20200707《靜思妙蓮華》隨因趣果（第366集）（法華經·方便品第二)
⊙「生世累積貪欲成濁，著身享受煩惱瞋癡，人間共業成眾生濁。」
⊙「我知此眾生，未曾修善本，堅著於五欲，癡愛故生惱。」《法華經方便品第二》
⊙「以諸欲因緣，墜墮三惡道，輪迴六趣中，備受諸苦毒。」《法華經 方便品第二》
⊙以諸欲因緣：色聲香等之五欲緣惑業。唯是一念偏向邪念，造作惡因，循緣誘惑難自拔。
⊙墜墮三惡道：地獄、餓鬼、畜生。地獄屬上惡，餓鬼屬中惡，畜生屬下惡。
⊙輪迴六趣中：地獄趣、餓鬼趣，畜生趣、阿修羅趣、人趣，天趣。趣是趣向之義，眾生受報，皆由因趣果，故名六趣。
⊙備受諸苦毒：眾生無知，造作諸不善事，隨因業果，備受諸苦毒。
【證嚴上人開示】
生世累積
貪欲成濁
著身享受
煩惱瞋癡
人間共業
成眾生濁
人性本善，但是我們人人都是這樣經過，生生世世累積著「貪欲成濁」。這全都是因為，大家很執著我們身體的享受，所以才會造成了很多的煩惱，從貪、瞋、癡這樣來累積，就是人間共業，就成為現在五濁惡世。
所以，每天能聽到社會很多，不守人倫道德、違背人性，帶給那個家庭是非常的困擾，不得安寧。不只是家庭，也是擾亂了社會。社會中因為有這樣不守人倫、不講禮儀的事情發生，所以換成了社會也是混亂不清。這就是世間、天下，不只是一個國家，應該現在能看到，天下滿滿都是這種亂象，亂從心生。
人人本來就是善，「人之初，性本善」，人人的本性都是善，只是習，有了這個習氣，就累生累世這樣一直累積下來。是什麼來累積？貪，貪的欲門若一開，就會成了渾濁心，人人的心就清淨不來了，人人的心就開始混濁。從個人的心混濁，就表達於外，外面無法接受這種，混濁心態的人的言語、動作，這樣就染污了對方，也同樣以牙還牙，就這樣又是擴散出去；一直擴散下去，就成為人群之濁。
所以人群濁氣，那就是環境從小而中、而大；小的是家庭，中的是社會，大的是國家，這都是這種貪欲的習氣開始，從貪一直到煩惱的瞋、癡不斷。總而言之，人生共業，成為了濁——污濁的人生。但是，只要有心，佛陀出現人間，教導菩薩去化度人間，真的也是能看到。
在屏東監獄，一場別開生面，非常感動人。那就是裡面，有三十位在監獄裡的人，他們三十位開始練，練手語，懺悔業障，這一天開始上臺演繹。
臺下有四百多人，人人都受感動——受刑人「入經藏」，受刑人很感動。別開生面，也不是在演戲，是從「靜思讀書會」開始，他們就每天一餐的素食，讀書會那一天，那就是整天的素食；這一天將要去演繹的這一天，全監獄的人全都素食。這是很不容易。
在監獄裡，手語「入經藏」，就是真的很莊嚴，大家整齊，比起來很有力道，那種懺悔、至誠發願，唱出來還很有力，那個隊形變化也很好。這真的是讓人看了很震撼。
而且，他們演繹過後，臺上就有人向大家分享。分享他從練手語開始，他的人生轉變。從內心的轉變，一直到發願，真的是至誠發願，他要重新做人，他出獄之後要如何為人群付出。聽到他們上臺與大家分享，這實在也是很感動人。
其中有一位，他說，他從二０一０年，那一年開始，慈濟人進到監獄去與他們分享，去輔導他們開始，他就從那一年，他就每天一餐素食，從每天一(餐)素食開始，他就戒菸了，戒菸、酒，完全都戒了。
他說，在二０一一年的十一月開始，我們在屏東內埔的慮敬與慈募，兩個人覺得在與他們互動，實在是人性本善，這全都能如何讓他們，再以法水來洗滌他們的心，所以就向他們提議說：「我們每一個星期，我們來帶動你們讀書會，好嗎？」他們聽到，「好啊！」讓人自由報名，也就是「靜思語讀書會」。
一直到二０一二年七月間，開始告訴他們：我們是不是「法譬如水」，能洗滌內心的污垢？將我們的「入經藏」，也能拿到裡面與他們分享。
她們說開始時在教手語，感覺到：這哪有辦法，坐無坐相，站沒站相，這樣的形態，我是要如何教？內心很擔心。卻是，這樣用心，又常常與他們互動，進去帶「靜思語讀書會」，所以慢慢地「雕」，用耐心，用愛心，用信心，成果展現了。看到臺上的三十位，真的很有力道，也是很有道氣。尤其坐在臺下的四百多人，還是無形中，也坐得很整齊，很恭敬。那一天全天齋戒，大家都表達，表達出了這種懺悔、至誠發願，人人都深受感動。
所以說起來，人人本具佛性，只是一時的糊塗，所以心念一偏差，踏入陷阱不能自拔。這就是我們的心念，所以我們「生世累積」，生生世世的累積，就只是一念，那念貪欲開始。
看看他們，已經有的在監獄，不知有多久的時間，失去了自由，內心也一直覺得，是社會人對不起他們，也是有很多埋怨家庭的人。沒有給他很充足、好的人生軌道，所以很多埋怨在內心。身體是在有形的監獄，限制他的自由，心是在自己自心的牢獄，自己在受刑。在裡面就一直想：有朝一日，如果讓我出去時，他要準備做什麼、什麼事情。可能對社會人群更不利。
如果給他一個機會，這種「法譬如水」的教育，讓他的心態完全能調解一下，調得好，改變得好，這樣自然在監獄裡面，與外面的惡友隔離，再重新出來時，應該是他的人生重生的好機會。
看到屏東監獄，慈濟人能夠這樣進去感化他們，這就是菩薩。看，佛陀來人間，就是要教育這樣的菩薩，菩薩能夠去降伏剛強的眾生。這是佛陀一大事因緣，來人間的目的就是要這樣教。我們若能人人這樣接受，人人輾轉相教。
所以佛陀這樣說，前面的文：「我知此眾生，未曾修善本，堅著於五欲，癡愛故生惱。」
我知此眾生
未曾修善本
堅著於五欲
癡愛故生惱
《法華經 方便品第二》
這些就是過去沒有修到善本。所以「善本」就要給他有機會，這片的心地，若沒有人去耕耘它，沒有心地的農夫去耕耘它，種子如何能夠撒出去？所以需要有菩薩，人間心地的農夫。所以，這是佛陀，教育我們人人做菩薩，菩薩就是人間心地的農夫。
接下來說，「以諸欲因緣，墜墮三惡道，輪迴六趣中，備受諸苦毒。」
以諸欲因緣
墜墮三惡道
輪迴六趣中
備受諸苦毒
《法華經 方便品第二》
在監獄裡面不就是如此嗎？這全都是有這些種種的因緣——「堅著於五欲」、「癡愛故生惱」，這些因緣。人間有監獄，但是離開人間，還有「墜墮三惡道」，這都是這樣的因緣。
人生若是真正受欲的因緣，來圍困了我們的心，自然這個心打不開，理面的惡不斷複製、複製，如此，就如在髒污的地方，我們沒有去清它；你若不清，裡面的東西，再倒其他的東西，這樣自然敗壞的東西，會愈來愈多。
我們應該要很了解，小惡絕對不可有，起心動念，一點點的惡念都不要有。有起了一個(惡的)動念，要趕緊及時懺悔，至誠發願，應該要趕緊及時。否則就容易「墜墮三惡道」，地獄、餓鬼、畜生道，真的是苦上加苦。
我們來看看「以諸欲因緣」，是什麼因緣會合？就是色、聲、香、味、觸，這五欲的緣。這五欲的緣，就是外面有很多很多的陷阱。我們的眼根接觸到外面的境界，外面境界收納於意中，在意根中，就不斷在造作：「看到的，我要。」那個境界，我很想要去接觸到，這個意，所以不斷在造作。眼，眼根是如此，耳根也是如此。
很多人誇讚我很勇敢，很有義氣，開始就變本加厲。就變成那種身體勇壯，力氣很大，卻是不利人群，反而是群中害馬，在人群中，地痞流氓等等，全都會去做，這全都是要聽人讚歎他的話。所以，這全都是聲色，聲色，色、聲、香、味、觸等等，讓我們接觸到；一接觸到，要解開，就難了。
以諸欲因緣：
色聲香等之五欲
緣惑業
唯是一念
偏向邪念
造作惡因
循緣誘惑難自拔
種種的因緣，即使想要改，那些「好兄弟」都會來，邀了、招了就去了。這就是很辛苦，只要是一念的偏差，知道錯了，想要改，沒有機會，外面的因緣太多了。這只是「唯是一念偏向邪念」。不正確的念，叫做邪；不正，就稱為邪。所以，不正確的念頭入心，那就「造作惡因」，惡因若種下了，那就是「循緣誘惑」，要自拔就難了。若誘惑下去，就「墜墮三惡道」。
墜墮三惡道：
地獄、餓鬼、畜生
地獄屬上惡
餓鬼屬中惡
畜生屬下惡
三惡道是地獄、餓鬼、畜生，大家知道。「地獄屬上惡」，十惡不赦之人一定是墮地獄，這是最痛苦的地方，叫做地獄。中惡呢？不是那麼極惡，只是平時較慳貪、嫉妒等等，這種人屬於中惡，將來就是墮餓鬼中。平時你不肯給人，或者是奪人的水與糧食，若在說歉收，開始糧食就會漲價。我有東西，但是就是不肯給你；我有水，就是不肯給你喝。這種人將來就是墮餓鬼中。
畜生呢？就是屬於下惡。就是較不守人倫，這種人倫禮義不懂的人，容易造了傷害人倫，就只是因此，所以就會墮畜生之中。我們看到滿滿都是很多畜生。
餓鬼，在世間上很多，非洲很多貧窮的國家，很多，我們都看得到。地獄是否沒有？有，人間的地獄。看，災難過後滿目瘡痍，身體受傷、天人永隔等等苦難很多。醫院裡，開腸剖肚，斷腳、斷足，也是很多，這不是沒有，所以在人間也能夠看到。
何況完全集中的地獄苦難，不只是有形的地獄，心靈的地獄苦不堪。就如在屏東監獄裡，人失去了自由，也是苦。這種六道輪迴。
輪迴六趣中：
地獄趣、餓鬼趣
畜生趣、阿修羅趣
人趣，天趣
趣是趣向之義
眾生受報
皆由因趣果
故名六趣
六道，就是叫做六趣。六趣是地獄趣、餓鬼趣、畜生趣、阿修羅趣、人趣、天趣。「趣」就是趣向。我們要(輪迴)到哪裡，就看你如何造作；你如何造作，將來很自然就會，「趣向」到那個地方去。這就是「趣向之義」。
眾生受報的地方，全都是「由因趣果」，因為我們有因，造作這個因緣，所以將來，我們就趣向那個果報，這叫做「六趣」。
備受諸苦毒：
眾生無知
造作諸不善事
隨因業果
備受諸苦毒
「備受諸苦毒」，為什麼呢？因為眾生無知，所以就去「造作諸不善事」，做很多不善之事，所以他就「隨因業果」，隨這個因去造業，就惹來果報，自然就「備受諸苦毒」。
各位菩薩，真正的，我們要好好發菩薩心，不是做不到，菩薩離我們沒有很遠，佛陀這樣教我們，我們這樣接受，我們現在就做得到。看看屏東的監獄，那幾位菩薩，很勇敢，進去監獄裡；地藏菩薩發願是進去地獄，我們人間的菩薩，就發願進去監獄，看，一度就有四、五百人。
尤其是那三十多位，開始素食、開始戒，很用心「入經藏」。這三十幾人，我相信他們也會「同事度」。我們在這麼自由的人間，應該人人要發心，我們要顧好我們的心，要殷勤精進，慎勿放逸；只是一念心，所以我們要多用心。
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