20200703《靜思妙蓮華》佛陀的心願（第362集）（法華經·方便品第二)
⊙發心願，誓度眾；得善解，入佛慧；常知足，意輕安；法入心，喜無量。
⊙「舍利弗當知，我本立誓願，欲令一切眾，如我等無異。」《法華經 方便品第二》
⊙「如我昔所願，今者已滿足，化一切眾生，皆令入佛道。」《法華經 方便品第二》
⊙如我昔所願：佛初立誓，誓度一切，今眾生尚多，願云何滿？如今機熟得度而度，即名願滿。
⊙今者已滿足：所求法滿足，圓滿具足一切願之本。能破眾生一切無明，能滿眾生一切志願。
⊙化一切眾生：佛化眾生，應機應時，機教互契，勤修精進，皆令入佛道。
⊙皆令入佛道：佛道者，覺菩提道，道者通之義，佛智圓通無壅塞，故名之道。
【證嚴上人開示】
常常一句話說，我們修行沒什麼功夫可修，只是要改掉我們不好的習氣。這是很重要！
佛陀來人間，就是立志願而來。過去的修行，也是累生累世就是在改掉習氣。「諸惡莫作，眾善奉行」，改掉諸惡習氣，培養好善良的習慣，這也就是叫做修行。
立志願，非常的重要。所以，「發心願，誓度眾；得善解，入佛慧；常知足，意輕安；法入心，喜無量。」
發心願 誓度眾
得善解 入佛慧
常知足 意輕安
法入心 喜無量
發心願，度眾生，這是我們人人，本來修行者的本分事。眾生苦難偏多，我們能遇到佛法，解脫了我們內心的煩惱，我們應該也要，如何解脫，去教育別人，與我們一樣將心靈中的煩惱去除。這人人都是做得到。他有苦難，我們接引他，他有缺欠，我們幫助他等等，這全都是度眾。
又我們時時若培養出，這分善的習慣，自然「得善解入佛慧」。「慧從善解得自在」，大家全都背得進去這句靜思語。又我們能常常知足，意輕安，我們若是輕安，自然就自在，若能如此，法就能入心，只要法入心，還有什麼煩惱，會污染我們的心呢？我們的心中，已經是充滿了戒、定、慧，保護我們的心，外面種種人我是非，我們的心已經戒護住了，人我是非引誘，我們的心不動，怎麼引誘，我們的心都不動搖。
所以這是我們平時修行很重要，要從發心願，得善解，常知足，法入心，才能誓度眾，入佛慧，意輕安，喜無量。
修行，無論你如何的修，只要你啟動這念心，心，不是沒辦法可改變我們的習氣，只要你發心，有誓願。
看到一則很可愛的孩子，小孩童在立志願，令人感覺到很堅定。這種小菩薩在檳城，檳城有幼稚園，慈濟大愛幼稚園，辦得很成功。因為在檳城，除了慈善，還有醫療，他們有洗腎中心，洗腎都是免費洗腎，所以檳城慈濟基金，他們需要靠就地取材。同時，幼稚園的教育，也做得很好，很多家長都要把孩子，送來我們的幼稚園，老師都用智慧在教育，幼稚園不夠用了，他們就要再蓋。所以，洗腎中心需要經費，甚至蓋幼稚園，也還要資金。
要如何教育，將慈善教育入孩子的心？所以，有一位我們的同仁，應該是老師，靈機一動，看到那些孩子很好命，六歲、五歲，奶瓶還戒不掉，所以，老師開始動腦筋，告訴孩子：「是不是要做好事？貧窮人很多，你們都看到了，看到洗腎也很辛苦。有小小的孩子也能做好事，願意嗎？」「願意。」
「回家就告訴媽媽，每天捐一把米。」「好。」「但是這把米要放在奶瓶裡，你們要將你們的奶瓶捐出來，讓媽媽每天一把米放在瓶子裡，隔天，明天這奶瓶的這把米，就拿來幼稚園，將它倒進桶子裡。這樣做得到嗎？」「可以。」
其中有一位小妹妹，五歲了，她就是已經過了一個星期，心還是很想，想說還是吃奶瓶比較好。一星期之後，就告訴她的爸爸：「爸爸，我還是吃奶瓶。因為用杯子喝水，太快了，所以我還是用奶瓶。」
爸爸就告訴她：「妳一星期過去了，新聞，世界的人都看到了，師太上人也都看到了。」她告訴她爸爸：「師太那麼遠看不到。」爸爸就「好啊！」將她的奶瓶去洗一洗，就將豆漿倒下去，放在她的面前桌子上。這孩子眼睛看著那瓶豆漿，很久，想一想，不動它，就這樣說：「師太上人，我以為您是看不到我，原來您有看到，對不起。」這樣，奶瓶裡的豆漿沒有喝。
回過頭來妹妹，就對妹妹說：「妹妹啊！妳的奶瓶戒不掉，妳就不能到教育中心來讀書囉！」妹妹一頭霧水，她回頭又告訴妹妹：「妹妹，妳要不要，把奶瓶都捐出來？」妹妹說：「要。」「那就不能再用奶瓶吃奶了。」「好。」這樣，這麼簡單，五歲戒三歲，所以三歲小妹妹，也是這樣就戒掉了。
幼稚園裡有四個，其中有三十個孩子，就是斷不了奶瓶，戒不掉。所以用這種方法，一個、一個，一直改掉。這樣，很快，一個星期之中，已經有七十四罐米，那個瓶子，七十四瓶的米，每一個小孩就是每天的一把米，這樣匯集起來，這米就能義賣，就能救人。想，這不就是「發心願，誓度眾」。
大人發心願，也要立誓做好事，孩子同樣也能做得到。同時，除了讓他做善事，知道救人是善事，不好的習氣，就用這樣的方法將它戒掉。五歲、三歲的孩子做得到，難道我們做不到？所以聽經、學佛，只要我們用心聽，法若是入心來，要身體力行並不困難。
所以佛陀用心教育，我們凡夫習氣容易生懈怠。佛陀在講經，有時候又叫醒一下(會眾)。我們昨天的經文：「舍利弗當知」。「舍利弗」，大家醒了，要知道，「我本立誓願」，我是這樣發願過來的，大家是不是要開始精進，要這樣發願？我就是「欲令一切眾生，如我等無異」。
舍利弗當知
我本立誓願
欲令一切眾
如我等無異
《法華經 方便品第二》
「我等」，就是我與諸佛，都是一樣，佛佛道同，期待天下眾生，人人回歸真如本性，與諸佛同等無異。這是昨天這樣說過的文。
今天我們再說了，「如我昔所願，今者已滿足，化一切眾生，皆令入佛道。」
如我昔所願
今者已滿足
化一切眾生
皆令入佛道
《法華經 方便品第二》
佛陀希望大家都與佛一樣，尤其是「如我昔所願」，和我一樣。我過去於無量佛所，就是這樣不斷不斷發願，修行過來，要殷勤精進，就是這樣生生世世，意志堅定，這樣過來的。所以，我過去是這樣，讓大家知道。
如我昔所願：
佛初立誓
誓度一切
今眾生尚多
願云何滿
如今機熟
得度而度
即名願滿
「如我昔所願」，佛陀過去的願，一直到現在都沒變。所以，「佛初立誓，誓度一切」。最初，佛陀第一個，開始發心修行，第一念就開始立誓了，這個誓願就是要「度一切」。「一切」，除了人道，還有天、地獄、餓鬼、畜生，甚至阿修羅，六道的眾生，叫做「一切眾生」。
「今眾生尚多」，有的人就這樣問，佛陀，既然立誓願要度一切，但是現在眾生還這麼多，能在佛的面前聽法的，才有多少？比起天下的眾生，還是微不足道。佛陀的心願，是要度盡天下的眾生，這個「一切眾生」，但是談何容易，能夠聽到佛法的人，又有多少？
過去曾經告訴過大家，在一個小城鎮中，九萬的人口，三分之一的人聽到法、看到佛；三分之一的人不曾見過佛，只聽過有人說，有佛在這個城市裡附近在說法；又另外的三萬人，不只不曾看過，連聽佛的名都不曾聽到。
看，那只是在一個小城市。我們現在要說的佛法，是希望佛陀的期待，也是一切眾生。天下一切眾生，談何容易！現在的眾生還那麼多，要如何，願，要如何能滿願呢？佛陀說：「我今已滿足。」怎麼有辦法，還有那麼多人未度，這個願說已經滿足，怎麼可能，怎能滿足呢？「如今機熟得度而度」，佛陀只能如此，就是現在根機成熟的人，能夠得度，那就是度他。這叫做盡心力。
有時候看到，人的習氣怎麼那麼難改？一而再，再而三，勸導，教育，但是，還是看他的習氣，不斷還是浮現。自然自我安慰，佛陀的時代，僧團中就有這樣，何況現在這個時代社會中，怎麼會沒有這樣的呢？盡心力吧！隨他去。有時候也有這樣的念頭。
所以，在這段文，我們就知道，佛陀他說，「我今已滿足」，怎能滿足呢？若能願這麼大，眾生這麼多，真正能接受佛法，身體力行的，何其渺小。佛陀唯有今天、現在，機成熟能度的，我就盡心力度他；這叫做「願滿」。有很多的無奈，就是盡心力。
所以「今者已滿足」，能滿足嗎？不過，總是時間有限，空間很大，能夠走得到，做得到，說得到，那就是盡心力。所以只是「所求法滿足」，只能夠將教施教出去，要有有緣人，有緣人能夠求法、得法，這樣佛就很滿足。
今者已滿足：
所求法滿足
圓滿具足
一切願之本
能破眾生一切無明
能滿眾生一切志願
所以，「所求法滿足」。過去釋迦佛本身，所求的法是已經滿足。現在要度眾生，就是要看有緣人；有緣人用心求法，佛陀施教，願意接受，這樣也算是圓滿具足此願。
所以，佛是不斷「上求佛道」，也是不斷生生世世，「下化眾生」。每一生，每一世，對佛而言，不斷追求，每一生世就是盡心力去付出，所以一切就是發心、立願、盡心力，就是這樣。
所以說，「能破眾生一切無明，能滿眾生一切志願。」這是佛陀的心願。要如何破除凡夫的無明，要如何讓眾生，能於他的心中立志願，不只是立志願，還要身體力行，去滿眾生一切的志願。
所以志願，我們有心，我們是不是有立志？有心，有立志，我們是不是有身體力行？所以我們慈濟，叫做四大志業，讓人人，「慈善的願，你願意嗎？」「願意。」「我們要來救人，醫院，你肯護持嗎？」「願意。」那全部的，慈善，你就要投入慈善，醫院志工等，要護持。教育，「教育是人間的希望，你們願意嗎？」「願意。」
這個「願」。所以，眾生的苦難很多種，我們若有發心願，就能立誓度眾生，讓眾生的無明中破除，智慧於生命中豎立起來，站起來，讓慧命站起來，將煩惱破除。
化一切眾生：
佛化眾生
應機應時
機教互契
勤修精進
皆令入佛道
所以「化一切眾生」，那就是「佛化眾生，應機應時」。要看這些眾生的根機，是利，還是鈍。利根機之人，就以較貼切的心與法，開門見山。鈍機的眾生，就要譬喻、言辭、因緣說法。所以要「應機應時」，因人、因時、因地。
「機教互契」，就是這個根機，這個教育，互相能契機，才能受法。所以要「勤修精進」，聽法之後，總是要好好聞思修，勤精進，法在生活中。所以「皆令入佛道」，化一切眾生，能讓大家全都入佛道。
皆令入佛道：
佛道 覺菩提道
道者通之義
佛智圓通無壅塞
故名之道
「皆令入佛道」，佛道是覺悟的菩提道。「道」者，就是通的意思。不通的，就不稱為「路」，能通才稱為「路」。沒有路就要繞一大圈，所以從這裡要到那裡，就是要有「道」。從凡夫地到達聖人的境域，所以「道者通之義」。
「佛智圓通無壅塞」，沒有塞住，所以一路通，暢通無阻，就是這樣一直通達下去，沒有受阻礙，這就是道。
從凡夫地到佛的境界，這個心境，我們從路走入道，從道會入經中。所以，我們要回歸於日常的生活中，日常的生活來證明這條路是通的，道理是通的，佛法也是同樣通。從佛心通凡夫心，凡夫心能通佛心，心、佛、眾生是互通，三無差別。所以要人人多用心。
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