20200624《靜思妙蓮華》活在妙法中（第348集）（法華經·方便品第二)
⊙「信實誠正法入心，根深入地富愛念，宗教名異同善法，印證和合靜思堂。」
⊙「以深心念佛，修持淨戒故，此等聞得佛，大喜充遍身。佛知彼心行，故為說大乘。」《法華經 方便品第二》
⊙以深心念佛：深心，謂浸潛恆久之心。佛之功德寶，在心最深處，故惟深心念佛入心入行，形命生活在妙法中。
⊙佛知會眾欣樂成佛之心，故說大乘。是會弟子眾咸知從前佛以種種權教，而今皆會歸於一大乘。
⊙修持淨戒故：謂修菩薩行，當須身心寂靜清澄，捨施無求報，受持禁戒心無染著，專為成就佛果菩提道。
⊙此等聞得佛：謂菩薩於諸行，身心伴佛法，心喜悅無量。聞得佛法精進無怠，則得諸佛之所攝受。
⊙大喜充遍身：聞法歡喜，知人身難得，得遇佛法更難。今得人身又聞大乘妙法，如甘露味潤心扉，大喜充遍身。
⊙佛知彼心行：心為念念遷流者，又善惡之所念，謂之心行。佛善知眾生，六道往來所趣，及心所行。
⊙故為說大乘：大乘為超出世間，而又適應世間。先有超出世間的大覺悟，而後以護念眾生的大慈悲入世。
【證嚴上人開示】
信實誠正法入心
根深入地富愛念
宗教名異同善法
印證和合靜思堂
學佛，還是談一念心，「信實誠正法入心」，這是很重要。信根，「信為道源功德母」，才能培養出諸善根。信，我們要正信，甚至信根要深，要廣，這就是我們學佛，最重要的一念心。還要穩穩實實，不要想要求很多，但是都不實在，若如此，光陰虛度。
除了信、實，我們還要誠、正，要很誠意，半點都不能勉強。不是被人勉強來的，我們是從最虔誠，求，求法學道來的，所以要很誠的心。學法必定要「正」，一點都不能偏差，差之毫釐，那就失於千里。所以，信、實、誠、正，對我們修行者很重要；不只是修行者不能缺少，哪怕是在家(人)，做人的根本，都不能離開信、實、誠、正，何況我們學佛。
知道道理之後，我們就身體力行，那就是法入心了，所以「根深入地富愛念」。我們的根，道根、菩提根，我們若能深入地，自然樹就能很旺盛，樹大，能蔭影，能夠庇護多少人，讓他們在樹下乘涼。我們學佛就是要學這樣，菩提樹，下能夠保護水土，上能夠庇蔭人間，供應人間清新空氣。若能如此，這棵樹，就如這棵樹富有愛念，這就是我們要學，學菩提樹這種的精神。
所以，學道者稱為宗教者。宗教，在世間，現在的宗教有很多種宗教，卻是不同的信仰，不同的宗教名稱，所以「宗教名異同善法」，同樣都有善。正確的宗教，無論是天主教、基督教、伊斯蘭教，他們原來的起點，都是博愛、仁愛，而我們佛教，尤其是在慈濟，不就是一直在推動大愛嗎？慈悲就是大愛，大愛的家就是慈悲。
所以這種的愛，是同樣出於人的心，宗教的名稱雖然不同，卻是「同善法」。那個善的方法同出於一念心，只是教法較不同，卻是真誠的愛，還是出於這念心開始。
我們在二０一二年，十月七日這一天，印尼的靜思堂啟用了。雖然印尼離我們那麼遠，卻是我們在臺灣靠著科技，我們能同一個時間連線，我們在花蓮，看到印尼靜思堂啟用，那個畫面真的是很壯觀。
我們都知道，印尼是一個伊斯蘭教的國家，當然很少數有基督教、天主教，也有佛教；這些宗教的領導者，都一起來參加。
看到他們在排節目，當然說來很長，很用心，可以看到我們的中學，國中二年級的孩子，排出了一尊千手觀音。老師用心，他覺得觀世音菩薩的慈悲，能夠展現佛教精神，同時也是他們的愛，仁愛的表達，沒有衝突，所以他將孩子這樣教出來。我們就是看到，孩子是那麼的整齊。
又再鼓聲開始，也是伊斯蘭教這群青年來練鼓。他們說，伊斯蘭教，若開始要講經，也要擂鼓。他說，佛教這種擂鼓，集大眾全都集中來聽法，與他們的都一樣。那種印證，在印尼見證了這種宗教合和，在印尼的靜思堂裡。所以說，「宗教名異」，卻是「同善法」，有很多雷同之法，這是印證，見證於靜思堂。
尤其是這一次，又可以看到法入心。二０一０年，我們的國際幹部回來臺灣時，其中就有巴布亞省的，一位（退休的）警察長，他說，他要回去巴布亞省，做一顆第一顆種子，這樣帶回去了。這次印尼靜思堂開始(啟用)，他就來參加，來印尼參加，很辛苦！他們那裡的人經濟很弱，應該說是貧困，但是，要來印尼，搭飛機需要臺幣一萬八千元，很多，所以他們就搭船，搭船，三千元，要搭五天；五天五夜在船上，帶二十位，「灰衣白褲」的，一群慈濟人，就這樣搭船五天來參加。
看了很歡喜！師父的弟子在巴布亞(省)，真的開始發光、發熱。這位達肯思瑪（DeckySmas），真的是很有心。看他在那裡出現，而且「既來之，則安之」，靜思堂啟用後，二天後，這群巴布亞(省)的慈濟人，還留在靜思堂；他說，大會之後，要幫忙收拾的東西很多，甚至既然來了，他們要學更多回去，一定要在巴布亞(省) ，將慈濟精神發揚光大。
想！地域不分，雖然貧富之差很多，不過愛心不分。所以這種「根深入地富愛念」，這種心心念念，這粒種子已經入他的土地。一切的一切，都是在印證和合。
所以佛陀就說：「以深心念佛，修持淨戒」。
以深心念佛
修持淨戒故
此等聞得佛
大喜充遍身
佛知彼心行
故為說大乘
《法華經 方便品第二》
「佛知彼心行」，佛已經知道人人的心行——心與行為，所以開始說大乘了。
我們還是再更加了解一下，「深心念佛」。「深心」就是，「浸潛恆久之心」。就如臺南(慈濟人)，短期修行，七天精進，在分享澆菜：「曜師父告訴我們，不要這樣倒下去，澆水不要這樣澆，我們要用灑水，就是這樣慢慢地澆，否則，那些菜那麼小顆，會被你的水沖掉。」對啊！道理就是這樣。我們就是深心，要如何讓法水入心，要有長久之心，要耐心，要浸潛，慢慢將它浸，水慢慢下去，要有耐心，恆久之心。
以深心念佛：
深心
謂浸潛恆久之心
佛之功德寶
在心最深處
故惟深心念佛
入心入行
形命生活在妙法中
佛之功德寶藏。我們要了解佛的功德寶藏，就是在我們的心，我們每一個人的心最深處。我們說過了，「深心」，那就是心的最深處。所以「惟深心念佛入心入行」，我們唯有就是深心，要很深入自己的心，好好念佛。因為人人自性佛，在我們的自性，我們心的深處裡，我們要好好入心，還要再入行。我們的生命，我們的壽命，就是我們自己好好把握，所以「形命生活在妙法中」，這叫做「深心念佛」。
佛知會眾
欣樂成佛之心
故說大乘
是會弟子眾咸知
從前佛以種種權教
而今
皆會歸於一大乘
「佛知會眾欣樂」。佛陀那個時候，知道在靈山會的人人，都已經有心要聽法，所以有這種求佛、成佛之心，所以佛陀開始要講大乘法。就是佛陀已經了解，大家有「深心念佛」。所以，會眾這些人，已經知道過去，從佛陀所聽來的法是「權」，就是隨應機逗教，這個權，小教，現在開始將權回歸回來，為一大乘。大家已經了解，所以受持淨戒，大家，在會中，人人開始懂得受教了，也是來修行。
修持淨戒故：
謂修菩薩行
當須身心寂靜清澄
捨施無求報
受持禁戒心無染著
專為成就
佛果菩提道
常常說過學佛，所求得我們的心是靜寂清澄，我們要捨施不求報，看看慈濟人不就是如此嗎？付出無所求，同時還說感恩。大家做得很甘願，很歡喜，這就是菩薩心，就是很清淨的心。付出不求報，也不求名、不求利，付出之後就是歡喜，這叫做法喜。
「受持禁戒心無染著」，在人群中就是付出，但是守護我們的心念，不是在人群要求名、求利，也不受人群中的煩惱、無明污染。所以，這就是我們學佛的功夫，「專為成就佛果菩提道」，我們只一心，要走在這條菩提大直道。所以「此等聞得佛」，這些人聽法之後，這些菩薩，菩薩行，「身心伴佛法」，這些行菩薩道之人，身與心都是與佛與法作伴。
此等聞得佛：
謂菩薩於諸行
身心伴佛法
心喜悅無量
聞得佛法精進無怠
則得諸佛之所攝受
無論是做什麼事，在人群中的付出，行菩薩道，種種的行為，我們的身與心，佛、法都伴隨於我們的心，我們也是與佛、法同在。所以意思就是說，身心不離佛、法，所以這樣，我們的心喜悅無量。我們若能常常，與佛、與法在一起，當然心會很歡喜。因為我們求佛，我們求法，求佛、求法，都在我們的身邊了，怎麼會不歡喜呢？求佛得佛，求法得法，其他無所求。
所以聞得佛法，我們精進就不懈怠，這樣就是「得諸佛之所攝受」。我們若能好好聽法，諸佛都是護念我們，與我們作伴，我們與佛作伴，佛與法，就在我們的身心行為中，所以我們會很歡喜。
大喜充遍身：
聞法歡喜
知人身難得
得遇佛法更難
今得人身
又聞大乘妙法
如甘露味潤心扉
大喜充遍身
「大喜充遍身」，就是聞法歡喜。知人身難得。我們大家都要知道，「人身難得」，六道之中，唯有人道能夠聽到佛法，所以人身難得，又再能得遇佛法更加難。難得的人身，我們得到了，難遇的佛法，我們也遇到了，甚至我們再入大乘法，不只是得人身、聞佛法，我們現在還能得到大乘妙法，如甘露來滋潤我們的心，當然就是「大喜充遍身」。
「佛知彼心行」，佛已經知道了，這些弟子，大家留在法會上，就是靈山會上，這些人總是有心。
所以心為念念遷流。因為心要留住真的不容易，後念推著前念過，我們這念心堅定，能夠持下來不容易。所以，心就是念念遷流者。
佛知彼心行：
心為念念遷流者
又善惡之所念
謂之心行
佛善知眾生
六道往來所趣
及心所行
「又善惡之所念」。這善與惡都是在我們的念念中，現在起一個善念，後面一個惡念，將我們善念推走，惡念產生起來，這就是我們要注意的地方。
六道眾生，「往來所趣，(及)心所行」。佛陀知道，知道在六道中，就是這樣來來去去，就是因為善、惡念，無法善念全都定下來。但是，佛陀已經看到於在座，開始了解善念，已經止住於善念，已經在此，「眾善奉行」，開始發大心，斷了煩惱，要起大行。這是佛陀很清楚，所以，是故「故為說大乘」。佛陀知道了，為大家要說大乘法。
故為說大乘：
大乘為超出世間
而又適應世間
先有超出世間的
大覺悟
而後以護念眾生的
大慈悲入世
「大乘」就是超出世間。超出世間，就是不要再在六道輪迴，先超出世間的大覺悟。
佛陀已經用很多權巧之法，適應眾生的根機。我們了解小法，他已經為我們鋪路，來至此已經是康莊的大路，開始說：「終於看到大路了。」我們就要順著大路走了。這就是最安穩的道路，超出世間的大覺悟，這是我們向前要走的。「而後以護念眾生」，這是佛陀他先自己自覺之後，開始再來度眾生，護念眾生，所以「故為說大乘」。
佛陀為我們開擴大路，菩提覺道，我們就要用心，穩穩地走在這條菩提道上，不要心在那裡流轉，流轉下去，那就是於六道中走不出來。佛陀已經為我們鋪這條大路，我們要時時感恩，時時用心。
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