20200630《靜思妙蓮華》深心信念歸佛心（第356集）（法華經·方便品第二)
⊙「深心信念歸佛心，真誠無欺真實道，長短方圓水就形，隨機逗教一乘法。」
⊙「若人信歸佛，如來不欺誑，亦無貪嫉意，斷諸法中惡。故佛於十方，而獨無所畏。」《法華經 方便品第二》
【證嚴上人開示】
深心信念歸佛心
真誠無欺真實道
長短方圓水就形
隨機逗教一乘法
深心信念歸佛心，真誠無欺真實道；這是我們大家要用很虔誠的心，要「深心信念」。
「深心」，前面已經一段時間，一直說「深心念佛」。我們念佛之心，不是口頭上念；信佛之心，不是需要時才信，不是。佛陀要我們「深心念佛」，「深」，不是膚淺，要真正深入我們的心版裡。我們心的深處，有藏著我們的如來本性，就是希望這一念信，要深入我們如來本性，我們要心心念念「歸佛心」。
人人本具佛性，人人本具佛心，以佛心為我們的心，佛入心，法入於行，佛心、佛法，都是在於我們的心念，在我們的行動中。我們若能如此，叫做深心念佛歸佛心；我們的心，凡夫心，換作佛的心。
又再「真誠無欺真實道」，我們人人的心，真的要「真」。日常生活中，對人處事都是要用真誠，很誠意的心來互相對待。誠意，就是無欺、無騙，這就是我們要修行。佛陀也是教我們，要有這分真誠的心，所以，真誠就是無欺，如此才能到「真實道」。真實的道理，佛陀心所保護的一乘真實妙法，這叫做「實道」，真實道。
所以「長短方圓水就形」。我們若能到此，「真誠無欺真實道」，已經心與理會合了，如此，我們就能應世間，以不變之道心應世間的萬變。世間的眾生，各人習氣不同，用什麼方法來度眾生？法譬如水，應著無論何種器具，是圓的，是四方的，是長的，是短的，無論造型是哪一種器具，「水就形」，水隨著種種的形，水就是適應種種器具之形。若是水管，水就在水管裡；若是桶子，就在水桶裡。任憑你將水倒在什麼地方，都是適應種種(容器)。
尤其是大地上，不能缺水。樹，一棵樹所吸收的水量很多，水還是隨著樹的大小，任憑它如何的吸收；或者是一株小草，小草，水才吸收這樣而已，也是水，隨著東西讓它所吸收。所以「長短方圓水就形」，隨它的種種形態，水就是這樣。這就是法，也是真理，隨著我們人人的根機，佛陀就是隨根機而施教。
所以隨機逗教最重要的，就是不離開在這「一乘法」。佛陀時時就是用大乘法，只是眾生的根機，小根、小機、小草；同樣的水，就是小機、小根、小草，它能吸收的只是這樣而已，而我們若是大樹、大根，水，就能吸收那麼多。這就是佛法隨眾生的根機，無論是什麼樣根機，必定要從我們的，「深心信念」開始，我們要時時用心。
常常都說，不調和，那就是人類的災難。要如何能讓世間平平安安？那就是要調心。人心要調，所以不斷在推動，「一人一菩薩」，來帶動人人造福，那就日日平安。
在美國北加州（慈濟人），他們是很精進。他們在今年的六月間，陳居士（陳寶如，法號濟麟）回來，來了解我們全球慈濟「四合一」，合和互協的幹部，要如何在地球上灑播愛的能量，要如何讓全球，能「一人一菩薩」。
他了解了，要如何回到各人的國家，如何去推動，所以開始把這個訊息帶回去了。現在他們著手，很積極這樣在推動，組成了一個矽谷小組，意思就是說，因為那裡多數，都是科技很昌盛，大部分都是教授、工程師，要如何去牽引這些人，能夠一個人就是一個菩薩。所以，他們開始回去規畫，每一個人都要回到自己的公司，去找人，去講話，所以，一個帶一個，大家來集會，來聽聽慈濟人，入慈濟的心路歷程。
每一位慈濟人入慈濟之後，接觸了佛法，利益人群，那種菩薩行，見苦知福。將他的同事、朋友，大家集合起來，佛教的慈善，大家聽得很歡喜，每一位都是發心要做菩薩。就是說每一個人，回去他的公司去度他的同事，度過來集合，大家來分享，來聽。看到這個訊息，也很歡喜。
還有看到，同樣在北加州，他們有組成一個「薰法香」，薰法香。每一天，他們當地的時間十點多，好像是十點，在晚間，在我們這裡的早上，他們有一百三十幾位，大家都在網路通訊息，同時共修「靜思晨語」；現在他們共修的是《法華經》。
看到他們舉辦一個心得分享，大家聽法之後，薰法香之後的心得，大家共同集合，這個茶會，也是大家分享，《法華經》聽了之後的心得，真的是薰法香。現在才知道，他們在那麼遠的地方，原來與我們是同時在精進，一直到現在，沒有間斷過。大家的心得滿滿，大家對人生的方向清楚。
甚至還有很小的孩子，他也懂得要如何，去庇護與他同年齡的人。凱丞，他每到暑假就回來隨師，從七、八歲，一直到現在十歲了。他的智慧不輸給我們大人，回去學校有同學被霸凌，就是被人欺負了，孩子就說他要去支持他，要去如何幫忙他。母親就說：「你哪有辦法，學校的霸凌，你一個小孩子哪有辦法？」他就說：「我雖然沒有社會的經驗，不過佛法是圓融的，能用佛法去解開學校的霸凌。」
你們想，佛性平等啊！十歲的孩子，他竟然發此大心，甚至為他的同學，為他的學校有這個霸凌事件，他要挺身而出。母親說：「你沒有社會經驗。」他說：「我是沒有社會經驗，不過有佛法的圓融。」信心滿滿。所以「深心信念歸佛心」，人人如果有這念心，不分年齡。
我們要天地四大調和，必定要人心調和。人人若能以，「真誠無欺真實道」，按照道理來做人，這個人間就是平安。佛法確實是圓融的，無論是什麼樣的形，佛法都能普及。所以這是佛陀隨機逗教的，「一乘法」，我們應該要很珍惜。
所以，再接下來，這段文就說：「若人信歸佛，如來不欺誑，亦無貪嫉意，斷諸法中惡。故佛於十方，而獨無所畏。」
若人信歸佛
如來不欺誑
亦無貪嫉意
斷諸法中惡
故佛於十方
而獨無所畏
《法華經 方便品第二》
佛陀對大家說，大家若懂得要「信」，「歸」，皈依於佛，佛絕對讓大家作依靠。人人的心懂得深信向著佛，佛的教法一定能牽引著人人，走上了最平安的道路去。
「如來不欺誑」，佛，修行成就，就是不欺誑，不會欺騙人，說話也很有次序，絕對不會狂妄。有一些人，有的人說大話，自己的能力一分，說十分；了解的事情一點點，說得滿天全是星。這全都是叫做「欺誑」，這種不實在。我們學佛，我們必定要學真實，學誠意。
剛才說過，我們要「真誠無欺」，這樣才是我們學法的方向。我們能夠真心，我們能夠無欺、無詐，用這麼坦承之心來待人、做事，這樣才是得到法，這樣才能將法普被給大家，人人願意接受，這就是「信歸佛」。
「亦無貪嫉意」。不應該有貪，既是不欺誑，已經是真誠無欺，哪還有貪、嫉之意呢？嫉妒，不可能。
佛陀教我們就是「大慈大悲」，「大慈」是「無緣大慈」，天下眾生的幸福，是我們的目標；天下眾生的苦難，是我們最不能忍心之事。「人傷我痛，人苦我悲」，期待人人能夠得法，期待人人，能夠成就，都來不及了，哪有可能有貪、嫉之心意存在呢？沒有。已經就是這麼坦蕩之心，所以開闊的心，已經除掉了貪、嫉，嫉妒，這種的意念全都沒有；這都是叫做煩惱，欺誑也是無明，無明煩惱，在這種欺誑、貪嫉，這種都是無明。
所以，學佛就是，「斷諸法中惡」。我們既要學法，最會障礙我們的就是無明，這種欺誑、貪、瞋、癡、慢、懷疑、嫉妒等等，這都是我們在學法之中，最障礙我們的。所以我們必定要，「斷諸法中惡」，那就是障礙我們行道，就是這些無明，所以我們既然要學法，必定要將這些無明掃除掉，斷去了這種無明的念頭，所以「斷諸法中惡」。
「故佛於十方，而獨無所畏。」諸佛都已經將這些「法中惡」，我們在修行的障礙，這些無明的念頭，完全都去除了。所以佛於「十方」，之前說過「十方」，——東、西、南、北、四維、上、下，稱為「十方」；佛陀就是這樣「獨無所畏」。佛陀絕對，他已經沒有畏懼。所以，單獨示法，於人群中唯有無所畏，那就是法中王。
因為我們凡夫還有懼怕，還有所畏。有的人就說，現在正是賺錢的時機，我雖然是很歡喜，很愛，與你們一樣一起行菩薩道，不過我怕時間不夠用，我現在正是賺錢的時間，我「怕」失去了機會。怕，就是有所懼，有所畏。
恐怕投入後就要持戒，這也不能做，那也不能做，酒不能喝，不能賭博，「這樣我出錢就好了，我怕我這樣做不到。」這也是有所畏懼。明明知道人生無常，何時會發生什麼事情，不知道；這些事情(道理)他都知道，不過要他斷除日常生活的，那種習氣，那就不容易喔！
所以，唯有聖者、賢人，下決心將「法中惡」全部去除。只要會障礙我們的道心，會障礙我們的道行，會污染我們的心，這種念頭，完全去除。在人群中不受影響，不受染著，於人我是非中，就是那麼自在，不受其他雜念等等所影響，這就是斷，斷除這些無明污染，佛陀才能於此十方，稱為單獨無所畏之人。
所以佛陀若在講經，稱為「獅子吼」。意思就是說，說出去的法，不必怕，無所畏，因為事事都是真理。佛所說的法，雖然有很多譬喻、因緣、種種言辭，說的雖然全是以，世間種種事情來譬喻，但是，就是有充分的道理，所以佛陀說法無所畏，唯有佛陀。
若是我們凡夫要說個話，還要很用心——佛陀是何意？這段經文是要說什麼？與現在的世間，用得到嗎？會變成了讓人迷信嗎？或者是……等等，就要用很多的方法去了解。所以，佛陀不是這樣，佛陀就是應機說法，他一語普被眾生之根機。就如「一雨」，一場雨，小草就是這樣的量，它就吸收這樣(的水)；大樹、大山，同樣的，多大的山、有多大的林，它同樣的雨水，它能夠吸收多少。這是佛陀無所畏，一語普被眾生之根機。他所說的都是實在的道理，所以「而獨無所畏」。
各位，學佛，我們必定要「深心信念」，深心信念，是我們學佛中最重要的。以現在的科技，讓我們能很普及，看到美國有一群菩薩，在北加州，大家在精進；在紐約的此時(二0一二年)，是在風雨飄搖中，我們大家還是要以，最虔誠之心為他們祝福，但願風雨能趕緊一直減弱，消退掉，讓他們趕緊恢復，如何展開關懷、救濟的工作。這就是菩薩在任何一個地方，不同的時間，不同的環境。所以，我們要共同「一人一菩薩」，虔誠的心為他們祝福、祈禱。人人要時時多用心。
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