20200703《靜思妙蓮華》誓願度眾生（第361集）（法華經·方便品第二)
⊙「眾生愚昧濁重，無智錯學心迷，佛立四弘誓願，教令明戒除惡。」
⊙佛為一大事，皆開示佛乘；惟凡夫愚癡無智者，錯學偏邪，心迷意惑，不能受教誡，愚迷難除。
⊙「舍利弗當知，我本立誓願，欲令一切眾，如我等無異。」《法華經 方便品第二》
⊙舍利弗當知：法華會眾舍利弗三請，是發起眾，故佛為啟示眾會聞法慎思！
【證嚴上人開示】
眾生愚昧濁重
無智錯學心迷
佛立四弘誓願
教令明戒除惡
佛陀向我們這樣開示，在五濁惡世的時間，這五濁的時間，已經由來很長了，只是這樣在累積、累積，到現在就是最明顯的時刻。所以佛陀一直告訴我們，「眾生愚昧濁重」。
眾生真的是愚昧，我們不知從多久以前，無央數劫於六道輪迴，一直就是帶著這種無明，一直在六道中。幸運，現在得為人身，卻是遇此濁世當中，凡夫之心由不得自己，隨著濁流的漩渦在轉，所以這就是佛陀最擔心。所以我們現在眾生，還是在愚昧濁重之時。
「無智錯學心迷」，知道現在世間無常，苦，要趕緊求解脫。有的人差之毫釐，就偏於千里，這是有心想要學，可惜偏了。也有的就是在現世，求於現世事業、家庭、妻、子等等，有稍微家庭的不如意，趕緊求，偏了，隨著濁世間的邪見、邪道去轉。
看看現在，也是常常聽到，神壇很多，來去問，來去消災，來去解厄。有辦法嗎？有的神壇，就是一般的人在那裡，「起童乩」，「觀落陰」，真的能問出什麼？真的能為我們指點什麼明燈？這是顛倒啊！迷失於那種邪思、邪道裡。邪的思想，邪、偏的道路，這樣叫做「無智錯學」，使我們的心會更迷。
佛陀就是不忍眾生愚昧濁重，不忍心眾生失去了智慧，心思偏向，佛陀不忍心，所以他無始以來就發心立願，所立的是四弘誓願、四無量心，要來教令明戒，除去此惡。來教育我們，使眾生能明白，人生要守什麼樣的規矩，我們才能走上正確的軌道；我們若能走在正確的軌道，我們就平安、安全了。所以「佛立四弘誓願」。
「四弘誓願」，大家都知道了，「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」。發願很簡單，對不對？很簡單。「眾生無邊誓願度」，問大家：「願意嗎？」「願意。」但是，「有苦難的地方，你可以去嗎？」「可以。「危險喔！甘願嗎？」「我考慮看看。」「時間要很長。」「我更要挪挪看。」有很多、很多，是不是我們會先考慮我們自己呢？
人生，就如現在(二0一二年) ，在紐約，大紐約裡，這一波的大災難（桑迪颶風），很多人沒電、沒水、沒汽車的油。多少人看到，這一大片劫後的災難餘生，在災難過後，活下來的人生，苦啊！人、事、物全非了，即使現在要回歸正常的生活，多困難啊！想要吃一塊麵包，喝一杯咖啡，可能也求難得。
這是在人生這麼無常的時刻，還有很多人是平安的，但是，這些平安的人，是否有起一念心：「你需要，我付出。」願意嗎？很多人還是「愚昧濁重」，那些人與我無關。他認為我是平安的，所以去災區是觀光的，去看看他們受災難了，只是這樣；這種不忍之心無法啟發起來。
卻也有一群，就是在風雨中不怕辛苦，跑到災區去，想盡辦法，我們能如何來幫助呢？就如長島，長島也是在災難中，慈濟人平安，卻是他們對受災者，心不安。他們大家會聚起來，要如何能夠伸手幫助，去找，與市政府(互動)之後，他們結合，代替政府去發宣傳單，讓他們大家知道，需要什麼東西，有準備什麼東西，能夠去領。
其實，雖說是去發宣傳單，不如說我們挨家挨戶，去看、去探勘，然後我們大家了解，現在最需要，因為氣候涼冷，已經溫度降得很低，他們最需要的，就是一碗熱騰騰的熱湯。所以我們在長島的負責人，趕緊召集大家，甚至有一個學校，人文學校林校長，他就向家長來宣布，希望人人能發心，共集合來幫忙提供玉米湯，熱的玉米湯。家長看到了，感到很感動，所以得到這個訊息，天未亮就集合了。
我們的負責人與林校長，就告訴大家，雖然人的力量不大，卻是需要人心大家合起來，也需要人人付出一點點的力量。所以大家都很同意，從此開始，已經集合，開始也已經煮出了，熱騰騰的湯、熱食，也已經用車一一地，到每一家戶送熱湯。
大家捧著這碗熱騰騰的湯，寒冷的氣候，有人說，生平以來，這碗湯是他這輩子，所喝到最美味的。所以平時大家富有，享受，山珍海味不覺得什麼。當災難來時，這就是山珍海味。
佛陀所發的「四弘誓願」，無非就是眾生有苦難，我們要投入。「眾生無邊誓願度」，這「四弘誓願」的第一個願，就是芸芸眾生。有的人是經濟困難，三餐無法繼續，有的人病苦，有的人殘疾，有的人貧病交加，這樣的眾生，確實是很辛苦！但是，有的有錢，很有錢，卻是內心的擔憂滿滿，那種的擔憂，比經濟的擔憂，更辛苦，像這樣的心，那要用智慧。
所以無論是慈悲，用物資趕緊及時去應他的需要，或者是要用智慧，智慧就是要機會，應機逗教。在現在這麼大的災難，要去告訴人無常，要去告訴人苦、空，在此時正是時候；趕緊能夠人間菩薩招生，啟發人人的愛心，正是時候。這慈悲、智慧要平行。
佛陀二千多年前，那個時候，到現在，正是眾生共業之時。佛陀就在此時要大聲呼籲，真正悲智雙運，四弘誓願，要度一切眾生。
一切眾生，無量的煩惱，人人要如何自我斷除煩惱，教育別人來斷除煩惱——已度度當度，當度度未度；已成就度當成就，當成就要度未成就。這種煩惱無邊，我們就要如何來斷。
要明白，就要按照規戒來，如何斷煩惱？要如何學道，要如何能成佛？要明戒，要知道，「諸惡莫作，眾善奉行」。我們要防非止惡，不對的事情不能做，「諸惡莫作」，要預防，要戒。所以要再積極，那就是「眾善奉行」，一切的惡，完全要去除。要救世，只有這樣的方法，其他沒辦法，所以要(救)心。
佛為一大事
皆開示佛乘
惟凡夫愚癡無智者
錯學偏邪
心迷意惑
不能受教誡
愚迷難除
所以，佛是為一大事因緣來人間，對眾生開示，就是為了「一佛乘」，要來開示，希望我們眾生能悟入，「一佛乘」。只是我們凡夫，凡夫就是愚癡、無智，我們實在是很愚癡，我們的智慧，有時候聽，「知道，知道。」智就浮上來了。若是時間過了之後，這個智就又沉下去。所以知是一時，迷是長時，這就是叫做凡夫愚迷無智。
所以眾生，這個智若沉下去時，錯學偏邪。剛才說的，家庭若有什麼事情，都不會以智慧來面對，反而去問神、問鬼。這就是亂了心，這就是智慧一直沉迷下去，這實在是很可惜的人間。
還有，「心迷意惑」。心，心既然迷了，又再惑。惑，不只是事情不懂，還容易去造作。自己全都不懂，又再去學，學了來迷惑別人，這叫做「意惑」。
看看世間有多麼多！還記得那一天，我們醫院有這樣的人，這個家庭（的大哥），他開神壇，他的妹妹就是智障，不只智能較低，還會很亂。母親為了照顧這個女兒，照顧得生病了。兒子是開神壇，都是在為人消災，都在是為人解運，卻是他家裡面，有這樣精神定不下來，母親照顧得生病了，最終還是一樣要送醫院。
像這樣的人，你告訴他：「你要放棄，不要做這種事情，這是一種迷信。你好好來學佛，了解佛法。」他會說：「我能與神對話，我何必跟你去學佛呢？」像這樣不能受教，這無法受教，不只無法受教，要叫他守戒，也難。像這樣的人，喝酒、同樣賭博，對他的身行都不願意戒，就是沒有戒，所以要叫他好好學佛，放棄(迷信)，很難。所以叫做迷，「愚迷難除」，這要除，除去那分迷信，除去那分(邪命)，換成正途來生活，實在是很困難。
各位，學佛要學於正道，不要迷惑於困難之中，自己受了迷惑將我們圍困住。所以，佛陀不斷在提醒大家，真正的我們要發心立願，我們就要真正身體力行，心要有正法。
所以於《法華經》中，舍利弗為啟機者，代替大家來請佛陀演講，這最深微妙一乘的道理。佛陀以種種方法，要讓大家的道心更堅定，所以他前面說了很多，讓大家了解過去是方便法，現在才是真正要捨方便，入實法微妙之一乘法之時。所以佛陀又是再叫舍利弗。舍利弗就是所有聽眾的代表者，所以叫做啟機者。
佛陀叫舍利弗，「舍利弗當知，我本立誓願，欲令一切眾，如我等無異。」
舍利弗當知
我本立誓願
欲令一切眾
如我等無異
《法華經 方便品第二》
舍利弗，你要知道，要真正透徹了解佛的心意。因為我的心意，所立的誓願，只有一項，就是要使令所有一切之眾生，與我一樣，我能通徹多少，希望所有的眾生與我一樣，還是同樣能夠，通徹宇宙萬物真理，三理四相無不通徹。大家撥開了迷念，「無量法門，悉現在前，得大智慧」，就能通達大道。這就是佛陀他的心意，所以我們學佛，也就是希望，能夠到達這樣的程度。
⊙舍利弗當知：
法華會眾
舍利弗三請
是發起眾
故佛為啟示眾會
聞法慎思
法華會上，眾，會眾中的舍利弗「三請」，就是發起眾，所以佛陀若要說重要的話，他一定要再叫醒大家，若要叫醒大家，他就以舍利弗為代表，再叫舍利弗之名。意思就是要提醒大家，聽經要慎思。「大家要注意，舍利弗，我在說的話，大家要注意聽。」因為聽久了也會累，會打瞌睡，所以佛陀還是可能，是有看到有人在打瞌睡，所以佛陀就說：「舍利弗，注意聽，聽我所立的誓願，大家要用心聽。」
對啊！用心聽。雖然每天在聽，到底佛經中是二千多年前，很深，意義那麼深，到底我們學了，有用或無用呢？告訴你們，有用！這就是在我們每一天所要用的，不是在臺灣而已，不是在我們的身邊而已，需要天下人，人人都用得到此法。
佛陀所立的四弘誓願，不是釋迦佛他才能立四弘誓願，是我們人人都要立四弘誓願。四弘誓願，就是要啟用於隨時。剛才提起現在美國的紐約，這個時候，就是人人及時要啟用之時刻，這種立四弘誓願。
總而言之，學佛，就是要讓我們很透徹了解，人世間無常，隨時不知要在何處發生。不要看於眼前，今天的生活很好，不顧一切，就只是在享受，這樣叫做顛倒，這樣叫做無智，叫做愚昧。所以，我們要時時提高警覺，時時要多用心。
首頁 
