20200628晨起薰法香，慧命日增長《法華經．藥王菩薩本事品二十三》（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
世間所有諸華香，
乃至沈水旃檀香，
如是等香週遍聞，
唯聞戒香遍一切。
法界中一色一香，
無非中道戒德香，
佛界眾生界亦然。
大家用心啊!是啊，時時要用心，日日要用心，分秒的心，總是要好好顧好我們這念心啊！是啊，人間，永遠永遠我們必定要去體會、了解性命。生命長短，但是誰能知道啊？人，今天，為明天、為後天，為未來的無數年，一直一直都在自我規畫。但是，佛陀就告訴我們：「人間無常。」哪怕是大自然的法則，大自然的世界，看看這世間的一切，有成、住、壞、空；人呢？有生、老、病、死。當東西有的第一天，我們就要去想，我擁有這個東西的第一天，我很歡喜，要好好歡喜永在，好好愛惜、疼惜，多多利用它，讓這項東西能夠發揮它成為一項有用的東西。一直為人所疼惜、有利用，這就是東西的價值。
人呢？也是同樣。我們人已經生來人間，誰來疼惜我們？除了父母疼惜、愛，再來，就是要自己疼惜；疼惜我們自己，是我們自己的責任。疼惜我們自己，一來孝順父母，二來報眾生恩，三來報佛恩。父母疼惜我們，所以我們要感父母恩，要如何來感父母恩呢？將我們的心照顧好。一生在人間，分秒時間、時日在過，我們要做一位，沒有虧缺的人生，要為人間去付出，這都是報父母恩，也是報眾生恩，同時也是報佛恩。我們若是佛的弟子，依教奉行，佛陀如何教我們，我們依照佛陀的教育，身體力行，這叫做報佛恩，也就是對佛最大的供養。所以供佛，就是報佛恩。用什麼來供養？就是身體力行佛的教法，這叫做報佛恩。
而我們為什麼要入人群，去為人付出呢？那就是佛陀教育我們行菩薩道。菩薩道要從哪裡來呢？「菩薩所緣，緣苦眾生」。因為有苦難的眾生，我們要去投入，所以有了苦難眾生來成就我們的菩薩道，我們要感眾生恩。何況我們生活在人間，哪一個人沒有用到眾生會合的力量，讓我們能生活呢？常常說到，衣、食、住、行，剛才要走進來，走出了書房，一步一步向前走，自己就這樣想：這麼地平坦、這麼乾淨的地板，讓我這樣一步一步，很穩定走入了講堂來。進來，舒適的禮佛；坐下來的這個地方，就覺得什麼都俱全，有桌子、有椅子。我要說的話，有人願意聽，感恩！這些因緣都具足了，所以我要感眾生恩。大家成就我一切的物資，沒有欠缺，從走路平坦，衣著也整齊，進來，一切都具備，這都是人人、人人的付出。
世間有這些原料，用這麼多人的發心，他們這樣慢慢雕、慢慢刻，有一張桌子，這麼俱全，讓我摸到桌子，走過來，手接觸到這個桌子，很優質，很優、很好；這椅子可以讓我坐下來，想想看，這豈不是用很多人的人工完成的嗎？
昨天有一群慈濟菩薩，從北區來，問他們：「你們這一次這樣來，回來了……。」他們就說：「師父，我們回來清掃啦！」「我們每天都這麼乾淨。」他們說：「我們每年要一次，很高的屋頂，我們眉眉角角（指小細節），都要讓它一塵不染。」「是喔，這麼高，那要擦，無法每天擦。」在天花板裡，連天花板都要讓它一塵不染。這樣疼惜自己的家庭，這就是慧命的家庭。他們就說：「回來了，回來就要幫忙。我們大家爬高爬低，習慣了，所以回來幫忙清掃一下。」要感恩嗎？很感恩啊！這就是大家用愛會合，讓我們周圍乾淨，成就一個莊嚴道場，感恩啊！
我昨天在會客室裡坐下來，前半段與美國在連線；與好幾個國家，不同的洲，很廣，在那裡與他們一一連線，聽他們說話等等。一、二個鐘頭的時間，聽大家分享，他們大家都在精進，大家平安，大家都在精進。精進的過程，就是聽經，「我們都有薰法，我們現在大家比較閒。」因為這一波，很多工商界就較停歇，大家工作也就比較不會那麼忙碌，所以利用這個時間，在家裡就是連線薰法香。甚至平時，大家在社區就是讀書會，心得互動，互相分享；有的人抄經、寫經。這，就是這樣聽，師父很歡喜，大家懂得利用時間，這段時間，比較無法出去外面活動，就利用時間，大家共同讀書，大家家中薰法、聽經。早上，配合我們這裡的時間，不論是一大早，或者是半夜，或者是中午，光只是一個美國，不同的洲、不同時間，他們都共同薰法。這就是心有志一同聽聞佛法，聽了之後，他們法入心了。
就像這一波，他們心很安穩。而且，外面有需要，他們將自己防護得很安全，還能夠送東西給需要的地方。聽起來，全球有慈濟人的國家、慈濟人的心態，慈濟人的動作，差不多都是這樣。這樣聽，總是會很歡喜，這就是敬的供養，精進行的供養，師父很歡喜。歡喜在這個時間，普遍聽到不同的國家，他們有共同精進的方向，這讓我很安慰。昨天下午，下半段，彰化的菩薩回來了。中午到達，下午在這裡與我分享。而在彰化靜思堂，也有一群在現場，我與彰化靜思堂連線，彰化的菩薩回來師父身邊，陪我與彰化無法回來的人，與他們在那裡連線。周圍圍繞著都是彰化的弟子。所以，這也讓人覺得：是不是現神力呢？在面前的那塊布，只要連線，這樣，手指一壓，彰化靜思堂準備好了，坐得很整齊。開始看到他們的影像，聽到他們的聲音，而我的身邊，在花蓮坐著的也是彰化的弟子，這樣遠近圍繞都是彰化的菩薩。
在那個地方，開始要與我說話了，我對他們都很讚歎，因為彰化靜思堂二十周年了。他們利用這個線上，就來報告說：「師父，我們彰化靜思堂二十周年了。今年要做二十周年慶。」彰化靜思堂啟用二十周年了，就提出來說，「我們想要這樣、這樣、這樣規畫。」那個圖就很明顯，現出來在畫面裡。很詳細，我就告訴他們：師父，第一讚歎你們，我很歡喜，你們很精進。聽經不間斷，精進，抄經、寫經、讀書會，這都是心不離法。而你們彰化靜思堂，那個建築已經很古樸、很優美啦！尤其是鹿港，彰化那個文化，真的是留得還很十足，你們就由你們的文化，自己去安排，那個地方平常我去，大家很整齊，而且佈置得很好，什麼樣的文物全都有。平常這樣，就已經很整齊了，再來，你們要如何去展示出你們的文化？在這個地方你們去做，師父安心，我沒有意見，我應該都是為你們讚歎！
說完了之後，他們就拿一本陳文錦居士，他今年九十三歲了，他寄放他們一本，一字一字慢慢抄的經，那就是《無量義經˙德行品》，那字寫的很美啊。他就交代他們，告訴他們說：「我今天無法回去，你們一定要向師父說，一定要告訴師父，叫他身體要顧好，大家都很需要聽法，他要說法，而我無法回去，這本你幫我送回去給師父。」這本，他們給我，我將它拿在手裡。在翻，聽他們在報告，報到有一段，也是裡頭的一段，是他要對師父說話，在他們要來之前。他說：「我無法去，你們幫我錄影，我要跟師父說話，就是叫師父健康要顧，等等。」真的就是錄影，在畫面上對師父說話，就是說這些話。
我們彰化菩薩，他就說，「我光是為了錄這一小段，就用了很久時間。很認真，他就是要錄得很好，每句話說得很清楚讓師父聽。」所以，錄一段這樣回來，回來向師父說話，但是那一分多鐘的錄影看完之後，我手還拿著他抄的經，接下來，他們就告訴我：「師父，我們要來的時候，一直交待，我就這樣告訴您。但是我們坐在車上，還沒有到花蓮，他家裡的人一通電話，說：『陳居士往生了』。」「啊！是怎麼了？」「有怎麼樣嗎？」「沒怎麼樣，早上他還好好的，來花蓮的人早上去坐車，而他早上去田裡，就是去田裡時跌了一跤，這樣跌下去，就這樣就往生了。」刹那間，歡歡喜喜出門，這樣跌倒下去就不再清醒了。
他，一輩子九十多歲了，就是跟著師父，很資深了。彰化的慈誠，他在聽法、做慈濟很精進，在家中還在種田，他不肯休息。家裡面大大小小，孩子、媳婦、女兒都已受證了；十幾個都受證了。委員、慈誠都很完整，裡面榮董也是這樣很完整。所以菩薩道在人間，用身體專心投入，全家都帶出來，都是委員、慈誠、榮董，很齊全，都是菩薩。慈濟人要來花蓮，告訴他們：「我今天無法回去，你們一定要跟師父說這些話。」但是，他還是不放心，再叫人為他錄一段，他直接告訴師父，那就是：「師父，要顧好身體，我們大家都需要聽經。」就這樣，說得很清楚。
陳文錦居士，這樣，這麼地精進，他們家的人就向法親通報，他們說：「告訴你們，但是你們來不必為我們悲傷，要祝福我們，祝福我們的爸爸快去快回來。」家裡也是這樣很成就他，「快去快回啊！」這一個家庭就是這樣，那麼地俱全對父親。他這樣歡喜出門，刹那間這樣往生，家裡的人，他們也知道父親期待就是這樣，很灑脫，告訴法親：「若你們來，就是祝福我們就好，祝福我們的爸爸快去快回。」我聽到了，昨天聽到彰化這群菩薩，跟我提起陳居士。他們要上車時，他還交代：你們要這樣告訴師父。也寄這本手抄的〈德行品〉回來給師父。這樣，就去了；就這樣歡喜，快去快回，不可思議啊！
這就是人生，人生就是這樣，這用愛鋪路，真的是在這個人間，期待這個快去快回來與師父同心。我昨天就說：「他先去鋪路，師父若再去的時候，看是他要來幫助我淨化人間，還是我去幫助他，有志一同啊！」這就是慈濟人的發願，生生世世、心心念念、那來來去去永遠就是在法親裡面；世間要永遠不斷去來、來去淨化人間，這就是慈濟人的心願。所以各位菩薩，愛的力量，發心立願，無私大愛，為人群付出。平時我們叫做「四弘誓願」，常常在回向文唸，「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」就是這些。所以，我們生生世世，這就是向佛做最好的供養，心無貪戀，來去自在，這就是佛法已經很入心了。昨天的文也是這樣說，
經文複習：「作是供養已，從三昧起，而自念言：我雖以神力供養於佛，不如以身供養。」
「作是供養已」。就像陳居士來人間，真的對人間的付出，對佛法的精進，對家庭、對社會，真的都是在付出，這也叫做供養。對師父也是很孝順，這是真供養。「作是供養已，從三昧起」，這樣在入定當中，已經出定了，「而自念言：我雖以神力供養於佛，不如以身供養」。菩薩這樣發心立願，他是一切眾生歡喜。這位菩薩，一向都是在做供養，為人群付出、「神力」付出等等。後來，他還是感覺這樣的供養不夠，他還是要用他的身體來供養，要如何供養？這個地方就再說，接下來的文，
經文：「即服諸香，栴檀、薰陸、兜樓婆、畢力迦、沈水、膠香，又飲薝蔔諸華香油，滿千二百歲已，香油塗身」
經文解釋：
「即服諸香，栴檀、薰陸」；服薰陸者，出於西方，即樹膠。夏天日鎔滴沙中，在地有香，謂之薰陸。
這全身啊，他不斷不斷將這些很高貴的香，一直向自己的身上灌、服，就是灌啦、抹啦等等，總是內外將這些香，內外全都共服。這表示準備將這個不淨身，成為一件供佛的東西；所以用很虔誠的心對這個身體，灌、服這些香，種種的香料，總是用在身體……。這表示「即服諸香」，服就是抹或者是飲，或者是抹，這都可以叫做服，服用種種這麼多的香。
薰陸，這種的香料，那是西方才有；不是西方世界，是在地球西邊才有這種香的樹，這種樹，不是平時就會香。若是在夏天，它這個東西，這棵樹若是割它，它會滴東西，滴那個汁下來；那個汁滴下來與這個土地接觸，這樣，那個時候它就會有香味，這種的香也是很不簡單得。就是「服薰陸者，出於西方」，這裡說的是，那個地方，有這種的樹；這種樹若是它流下來的那個汁，與土地這樣接觸，那個地方就會香。所以，「夏天日鎔滴沙中」，它會滴下來，那個汁會滴下來，所以「在地有香，謂之薰陸」，就是薰陸香。
經文解釋：「兜樓婆、畢力迦、沈水、膠香」
兜樓婆：香草。
畢力迦：丁香。
沉水：沉香
膠香：松香。
所以「兜樓婆、畢力迦、沉水、膠香」；兜樓婆等這些都是香草，這些都是草類，草木類的香。
經文解釋：「又飲薝蔔諸華香油」
薝蔔：黃色華。
以諸華香浸油令香。
「又飲薝蔔諸華香油」，這些都是用香草去製煉成為油，這花的色，就是黃色的花。總而言之，這都是花的生態，會香的花，如何去煉成油？這裡有幾種？有六種。六種很高貴，香的草木，去煉成了油，叫做「六香」。
＊六香喻六度行，諸華香油表微細小應世所需諸行。
「六香」那就是譬「喻六度行」。「六度」──布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。這是一個譬如，這叫做德，布施有布施的德，持戒有戒的戒德等等。所以，那個「德」散發出來的那個香，譬如「六香」、譬如「六度行」。「諸華香油」，就是表示真正的微細。不論是花啊、是草啊，都要經過淬煉，讓它成為精油；我們協力廠就有在淬鍊，所以要經過了多少工夫，讓這些樹木、草類變成了油。
「表微細小應世所需諸行」；這就是我們平時的細行。我們平時做什麼事情，全都要很用心，舉手動作，要很細心，凡事都要很精細，做得很好。看看，有的人毫芒雕，一根頭髮就可以刻出一部《般若心經》；一根頭髮就有辦法刻出了《般若心經》。這種細工，你還要再用顯微鏡，好幾倍的顯微鏡去放大它，看起來筆劃，一個筆劃都沒有缺。那叫做毫雕，很毫芒，一粒米也能夠刻一部的《心經》。
這就是人，那個工細如天工，覺得人實在是萬幸，真正什麼都會，什麼樣的細雕都做得出來。所以說起來，只要專心，人這雙手的巧妙可以製作出很多東西。而大自然界也有這麼多不可思議，我們說不完。看來是草木，原來是珍貴的香料，這都是用我們的肉眼看不出，但是樣樣都很珍貴。所以說，東西拿來到手中，我們要珍惜它。同樣的道理，何況人與人，人人都很有用，只要肯發心，心力用對了，就是人生的價值。人生在分秒中在過，累積起來就是他生命的價值，剛才在說陳居士，我們很不捨，但是要為他祝福。一輩子他很細心，而且很付出，能夠做人的典範，為人間這樣在付出，這就是他的細心。他用很無量，無量數無法去測計、測量他的細工，從心思起。所以說起來，人沒有做不到的事情，心思用對了，做的事情對，這就是最微細。我們的心思，做的事情都是對的，這就是很細膩。
所以說起來，六度，這些「諸華香油」表示微細，真正的微、細小，應世所需的諸行；真正的細膩，世間所需要，你輕輕一句話，說不定成就了一個人對人間的大奉獻。所以我們說話要很細心，一句話可以成就一個人為人間大貢獻，這也說不定，所以大家要很細心、用心。所以不是一時而已，分分秒秒要恆持，到什麼程度呢？
經文解釋：
「滿千二百歲已，香油塗身」；如是淨身持心千二百歲已。千二百，表根塵十二處。香如木犀油等可以塗身。
＊塗身表外淨。欲希淨德之果，必內外一如，廣行六度萬行，淨六根塵，破色身之妄執，證法身之真常。
「滿千二百歲已」。這些菩薩，那些佛，還有那些人在那個時代的壽命，千二百歲。這樣時間都沒有浪費，「盡形壽，獻身命」，「滿千二百歲已，香油塗身」。「如是淨身持心千二百歲已」，這心很清淨。這「千二百」歲，這就是表示，「根塵十二處」，我們六根、六塵合起來就是「十二處」。六根──眼、耳、鼻、舌、身、意，外面的塵境，這過去都已解釋過了，色、聲、香、味、觸、法，大家應該都清楚了。
所以，「香如木犀油等可以塗身」，這些香都能夠塗抹在身體，能夠用在我們的日常生活。這東西在那個地方，那個時代，對這個香油塗身是很需要。他們就是，天氣熱就要用這樣，塗抹身體，身體才能夠輕鬆，香。「塗身表外淨」；所以塗身表示身外清淨。「欲」，就是希望能夠淨德，我們很期待身心乾淨，不只是內心發願，我們身體的外面也都要乾乾淨淨。「必內外一如」；希望內、外乾淨的果，結果啦！所以必定要內外一如。
我們人，最不乾淨就是人的身體，我們要如何讓人的身能夠很乾淨呢？我們就是要「廣行六度萬行」。六度萬行成就我們的德。德就是表示香，所以「淨六根塵」。我們看東西，我們就得要看正經的東西，不要去看污染的，眼睛光只要去看那些色欲，這樣不對。我們將我們的眼睛用在好好吸收心得，可以利用在人生，方向有正確，所以我們才有辦法行菩薩道。所以眼睛…，反正我們的六根塵都用在正向，所以，「必內外一如，廣行六度萬行，淨六根塵，破色身之妄執著」。這字已經說得很淺白了，所以，「證法身之真常」。我們好好用心，法是從耳朵聽進來，我們放在心中，身體力行去體會，感受到法對人的利益，不只利益自己，也利益人間。
＊身為道器，但色身不淨，欲作供養，須洗滌之令淨，故服六香，以表無上清淨之道器也。
「身為道器」，身體就是道器，我們要修道、修行還是要靠這個身體，所以叫做「身為道器」。「但色身不淨，欲作供養，須洗滌之令淨，故服六香」；我們這個身體，自己也常常要整理得乾淨，但是我們的身體要如何乾乾淨淨，那就是好好做你該做的事，不要再去做污染的事情，這也是叫做淨身，做對的事情來供佛。只是我們還是同樣，無形的就是日常一直做，有形的身體盡量沐浴乾淨等等，全都來禮佛。「以表無上清淨之道器也」；所以那不只是這樣，身體也要淨化，表示無上清淨的道器，盡量。
＊佛住安樂世界，心眼觀自在，無無明所障礙，無量義法，遍盡空法界，入出三昧自在。
「佛住安樂世界，心眼觀自在」。佛住在安樂的世界，他的心、他的眼來看人間世界，都是心無煩惱、無掛礙，超脫了，這就是我們要修行的目的。「無無明所障礙」，我們人就是受無明障礙，而佛菩薩的境界已經沒有無明可障礙了。所以，「無量義法」，無量義的道法，「遍盡空法界」，這「出入三昧自在」，自然就自在。
所以各位菩薩，愛的力量，無染的愛，我們付出，菩薩所緣苦難眾生，除了在做人間事，回收回來，我們的心要清淨。不是外面做事情，覺得我很有成就，我就很驕傲、自大，不是！我們修行，要如何修得放下了身段？我們要修得如何見人就是佛？常不輕菩薩，「『汝等皆當作佛』，我不敢輕視你們。」這就是修行。所以修行，相信自己也有能夠成佛，我們也不可輕視別人，人人都可成佛，所以彼此之間要互相敬重，互相要有愛的互動，這就是人間菩薩道。還未成佛以前，我們要發心立願，行菩薩道，利益人間，這就是最大的供養。所以大家時時要多用心啊！
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【附註】〔薰陸香〕
（物名）梵名君杜嚕Kundurnka，如桃之膠，有香氣者。西域記十一曰：「薰陸香樹，樹葉若棠梨也。」演密鈔六曰：「薰陸者，出於西方，即樹膠。夏天日炙，鎔滴沙中，在地有香，謂之薰陸。」土耳古語Ghyu|nluk。（丁福保《佛學大辭典》）
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