20200707《靜思妙蓮華》受教除癡迷（第365集）（法華經·方便品第二)

20200707《靜思妙蓮華》受教除癡迷（第365集）（法華經·方便品第二)

⊙佛教以正法，眾生勤修學，福慧並行進，自淨護意念。
⊙「若我遇眾生，盡教以佛道。無智者錯亂，迷惑不受教。」《法華經方便品第二》
⊙「我知此眾生，未曾修善本，堅著於五欲，癡愛故生惱。」《法華經方便品第二》
⊙我知此眾生，未曾修善本：佛悲眾生執迷；不受教化，不棄惡習，多行邪道，不修善法，不信正法。
⊙不曾種善因修善本。「本」亦即是因也，善為菩提之本，欲以此善，為菩提根，故名為本。
⊙堅著於五欲：佛悉了知，此諸眾生執諸惡習氣；不能受教之因由：無明貪癡，堅著五欲。
⊙癡愛故生惱：迷惑之心為癡，謂於一切事理、諸法，無所明瞭，妄生邪念癡愛，執著生惱。
⊙生於眾苦逼迫之劫濁中。偏向外道之邪見，如遊稠密之森林，不易得出。

【證嚴上人開示】
佛教以正法
眾生勤修學
福慧並行進
自淨護意念

學佛，佛陀教育，完全是依正法，如何讓我們眾生，見解正確。我們的知，要知道人、事、物，是非要懂得分清楚，正知、正見、正思惟。這就是佛陀對我們的教育，所以說「佛教以正法」。而我們眾生呢？眾生應該要「勤修學」。佛陀既然這樣教我們，我們應該要勤，要很殷勤，要精進，要受持，佛法無量誓願學，這是我們學佛者的本分。

所以，我們人人都期待福、慧，誰不想得福呢？若是要得福，必定要修慧。

只修福，除了來世人間，帶來了財富；但是，在人間有財富的人，心裡的苦，家庭的苦，不欲人知的苦卻也是不少。這就是過去生中，有修福，但是就是欠缺智慧，結了不好的緣，所以表面上看來好像富有，卻是內心空虛，這是過去生欠缺修慧。

所以我們在修行要很小心，修福的同時，我們必定要修慧。是對還是不對？該做的，利益人群的，我們去做，這就是從我們的智慧分別是非。該做的，做就對了。做不該做的，這叫做愚癡。

佛陀之名，稱為「兩足尊」，隨時他都是福慧平行。腳就是要走路，所走的就是菩提大直道，這就是福慧的道路。要時時「自淨護意念」，將我們的心，常常保護得很乾淨。無論是我們的意識或者是念頭，我們一定要常常保護好，不要眼識見到外面的境界美啊！心就起貪念。美，那是外物，與我們無關。

記得有一天在說，一位比丘（婆耆奢），與阿難走在外面，看到一位女孩子走過，「怎麼這麼美！」起了愛念，那種愛欲之念一起，幸好他是修行者，他馬上自我反省、懺悔，這叫做「自淨護意(念)」。佛陀的時代，佛陀的弟子，都會起心動念，何況是我們呢？所以我們要好好用心「護意念」，我們這念心，要時時保持很乾淨。

內心乾淨，也是外面的境界也是要乾淨。在這幾年來，這個地球溫室的效應，帶來了這麼大的氣候異常，所以，開始在說環保意識，大家要啟動起來，我們慈濟的環保意識，已經在這幾十年來，不是臺灣做而已，國際也是這樣做。有慈濟人的地方，都是很用心。

看到馬尼拉，在菲律賓，他們每年有一次，就是叫做「亡人節」，可能就像我們臺灣的掃墓，掃墓「清明節」一樣，而他們的名稱叫做「亡人節」，死人節，所以他們都會去掃墓；去掃墓都是造成很多的垃圾。菲律賓的慈濟人已經三年了，他們都在這個時間就去墓地裡，開始去設環保站。

今年(二0一二年)也是一樣，從開始設到收起來，總共四天，他從十月三十一日，很多的志工開始進入裡面，到墓園裡去設環保站，桶子排好，寫得清楚，人在那裡設點，引導人人，這要如何做，放在哪個地方，在那裡現場分類。從將入墓地之前，就先有一個宣導，進入裡面，有人在一站一站為他們宣導，教他們如何回收。總共有七個站，七個墓地。在那裡光是一個站，一天就收四噸多。

有一個是北站，在北部的公墓裡，(馬尼拉)市長也去掃墓，遠遠看到慈濟人，走到慈濟人的地方，就向慈濟人合掌，看到大家這麼認真做環保、宣導環保。其實，過去的市容很骯髒，就是因為慈濟人出現，這幾年的時間，環保做得不錯。

還有媒體也已經看到慈濟人了，第一天、第二天，都有媒體來採訪，也來做報導。有其中一個，菲律賓的第七電視臺，就在電視裡開始呼籲，希望人人將瓶瓶罐罐這些東西，拿來換禮物；電視臺的人就將這些東西收好，就捐給慈濟。這樣一袋、一袋，也撿了一大堆，回收的也將近整車，送去給慈濟。

看到菲律賓人人用心這樣推動，地方政府能珍惜、能感恩，電視臺正確的報導，所以我就說過了，菲律賓有希望！看到這樣，大家，尤其是他們在做環保，同時也為我們的眼科醫院，要再擴建眼科醫院，所以同時也呼籲人人，用點滴累積來完成眼科的醫院，要重修、重建。

一個小孩子，小小的，在那裡賣汽水，看到(訊息)，趕緊賣了汽水就拿錢來捐，說要幫助眼科醫院重建。還有一位，有人受我們的眼科為他開刀，重見光明，讓他現在能自由去賺錢，維持生活，看到慈濟也在那裡，也捐了錢。所以，造福同時為了醫療，同時也是在宣導。

福慧雙修，教人如何做環保，真的是看了很感動，這人人都做得到。自心的環保，能讓我們的慧命成長，身外的環保，能讓我們身體健康，共居住的土地，能夠美的境界現前，骯髒的境界消除，這全都是在修福慧，也是「自淨護意念」，這都是我們日常生活，做得到的事情。

佛陀他用正法在人間，佛陀他所遇到的眾生，我們昨天說過：「若我遇眾生，盡教以佛道」，用種種的方法，教導眾生能夠走入覺悟之道路。但是，若無智的人就錯亂，好事不做。

若我遇眾生
盡教以佛道
無智者錯亂
迷惑不受教
《法華經方便品第二》

昨天有說過了，就是「迷惑不受教」這種人，佛陀縱然遇到這些人，真的也是無奈。不過，把握因緣，若願意，根機成熟了，佛陀的教法，他就會接受；根機若不成熟，之後再度。

下面這段經文說：「我知此眾生，未曾修善本。」這些眾生是什麼樣的眾生？前面說過了，就是「迷惑不受教」，這些眾生。所以他說：「我知此眾生，未曾修善本，堅著於五欲，癡愛故生惱」。

我知此眾生
未曾修善本
堅著於五欲
癡愛故生惱
《法華經方便品第二》

因為已經「迷惑不受教」了，所以這些人都是，「堅著於五欲」，使觀念思想如癡如醉，沒有清醒時。就如喝醉酒的人，亂了生活的方寸，自己還不覺不知，這叫做癡。

我們來看，「我知此眾生，未曾修善本」。

我知此眾生
未曾修善本：
佛悲眾生執迷
不受教化
不棄惡習
多行邪道
不修善法
不信正法

佛陀他的悲心，他悲憫眾生執迷，不忍心眾生在這種癡愛、癡迷，如癡如醉。過去生中這樣帶來的習氣，此生中又更沉迷在五欲，這樣癡迷，不覺醒，不肯好好來受持佛陀的正法。

「不受教化，不棄惡習」，這個惡的習慣，不改就是不改，改不過來就是改不過來；因為他不想要改，不是改不過來，是不想要改，已經就是在執迷中：「怎樣！我歡喜，沒什麼不可以。」所以不檢點自己，這叫做「不棄惡習」。明明知道這是惡的習慣，他就是不肯改變。

「多行邪道」，所走的都是偏路，所做的都是惡的，損人不利己之事。這種「不修善法，不信正法」之人，這就是佛陀最擔心。這些人都是未曾種過善因，或者是修善之根本，這沒有辦法，「無法度」就是沒有因緣，無緣眾生不能度。這無緣的眾生，就是沒有種到善本，不肯去種、修福。

不曾
種善因修善本
本亦即是因也
善為菩提之本
欲以此善
為菩提根
故名為本

所以我們常常說「濟貧教富」，讓人人都有一個因緣種一個善。一滴水入大甕中，就是滴水成一大缸，累積起來。或者是一滴永不乾枯的水，那就是要入大海。所以，我們善不怕少，怕他不肯發心，點滴之水合起來就很多，能供應很多人受用，這樣就能與很多人結好緣。

所以佛陀一直鼓勵人人，要種善因、修善緣。若是完全不想去種因、結緣，那就沒有因緣得度。所以「本亦即是因也」，「本」即是因，所以「未曾修善本」的「本」，就是因。未曾去撒過種子，所以，這片園裡，沒有他(種的)一粒種子，所以「本」也就是叫做「因」。

善，就是菩提之本，做的事情，利益人群。菩薩道，這是一條道路，叫做菩提；「菩提」就是覺，覺悟的因，也就是覺悟的種子，這叫做「善本」。若要善，就要有菩提之根，這樣我們就要，好好用心、用智慧，付出而無所求，點點滴滴是我們的本分事，這叫做「善本」，也就是菩提道，也稱為菩提根。我們必定要精進，我們必定要去付出。

所以「堅著於五欲」，這種「堅著」，佛陀都知道眾生都是堅著，慳貪、執著，這就是眾生的煩惱，也就是眾生的缺點。

堅著於五欲：
佛悉了知
此諸眾生
執諸惡習氣
不能受教之因由
無明貪癡
堅著五欲

這種眾生的「執」，執什麼？執於惡習氣。我們惡的習氣全都不肯改，因為「不棄」，不肯棄掉這種執著的惡習，所以因為這樣無法受教。這種的因，不受教的因，那就是無明、貪、瞋、癡，這就是我們堅著五欲的根本。

這種堅著五欲，就是因為我們不受教，所以「癡愛故生惱」，這種癡愛生起了煩惱，惱亂自己，惱亂別人，自己在造業，又讓別人也是在造業。這種互相牽引、帶動，人禍就是這樣起的。這全都是迷惑之心。

癡愛故生惱：
迷惑之心為癡
謂於一切
事理諸法
無所明瞭
妄生邪念癡愛
執著生惱

癡，迷惑就是癡，就是「一切事理、諸法，無所明瞭」，對事、對理、對法，都無法了解。這些人也就是癡。

不只是我們看到的智能，低能、智障，這樣的名稱，這種的患者，固然他是帶著業來，其實，我們現在很聰明的人，卻是沒有智慧的很多。事理不會分得清楚，事理混淆，顛倒是非，這種多數都是聰明人在做。因為他事理顛倒，所以法也顛倒，無法明白，所以他就顛倒，是非混亂。

「妄生邪念癡愛，執著(生惱)」這種的人，所以「生惱」，會不斷不斷自己惱亂、惱亂他人，讓自己的心都無法清楚，看法都全不準確。這就是與生俱來的習氣。

「生於眾苦逼迫之劫濁中」，我們不就是如此？人人頭腦若不清楚，顛倒是非，在這種的人群中，真的是苦不堪。所以這都是偏向於外道。有的人知道苦，但是求於邪知、邪教、邪法，這就如在稠密的林中，草木很盛，鑽於其中無法出來，這種都是於癡愛中，找不到出路好走。明明法在他的眼前，他的習氣就是不肯接受，在邪道中，走向邪道，沒辦法走出來，這全都是叫做癡。

生於眾苦逼迫
之劫濁中
偏向外道之邪見
如遊稠密之森林
不易得出

各位，修行，我們就是要如何讓我們智明，這個智慧能夠很明朗，所見的事理，很清楚、很明白，我們要如何才能做到這樣？要受教。受佛教之正法，我們要勤修戒、定、慧，我們福慧要平行，要常常保護著我們的心，不要起心動念。讓意識緣外面的境界，讓我們的心起心動念，若如此就很危險。

各位菩薩，真的，小小的一個動作，也是對人群很大的利益；小小的一個環保也能保護地球，淨化人心，所以不要輕視小善而不為。人人時時要多用心。