20200623晨起薰法香，慧命日增長《法華經．藥王菩薩本事品第二十三》（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
精純無邪雜念，
誠懇懃修正行，
靜思惟皈敬儀，
歌頌讚佛修德，
入覺意昧德行。
菩薩，要用心。這清淨的心，是我們修行本來具有的本分，所以清淨，要從精而純。我們若要清淨，缺精、缺純，我們的心靜不下來；就是要精，精而無雜，沒有雜亂想。眾生啊！眾生就是很多煩惱。而煩惱，也是看不到，拿不出來可清理，只是在我們內心的雜念中，雜念叫做煩惱。凡是境界有緣過，不論是親愛的人有什麼樣不如意，我們聽到了，就跟著他擔憂；擔憂，無法直接關心，那就是在空思妄想中變成了煩惱。這個煩惱總是很擾亂人的心，煩惱積成了就會成病，而這種病普遍性來說，叫做「習氣」。這個習氣的病難除，煩惱已經變成了我們內心不可缺少，變成了我們起心動念就有這樣的煩惱；凡事想不開，很多的雜念在他的頭腦中，這種變成是習慣了。那種的習慣，從在頭腦內，心腦在想的會變成了行為，這叫做習氣。所以煩惱嚴不嚴重呢？
我們要修行，就要先從去除煩惱開始，而去除煩惱，是要先將事看輕一點。也不是什麼事情，我們聽到，關心的人來說：「他有什麼危機，他有什麼煩惱、有什麼困難。」能夠告訴他的，輔導他一下；若沒有辦法，那就是他的因緣果報，就隨他去了，關心就好，不要將他的擔憂變成我們的煩惱。這大家若聽懂，煩惱本來與我們不是有很重要的關係，是因那個緣，外緣延攬過來，變成了煩惱；煩惱沒有去除，累積變成習氣；習氣、動作，就變成了我們一個人的形態。這形態想要改很困難，才叫做修行。
第一步，那就是要說「精」，精那個功課，前面說的那些功課。若有聽進去，清楚了，我們從源頭就要注意，或者是已經有了，同樣要從源頭放下，一步一步放下，一步一步將它去除，回歸到我們自己來，讓我們自己減一分的煩惱，減一層，讓貪的煩惱去除。再來就是貪，貪也有很多的習氣。從缺而愛，從要擴大到無所不要；要到已經都有了，還怕失去，他就想要囤積。那就是常常在說的，既有一了，能夠得十了。足夠嗎？不夠！我本來以為若能得到一，我就很滿足。不過，得到之後，覺得還有，所以我應該再囤積；還未完，可以再來。從這樣，一、二、三就開始，那個習氣，一直到十來了，滿了沒？還有嗎？有啦！想要就有，「唉唷！我還想要喔。」只要你想要就有。已經有十了，「再多十好嗎？」「十，好啊。」「這樣足夠了沒？」「還有嗎？」「你若還想要，還有啊。」還有，百來了。這樣一而十，十而百；有了百，「你還需要嗎？」「要啊，若還有機會，好啊。」你從這個「百」再投資下去，讓你「萬」，說不定這次可以有「萬」了。啊，很好，一百變一萬，好算、很划算。所以他就這樣投資出去了，果然得到了，投資得到了。
從這樣開始，不必有人來招我們，自己就去招別人。所以百而千、千而億，億、億，足夠了沒？看起來我能夠再連鎖，再去走。再從億，這個億將它放著，我再從零開始。這樣滾下去，億、億、億、億，億到最後來，心還是感覺：其實這些數字也不算什麼啊！心大起來了，心能夠再包攝，因為內心貪念還有空間，所以「億」就到「兆」了。人生有多長的可以億？那個「億」字，人的意。「億」就是人的意，這個心意沒有控制，就億、億、億、億一直去了。到頭來，還是「億」還未足夠，「兆」還未足夠，人先「走」了。這樣叫做一生。是人生嗎？在這個當中，還不知道道理在哪裡，從來也不曾聽過什麼叫做佛法。做人何由啊？要做什麼呢？真正來人生的價值是什麼呢？從來不曾想過，因為他的心沒有精、純。沒有精純，自然邪念、雜念，有邪念、有雜念，那個邪與雜都是在貪中。
就像現在，一直在推動，唉！不得不說。就像是佛陀，豈得不說，豈得不說呢？不得不說了。《法華經》，佛陀就是說不得不說，「你已經三請了，豈得不說？」所以，這個真理在這裡，我不得不說。所以，該說的時候若不說，眾生永遠沉迷。在這個時代，疫情很重，豈得不說？不得不說。這個時候到底要講什麼呢？說出來做不到，很難！是什麼呢？那就是眾生邪雜念難改除，邪雜的念難改除，要叫他到精純無邪，很難啊！光舉一個例子，素食。對我們來說，素食是這麼單純，理所當然，三餐吃飯，從來不曾去想什麼叫做葷食，從來也不曾想到什麼是素食，總是每天就是這樣吃。這，我們也是這樣好幾十年如一日，在這個大叢林裡面，就是這樣大家在過日子。這叫什麼食？就是素食，素得已經很自然了。但是若離開這個地方，若說：「要茹素哦！」「喔！很難啊。」有很多很多藉口，就是「無法度」，沒有那個因緣可聽一句。
其實就是出在自己的一念心，你推不動別人，我要先。我自己若沒有精純，覺得：這也只不過是讓我們身體健康的一個道理而已。而這個道理是這麼簡單，五穀雜糧，天地間豐富供應給我們。三餐，碗端起來，一碗白米飯；青青、紅紅、黃黃的菜，色、香、味就都足夠了。這已經很豐盛、豐富的供應，營養也足夠了，很滿足。但這一項很多人都不滿足，因為他的心對吃不滿足，也是同樣有一缺九。他以為他世間動物的肉還吃不夠，所以一直吞食，「好啦，好啦，等候我的因緣，因緣若來我就素食啦！」就是一直有一缺九、有一缺九，「我還有什麼還沒吃。」很多藉口缺九，是藉口，他口欲難斷。所以藉口缺九，等到他滿足了，那就是這一輩子逃之夭夭了，到他死為止。
這樣死了，結束了沒？還未死之前病痛掙扎，開始惡夢就一直做了。到了斷了一口氣，幽靈開始來了，他將來的因啊、緣啊，這股的力量，幽靈這股的力量，就是冥冥中的因果，它就將他帶去了，來生來世。喔，原來過去的因就是這樣，來生苦不堪啊！昨天在開行政會議，昨天聽到同仁在提起救苦、救難、救貧，從臺灣說到國外去，說到中南美洲去。說到這一次我們送口罩，就是因疫情在送口罩的過程中與其他的機構接觸了，有那個因緣。人間苦難事很多，我們與其他的慈善機構，與國外慈善機構合作，提出了讓我們看的名單。啊！這麼多苦難人。我們去看了，真的是人間地獄苦啊！
昨天聽他們在描述那個苦，我在裡面聽，唉，人間地獄，這豈不就是人間所造一切的因，到最後的時候，那股的業力，幽冥業力就來接引你往那裡去了；等你眼睛睜開就是在那裡，在那個地方連要喝一杯水都困難。污泥的水，舀一杯污泥水；充滿污泥、泥土的水，這樣，能夠喝到那杯水，苦啊！苦到媽媽生一大群的孩子，先生往生了。這個女人要如何來養這群幼小的孩子？孩子人人喊餓，要怎麼辦？樹枝撿一撿，石頭疊起來，鍋子裡放水進去，污泥的水在鍋子裡煮。孩子在叫餓，告訴孩子：「你多喝一點水，媽媽在煮了。你水喝完，早早去睡，肚子就不餓。」讓孩子知道媽媽鍋裡有在煮了，我去多喝一點水，乖乖去睡就不餓了。媽媽這個鍋子裡煮的是什麼呢？是骯髒的水，是石頭、骯髒水，這只是安孩子的心。這媽媽有智慧，但是拿什麼來慈悲？孩子在肚子餓，你真的讓孩子吃到了什麼？什麼都沒有。騙孩子一時，但是能夠讓孩子活命的又是什麼呢？苦啊！苦難偏多。
所以，昨天又是臺北松山當區的慈濟人來，當區資深的菩薩來了，也是來跟師父說：「師父，勸素很難，我用什麼方法，我又用什麼方法，我又……。」很多，大家都說：「現在師父說非素不可，過去要勸人善好像沒有那麼困難，現在要勸人素很困難喔！」是啊，用盡方法，你就要去張羅，你就要去煮，色、香、味，將這個素食慢慢地配菜，配得很好，送去給人家吃。到底吃了之後，新鮮好啦！再來呢？是一天？十天？一個月？有辦法再繼續嗎？難啊！所以很悲哀、也很無奈。要如何來淨化人心？要如何讓人能夠精純、精進，對聽法，很單純聽入心，能夠了解過去的偏差，現在要趕快回歸正途來？要如何將那個雜念的貪去除，回歸正方向？現在眾生業力愈來是愈卡過來，唯有人人自我要鬆綁，將煩惱、無明變成了我們正常的行為，那就大錯特錯；我們平常，凡夫的行為已經是錯誤了，到這個時候，是給我們第一波的警告，我們還不懂，將過去錯誤行為拿繩子來纏、來綁，現在豈不懂要將繩子解開呢？
要好好自我鬆綁，好好地將這個業如何打開。我們用「誠懇懃修正行」，心轉過來正方向，好好正行、好好來靜思惟，回歸是岸，浪子回頭金不換。我們從出生以來不知道方向，就是誤入迷途了，這個時候聽到呼喚的聲音，應該也要懂得回頭來，調整腳步，我們要趕快回頭，「靜思惟」。「皈」，反黑歸白、反迷入悟，反錯誤入覺悟，這叫做「皈」。「皈敬儀」，我們要隨在人間正確的方向，我們要感恩、尊重、愛；「感恩尊重生命愛」。尊重生命，佛陀的教育，眾生三無差別，我們用佛心；凡夫，轉一個念成佛心，來愛護眾生，動物的命我們要護。所以要「靜思惟皈敬儀」，反黑歸白，恭敬一切眾生的命。我們要來共福緣，要來愛惜眾生的命，不可惡緣造一造，到了最後一口氣，後面一大群幽冥來將我們拖去未來的地方，我們現在要趕快反省。
所以，我們要知道，現在要用心來「歌頌讚佛修德」，入覺意三昧的德行。覺意三昧的德行，那就是我們一心進來，再也不可受凡夫粗糙的情，那個迷情這樣將我們再引導出去。所以我們要好好用心入正覺道來，這個正覺道就是心沒有偏移，我們向前前進，這叫做「入覺意昧德行」。這個覺意的三昧德行，三昧就是不動、不偏，心已經穩定了。三昧就是正定，我們的生活中正定了，再也不會再受那些邪思偏向來誘引我們。所以我們的心是「精純無邪雜念」，我們就要皈敬儀，「靜思惟皈敬儀」，好好將我們的心意禪定下來，我們要有一個規矩方向。我們的規矩，佛心就是我們的心，我們的心是敬重一切生命，所以不食眾生肉，那就是素。所以，「素」是全部的道理。我們若是素食的人，心就很定。我們沒有吃的雜亂心，安分守己，疼惜天下眾生物，這叫做慈悲。所以，前面我們的經文這樣說，
經文複習：「此諸寶樹，皆有菩薩、聲聞而坐其下。諸寶臺上，各有百億諸天，作天伎樂，歌歎於佛，以為供養。」
因為菩薩，在這個法華會上的菩薩，都已經在靈鷲山眾寶樹下，在那個地方用靜心、單純的心、精純的心，歸納在敬儀那個地方。在什麼地方？此諸寶樹下，大家坐下來。好像寶樹。因為靈山會還是在印度，很熱，坐在樹下，坐定聽法，而且有話拿來問，這是在靈鷲山的道場。所以，「皆有菩薩、聲聞而坐其下」。除了菩薩，還有聲聞，都坐在寶樹下。「諸寶臺上，各有百億諸天作天伎樂，歌歎於佛，以為供養」。大家聽，聽了之後，了解法了，身體力行，表示法入心了。法入心，行動之後很歡喜，用這樣來讚歎佛。這不就是我們常常一直聽到這樣，他們身體力行，做得很歡喜，「我們都在薰法，幸好我有聽到法喔！」這豈不就是聽法之後的法喜嗎？回歸回來是讚歎佛與法。接下來，也是同樣這樣說，
經文複習：「爾時彼佛為一切眾生喜見菩薩，及眾菩薩、諸聲聞眾，說法華經」
在那個地方大家坐下來，聲聞眾與菩薩先敬佛一番之後，佛陀開始就要向這些人來說話，再說《法華經》。這是那尊佛，在一切眾生喜見菩薩的時代，就是這樣。那尊佛向這位菩薩跟眾菩薩來講經，所講的也是《法華經》。
經文：「是一切眾生喜見菩薩，樂習苦行，於日月淨明德佛法中，精進經行，一心求佛滿萬二千歲已，得現一切色身三昧。」
經文解釋：
「是一切眾生喜見菩薩，樂習苦行，於日月淨明德佛法中」；此明是一切眾生喜見菩薩正方向。
樂欲習學精苦之行，依彼佛法，安於其中。
「是一切眾生喜見菩薩樂習苦行」，因為這位一切眾生喜見菩薩，他平時的修行就是樂習苦行。「樂習苦行，於日月淨明德佛法中，精進經行」。他在那個地方很精進，這位菩薩在這尊佛的法中，他聽佛說法，很精進，沒有休歇，一直在經行。「一心求佛，滿萬二千歲已，得現一切色身三昧」。這本文就先這樣說過。這尊佛就是這樣，所以這段就是，「此明是一切眾生喜見菩薩正方向」，是他修行的正方向。這不是釋迦佛為他說話，是另外過去過去久遠那尊佛，為那尊菩薩與大眾說法的過程。「樂欲習學精苦之行」，這位一切眾生喜見菩薩很精進，他就是「樂欲習學」。
他的興趣是苦行，他很歡喜去學習，學習那個很精，精純。就是剛才說的精無雜穢，去除所有所有的煩惱，雜念都完全去除了，很精純的心態，完全來學這個苦行。不論什麼樣的苦，他就是克服一切，那個苦的煩惱一層一層克服過去，他就是行這個行。「依彼佛法，安於其中」。一切困難，他很認真一一克服掉，按照佛陀所說的法來修行。
＊樂習苦行：菩薩之行六度萬行，行人所難行，捨己利他行。苦行，即刻苦己身之行。
「樂習苦行」，這叫做「樂習苦行」。這尊菩薩之行，是積極行六度萬行。他除了苦行，受很多很多的苦行，他同時要精進的就是六度萬行。因為希望他能夠早日菩薩道完成，所以「行人所難行」，人所說，走不到、做不到，他克服那個走不到、做不到，他忍著也要向前走。這種沒有障礙，就算是有障礙他也一一克服，沒有退縮。所以，「行人所難行」，他所行的，是人所無法行的。「捨己利他行」，這就是在修菩薩行，甘願捨身自己，只要是利益他人他都甘願。這是一切喜見菩薩他的行為，那就是「苦行」，就是刻苦，「即刻苦耐己身之堪受行」，自己吃很多很多苦，就是苦的都往自己攬。
＊真修行者，必先克治一己之憂悲、貪欲、忿諍、散亂、放逸、懈感之種種煩惱。
「真修行者」，他是一位真修行的人。「必先克治一己之憂悲」，有什麼樣的憂悲、苦惱，那就是自己來承攬，讓大家去快樂；有什麼樣的苦難、憂愁、悲痛，他就是自己一個來承擔，就是要讓人人得福離苦。所以「貪欲」跟「忿諍、散亂、放逸、懈感之種種煩惱」放逸與懈感，就是那種懈怠，他種種的行為，說：「我累了，我疲勞了。」他永遠沒有，這個叫做懈怠的感覺他都沒有。這些東西，不論是那些憂愁、苦難這些東西、這些煩惱，他全都沒有讓人家有，他自己一個承攬起來，遮蓋掉了這些，不要讓眾生有這些東西去染穢到。他本身就是掩蓋掉了這些事情，他刻苦，這那麼多的貪欲、忿諍，在他這裡都將它完全克服掉，讓大家去真修行，成就他人。他的精進不是只有成就自己，他是真心要去成就他人。
經文解釋：
「精進經行」；精持一心修進，晝夜行道。直來直去，名曰經行；是名常行三昧也。
「精進經行」，所以「精持一心修進，晝夜行道」。他就是這麼精進，時間、寸陰，分秒寸陰，一寸一寸的光陰都沒有讓它消除，秒秒就是把握，在晝夜行道。整天，晚上也不停歇，哪怕是睡也是在精進中。「直來直去」，那種調直道。以前曾經告訴過大家「大菩提道直」，也就是調直道。分分寸寸，修行都在菩提道上，這叫做調直道。所以直來直往，沒有離開菩提心念，「名曰經行」；這樣名叫做「經行」。我們的舉止動作，在動，心念全都沒有離開精進這一念。若說的「經行」，就像我們在繞佛，就是閒下來，晚上，他也是這樣一心，就是直來走、直去走，用這樣作為他休息。這種白天勞作、晚上經行，心都沒有讓它懈怠掉，這就是修行的方法。「是名常行三昧也」，這就是心都沒有動過。
＊精進經行：即常勤行道無間，等持三昧，半行半坐，一行三昧，長年坐定。
般舟三昧，不坐不臥。
「精進經行：即常勤行道無間」，無間就是沒有間斷。「等持三昧」，這很多很多的法，在他的心都沒有動，就是該持的法他絕對不會讓它漏掉了，這叫做「無漏法」；法入心了，沒有漏。「半行半坐」、「一行三昧」，這都是功夫，坐與站，站、坐都一樣，心沒有讓它懈怠，沒有說讓身體舒服一下。若看到這樣的精進，自己也會覺得慚愧。坐就要坐好，坐這樣也不舒服，這樣也不調直，真的是苦。但是一切眾生喜見菩薩，他安然自在，半坐半行、一行三昧；他在行動中沒有離開三昧，那就是「定」，所以「長年坐定」，一年到頭就是坐定。哪怕你看他在動，也是在入定中，這叫做「善思惟」，心念都沒有偏過。所以，「般舟三昧，不坐不臥」。這就是精進。
經文解釋：
「一心求佛，滿萬二千歲已」；以精進苦行，專求佛道。至勤苦卓，經歷許時。
經文解釋：
「得現一切色身三昧」；以勤苦故，即時證得普現色身。
「一心求佛，滿萬二千歲已」，這樣萬二千歲了。「以精進苦行，專求佛道，至勤苦卓」，那就是「經歷許時」，經歷很久。「得現一切色身三昧」，這樣已經將他的色身三昧顯現出來。修行要從內心，從內心長久不散失。就像上面說過的，這樣不休不息，一直到讓人看起來，身，這個身的莊嚴，「現一切色身三昧」。看到身，就知道他是在一心，善思惟中、定中，心沒有雜念，所以「以勤苦故，即時證得普現色身」。
＊遍滿虛空法界，時行菩薩行，莊嚴種種佛剎，成就一切眾生，隨起一種善根，皆具萬德。
「遍滿虛空法界」；這個色身莊嚴相，讓人看起來，哇！全身遍滿虛空，那種的莊嚴相。「時行菩薩行」，就是他行菩薩行。「莊嚴種種佛剎」，所有的地方，有他到達的，那就是莊嚴的地方。「成就一切眾生，隨起一種善根」。人人若看到，不由自己就是起了善根，不必說話、不必說法，眾生一看到他，自然心就起了善根。「隨起一種善根，皆具萬德」，那個善根起來，連看他的人，就會讓人覺得：你為何變成這麼有德行？這就是有德的人，他的身相就能夠降伏，那種凡夫無德也會沾佛的佛光，他的身行就能改變他的行為，這種用莊嚴相來改變凡夫相，這很不可思議！
＊三昧，亦言三摩提，義言正定，或言等持，謂心體平等任持無所偏著；亦稱正受，謂心體圓明不受一切。
「三昧，亦言三摩提，義言正定」。這三昧也能夠叫做「三摩提」，也意思叫做「正定」，或者是叫做「等持」，所有的法持於一心。「或言等持」，就是受持，總一切法，持一切善，就是「謂心體平等任持無所偏著」。眾生都平等，因為眾生都平等，我們為何不要都茹素呢？這些眾生皆有佛性，不忍眾生受苦，這也是菩薩修行的過程中很重要的一道門。所以，「任持無所偏著」，這些法都是這樣堅持。「亦稱正受，謂心體圓明不受一切」，這就是我們要力行。
＊現一切色身三昧：佛之法身一真常住，本來圓遍法界，若真能證此者，於其所見之山河、大地、草木、叢林、虛空、日月、一切有情、無情，即知無一不由法身所現，即知此一切色身無一非法身所攝。
所以，「現一切色身三昧：佛之法身一真常住」。這要用心聽。身，這個法身就是一真常住。我們的法入心了，這個法是無生無滅，法是慧命常住。所以我們若法入心，永恆，隨著我們的身行去來。這是很重要。所以，「本來圓遍法界，若真能證此者，於其所見之山河、大地、草木、叢林、虛空、日月、一切有情、無情，即知無一不由法身所現」。所有天地萬物，有情與無情，無不都是從法身所現。就是我們的意識，我們的意識，清淨、純真的意識，所看到這些東西都轉識成智，所看的一切與一般的凡夫就是不同。所以，「即知此一切色身無一非法身所攝」。
＊所見一切物之色身，既無一物非法身，則能見者之色身，自亦不離於法身之性。
所以，「所見一切物之色身，既無一物非法身」。所看到的都是法身，全身都是法。「則能見者之色身，自亦不離於法身之性」。因為既有，這麼完美的成就了所有全身的德行，當然讓人看起來還是這樣這麼的有德，自己總是要有這分的心得。「德者，得也」，我們看人的修行是這樣，所以要去學大德行者是如何修行。
＊眾生以向執己見，故見各物皆非己有，若己見破則我相破，我相破則一切色身相破，是為能得此三昧之義。
「眾生以向執己見」；因為我們眾向來，過去過去累積的這個執，所執的很多。剛剛開頭說貪，也是執，執著有還要更多的那個執，執著他是我愛惜的人，不捨他在擔憂，他的擔憂就是我的煩惱，這都是執著。所以，因為有執著，「故見各物皆非己有，若己見破則我相破」。我們若有突破了，突破之後，自然什麼東西都不是與我有關係。「若己見破則我相破」我們若自己已經破掉了那些惑，那些事情就真的與我無關，五蘊皆空，度一切苦厄。自己的苦厄都度盡，才有辦法度他人的苦厄。「我相破則一切色身相破」，我們要先破除我相，才有辦法破除我們一切一切所見所聞的相，「是為能得此三昧之義」。很多，總是想要知道的事情很多，法很深，但是要修的行，細項說來實在是太多了。
萬法從一心攝，一心通，萬理皆徹。所以我們要事先了解真純的意境，人人要真純，從純真中來入我們的生活；從我們的生活中來精進，心無雜念，我們要精進。精在哪裡？純又何物？精進才是我們修行的本分。所以我們大家要很用心，用在「精純無邪雜念」，才能夠「誠懇懃修正行」，自然「靜思惟」就「皈敬儀」，我們的心就會在這個地方如法去修行。我們時時用口讚歎，我們的心得，讚佛、讚法、讚一切眾生；人人心中有佛，人人所行無不都是菩薩道，將來一定會成佛，這是常不輕菩薩所修的行。請大家要時時多用心啊！
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