20200706晨起薰法香，慧命日增長《法華經．藥王菩薩本事品第二十三》（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
粽串神力包容，
大愛善解知足，
悲心物我同體，
願力精苦為法，
竭力弘傳斯道。
各位菩薩，要用心。這季節，剛好端午節才過去而已。我們記憶很深，在去年，一直用粽串的精神向大家分享，這個精神，是要人人以物會意、以意喻法、以法來行事。這我們全都要懂得去了解世間法與出世間法是沒有脫離，必定要以事來會法。而法呢？就是在人事，大自然季節中也沒有脫離，所以常常告訴大家，我們人間、時間也不能去脫離。
人間、世間、時間，這要很密切，我們大家的生命總是在時間中。大家一大早還未到四點，三點多，我們的生活聽板聲；一敲板了，三點五十分，大家就要起床了，開始準備入講堂的大殿來，開始禮佛，這就是我們今天的開始。為什麼要禮佛？那就是道理。佛者，真理也。我們每一天的第一項的動作，就是要會合真理。所以我們來到大殿、講堂，就次序進來，開始這禮節。常常告訴大家，「禮者，理也」、「德者，得也」，禮就是道理，所以我們要很了解、要好好用心，每一個人的生活，在時間中開始就要回歸禮節。而這個禮節呢？就是已經入於道理來了。所以這是我們的生活，每一天的第一項，把握時間，會入真理來。所以我們禮佛，開始就聽法了，法為我們解釋道理。
佛說法，就是為了讓眾生能夠了悟，眾生要悟佛知見。佛陀為了眾生的迷，所以來人間，開示眾生佛的知見。而我們呢？每一天的一大早，來了，入講堂來，禮佛了，那就是要來用心聞法。法，就是真理。理入心了，這就是規則；規則就是粽串。同樣，道理，我們要先從道理的源頭開始，每一天我們就要歸於道理。所以精神、體力要凝聚起來，心包太虛，所以叫做包容。我們的心要來會法，而法就是理；而理呢？那就是宇宙真理。我們要展開我們的心，要來包天下的真理。
所以，「粽串神力包容」。大愛所教法的，沒有其它，就是教我們的心要如何開闊，開闊在大愛。「大愛善解包容」，接下來，大家朗朗上口，那就是善解啊、知足啊。這，過去大家一直一直都會念，念出來簡單的字，也簡單好念。在這麼的簡單的字、好念的法，到底我們有體悟到了沒？心包太虛。我們的神力－精神力量，已經將我們的心突破，拓寬、拓大了，心包太虛，一切的道理容納進我們的心裡了。道理，一切都在我們的生活中，而我們的生活要如何生活？「大愛善解包容」。大愛，今天開始，每一天的開始，我的心要展開包容、大愛，凡是處事、見人，我們凡事善解，而要能夠善解，我們自己要先知足，無所求付出、付出；人群中的付出，無所求，這叫做知足，也就是大愛，也就是善解，也就是包容，也就是神力。道理若知道，這都在我們的生活中。
我們本來的內心，「悲心物我同體」，我們同體大悲，應該知道了。「無緣大慈，同體大悲」，這也是我們時時在說的話啊。慈悲，什麼叫做慈？「無緣大慈」。「天下呢？不要說他是我的誰，天下人人全都沒有分別，是我們要愛的人。」我們的心既包容天下了，心為何沒有大愛呢？有大愛的心，那就是有天下一切的人都是同體；與我同體、與我共一個生生不息，共生息的生命體，我與天下是同一個生命，與天下同生息，這種叫做同體大悲。「悲心物我同體」，不論是人與我們共生息在這個人間，天地間不是只有人而已，還有動物，一切眾生命與我們共時刻在這個大地上，也不是只有人與動物，還有很多植物同樣都在這個空氣中，地、水、火、風四大和合，同在這個大氣的大地上，我們這樣共生存，讓我們互相共有生活的氣息，所以我們要時時用感恩心。
我們要「願力精苦為法」。知道天地萬物是這樣，到底這些萬物的道理我們還沒有很清楚，我們只是知道，「啊，生活，這我的，我需要。」沒有想到，大地這些是我們大家的，是大家需要，是人類共一切的物種都需要；需要四大和合，沒有去想到我們生活所需是大地共生存所需要。我們若知道了，就會用很感恩心與大地這樣共生存；要如何讓這個大生存的大空間能夠改善得更好，那需要人心，心靈的生態；我們的心態與乾坤的大生態要和合起來。雖然人很渺小，但是人人是一個小乾坤；小乾坤生活在大乾坤的裡面，小乾坤、大乾坤要融會貫通，這就是我們大生命體的會合。這些道理，與我們日常的生活息息相關。這就需要我們去體會，我們若沒去體會，各人生活各人的，各人的貪心欲念，各人要爭取自己所擁有，就會生出了很多的爭端，也會很多污染了大地。這種的人生，都差毫釐，就失調了，完全失去了次序，這叫做差千里；差毫釐，失千里了。修行就是要如何來調和，分釐不差，與天地萬物合而為一。這這樣的生活，才是真正我們理想的生態。
這是不是做得到？會，絕對做得到。只要人人懂道理、人人順天理，共生命體，這樣哪會有做不到的呢？所以需要的就是願力，大家要用合心願力，儘管很辛苦，不容易啊！一個人要了解一個人，就很不容易，何況人與人那個心要會合起來，將人人不同的心態，要將它共為生命體，這很不容易，這就要教育。佛陀來人間的一大事，就是教育我們身與心，人要有這個共容、包容，共容共存；大家要共存在這個大空間，就要互相包容。要如何才能夠互相包容？宗教；人間的宗旨，人間的宗旨需要教育，這叫做宗教。
是啊，現變成一個人間多種的宗教。那宗教呢？若不很清楚，就是各人宗教分開，各人擁有我自己的宗教，那就是我對，我的宗教殊勝，排斥了別人的宗教，見解不對就會起了爭端，連教育就會有爭端。這個宗旨的教育有了爭端，也會將人，這個大地方向的軌道就又再脫離掉。所以宗教要再會合起來，共同的宗旨方向歸於真諦道理，這就是我們要很努力。所以要很努力，就要人很有修養。
昨天也是歷史性的一個動作。我們現在有三十幾位慈濟菩薩來到精舍，大家共精進。其實現在在聽法，聽師父說話，現在已經超過萬人在線上，因為連線，在不同國家，大家在共精進；人不能來到臺灣，沒辦法回到精舍，大家共時間，用這個時候，利用科技連線。幾個國家現在都連在一起，報名幹部精進研習；有報名精進的，有一萬多人在線上精進。而這三十幾位已在臺灣，能回來到靜思精舍精進。這一波因為疫情，我們要順規矩，沒有違法在我們精舍集眾，不可超過這樣的人數。所以三十多位從國外回來，在臺灣的他們就回來代表精進，同時連線在各國不同的地方。所以這個時候報名精進有一萬多人，共時間在這裡在聽法，這叫做雲端法會，雲端靈山會，共聚一處。不同的宗教沒關係，都是共同來會合一個道理。
昨天，胡居士，他是伊斯蘭教徒，整個家庭都是，很虔誠。他也在慈濟扮演了一個很重要的角色，因為他在土耳其，是慈濟土耳其負責人。慈濟在土耳其，要面對著幾千個家庭，也有多少孩子要讀書，有了他們夫妻的發心，代表慈濟在土耳其，他每個月要發放，安定幾千個家庭。每一天在那個地方有多少孩子要讀書？這一個人發心，就能夠利益多少人在生活上求知求學能夠順利？這就是只要有一個人肯發心，就可以利益這麼多的人。
所以他與慈濟的因緣很密切，這次他打開了宗教的成見，他也回來了。這是非常難得的，開闊心胸，甚至幾天前他回來，將要開始要精進的前一天回來了。我就說，「我很想要了解伊斯蘭教的教義，我很想能夠向你討，是不是你有《可蘭經》？」他馬上聯絡他的父親，他爸爸很快速就寄來了兩本經，其中的一本我很感恩，現在也還是很感動。昨天在這兩本《古蘭經》，它一本是五百年前的《古蘭經》，這本本身就是在五百年前，不是新版的，是五百年前所裝訂的、所寫的，筆工是用那竹筆所寫的。
《古蘭經》這樣送回來，他說：「五百年前這本《古蘭經》，這一本要送回來給師父。」手拿著這本是真實的五百年前，那個紙很特別，那個字說是用竹筆寫的。拿著這本，還有一本是新的，有中文，能夠讓我好好來參考，這伊斯蘭教，為什麼這個教義能夠讓這麼多信徒那麼地虔誠？年年在朝聖，這麼地虔誠；每日朝拜也是這麼虔誠，這其中是什麼教義？我就很想要去清楚、了解。沒有想到能夠得到，這本五百年的真本，這讓我很感恩，很感動！
所以，這就是大悲，同體大悲，這也就是「悲心物我同體」。很感恩胡居士，他父親已經達到了這種「悲心物我同體」，我真的很感恩。他讓我這個佛教宗教者，同樣，他這樣將他最珍貴的東西送給我，雖是不同的宗教，為了要讓我了解他宗教的精神，這豈不是悲心物我？這是他家庭最有價值，他的宗教的法，這樣依止來到我這個地方。這，「悲心物我同體」，你想，我如何不感恩呢？真的很感動。好像宗教已經會合起來了，「悲心物我同體」了。這總是一個因緣。
所以，「願力精苦為法，竭力弘傳斯道」，要知道修行的過程，不是簡單就有那麼殊勝的因緣，所以「竭盡」願力，我也要「弘傳斯道」 ，這就是教義。宗教一路一路走來，昨天說過了，路已鋪了，道已開了；路鋪平了，道開大了，門也立正了，我們門門的道路，門門開了，道路大了，路也鋪平了。這都是經過了半世紀以上，慈濟路這樣鋪出來，菩薩道這樣開起來，這個宗門就這樣立正起來了。所以我們現在已經有這樣的方向，路鋪得更大，道理鋪得更加地的平，所以我們要珍惜日日的時間，我們要用的正，要用的真，自然理通了，路平了，道正了，所以我們要用心。日日在這個宗教上，要用正信念去尊重所有的宗教，這是我們修行的其中。修行的其中要能夠身心這樣鋪正，鋪平、調正，這很不簡單，所以我們要珍惜。前面的（經）文，就是這樣說，來，
經文複習：「作是語已而各默然。其身火然千二百歲，過是已後，其身乃盡。」
「作是語已」，這是前面我們的文。菩薩已經都到齊了，諸佛菩薩也已經到齊了，同時法華會所有的道理，差不多大家都明白了。釋迦佛也送走了可以離開的人、菩薩、佛各歸本土去，但是要傳法的人留下來。佛陀前面說出了，藥王菩薩開始在人間為何要修苦行？那是生生世世以來的精進。所以做出了很多的供養，這是久世，就是生生世世的過去做過了這樣、這樣的供養，這首先要讓大家知道。
這是宿王華菩薩請佛陀再簡單讓新來的，新集會的菩薩有所了解，所以宿王華菩薩請佛，坐在這個地方作是語已，應該大家還記得。該回去的回去了，該留下來的，要請佛陀將藥王菩薩的過去，再簡單介紹一下。所以「作是語已而各默然。」開始說供養的過程，供養的過程就是這樣，多久啊？千二百歲，就是要聽聽，如何供養，供養的過去就是這樣。「其身火然千二百歲過是已後，其身乃盡」，這種長時間的供養，過了很長的時間，這樣才開始；該要供養的全部已經完畢了，這叫做燃身。身外的供養，還覺得不夠，所以將身體也作供養。所以以身燃身供養，昨天也說過了，這個燃身不是世間的火，是那個精神，描寫著那個法，內心的法，要如何盡他法身的力量來作供養？當然文就要在往後走，往後要再敘述，要用心了。
經文：「一切眾生喜見菩薩作如是法供養已，命終之後，復生日月淨明德佛國中，於淨德王家結跏趺坐，忽然化生。」
經文解釋：
「一切眾生喜見菩薩作如是法供養已」；法入心捨身持法誠敬供養之後，此謂度生說法。
「一切眾生喜見菩薩作如是法供養已」，過去那位一切眾生喜見菩薩，作如是法供養，「命終之後，復生日月淨明德佛國中，於淨德王家結跏趺坐，忽然化生」，這是說過去，藥王菩薩在過去生就是這樣過去了，如何過呢？經文下面解釋。就是過去那位一切眾生喜見菩薩，他用身心供養之後，那個法所解釋的，就是「法入心」了，所以他「捨身持法誠敬供養之後」，那個時候的感受。「法入心捨身持法」，要告訴你們沒有經過這種的感覺，其實說不清楚、聽不了解，到底要如何用身、用法來供養呢？就會在這些經文當中，不得不向大家說出了曾經有過，那個時候年輕的時候，自己在自修的那個時候，在小木屋裡面，專心全身，心無其他，只是僅僅供佛、求法。在那個時候只是供佛、求法、抄經，沒有其它，連自己的生活都忘記掉了。
所以告訴大家半斗米吃半年，那個時間到底是如何過得？這是我自己本身的經驗，年輕的時候心中只是求佛、求法。所說的求佛就是學佛，我要如何能夠了解佛陀修行的過程呢？學佛所修的方向。所以，自己一個在那個地方如何生活過來？那個當中要如何供養？每天抄經、拜經，一字一拜。每個月完成，就是一本經七卷，每個月完成一卷。所以，我在小木屋六個多月的時間，完成了七卷，就是一部的《法華經》。每個月要供佛，用什麼供佛？也是燃身（燃臂）供佛，每個月燃身（燃臂）供佛。那個供佛的心很堅切，因為我沒有其它的東西可來供佛，那種心在法中，意也在法中，一心一志向佛求法。
所以，每個月的農曆二十四日報父母恩，以父母給我的身體求法，所以在二十四日這一天，就是我燃身（燃臂）供佛。這是六、七個月，六個多月的時間，在小木屋的生活，在小木屋的修行，在小木屋供法，供佛、供法，這是曾經有過。那個時候就如這個心境，與大家分享這個心境。所以我不得不說這個心境，見證「法入心，捨身持法誠敬供養」，用最虔誠的心。這個虔敬的心不是用形容的，真的是很虔誠、很恭敬的心來供養。要用什麼供養？用身來供養。所以是月月一次的燃身（燃臂）供養，這是曾這樣過來的。「此謂度生說法」；這僅僅只是求法法入心，將來能夠弘揚佛道，將《法華經》的法在人間能夠與大家共同分享，就是那個時候的心願。所以，說到現在一切眾生喜見菩薩的那個心聲，所以就與大家分享。
經文解釋：
「命終之後，復生日月淨明德佛國中」；重復應世。日月淨明德如來，明前身供佛，得法聞經也。
所以，喜見菩薩，「命終之後，復生日月淨明德佛國中」，回來經文。那位喜見菩薩，他修行供養，命終之後還是再來生，因為心願未完，再來生。生在哪裡呢？那個時世，那就是在日月淨明德佛那時候佛世的時候。就如我們現在，我們大家都生在釋迦佛世末法的時候，我們現在是學釋迦佛的法。那個時候，一切眾生喜見菩薩，他的生世就是在日月淨明德佛法中的那個時代。所以，命終之後再來生，同樣是在日月淨明德佛那個國土裡，那個時代中。所以這是「重復應世」，再來人間，同那個時。我的上輩子，也是在釋迦佛的佛法中，我同樣捨棄了上輩子；八十多年前捨身，八十多年前再來生。同樣的道理。所以還是同樣在這個時世，釋迦佛的時世，八十多年前也是釋迦佛的佛法，八十多年後也是釋迦佛的佛法。
八十多年前，也就是在末法，這個時候也是在佛陀的末法中，所以要更加認真。因為正法過了、像法過了，現在已經入末法的時候。末法，就是佛法在這個千年之中再開頭，已經走入，慢慢隨著這個時世，這時世隨這個人間道理，已經慢慢淡化掉了。但是，佛法在這個時候需要，因為它將近讓人人有法，有這個文字法。但是，慢慢人沒去重視它，因為現在太隨便了，以前的人是刺血，刺血來寫經。現在連用筆來寫經都懶惰了，現在的人就用手指頭，在那個手機點一下，文字就出來了。他若想要知道哪一句，手機拿起來點一下，文字很簡單就浮現出來，所以不珍惜。
以前一字一句是很珍惜的，在我五十多年前，因為慈濟已經五十五年了，在還未做慈濟，算來應該快要六十年了，我在小木屋那時，至少已有五十八年以上了。在那個時候，我對抄經是那麼的重視，五十多年前一字一句是多麼珍惜。現在這些字句用在大家的身上、你們的面前，並不稀奇了！所以，這就是沒有很珍惜，愈來字愈充足了，人的心愈來就愈不珍惜它。所以會慢慢變成了末法，末法到後面就沒有佛法了，不講究佛法了，佛法就在人間消退了。再千年後，佛法已經不在人間了，人就沒有人的道理；不是只有佛法，很多的禮教都已經沒了。這是很怕，很可怕的事情，已經沒有人類傳下來的禮教，禮的教法就沒了。
所以我常常說「禮者，理也」，慢慢禮教就一直不見了，因為經教一直沒了。所以大家要很珍惜，經的每一字我們要很珍惜。這每一字的經教都是法，所以法是我們的生命，就是叫做慧命。我們若不重視法，智慧慢慢就會消退，將來僅僅只有知識，沒有智慧，道理就慢慢磨滅掉。現在的人已經對父母，是父母常常向孩子說「對不起」，不是孩子在向父母對不起。現在你看看，年輕的在帶孩子，動不動要向幼小的孩子說：「對不起，媽媽對不起你。」就是這樣。所以現在禮節已經開始淡薄了，變成了理所當然，這禮節已經淡薄掉了，所以我們要知道，經教我們要重視。
所以，「日月淨明德如來，明前身供佛」，就這樣明過去，說過了過去，他身的供養。一切眾生喜見菩薩就是這樣，曾經有過這樣的修行、這樣的供養，所以這日月淨明德佛講說，說明了這喜見菩薩的前身那個供佛的過程。所以，「得法聞經也」。因為這樣說過了過去的因緣，這樣清楚了。
經文解釋：
「於淨德王家結跏趺坐，忽然化生」；托國王家，以神通力，跏坐化生。
「於淨德王家結跏趺坐，忽然化生」；一切眾生喜見菩薩生在這個地方，皇宮的裡面，尊貴的家族裡。所以這是捨過去，再來生，就是生在王宮裡面。所以，「托國王家，以神通力跏坐化生」，在這個地方修行，就是出生。與釋迦佛一樣，他出生在王宮，同樣求道的心切，同樣在那個地方開始求法、修行，同樣的道理。
＊菩薩身既然盡，重生淨土，以無女人故為化生。三昧功成，生死去來，猶如夜旦故。父師不離淨德，表真俗常修妙行故。
所以，「菩薩身既然盡」。就是在那個地方已經淨化了，就像我們在煉鋼，煉鋼就要邊經過用火烤過，要經過淬煉，人家說「打鐵、打鐵」，要火邊烤邊紅，要一遍一遍拿起來，要再用鐵錘搥捶，這叫做淬煉。用火這樣煉過，是修行，就像要經過火爐一樣。要經過火爐，要經過捶、經過打過，這叫做苦行，修過這樣苦行，菩薩要有歷經了這個過程。所以，「重生淨土」。在這個國王的家庭，他再重新再修行，心入淨土，心要清淨。所以，心的清淨，三昧，就是已經心沒有煩惱、沒有無明，都去除了，所以，「三昧功成，生死去來，猶如夜旦故」。生，是去或者是來呢？來來去去都已經自在了。就像白天，我醒了，開始今天的功課我要做，今天的事情我要做；晚了，我要好好安眠。這就是過去的一輩子；過去了，醒過來，又是這生了。
所以，昨日如前生，今日如此生，今晚又是求來生。這「過去、現在、未來」，時間本來就是這樣生滅不息一直過。不斷來生，來生時間總是要面對，所以面對的時間，就像在修行，好像經過火爐在錘鍊一樣，這樣日夜不息。所以，「猶如夜旦故」，旦就是白天，夜就是晚上。晚上、白天都是一樣，心，一心沒有雜念，叫做「三昧」。所以，「父師不離淨德」，是父親呢？還是師父？所以師父、父師，如父亦師，如師亦父，這是很親。所以「不離淨德」，我們清淨了，已經將我們身心煩惱去除，顯出了德相出來，所以用這樣的名，來譬喻這樣的法。其實這個故事就是一段的法。
「表真俗常修妙行故」；表真俗諦，真諦就是道理，俗諦是我們的人間事。所以「真」與「俗」，這就是道理。「真」叫做真諦，「俗」叫做俗諦，「常」叫做中諦。在我們平時，不論是真空，真叫做「真空」，俗是「妙有」，我們用在日常生活中，這就是道理。所以，「常修妙行故」，我們日常生活沒有脫離這個妙行。我們的生活叫做俗，在這個世俗人間修真諦的法，所以我們無不都是在妙行。
我們的生活很微妙，好好想：我們等一下，下殿就要聽敲板聲了，就是早餐。早餐用完，再沒有多久，又再聽板聲，又要入餐廳去，那叫做午餐。午餐之後，再幾個鐘頭後，又再聽到敲板聲，那是什麼呢？也是要再入餐廳，這叫做「藥石」。這每天每天還不都是反反覆覆，就是這樣的生活，這就是在生活中。時間如何過呢？而我們如何吃下去、如何消化掉？如何要再來？這重重複複的生活、動作，要維持我們的生命都是同樣的動作。我們要如何成就道業？就要很用心把握時間，所以大家要很用心。
＊說法，謂說其前劫為一切眾生喜見菩薩時捨身然身之法也。
所以，「說法」，一切修行的目的就是為了傳法。佛陀已經在前面的〈囑累品〉交代了佛法，什麼人要去承擔傳法？大家努力就是要傳法，所以，「謂說其前劫，為一切眾生喜見菩薩時捨身然身之法也」。前劫，劫就是長時間，前的時間，上輩子的時間，那位喜見菩薩他捨身的法。現在釋迦佛就是在說，講述過去那個喜見菩薩，現在面前的藥王菩薩；藥王菩薩，是過去的一切眾生喜見菩薩。說過去的因，今天在說昨天的事情。常常我就是今天在說昨天的事情，同樣的道理。
所以時間，時間就是一個真理，真理在我們的面前不斷地消逝過去，但是不斷供應給我們，供應給我們還是真理。所以，我們若沒有趕快去接受這個真理，及時入心，我們的慧命隨著生命同樣這樣消逝過去，所以我們要好好把握。一分一秒過去，那就是叫做上輩子，分秒最短。前世，就是秒過去了，前一秒過去了；再長一點點，就是昨天過去，昨天就是我們的上輩子。再更長，就是我們這個生命，這幾十年過去，現在面對的還剩多久的時間，就是我們這輩子的結束。所以時間的劫，長時間叫做「劫」，短時間叫做「秒」，剎那間。各位，把握剎那，就是要完成我們長劫的慧命，所以人人要時時多用心啊！
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