20200707晨起薰法香，慧命日增長《法華經．藥王菩薩本事品第二十三》（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
精苦為法能忍，弘傳斯道化眾，
盡其心神精力，盡其形命體力，
慇懃精進修供，志心願力未盡。
大家用心，我們學佛、聞法，把握時間，用時間不斷累積，這叫做精進。時間是精進的要素，我們若沒有時間，如何精進都是有限，所以，有時間我們要把握，有時間若沒有把握，又再比較空閒，還是同樣浪費時間；較空閒，時間同樣浪費過，時間是我們人所把握，所以利用時間。有的人，就是很沒有時間，不過他還是很精進，心心念念、分秒秒都沒有讓它空過，這叫做精進。所以，人要不怕艱苦，不怕艱苦才有辦法用在分分秒秒、心心念念的精進。我們若是怕艱苦，那就「唉呀！累啊。」不會累的，總是時間的用法，用什麼方法？把我們的時間，用得法喜充滿。同樣的時間是這麼長，一天八萬六千四百秒，無法給我們多一秒鐘，也不會讓我們減少一秒。
時間是很公平，只是我們將自己生命的念頭，到底我們這個秒鐘是空過，或者是實用？看看，我們是將它空過還是實用？秒鐘，它就是不快不慢、不增不減，只是看我們自己的心念，我們要用心。所以，更困難的事情，我們就是精進，克服困難，為法能忍。苦就是要忍，什麼事能夠不苦呢？每項都是苦，所以我們歡喜，就沒有苦了；歡喜就精勤，所以沒有苦。爬山，會辛苦嗎？快樂、歡喜爬山的人，「不會苦啊！爬山是我快樂的事情。」所以很多人愛去爬山。而有的人呢？他就是不愛爬山，「何必這麼辛苦啊！」所以，辛苦或者是歡喜，就看人的感覺了。有的人喜歡去爬山，回到來家裡就不肯爬樓梯，這就是看人的興趣。有的人是，要爬山，我不如爬樓梯，觀念正確；有的人，我就是坐電梯下來，要去爬山，回來我就是要搭電梯上去。這就是觀念的不同。有的人，爬山的時間拿來爬樓梯；有的人的觀念，「我要去爬山，我不如來爬樓、下樓梯。」同樣的道理。
人的心，總是看你快樂在哪裡？快樂，也就要看我們快樂得對不對？修行者的快樂就是得法歡喜。法，人間千千萬萬種，生活無不就是法中。剛剛在說爬樓梯，也是一個法；或者是爬山，也是一個法，所以說，是隨人的興趣，但也要隨人的環境，還是要適應。不過這個地方在說的，就是我們要修行，不怕辛苦，這就是法。為法，我們甘願忍，甘願忍。修行，前面我們在說供養，菩薩供佛，用盡了一切的物資、一切的寶物，花花草草淬煉的香油等等來供佛。這樣覺得，這麼多的東西，盡世間所有，或者是世間稀有，他都願意來供養。這樣還不夠，所以他用身，燃身供養，這就是盡他的心力。而已經說過了，神力，那就是苦行，什麼都願意承擔，什麼都願意做，盡心，心力。心力，我們身體的動作是由我們心指揮，我們的心甘願了，自然我們的身就願意投入。這就是看我們的心與身，發了什麼心，他願意修什麼行，這就要看我們人的心。
所以，心精苦要修行，就是盡一切身心力量付出。佛法，佛佛道同。修行，就是希望能夠成佛。而要成佛，一定要不怕辛苦地付出，而且長時間，累生累世，累生世的時間去付出，這樣才能夠真正成佛。成佛，當然是在很辛苦中去探討人生的道理，用種種的方法去求知、去求解，突破了很多的困難，身體力行去體會出來，這就是精進的方面。修行的過程，聽法了，所以聽法了，我們要落實生活，生活中我們得到體驗，這就是以事來會理。而道理了解了，在佛法中，這樣我們還能夠去幫助、去教導人。「弘傳斯道化眾」；我們若沒有深入這個法，我們哪有辦法得以去弘傳？哪有辦法去化眾呢？所以要度化人群，我們要先了解法的含義、它的道理，所以要「盡其心神精力」。我們既然要修行，就要專心一志。心、神，前一段說神通，是心精意通，所以叫做「心神」，心神精力。我們若能夠有這個心神精力，將佛法聞入心，身體力行再體會，這樣的心神精通，就能發揮出力量。
所以，「盡其形命體力」。我們已經通了、我們已經知道了，這樣要停止嗎？不是，還要更盡心力，所以「盡其形命體力」，還要再加強付出。所以我們修學佛法，不是「我知道了、我知道了，我懂了；我懂了，我畢業了。」這樣就停止了。永無停歇，你畢業，還未覺悟，所以我們要好好向前前進，「盡其形命體力」。了解了道理，更要下定決心，所以要「慇懃精進修供」，法都知道了，現在就要回報，所以要供養，為法忘軀。佛法我都透徹了解了，我應該要感恩回報，所以要「慇懃精進修供」。不是像我們修行說：「修行已經是很老修練人了，就要休息，現在是你們年輕的。」不是這樣，進來修行的人要開始發心，學習前面的修行者他們如何生活、如何過來？人與人之間，如何叫做六和敬？如何來口和、心和、心意和。我們日常生活中，要如何行？生活行動和等等。我們才發心，就要向已經在這個地方修行的人，了解環境、知道修行的方法，日常生活動作穩定。
要如何來體會？我們常常在上課，除了生活，身，我們的身穩定了，心就要再求精進。聽，聽你們過去的心得，「我說，請你更正我。」這是互相，我們全都是在學地，都是修行在學地，在求學的人，還未成佛以前，都是在學地，只是在學地階層。但是，世間永遠學不完，世間法就學不完了，何況在佛法。這幾天同樣，我對佛法，「啊，我稍微知道，不過不知道的還有很多；我還要再不斷、不斷複習了解。」有其它的宗教來，有伊斯蘭教的教徒來，我就盡量與他找時間坐啊。胡居士，我就說：你盡量，到底你們的宗教，你們是如何修、為何修、為何要這樣的行動？我就很好奇，一一要問。
他對我們佛教也很有興趣，我知無不說、說無不知；看他如何問，我就如何回答他。我有因緣，我就趕快問：你們是為什麼能夠這麼虔誠，你們是怎麼…？等等，甚至連他們的經典我都想要拿來看，向他們討經典。所以很誠意，送來給我的除了現代(印製)的經典，連五百年前家藏的《古蘭經》，他也這樣送來了。手摸到，捧著那個《古蘭經》，我同樣，好像捧著我們自己的經一樣，就等同於我在五、六十年前。那個時候，我得到這部《法華經》。這部《法華經》，是在宋末那個時代，宋朝時代，那個時候、那個年代的書，的《法華經》，後代的子孫已經沒有尊重它了。將它囤積，一些東西一起囤積在通舖底下。房子在改建，他們的通舖、房間也要改，通舖也要拆了，所以在那個床底下發現到《法華經》。
慈雲寺的信徒覺得：「唉喲，這經典怎麼放在床底下，打掃完後你們要拿去哪裡？」那個家庭的人說：「啊，那就沒有用了，就把它當垃圾丟出去。」家中的人就又有人說，他說，「這整本、整本都好好的，當作垃圾也很可惜，拿去舊貨商啊。」慈雲寺的信徒說，「啊，這要拿去舊貨商？我來去跟師父說！」跑去向修道法師說，那個時候我剛好在那裡，他就描述這部經的過程，他說要拿去舊貨商，「師父，這個經要拿去舊貨商，而我們有沒有想要將它買下來？」我只是聽到《法華經》就歡喜了。修道法師還沒有開口，我就先說：「我來買。」就這樣這部《法華經》，就這樣我買下來了。
所以，我好像說過，我離家出門的時候，什麼都沒有帶，就只帶著這部經就離家出走，就是這部經。所以這部經一直在我的身邊到現在。所以說起來，「因緣」，這種的因緣，有了這部經讓我在小木屋，一字一字抄、一字一字拜，每一字成一句，一句一句再回憶。一個回憶，其中的經典，不斷不斷投入其中經的意境去。這就是經。你如何修學？就是這樣，我們面對著經典要用心入這個經的當中。一字拼成了一句，一句一句入自己的意境，從這個意境這樣不斷不斷的連續下去。整部經的內涵意境，就會覺的：這條路，好像走過的路。所以對這部經那個親切感，就覺得好像與心相貼切，這就是「盡其形命體力」。我的身心與這部經，總是常常都會去體會到這部經當中的意義。
所以，越來會越殷勤，會殷勤精進，想要如何來回報，如何供養？所以，要供養在哪裡？諸眾生，都是未來佛。「常不輕菩薩」，不就是這樣說：「我不敢輕視你，因為你將來也會成佛。」所以我們要來供養現在佛、未來佛。所以供養現在佛，那就要投入人群去；現在佛還未覺悟以前，就是迷茫的眾生；迷茫的眾生在受苦，受苦的眾生是未來佛。所以我這個時候為未來佛去付出，也在現在結未來佛的緣，就是結歡喜緣。常常向大家說：「六合敬，互相共住要互相歡喜，感恩、尊重。」大家共住成一個叢林，要互相來成就，歡喜成就。這樣結一個歡喜善緣，生生相度化；來生來世，你也修行、我也修行，你成就我、我成就你，看誰的因緣先成就。互相結好緣，互相相度，若能夠這樣我們彼此尊重，同樣，也是互相在受供養。
所以，「慇懃精進修供」，這是我們一般的生活，若用這樣的精神，我們六合敬的常住，絕對人人很早就能成佛，前前後後。這是一個成佛國度的訓練道場，這就叫做道場。所以希望大家很用心，用心就是立志，叫做「志心願力」。修行，彼此都互相成就，這種的願力，這樣不斷不斷用身心誠意這樣在付出，對人人都是這樣；對佛更加精進，所以用一切一切的供養，不只是對佛而已，是他修行供養的過程，對人人、眾生，對受苦難的人，或者是同修行的人，或者是面對著佛，都是不斷在做付出、恭敬、供養的態度。何況面對佛前的那個供養，更加殷勤。
合和互協三加一，四法同修勤精進；
天空網路串連，五千人大圓緣，
覺有情運神通，雲端妙蓮盛開。
所以我們要很了解，要有「合和互協三加一」。我常常說「三加一」，這就是我們整個團體要內修外行，在我們道場裡面要六合敬；在外面的居士我們就鼓勵「四合一」――合心、和氣、互愛、協力，這樣結合起來「四法同修勤精進」。「天空網路串連」，這個時候豈不是天空網路串聯起來了呢？在星期日，二天前，豈不是全球慈濟幹部精進（7月3日～7月5日，2020年慈濟全球四合一幹部精進線上研習會），這次無法回來到精舍，用網路連線，大家線上精進報名，正式報名，我聽他們告訴我，五千人；這一次的學員，精進報名的人有五千人。我聽同仁這樣告訴我，五千人報名。聽說在線上，不只五千人，但是報名連線精進有五千人，這樣三天的精進，結業圓滿了。
「五千人大圓緣，覺有情運神通」，這就是學菩薩法。我們利用現在的網路，在「天空網路串連」，將它串連起來。所以這五千多人報名學菩薩道，這種「覺有情運神通」，是他們回來呢？或者是我們的課程這樣過去呢？聽說，也有連線他們的心得，將他們就地所做的心得連回來。這裡心得連過去了，課程在這裡開，也是同樣，五千人心得滿滿。所以「覺有情運神通，雲端妙蓮盛開」，也開得很成功。所以我們現在很有福，「天空網路串連，五千人大圓緣」，而且「覺有情運神通，雲端妙蓮盛開」，大家皆大歡喜，心花怒放，法喜充滿這就是道場。所以我們前面，一切眾生喜見菩薩，這樣在供佛，同樣，一切眾生喜見菩薩，二千五百多年前，佛陀在印度靈鷲山說法，宿王華菩薩來向佛陀說：「佛陀啊！您能夠將藥王菩薩過去修行，修苦行那個精神，再向大家說一遍嗎？」
佛陀就簡單再說一次現在的藥王菩薩，過去的一切眾生喜見菩薩他的因緣，那個時候一切眾生喜見菩薩，他修行的時代，是在日月淨明德佛的時代，這就是我們昨天說的經文。這是在法華會上，二千五百多年前佛陀現他的神力，去將過去生、過去生世，二千五百多年前的藥王菩薩，就是我們的二千五百多年前的道場。那個道場，釋迦牟尼佛要來說，他在他的面前，藥王菩薩他過去生中的那一代，很長。所以，那一代的一切眾生喜見菩薩作法供養，不是釋迦佛的時代，是釋迦佛在說過去、過去的時代。總而言之，時間很長。佛陀運用他的神力，他的神力是什麼呢？是精神記憶。已經在釋迦佛這代，他又再回顧過去生，無量劫前，過去、過去的時代。這就是神力，精神的貫穿，貫穿虛空，虛空的速度，常常在說，現在科技的速度貫穿很快。所以，一秒鐘能夠繞幾億公里，這是很奧妙的事情。所以說起來，那麼長的時間，釋迦佛一個神力貫穿過去。所以，前面的文這樣說，
經文複習：「一切眾生喜見菩薩作如是法供養已，命終之後，復生日月淨明德佛國中，於淨德王家結跏趺坐，忽然化生。」
「一切眾生喜見菩薩作如是法供養已」，他來供養日月淨明德佛，這樣供養。「於淨德王家結跏趺坐」，他是在淨德王的家庭裡出生，所以在那個地方結跏趺坐所化生。這是前面的文。現在再下來這段文這樣說，
經文：「即為其父而說偈言：大王今當知，我經行彼處，即時得一切現諸身三昧。」
經文解釋：
「即為其父而說偈言」；云是菩薩托緣生王家，稱王為父。為報父恩故以心淨明，累生世勤修，身行德範喜捨供佛。
「即為其父而說偈言」。他在那個地方，就向他的父王開始講經、說法。長行文略過了，因為這是釋迦佛再縮短藥王菩薩的故事，所以縮短，是略說。所以長行文過去了，用偈文來說，「即為其父而說偈言」，就是「大王今當知，我經行彼處，即時得一切，現諸身三昧」。他在淨德王家開始就用偈文，就像唱歌的方式，這樣開始向淨德王說法，他說。「云是菩薩托緣生王家」。這是要表示這位菩薩，一切眾生喜見菩薩，他是托緣，這樣忽然化生在這個地方，化生在淨德王家。
「菩薩托緣生王家」，就是借這個因緣，在這個王的家庭，淨德王的家庭，在這個地方。「稱王為父」，所以他稱為父，為父說偈。亦師亦父，因為他「為報父恩故，以心淨明」，因為他報父母恩，菩薩來生在這個家庭，生在這個家庭，他要報父母恩。而要報父母恩，就是與一般的人說：「我就是在家庭來奉養父母。」但是這位菩薩，他就是用修行，修行法成就了，身與心已經清淨明瞭了，所以心明淨了。而這個心，用身來修行，心已經明淨了。我們修行也一樣，「你用什麼在修行？」「我用身體在修行。」
是啊，用身體修行。「你為何用身體？不是說用心嗎？」「我若說用心，人家看不到，我就要說用身體。」「你要用身體，你若無心，你的身體什麼都不做、什麼都不起動，這樣你要如何修行？」「喔！對，應該起心，動一個念，就用身來修行。」所以起心動念，心，身體力行，這叫做修行，起心動念。而起的這念心，就是要明淨；心要淨、心要明，要有明與淨、淨與明的心。這樣，抱著這個心我們的身行才會清淨。心若沒有清淨，這個身就是不淨行。我們觀身不淨，人人的身體就是不乾淨，何況我們人生的心就是不淨心，無明覆蓋。所以我們的身，就會去做一些真的不該做的事情，那叫做惡行，心無明起，身就造惡來。所以，這就是我們凡夫造成了人間的苦。
若是心能夠清淨，淨念，我們的身行就會淨，清淨行。所以說，心淨明，自然我們身行善，要這樣累生累世來勤修。所以，「身行德範喜捨供佛」，所以我們用身體來力行，所做的一切那就是德。我們若都沒有用身體起動去做，我們哪能知道什麼叫做修行呢？我們的心要淨明，「累生累世勤修」；我們的身要力行，才有辦法顯出了德，成為人的典範，讓人看到歡喜，「啊！這是一個賢明修行者。」所以做人的典範，這樣讓人看到歡喜。所以就像這樣，歡喜付出叫做喜捨，這樣來供養，這就是我們修行的過程。每天每天都要有這樣，這就是法在我們的身心行中。
經文解釋：
「大王今當知，我經行彼處」；即是父亦王，云離俗捨俗入道，精進勤行道。
所以經文說，「大王今當知，我經行彼處」。喜見菩薩向父王就這樣說：「我在修行。」向他的父王說：「我在修行，我所經過修行的過程。」所以向他的父王說法。「即是父亦王」，所以叫做父王。「云」，這樣說，「離俗捨俗入道」。他是向這個王家，捨離王家去修道了。「精進勤行道」，修道，把握時間勤精進，力行修行的道路。
經文解釋：
「即時得一切現諸身三昧」；從精進定發得神通，故能普現一切色身。
所以，「即時得一切，現諸身三昧」。就是這樣累生世的累積，到現在再度修行，這樣很快就得到一切，現諸身三昧（「從精進定中發得神通」；這個身三昧，是從精進定中發出的神通，就是能夠靜下來。那個精神他可以精通，心定了，心定神通了，心無雜念。他想要做的事情，他想，法要如何去傳？要如何將法適應人間？這種修來的道，要如何化為行動入於人群？這就是從精進定中，精神凝聚，要如何將法化為人間度人的方法。「故能普現一切色身」，將精神理念合起來，要走入人群去。
總而言之，學佛總是要學在精神凝聚，身行要會合，會合在日常生活中。日常生活，人與人互相互動，要有這分四和合──合心、和氣、互愛、協力。這四項，大家若結合起來，這個道場圓融，修行無缺，是可以做為人間典範。我們能夠做為人間典範，入人群去，為苦難眾生付出。所以，「四法同修勤精進」。這是現在這個時代來成就我們，天空網路串連起來。看看，五千多人，這次的精進報名五千多人。這樣大家心有所得，圓緣了，成就了菩薩道、覺有情，這豈不就是彼此心通、神通呢？心通了，精神也通了，互相分享，都是連串在網路的上面，透過網路這樣互相分享，這豈不就是「覺有情運神通」？感恩，在雲端的道場妙蓮盛開了。菩薩啊！我們要用歡喜心，時時法入心，這叫做法喜充滿。日常生活中要時時多用心啊！
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