20200629《靜思妙蓮華》自性自證悟（第354集）（法華經·方便品第二)
⊙見道初覺護斯法，自性深藏法永恆，諸佛善導妙真如，無量法門悉現前。
⊙「佛自住大乘，如其所得法，定慧力莊嚴，以此度眾生。自證無上道，大乘平等法，若以小乘化，乃至於一人，我則墮慳貪，此事為不可。」《法華經 方便品第二》
⊙自證無上道：一乘之真理，非從他得，而需自證悟者，謂之自證。如佛自證，不從他得也。
⊙如來所得之道，更無過上，故名無上道。經云：「正直捨方便，但說無上道。」
【證嚴上人開示】
時間是長久的，時間的長河永無窮盡，但是我們人的呼吸是在無常間。每一秒鐘屬於我們的，我們的呼吸如果停止，這一秒鐘，我們的，就同時也停了。卻是我們的生命，除了這個身體，生理上有生命，呼吸停了，身體，就是敗壞，不過，我們真正的生命，還是同樣不斷，還有來生。
靈魂乘著過去的因緣果報，什麼都沒帶去，(只有)此意識帶去。帶去到哪裡呢？來生來世；由不得自己，就是這個業帶著我們走。走到哪裡？全都不知道。總是我們造什麼業，隨著不由自己的靈魂這樣去了，所以，感覺人生很辛苦。
做人時，覺得我什麼都知道，所以我要和你計較得很清楚。這種的欲門一開，天下所有一切，沒有一件我們不想要貪的。到了呼吸不來時，你每一樣都帶不去，而且一切要到哪裡，都由不得自己。如果想到這一段，我們就要好好警覺。
見道初覺護斯法
自性深藏法永恆
諸佛善導妙真如
無量法門悉現前
佛陀就是為了我們眾生，他開始修行，要如何了解生死的道理，生命的奧袐，要如何去探討，所以修行了。他修行「見道初覺」，就開始了解這些道理了，所以「見道初覺護斯法」，從他覺悟那個剎那間，那個妙法，就是一直要和大家分享。但是，這種真心話，真實法，無法及時來開示眾生，因為眾生根機不堪，無法堪得受此法。所以佛陀他就要護，保護著「斯法」，就是此法。
「自性深藏法永恆」，要告訴我們的是這幾句話——人人本具佛性，人人的自性是深藏。藏在哪裡呢？藏在層層無明將它蓋住了。
所以，自性是如來本性，卻是我們的理解，我們的心的煩惱，分別了這個名詞，所以叫做「假名字相」。因為我們有這樣的無明分別，無明很厚重的時候，茫茫渺渺，就是靈魂，人(靈魂)離開身體了，還含恨、含怨，不知道自己有錯。
看看悟達國師，他過去十世間，袁盎斬晁錯。看！晁錯十世冤魂不散。這就是還未覺悟。一直等到迦諾迦尊者，不是那個(三昧)水，能洗他的腳就好了，最重要是迦諾迦尊者，為他解開恩怨；這是讓他了解道理，晁錯的冤魂了解了，所以這樣才能解冤釋結。這就是說，這冤魂想不通，他還是很怨、很恨，所以甘願在那裡茫茫渺渺；想不通，所以一直跟著要報復。所以是迦諾迦尊者來解冤結。
所以，我們要知道，名稱不同，無論是靈魂也好，意識也好，其實清淨，同一件東西，我們若能將它淨化，那就是回歸本性，很乾淨，很明亮。
所以「諸佛善導妙真如」。諸佛，從過去無始劫以來，到底多少佛出現人間，而且佛就是在人群中修行，人群中修行就互為善知識，互為善友，所以「諸佛善導」，諸佛都是在善知識群中，在引導我們。所以常常告訴大家，「人生典範」，我們若看到較好的人，我們就要向他學。所以善知識、善友，不斷不斷在人間，來為我們好好教導。
「妙真如」，無不都是要告訴我們，人人本具如來智性。所以，我們若能接受，沒有一樣不是法，所以「無量法門悉現前」，按照此法來走，很多法門都是在現前。
所以說起來，在人間很多菩薩。看到在南非(二0一二年)，離我們這麼遠，他們也是在(志工)幹部培訓。你們要知道，他們的幹部培訓，多麼辛苦！搭著帳棚，非常的簡陋。雖然幹部培訓兩天，兩天的時間，他們要借土地，搭帳棚，而且要準備。人很少，來的人是從哪裡來的呢？四個國家，從辛巴威，還有史瓦濟蘭，還有莫三比克，總共是四個國家集合起來。他們本土的志工，就有一百八十九位，還有我們華人的志工，就是二十九位，想，這樣加起來一、二百人，在那個很簡陋的地方。
從很遠的地方，有的是一千七百多公里，辛巴威，就有一千八百多公里，他們搭車來一趟將近三天。像辛巴威，來到中途要停一會兒，這樣將近四天，來回七、八天的時間，來南非培訓兩天，上這個課兩天。尤其是他們的生活都很辛苦，光是要負擔搭車的車資，就已經要花掉他們多少錢，卻是他們願意，甘願。而且他們在就地培訓，很辛苦！我們華人沒幾位，他們這樣精進，真的令人看了感覺，這就是法，法就是在他們的心中，那種無量法門悉現前。
離我們這麼遠，他們得到法喜，因為他們感覺到幫助人的事，原來是那麼快樂！平常生來，就是在這麼貧困的環境，就是一生，依賴著別人給他的生活，現在已經得到內心的財富了，感覺他們內心滿滿的財富，能夠去幫助人。但是，這個財富的方法要怎麼得來？所以他們不怕辛苦，那麼遠的路途，這樣來接受培訓，上培訓課程。你們想，這是不是「自性深藏法永恆」呢？這是不是「無量法門悉現前」呢？這種離我們這麼遠，但是有這樣傳過去的法，就能將貧困中的人，給他心靈的財富，實在是不簡單。
看到裡面每一個故事，都是會發光，會發亮，雖然是貧困的環境，任何人就是能發亮的光明。就像我剛才走出來到外面，抬頭看天空，天空一片還是暗的，還是黑夜。黑夜漫長，卻是遠遠的地方有一簇白雲，好像白天的白雲，很白很白的雲，卻是在天未亮，在黑夜中的一片白雲。那樣的心境，看了感覺，對啊！南非那些菩薩，不就是這樣嗎？在這麼貧困的環境，卻是有這麼美的白雲，好像白天一片白雲浮現在黑夜，還未天亮的晚上。看！這是多麼美的境界！人人本性具有，只是我們沒有發覺到。
所以我們要修行，「定慧力莊嚴」，我們的心要定，我們的智慧要開啟，這是我們的力量，要如何度眾生？所以用此法來度眾生。
佛自住大乘
如其所得法
定慧力莊嚴
以此度眾生
自證無上道
大乘平等法
若以小乘化
乃至於一人
我則墮慳貪
此事為不可
《法華經 方便品第二》
接下來再說「自證無上道」。佛陀自證無上道，佛陀已經證道了，覺悟了，從初覺那個時候開始，他已經撥開了所有的無明，已經發現了宇宙萬物的真理。此法原來就是在深處裡，只要你撥開了，那就是自性宇宙，天空海闊，是那麼遼闊無窮際，這就是佛陀所證的無上道。
「大乘平等法」，佛陀既證此大乘法，他認為此法人人本具，人人平等。我們若能透徹，此大乘真實的妙理，這樣，我們和佛的見解，就同等了。所以說來，大乘的道理，是表達佛和眾生是平等的真理，全都是平等，「在佛不增，在凡不減」，所以，道理永遠都是存在。
「若以小乘化」，佛陀既然知道這都是平等，只不過要給大家，大家還沒辦法，所以，以小乘這樣來教育，不過，佛陀的目的，不是要在小乘法就停止下來。當然，小乘只是引導、引導，要讓大家能走到看見大路，這是這樣的引導方法，所以不希望人人，到小路就停下來；到小路停下來，佛陀會不捨，也不是佛陀的目的。為我們指向大路，就是希望我們向前走。
「若以小乘化」，若是佛陀要用小乘來教化，這不是佛的本願。所有的眾生都一樣，「乃至於一人」，他所要給大家的是普遍，人人，全部的人人都能得到，不捨漏掉一個人。就如地藏菩薩說，地獄未空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提。哪怕地獄中還有一個眾生，地藏菩薩說，他誓不成佛。佛陀也是一樣，地藏菩薩是承佛陀的法，當然佛陀在人間教化眾生，都不想要漏掉一個人，所以希望人人，都能得大乘平等之法，不是停留在小乘中。佛陀就是連一個人停下來，他都不捨。
所以「我則墮慳貪」，就是說，若是用小乘法，甚至任何一個人還停在小乘法，這樣是我的慳貪。其實，我要將法，所有的都要給人，希望人人能接受此法，絕對沒有將法遺留下來，希望將內心的法，能全部教化給眾生。這是佛陀很懇切的心，對當時的弟子說：「若以小乘化，乃至於一人，我則墮慳貪。」這是多麼懇切！
「此事為不可」，如果這樣，絕對不行，我不會做這樣的事情；我絕對要將此法，完全無私奉獻出去，希望大家能相信，我不會做這樣的事情，我沒有藏一點點的祕密，我完全無私奉獻了。
「自證無上道」。我們來看，「一乘之(真)理」，此無上道就是一乘之理，「非從他得」。
自證無上道：
一乘之真理
非從他得
而需自證悟者
謂之自證
如佛自證
不從他得也
剛剛告訴大家，真理是人人本具，自性是深藏法永恆，所以，「一乘之真理，非從他得」，不是從別人得來的。其實人人都有，佛陀只是現個相，來向大家開示說：「你也有。」
「這件東西好嗎？」「好啊！」「你也有。」「在哪裡？」手伸進口袋裡摸一摸，果然有！只要你願意伸手，探手到你的口袋裡，你就能摸出你的寶珠來。卻是，我們只是這個動作，都不想做，我們永遠身懷寶珠，還是在貧窮之中；這就是我們還未證，沒有去自證，覺悟。
所以，我們還未自證，覺悟，所以我們還不了解。我們要自證，就是我們要探手進去，自己摸到這顆寶珠：「哦！真的有！」證明我也有，你所說的，我也有；這叫做自證。
我們無法說：要不然你的給我。佛陀只能將方法教給我們；自性，佛陀的自性，還是如來自性，你同樣也有，你要向如來找什麼自性呢？他把方法給我們，所以「非從他得」。真實法，這實體之法，是在我們自己的身上，不是從別處求來的，要自證悟。我們要自證、自悟，才能和佛一樣的境界。
儘管佛陀一點都沒有隱私，全部都給大家，但是，給大家的也只是方法，指導我們，讓我們了解無明如何去除，我們要如何，以這一條光明的道路向前走。此道，所以，無上道是如來所得之道，他所了解的，他的身心現在就是在此道上。
如來所得之道
更無過上
故名無上道
經云：
正直捨方便
但說無上道
更無過上，就是無上正等正覺，所以「但說無上道」，告訴你們過去，只是小路引導來到大路口，到這大路口，大家要開始起步向前走。這就是我們要自己去走，才能證悟。如來現在，他在真道實相，他還住在那裡，自住於大乘，佛陀還是在那裡。
所以，我們了解佛陀所證之道，在我們的心裡，只要我們能走過那段，了解人生無常，苦集滅道，一切都是因緣法。真實的因緣法，佛陀用種種譬喻，我們若了解，慢慢引導我們，我們人人還要再進步，不是自知自覺，我們還要覺他，也讓大家都能知道，普遍知覺。
人間眾生在這苦難中，苦都來不及了，如何來聽法呢？你就要先幫助他，除掉他的苦難，自然他就很歡喜來受法。就像南非，都是他們在很苦難中，菩薩去幫助他們，現在他已經知道，我應該要學法，這心靈的財富，自己不必靠別人，還能去幫助別人。他們那麼殷勤精進，他們現在，也已經走在這條大路上，所以不只是自覺，還要覺他；就是自覺、覺他，才是覺行圓滿；必定要經過菩薩道。所以人人要用心精進。
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