20200629晨起薰法香，慧命日增長《法華經．藥王菩薩本事品第二十三》（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
菩薩住定三昧，
則淨明能明了，
諸法無有障礙，
是名淨明三昧。
大家要請用心，聽清楚。「菩薩住定三昧，則淨明能明了」。用心來看，希望大家要清楚、明白，佛法在人間，人間需要佛法。因為人間眾生芸芸，社會人、事、物複雜化了，需要佛法來淨化。希望人人認識了佛法，從世間渾濁了之後，要如何回歸清淨本性，我們要去體會，要不然人間一直濁化掉了，大自然法則病了，人的生命、思想也病了。這不只是現在人的觀念，對過去，「明明德」那種的觀念已經沒有了。年輕，現在的人，什麼叫做「明明德」啊？根本現在都不曾聽，不像以前的人讀書，四書、大學之道已沒有了，現在不必讀這些，現在所讀的是人間現實的課程，他們認為過去的，以前人的教育，那已過時了，不是現代所要用。不過，對過去的人，現在的長者，年紀比較大的人，還是同樣，覺得過去的教育簡單、清楚、明瞭，背誦幾句就叫做座右銘，就是這樣，幾句好話在我們內心，深心受教，一輩子的方向就很清楚。
現在的人已經不知道方向了。過去呢？過去的法，他們覺得過時的教育，不足於讓他們來用。所以現在新社會，要如何去面對社會，這個經驗又很淺薄，所以，在這個當中生活方向、定律都很辛苦，沒有很明了、清楚。所以在這個時代的過程，年紀大的人感慨很多，年輕的人呢？他煩惱也很多。所以這個時代。不過，在這個時代卻也有很好，我們要感恩，也要把握！以我自己來說，既有過去以前的人是如何教育，過去的人品典範，什麼是標準，我們看到，我們清楚，我們了解，知道人生品德、典範，很清楚他們是如何的修養、他們是如何依教奉行，我們會清楚。現在的年輕人，中年一輩、年輕一輩我們更加完整看到了。中年一輩的人，在他們的時代，還年輕的時候，看到父母很辛苦的過程，他們懂得孝順，了解父母恩德，所以他們對父母還有一些的感恩，孝養父母是應該。現在，再下來年輕的一代，就要教育了；教育就要培養孩子，去讀書，離鄉背井，從南部到北部，從北部到天涯海角去。
以前，在一、二、三十年（前），孩子送去國外，哪怕是小留學生，他們也覺得很風光，有孩子在外國留學。而現在呢？不同了。「孩子在哪裡？」「啊，在遙遠的地方啦！」「曾經回來看你們嗎？」「啊，不要盼望了，久久來啦！」「為什麼？那麼忙是嗎？」「他們的孩子要顧，無法回來顧老人了。」是啊，老人說的話，已經一半是悲哀、無奈；一半，還有一些，有孩子在他鄉，也感覺到一點點安慰。他們就會說：「孫子，大學都畢業了，他們現在都那裡成家了，他們有成就」，就說得很歡喜。若回歸回來到他們的生活的實際，他們就又說：「啊，無奈啦！現在總是要孤單，有時候病痛身邊也沒有人，什麼事情都要自己來。」我就說：「你們若是在慈濟裡，這個家庭很大，你不必擔憂。」他就說：「現在法親比家親更加親。」「是啊，幸好！我們有這個大家庭，師兄、師姊常常來關心、常常來看，這樣也滿足了。」他就說：「是啊，幸好喔！那個時候懂得做慈濟，感恩喔，師父。」
是啊，我若聽到這樣，我就會再告訴他們：「所以你們要再繼續，把握生命，只要能說，就要跟大家說；只要能走，就要跟人家出來參加社區活動，不要將自己常常關在裡面。這樣久來了，舊的，各人關在裡面，新的不認識你們，慢慢的，在慈濟你們就會疏遠掉了，中年、年輕的慢慢就會不認識你們，還是要靠自己出來與大家互動。中年的一輩，我們就傳承給他們，就陪伴他們，這樣到了將來，換我們需要他們關心我們、陪伴我們。」人不分親疏，最重要的是感情；而我們的感情，叫做「覺有情」。我們要培養覺有情，我們要互動，「你要出去，人要來關心你；你現在關心人，其他的人再關心你。」這樣彼此一直連續善的循環，世間是一個大覺有情的家庭，不要只是盼望依靠自己的孩子。孩子，現在的社會，就是陪他的孩子在外面。而我們呢？我們有大法親的家庭，人人來幫我們一起陪伴，這樣比較穩！是啊，就是要這樣。
師父又告訴他們：「你們就要記得喔！我們大家都寄壽五十歲（寄存五十歲在「壽量寶藏」），我們大家都還年輕。」聽到這句話，大家胸就又挺起來了，將身坐直，「師父，對，我現在才『三十多歲』而已。」「『四十多歲』而已！」「是啊，想當年四十多歲才正在打拚。那個時候，我在社會上正是要開始，事業要開始。」「是啊，我們每天都是生命的開始。」就這樣鼓勵他們，寄壽五十年，人人都年輕起來了，人人要利用分秒。所以我們現在，在這一波新冠狀肺炎。這波，大家心會驚惶，而驚惶又要如何呢？就說：「我們全都被人隔絕了，不能出來外面。政府規定六十多歲以上不能出去，不能出門。」還有，在連線當中又有人說：「我們這裡年齡已降低到六十歲就不能出去了。」「不能出去是法令，而你若不能不出門的時候要怎麼辦呢？」他說：「也是沒有辦法。唉呀，感恩啊！感恩有一些師兄、師姊，慈濟人來送生活包。師父，讓我們很實用的物資。」
我有時候就會告訴他們：「去送生活包的年齡，有的還比你大呢！」「是喔！」其實這個時候，我們嚴格將自己保護好，其實生活還是能夠如常。大家若都說被禁令，不能踏出門，那這樣我們這個社會就真正被禁錮起來，好事也無法去伸張、去發揮幫助。這麼多天在連線都有聽到，大家行動如常，同樣。更加歡喜的，就是較年輕的人，他們就說：「這個時候我沒有理由說不能出來。」因為工、商業，現在公司停下來，現在因無薪停工，停工、無薪。是啊，停工了，沒有薪水可領，他閒閒的，所以現在不能說我沒有空。年紀還年輕，他們就會出來，陪伴著年紀較大的去送。不論是社會機構，不論是居家被離封鎖，很多國家慈濟人就是走進社會、做送愛心的活動。
有的人說：「利用時間，我們就是讀書會。我們參加早課、聽法。再者，不必上班，也不必工作，就大家來讀書。」所以辦讀書會，讀書之後，大家互相講心得，這樣將法親的親又再結合起來。真的，這一波很微妙。雖然疫情嚴重，大家很怕，另外還有一分能夠增加人的感情，互動了，覺有情，靜靜來想，好好來讀經、聽經，靜下心來回顧一下，這真的是一個「大哉教育」啊！昨天早上與加拿大連線，再下一場與香港連線。加拿大慈濟人就說，他們更加精進，大家互動聯誼起來等等，彼此之間，他們對佛法又再用心思考，所以也不算是損失，對智慧已增長起來。
雖然對經濟，看到很多經濟的蕭條有一些感慨，但是對於內心生命的價值，再提升起來，因為智慧，慧命再生。因為他們心靜下來了，因為有時間，法親可以再互動關懷，彼此來共同勉勵，讀書、回顧過去等等，這又是另外一項。雖然疫情大家緊張，生活、經濟與平常相比，沒有那麼風光忙碌，但是對平時的生活平靜多了，靜就有得，那就是心靈所得。所以我想，這種價值，比在忙忙碌碌時更有價值。有的人一直炫耀賺多少錢、數字多少多少，靜靜聽他說，說到他得意的時候，到底數字在哪裡啊？在炫耀數字的時候，那就是幾億的、幾億的在哪裡。但是，在說的時候，在哪裡啊？人生無常啊！
尤其是數字，這不實際，要看國家幣值數字大或小。南美洲、非洲，有的地方錢是沒有價值的，用鈔票是算「兆」，不是億而已，一開口是兆啊！有時候幾百兆買不到一塊豆腐角。這「兆」是數字中最大，大到什麼程度呢？大到拿出去買東西沒有價值。這，現在已在這樣，還要執著什麼？這都不重要，重要的是在分秒；生命的分秒把握好，這才是最有價值。所以昨天，香港某一個公司，世界上很大、很有名的公司，這個時候就比較平靜，他的職員不會那麼忙碌。昨天他就說：「平時都沒有時間，很忙碌，自己覺得為什麼這麼忙？」但是這個時候，說：「為什麼這麼閒！」這種的閒，與那個很忙碌的困擾一樣。現在閒下來，最大的價值就是見苦，去看到苦了，有空的時候跟著人去看。
在香港，有的人的生活，他們到底生活在哪裡呢？生活在棺材房、籠子屋的裡面。白天就是要出去，無法住在裡面，因為裡面屬於他的只有一個睡的地方。而那個睡的地方有多大？是一層一層疊起來的。而疊起來的一層有多大？一個棺材的大小，差不多是這樣，所以就像棺材、籠子一樣，如一個籠子，就這樣那麼大。人回來了，他的空間就是這樣，鑽進去，就睡了；起床的時候，鑽出來，就去外面。有的人連這樣的「洞」都沒有，連這個籠子屋的位置都沒有，也有這樣。要去哪裡呢？大道、街邊，街道的邊緣，就是他們的家。鋪下來，有時候鋪下來的位置也還是不安全，怕人家會來趕，等等。這叫做人間。
所以，有的人看到了，「唉喲，怎麼會是這樣啊？」我們自己的生活，嫌不夠、不夠；自己的環境，嫌不如人，現在去看到那些，「哇！他們的環境不如我，我對他們來說，還剩出很多。」所以，這就是人，見苦，見別人的苦才知道自己的福有多大。所以，昨天在那個地方聽，真的是聽到那分見苦知福，開始發心，開始懂得要感恩；發心、感恩，就開始投入做好事，去幫助人。有人問：「會不會累？」「累啊，不過，很歡喜啊。」是啊，同樣會累，但是見苦知福，能夠幫助人，很歡喜啊！這，慈濟人，他們說是精神的食糧，所以他們得很多心裡的歡喜，這叫做增長慧命。甚至還有很多位就說：「心很不平安，好在『靜思語』安定了他們的心」。他們用「靜思語」去輔導人生活的方向，這就是現在這個時代很需要。
所以說起來，我們在人間，平安的時候我們就要說：「有福啦，感恩啊。」不必去見苦，才要來修福；等到你見苦，人生已經是苦難多了。我們要時時用感恩，感恩我們平時所過的日子；我們要祝福，祝福人間人人都是這麼地平靜、平安，人人能夠過著真正有福的生活。若能夠這樣，這就是一片清淨、覺悟的佛土。什麼地方叫做淨土？我們的心沒有貪染，也沒有瞋恨，與人無爭、與事無爭、與世無爭，這就是我們生活的淨土。人與人之間，與人無爭看人就歡喜，這豈不就是人間的淨土呢？我們不求要如何享受，周圍我們已經每樣都很足夠了，還要再向世間求什麼呢？要時時說感恩。這樣，我們的生活充足有餘，這全都叫做享受了。
所以我們昨天，昨天說過這段文，看，也是啊。接近了佛，菩薩的境界，他們要供養佛。看，他們用行的供養，用他們的心，清淨心；勤精進的行、清淨的心，虔誠來到道場來供佛。用什麼供佛？經文當中這樣說，
經文複習：「即服諸香，栴檀、薰陸、兜樓婆、畢力迦、沈水、膠香，又飲薝蔔諸華香油，滿千二百歲已，香油塗身」
「即服諸香」。他用很多東西來供養，還不夠，還覺得要用身體。而身體要如何供養？開始將很多的香，各種珍貴的香草、樹木淬煉出來的油等等，拿來服。「服」，這個「服」字，可以喝，也可以抹，也可以噴在衣服上，也可以塗抹在身上，也可以喝。這都是很好的油，都是花花草草，從各種樹木中將它淬鍊起來成為油。所以，「即服諸香，栴檀、薰陸、兜樓婆、畢力迦、沈水、膠香，又飲薝蔔諸華香油」；很多很多香的東西，不論是淬鍊過，或者是當水喝，或者是當青草吃都可以。反正就這樣，看是抹在身上，喝入口中等等，就是灌、服在身上。這「滿千二百歲已，香油塗身」，就是用這些東西，飲服，或者是抹等等，這樣用很長的時間，將這個香要薰在我們的身上。接下來的文說，
經文：「於日月淨明德佛前，以天寶衣而自纏身，灌諸香油，以神通力願而自然身，光明遍照八十億恆河沙世界。」
經文解釋：
「於日月淨明德佛前，以天寶衣而自纏身，灌諸香油」；此釋然此身供養，先以衣纏，次灌以香油，如燭之狀。
大家忍耐點，要用心聽，因為現在說話要很出力，所以慢慢說，你們要好好聽。要知道，這日月淨明德佛，在這面前，一切眾生喜見菩薩都在這樣面前，以天寶衣，除了香以外，還要再穿起天寶衣，最有價值、最名貴的衣服，以自纏身。印度人穿衣服，他們整條布拿來纏著，我們現在還看得到，整件的布，他們就拿來這樣纏在身上。「以天寶衣而自纏身，灌諸香油」，將這個布整個拿來纏著，在這個身體，再將這個油灌在身上。「此釋然此身供養」；這就是在解釋，解釋這個身體，要用很虔誠，身外的物質所有的都供養了，供佛了。
現在接下來，就用他的身體，完全把身體奉獻，要將身體奉獻，這個身體要乾淨。要乾淨，就是換上了新的、有價值的、最尊貴的衣服，將最好的香油，這樣灌在身上，用這樣，認為這就是最乾淨，就是盡心力讓這個身體以為很乾淨。「先以衣纏，次灌以香油，如燭之狀」；就這樣將它纏一纏，全身灌香油，就像纏得就像一支蠟燭一樣。全身就一直纏，纏得就像一支蠟燭的形狀。
經文解釋：
「以神通力願而自然身」；以神通力、大願之力，而自燒然百福之身。淨因淨果，因果一致。
「以神通力願而自然身」。這是一個願力，用他的身體，這樣整個纏起來，這樣來燃身。我們若在戒場，受戒之後，大家頭上就有戒疤，那就是要告訴我們要身心奉獻，就代表是在供養，虔誠發願、供養。是啊，供養，沒有什麼東西可供養，要用什麼來供養呢？他最虔誠的時候。在我年輕的時候，那時候要用什麼來表達我的虔誠、來表達我的決心、來表達我至誠的供養呢？所以，在小木屋修行的那個時候，農曆每個月的二十四日，每月的二十四日，就是我抄一本經，同時就是一次的燃香，一次的燃香（燃臂）。這是每月的二十四日，所以我們現在的藥師法會，也是採用二十四日，每月農曆二十四日這一天，就是在虔誠、在精進，表達出最盡心力的供養。
而我們這個時候，大家點滴累積會合在這個時候，我們每個月這一天，就是要發放。以前，他們是攜家帶眷，而我們就煮一餐很豐盛，讓他們全家在這裡用一餐，領到豐富的物資回去，這是很早期每個月的發放。現在呢？現在，聽說差不多都是送去他們家。因為要讓他們來的交通比較不方便，我們每個月，現在是用人將物資送到達。這還是同樣，保持著每個月供應給他們生活，不要擔憂，只是比較沒有來到精舍，經慈濟委員送到達。這同樣表示虔誠，也是菩薩入群去付出，這也是菩薩道。這樣是不是供養？是供養。因為佛教菩薩法在人間，人間菩薩最起碼每個月一次物資可以送到家裡，菩薩平時在社區、在人間能夠去輔導、去付出，現在要做的事情實在很多。
所以，這就是菩薩時時都為人間在付出，這也是叫做行，行的供養。大家精神貫通了，和合力量，叫做「大願之力」。一個人再大的力量都沒有用，需要的是一個結合一個，不斷會合結合起來，這樣的力量才有辦法擴散到每一個角落去幫助人，這也就是「神通力」，大家精神會合，發揮人人的力量。所以，兩隻手、兩隻手都伸出來，用千手的力量去付出，這也能夠叫做「大願之力」。這個時候，菩薩他們用這個大願力，平時在付出的心意來到佛前，覺得平時在做不夠，現在到了，還是用身心來供養。心是表示虔誠，身是表示用這麼的乾淨，這樣莊嚴的身體來到面前，這「自然身」。這「自然身」，就是表示「淨因淨果」。因為在那個地方要來表達讓佛知道，他將一股的熱情來到佛前表達，讓佛看到了，百福莊嚴，看到他所做的是淨的因、淨的果。所以，「淨因淨果因果一致」，一致會合，這就是全身、全心會合，真誠來獻給佛陀。佛陀以他的神通力也能夠了解，了解菩薩的心意。
＊神通力願：明不以世火，還依三昧智火。
自然身：表爍滅幻緣故。
所以，「神通力願：明不以世火，還依三昧智火」。所在說的不是世間的火，所燃身的，不是世間這個身體，是神通力那個願，這樣用至誠的心表達出來，表明了這不是世火，不是一般世間的火，燒身體這樣供養，不是。這是累積了累生累世，那種神通願力的會合。我們平常的人說：「啊！他很熱情喔。」熱情也是一種形容，熱，熱到什麼程度？摸不到。同樣的道理，菩薩燃身，是用世間的火點燃身體嗎？不是，是用他那分至誠，累積、累積而來，那種世間人所說的熱誠，那種過去的付出。
現在攝收在那個精神面，要來獻給佛陀，表達出那個成績；用世俗人來說，要讓佛了解，佛所教法全都很有成就，他回來向佛陀表達這個心意。所以，「還依三昧智火」。「三昧」，那就是心沒有散亂，這樣合而為一，以那個定力，現出他的神通，精神貫通，與佛會語。佛陀也了解了，一切都在不言中，所有很豐富，那個熱情與對眾生付出佛陀也清楚了。所以，「自然身」，是表達「爍滅幻緣故」，不是為自己。幻緣，就是去掉世間緣，所以我常常說，放棄了小家庭，入於大家庭，如來家庭；不是僅僅纏在小家庭的小愛，要奉獻於人間的大愛，精神的力量回歸到如來的本性。這是很微妙，這不是表達世間的人間事，已經是脫離世間事。菩薩是入人群的精神，回歸回來向佛陀表達的心意。
＊捨身自然，亦苦行之一。苦行以克治我相為本，我相以身見為本，身見為一切煩惱之所依止。
所以，「捨身自然，亦苦行之一」。其實藥王菩薩，他過去所修的苦行很多，無法一一說。那個苦行，到現在才稍微說一下，重點就是他身心奉獻，就是他願意這樣，不只是入人群付出，回歸來供佛，他連身體都願意奉獻，這是這樣的表達，不是真的燃火。所以「苦行之一」，不論是赴湯蹈火，我們也常常有這樣的形容，赴湯蹈火我都願意，這也是一個形容詞，這就是表示不怕辛苦，我就是去做。「苦行以克治我相為本」，敢去苦行的人就是無我相。「我相以身見為本」，就是我們有這個身體。所以老子也說，人之大患，是因為有這個身體，身體是給我們最大的障礙。所以，「身見為一切煩惱之所依止」。我們所有的煩惱，都是因有這個身體開始。
＊以見一空，則一切煩惱空。此就凡夫對治惡見言之也。更就菩薩功德言之菩薩，功行圓滿，福德莊嚴，在在與般若相應，故其報身即等同法身。
所以，「此見一空，則一切煩惱空」，只要我們沒有這個身體，就沒有什麼煩惱了。「此就凡夫對治惡見言之也」，所以這些精進苦行就是要對治煩惱。「更就菩薩功德言之──菩薩功行圓滿」，菩薩該做的就都做了，所以功德圓滿，「福德莊嚴，在在與般若相應」。他所做一切都是般若，智慧，與智慧相應；造福同時就是慧行，造福同時是智慧的行為。「故其報身即等同法身」，所以這些菩薩，他們所做的等於是智慧的慧命。
＊此法身既具足一切功德之香，復具足智慧光明之德，明為能自熾然之義。然仍不自滿足，以此智身迴向於佛，是即然身供養於佛之義。
「此法身既具足一切功德之香」，這些法身，就是剛才在說的「六香」。「六香」就是表示六度萬行都具足了，「復具足智慧光明之德」。這就是那些香，是譬喻在人群中所造的一切，造福人群，成長自己的智慧，這就叫做功德、福德。所以，「明為能自熾然之義」，將自己很熱心、很熱情去付出。「然仍不自滿足」，這樣還不滿足，這樣的精進還不滿足，「以此智身迴向於佛」。這些全都是因為佛陀的教育來的。所以，「是即然身供養於佛之義」。就是這都歸功於佛，我能夠這樣做是佛的教育，所以我要再回向。
經文解釋：
「光明遍照八十億恆河沙世界」；以運神通力故，能光照恆河沙世界，八十億者，即照破八識塵勞。
所以，「光明遍照八十億恆河沙世界」。「以運神通力故，能光照恆河沙世界」。因為他運神通力，他的精神就像燈光、陽光一樣，光明遍照恆河沙世界。恆河沙，就是繞著整個恆河，整個印度。那就是佛陀修行在印度，覺悟在印度，所以成就一切功德在印度。印度那裡的人修菩薩行，還是在那個地方發光、發熱。所以，這就是「能光照恆河沙世界」，將這個恆河沙比喻成世界，這個光照在這個世界裡，恆河沙世界，用這樣來譬喻。多少啊？八十億！就是「照破八識塵勞」。「八識」大家知道，六識、七識、八識，我們所有造作業力的意識，都在這個地方完全照破了，破除了這些煩惱、業識。
＊光明遍照等，表顯發心思淨澈無染真光，照明法界故
所以「光明遍照等」，就是「表顯發心思淨澈無染真光」。我們的思惟，第七識就是思惟。善思惟，已經淨澈了，無染，發出了真正的光明，所以照明法界了。所以大家要用心，學佛總是要將這個文字成為作字字都是法，法法就要落實在我們的生活中。從生活中去體驗佛所說法，這才是真實的活用法。所以大家要時時多用心啊！
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