的數字，就已經讓師父很感動。這麼長的時間，每天每天都在聽勸素、勸素，有效果的勸。這樣合起來，可能真的要來累積，到底這一些餐數到底少殺多少。實在是很感動。假使每個人若可以聽到這個數字，而且了解了護生的功德，再來，現在若大家不要吃葷食，自然就沒有殺了，就沒有殺業；沒有殺業，天下就平安了。不殺，他就不會再養那麼多。現在每一天這些動物，被養在人間的動物，現在人口七十七億，動物每每年非有七百七十多億不可。
你想，人類人口七十七億多，動物牲口七百七十多億隻，同時在這顆地球的上面，那個排泄污染，而且呼吸的空氣污染，這個時候不會惹起了溫室效應才怪！溫室的效應，看看，現在的熱，現在才農曆五月而已，已熱成這樣。還有六月、還有七月，農曆的六月、七月，那會更熱啊！這種溫室的效應，溫度高升了。常常說，氣候變遷了，這都是與我們的生態有很大很大的關聯在。所以我們現在在說的〈藥王菩薩本事品〉，大家要很用心聽。藥王菩薩來人間化度，過去生的過去生，所行的苦行就是為人間，要來化度人間，累生世的辛苦，現在出現了，今生此世出現在釋迦牟尼佛的道場，釋迦牟尼佛要來講說藥王菩薩他的過去。這是宿王華菩薩請佛略說，簡單說一下。這段文，我們前天說過的經文，已經來到這些菩薩在寶樹下，大家靜下來，宿王華菩薩已經請法了，佛陀開始說，在這裡描述這個境界。所以，
經文複習：「寶帳覆上，垂寶華旛，寶瓶香爐周遍國界，七寶為臺一樹一臺，其樹去臺盡一箭道。」
描述了那個地方，那個建設很莊嚴，街道路很直，房子的整齊、景觀的美，這整個國土的生態就是很莊嚴。接下來的經文又再說，
經文：「此諸寶樹，皆有菩薩、聲聞而坐其下。諸寶臺上，各有百億諸天，作天伎樂，歌歎於佛，以為供養。」
經文解釋：
「此諸寶樹，皆有菩薩、聲聞而坐其下」；大願喻大名樹，寶樹多華樹，眾生所遊樂，住法名坐。
在這個地方，諸寶樹，就是那個場面。前面一直描述法華會上，在那個地方有很多寶樹，菩薩已經在那個地方，每一棵樹下菩薩還是在那裡。前面的一場，佛陀已經告訴他們：「你們各歸本土去。」現在又留下來這些，還是在那個寶樹下再坐定了。除了菩薩，這個地方還有聲聞，聲聞也在這個地方坐其下，聲聞又再坐過來了。
「大願喻諸寶樹」；所以要說藥王的大願，大願在這個地方先譬喻。那個「大」，大就是用樹來譬喻；在草木之間，木就是樹。樹，當然披散開了；草才一點點而已，樹是這麼大。有的樹，要好幾個人才能合抱起來的樹，所以表示樹之大啊！寶樹，多華樹。寶樹，多華樹，這些大樹還會開花，真的很多樹都會開花，就像現在鳳凰花開，鳳凰樹開花了。木蓮花樹也是一樣很大棵，開花了；櫻花樹……，很多種的樹都是能夠開花。在那個地方的大樹，花就是這樣開起來了，有時節的樹，就在那個季節開花。我們世間也有，娑婆世界，釋迦佛的世界同樣有這樣的樹。
「眾生所遊樂」。在這個地方是悠哉悠哉，大家心無掛礙，輕安自在，都是在這個樹下，也能夠聽經，也能夠乘涼，在這個地方環境之美啊！所以，「住法名坐」。聽法已經在心中，好像這個法坐鎮在我們的心中，所以叫做「坐寶樹下」。就是這樣坐下來，在那個寶樹的下面這樣坐下來，就是法已經住在我們的心中了。
經文解釋：
「諸寶臺上，各有百億諸天」；此明諸天人眾供養。能持諸一切善念行，名為諸天。
所以，「諸寶臺上，各有百億諸天」。每一個寶臺，臺，就是一個臺面，上面有建房子，就有一個蓋子，屋蓋在那裡，就像人家的戲臺。以前的戲臺，那就是架高起來，上面才搭戲棚，這叫做「臺」。在那個上面裝飾得很莊嚴，在那個臺上還有百億諸天；除了菩薩在那裡，還有諸天，這些諸天眾在那個地方來做供養；「此明諸天人眾供養」。所以，「能持諸一切善念行，名為諸天」，能夠來供養，隨菩薩在哪裡，就諸天的善行來供養。這就是天人供養聖賢。
經文解釋：
「作天伎樂，歌歎於佛，以為供養」；諸天眾和樂之音，名天伎樂。歌揚讚歎佛之功德，隨順佛心名為供養佛。
「作天伎樂，歌歎於佛，以為供養」，這些天人來作天伎樂。「諸天眾和樂之音，名天伎樂」；那個樂音、天樂，用很多的樂器拼起來，大家在那個地方，天人在那裡奏樂，還有獻歌、獻伎，反正在那個地方「作天伎樂」。再者，「歌揚讚歎佛之功德」，在那個地方歌頌佛的功德。唱歌不是唱流行歌，在那個地方讚歎佛的功德，用歌詞來讚歎，很悠揚的樂器、聲音來讚歎佛的功德。「隨順佛心名為供養佛」，就是讓佛歡喜！接下來這段經文再這樣說，
經文：「爾時彼佛為一切眾生喜見菩薩，及眾菩薩、諸聲聞眾，說法華經」
經文解釋：
「爾時彼佛為一切眾生喜見菩薩」；即是藥王菩薩，過去往昔長遠劫無量世前之名。以慈悲故，常為眾生之所喜見。
那個時候，「彼佛為一切眾生喜見菩薩」，這是一位菩薩。就是那個時候，那個時世也有一尊佛，為這位一切眾生喜見菩薩來說法。「即是藥王菩薩，過去往昔長遠劫無量世前之名」；所以，這藥王菩薩，是過去往昔長遠劫前，離我們現在，離佛陀的時代也是很長久以前的世界，這是佛陀要來描述藥王菩薩，他過去在修行的時候，那個時候的佛也是為這尊菩薩來說法。「以慈悲故，常為眾生之所喜見」。因為藥王菩薩那個時代也有佛為他說法，很多人看到這位菩薩，眾生也很歡喜，所以名叫做一切眾生喜見菩薩。就是在那個地方，那個時候修行，那個時候除了佛為他說法，還有很多眾生看到他就是歡喜心，所以起號為「一切眾生喜見菩薩」。
經文解釋：
「及眾菩薩、諸聲聞眾，說法華經」；大乘菩薩之眾，及小乘聲聞、緣覺眾、辟支佛等眾。佛為眾亦說妙經。
「及眾菩薩、諸聲聞眾，說法華經」。所以，這位佛就是為喜見菩薩及當場的菩薩、諸聲聞眾說《法華經》。所以，「大乘菩薩之眾，及小乘聲聞、緣覺眾、辟支佛等眾」，小乘的聲聞，還有緣覺，還有辟支佛等等，這些都叫做小乘。除了菩薩，大乘菩薩之外，聲聞、緣覺、辟支佛，這都叫做小乘。不論大、小乘人在那個道場，那尊佛就是為他們說法。所以，「佛為眾亦說妙妙經」。
＊彼佛普度一切眾生，故為喜見。及諸三乘說經，但喜見為當機，付囑流通，如今身子同也。
「彼佛普度一切眾生，故為喜見」。因為這位喜見菩薩，有這尊佛為他說法，喜見菩薩也受法了，同樣用這樣的法來廣度一切眾生。這叫做聽法、聞法、傳法。這在過去生就是這樣，這位喜見菩薩，「及諸三乘說經，但喜見為當機」。那尊佛要為這些眾生講法，那個時候喜見為當機。當機眾，就像舍利弗，他來請佛說《法華經》。所以喜見菩薩也是同樣，在這場說法當中，喜見菩薩他就是當機者。所以，「付囑流通」。當然，《法華經》說完了，那尊佛同樣也有交代，也有叫他們，付囑他們要流通下去。所以，「如今身子同也」，與現在舍利弗一樣。現在的藥王菩薩那就是過去的喜見菩薩，也像法華會上的舍利弗一樣。
佛陀要講《法華經》，受舍利弗三請，所以佛有說：「汝既三請，我豈得不說？」才開始講《法華經》。大家記得嗎？所以，大乘經典要講也要有因緣。因緣既開始說《法華經》，大家聽就要用心；用心，就像法入寶座一樣，在這個寶樹下的寶座，要用莊嚴、尊重的心來接受法。法入心來，就像寶座一樣，要分明在心中，我們法才不會讓它漏掉。所以各位，聽法要用心，用妙觀察的心，好好放入我們的內心裡，我們才有辦法對法有益，要不然永遠就不見了。所以也「善觀諸法，自相眾相，無礙而轉，攝觀無量」。我們就這樣，法全都將它收一收，放在內心裡，在寶座席裡，好好攝藏。請大家時時要多用心啊！
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