【證嚴上人開示】
我們學佛者，一定要時時：
深能發救一切眾生
成就大悲廣能救苦
厚積善根饒益一切
而演法澤洪潤枯涸
各位，學佛必定就是要有厚積善根，這個善根也就是要修，內修外行，內修就是功，外行就是德，我們的六根對六塵，培養我們的六識，改除我們的習氣，行為在我們的行動中。
所以一切都是叫做善根，善根厚積，就是要很厚，所以有的人說厚德，厚的德不是薄德，薄德的意思就是很少德行，但是我們要累積，所以才會叫做厚，很厚，深深來體會佛陀的教法，身體力行在人群中，利益人群必定要有法，學法從發心開始。
<無量義經集選>
第十功德難思議
凡夫地時宏誓願
厚積善根益一切
洪潤枯涸演法義
眾生有病法藥醫
慈被眾生恩澤潤
道跡漸登法雲地
要利益眾生，就要像水分，來潤濕大地萬物草木一切，所以我們要不斷說法，說道理，眾生無明，好像大地很乾枯一樣，常常說貪瞋癡慢疑，都是無明，看大地，假如很乾，風一吹，風沙，灰塵就紛飛，假如稍微下一點雨，大地就覺得很清淨。
若在大地之上，儘管有多好的種子，假如乾涸時，種子也不發出芽，假如能發出一點芽，沒有水分，同樣這顆種子發出來的芽，同樣也會乾掉、黃掉，所以必定要有水分，洪潤枯涸。
說法如同這個意思一樣，我們人的心中有無明，當無明生起時，全心昏暗，道理，我們一時要給他，也是聽不進去，要怎麼辦呢？我們要厚積善根，我們要常常累積，用法來磨練我們的耐性，用我們的耐性，不棄不捨，種種方法不斷地浸潤，這叫做法義。
不管是直接的道理，方便的教法，無不都是法，都是義理，這就是用講的、用陪伴的，人生的舞台本來就是如此，無明的眾生就是煩惱深重，我們要去救度他，必定要用厚積，很厚，一層一層的法，不斷不斷地吸入，不斷地付出。
這必定要很久的時間，從凡夫地開始，所們所立的誓願，我們絕對不放棄，一生過一生，不斷地來積集我們的善根，才能立弘誓願，這樣我們才能用耐心陪伴眾生，所以叫做「洪潤枯涸演法義」。
眾生有病就要法藥醫，看現在社會有很多心理病態，我們常聽到說，某人看不開，有憂鬱症，躁鬱症等等，只要有人願意耐心陪伴，他的心向道，人生的正理，這條道路，真實道路繼續走下去，心病才能徹底治療，所以眾生有病，就是法藥來醫。
「慈被眾生恩澤潤」，我們要發慈心，佛陀來人間設教，無不都是要使令眾生能平安，去除煩惱，能夠人人和睦相處，這樣他的貪瞋癡，慢慢就能去除，心中有大愛，就沒有私心，這樣叫做慈，大愛是慈，私心的愛叫做欲，貪欲，或是欲念，貪婪，這都是一種自私的心，儘管你在付出，但是還有私己的心，還有「我」，付出，擴大了我，兩種一樣大。
兩種一樣大，空間，自己的空間就縮小了，雖然看來，我一直在付出，但是裡面的自大，比外面付出更大，所以無明和煩惱，隨著外面的付出，兩種不能互相包容，就會起衝突，這樣的煩惱會很大。
所以我們學佛，必定要去除無明，破除執著，我們也說過，我們人人因為執著，所以給我們很多的障礙，儘管做很多，就是一直厚積，積來宿業之障，我們要把很厚累積的，是善根，不是宿障。
所以我們每一天做，做完了就放棄吧，就像在走路，前腳走，後腳放，就如我們搭一艘船，利用這一艘船能夠到彼岸，不論是渡人的人，就是說擺渡的人，或是被這艘船載的人，到彼岸必定要放掉這艘船，才能夠登彼岸。
同樣的道理，我們對人說法，讓他能夠吸收，其實我們的法給他，是一種啟動，就如骨髓移植，若是配對到了，這個人肯發心，將他的骨髓抽出來，移植到別人的身上，有這樣的緣，他吸收到了，開始他能夠造血，那個人我們不一定要認識他，但是髓在他的身上，他開始製造他的血源。
同樣的意思，我們有這個法，他的心充滿了煩惱，不懂得道理，我們給他之後，他能啟動心，能夠發揮法的良能，這樣我們就不能一直計較說，他能這樣，是我給他的，是我開導他的，我引導他的，不需要，他有他造血的良能，不斷不斷有那一分良能，不只是能自救自度，他還能夠度他人。
所以我們不必，一艘船已經到達彼岸了，還停滯在船上，不需要了，所以自度度人必定要用方法。
所以慈就是大愛無私，付出無所求，但是要感恩，看看慈濟人，了解道理之後，很辛苦去付出，這是整體慈濟人，人人都是這樣，不是少數人，不是單獨，所以我們人人若知道，我應該要感恩，感恩人人的成就，愈多人來做，我們發心立願度眾生，我們愈有成就，所以要感恩周圍的人人，這叫做慈，就是廣大的愛，沒有私心。
眾生的恩來澤潤我們，我們的法更加旺盛，所以我們要好好地給眾生，我們還要同時感恩，「道跡漸登法雲地」，這就是真實道，所以我們用愛鋪路，不斷付出自己的愛心，又鋪出一條平坦的道路，讓人人來走，這就是十地，第十地叫做法雲地。
雲被在空中，在飄，什麼東西都不會障礙到，所以法雲地就是，普遍在宇宙天地之間，不受萬物障礙，這就是表示我們利己利人，而不被人己障礙，就能打開宿業的障，意思就是說，佛在世時或是滅度後，我們若能對這部經歡喜深入，對這部經很珍惜，這部經就是《法華經》的開經，《無量義經》，我們若能珍惜，這樣我們才有辦法啟發弘誓願。
我們若能發弘誓大願，才能深入去救一切眾生，成就大悲，廣能救苦，芸芸眾生苦難偏多，所以我們要以種種的方法，適應眾生所需要，需要物質，我們給他一切物質，需要心靈的道理，我們給他心靈的道理，教他方法，去除執著，這就是在心理上引導，這就是叫做法藥。
這樣去除眾生心靈的無明，這必定要厚集善根，才能夠饒益眾生；一直在跟你們說，厚積，要日日分分秒秒，說一句好話，就積一句的法，好的法，伸手幫助別人，出個力，這樣我們也是積一分力量。
所以我們多幫助別人，多積分，多積力，多說好話就多積法，所以厚積，愈積愈厚，這叫做厚積，希望大家，能了解「厚積」這兩個字，很厚，累積起來的善根，這樣才能饒益一切，而演法澤洪潤枯涸。
法澤就是以我們的法，來潤漬眾生心靈的乾涸，以眾法藥，令諸眾生，使安樂一切，假如能夠這樣，不就是住法雲地嗎？
只要我們心合和，你不會障礙我，我也不會障礙你，若是彼此沒有障礙，共同合心為天下眾生去付出，這樣人人都安樂，大家都安心，大家都快樂，這樣我們就是修行，菩薩十地行，我們就完成了，到達法雲地的境界。
那就是自度、度人，悉令入佛正道，人人都可以入佛之正道，所以我們這一回，靜思法脈勤行道，慈濟宗門人間路，與《無量義經》的偈頌，這樣配合起來，看，什麼叫做靜思？
靜思法脈勤行道
靜思理法本寂靜
清澄純真無染垢
立志弘願勤精進
這就是我們大家，靜思法脈勤行道的道理，大家要很用心，《無量義經》的偈頌開始，靜寂清澄，志玄虛漠，大家應該常常在背誦，對，這就是靜思的境界。
所以靜思的道理就是法，「法」本來是寂靜，寂靜的境界是什麼樣子呢？那就是清澄，很清，很透徹，這個清澄、透徹，就是純真無染的本性。
所以我們做事情，一直「我」、「我」，這種「我」的染著，這叫做執著，所以付出無所求，所以我們才能常常，把我們的心很清淨開闊，所以叫做志玄虛漠。
志玄虛漠，就是心無一物，沒有煩惱，所以才有辦法立志弘願，有弘願，我們就要勤精進，這就是靜思的法與理。
再來就是慈濟宗門人間路，慈濟宗門，我們的宗旨，大家修行的宗旨無不都是要為眾生。
慈濟宗門人間路
慈濟宗門入群眾
無量法門在人間
自性智慧大圓鏡
這很淺顯，大家應該都能瞭解，我們的宗門，我們的宗旨，我們的方向，就是要入人群，在人群中，有無量的法門，我不是一直跟大家說過嗎？你遇到任何一個人，那個人所表達出的，無不都是我們要學的大藏經。
所以說來，無量法門在人間，自性智慧大圓鏡，哪一個人沒有自性智慧呢？我們自己也都有，所以我們啟發這個道理，這個智慧大圓鏡智，就在我們的心，明明了了，沒有一種顛倒，沒有一種障礙，還是明明歷歷，來照耀天地萬物眾生相，我們才能適用眾生法，去回向給眾生，去教導眾生，所以這叫做自性智慧。
各位，靜思法脈勤行道，慈濟宗門人間路，原來是我們日日所面對的，每天每一個字，每一句話，每一個動作都沒有離開，所以希望大家時時多用心。
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