20200708晨起薰法香，慧命日增長《法華經．藥王菩薩本事品第二十三》（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
天空雲端道場，雲集菩薩入世，
和群因緣殊勝，靈山會他方來。
大慈愛遍世界，大悲喜捨處在。
各位，用心。話，說，到底話能夠說多久？大家要很用心珍惜，好好聽。聽一天，就要好好珍惜一天，不只是珍惜一天，秒秒要珍惜，法法要入心啊！雖然天空之大，但是分秒短暫，大家要用心，心寬包太虛，但是我們要念念與法分寸不離。我們就要用心，要不然法一句一字，聽過隨著分秒這樣過去了，所以要好好用心。「天空雲端道場，雲集菩薩入世」，想想看，道在哪裡？修行的地方又是在哪裡？入了叢林，是不是有在修行呢？修行，所講究的就是一念心。而心要往哪裡？心在哪裡，長得怎麼樣？這顆心要做什麼？只是說修行在一念心，而這個一念心是什麼？一念心就是作用，你入道場來要用心。心要如何用？在人與人之間，我的心就是道場，你的心也是道場，人人本身一片的道場。這個道場形色是長得如何？形色如天空之大。
「天空雲端道場」。你們若在誦「爐香讚」，不就是諸佛現全身，在香雲雲端上，我們內心的佛就是啊！內心人人一尊佛，真如本性；真如本性，心包太虛，所以這念心就是開闊在太虛，天空廣無邊際，這雲端的上面無不都是我們的道場。而且雲集的地方，都是一尊尊的菩薩；這一尊尊的菩薩從雲端道場出來，就是要入世，就像我們修行，入道場來那就是要回歸本性了。在家的時候，俗家家庭有很多的牽掛。就是因有了覺悟，知道人生無常，只是一個家庭小愛的牽掛，對人沒有什麼意義，想要找出了人性的意義，想要找出了人生的價值，所以，捨離了小家庭走入了大道場來。這個大道場是大家身心依止處，進來到這個道場，成為這個大家庭。但是這個家庭非世俗的小家庭，這個大家庭是人人共同一志。
我也是一念之間，人生豈只是為一個家庭庸庸碌碌，這樣過一輩子嗎？我的一輩子豈只是這樣？自然就會去想：不是這樣，我應該對我自己一輩子的未來，要去找一個理想，真正我身心理想的人生。而我的理想是什麼？那就是以天下為一個家庭。你要為天下的大家庭，進來到這個大叢林，我們就要下定決心。叢林，人人都是與我們有志一同的人，人人進來到這個道場，「六和敬」。你要就這個法，我也要就這個法，同一個道場，同一個法，內先和敬；走出了宗門的外面去，那就是入人群，為人群去解迷、除惑。在外面，世俗家庭有很多想不開，方向不知道在哪裡，就像我們在俗家的時候。所以我們在俗就是想不開方向在哪裡，我們了解、知道這不是人生究竟，所以大家才共一個志願，找一個道場。道場讓我們的志願一同，有志一同，這是多麼地難得，天下之廣，天下很大，但是能夠共同一志在一個大家庭，這是多麼不容易啊！
所以我們在這個叢林裡應該「六和敬」，生活六事，這生活六種的事情，我們大家「和」。這樣心志一同，在這個大家庭，修行的叢林，只有一個單純的方向，那就是對內互相敬重、彼此勉勵，精進覺道，這就是我們在一個大家庭修行的志向。出去呢？同樣，從回來所學的，彼此互相成就，了解的法共同。出門去，無量數芸芸眾生我們就要接引他們、教化他們，讓他們能夠了解人生的正向。這是我們的責任。所以天地都是我們的道場，天之開闊，無不都是我們的道場。《法華經》，無處不在，天空、地上、海面、山河無不都是《法華經》能夠到位的道場。所以「天空雲端道場」，那就是普及一切天空、地上。有人的地方就有法，所以「天空雲端道場」，沒有障礙的地方。我們範圍縮近一點，自己與隔壁的人都同樣，心無所著，只有一志。所以應該人人共一心，共一片天、共同一片地，這叫做天空、雲端無不都是道場。
「雲集菩薩入世」；菩薩發菩薩心入道場修行，不是僅僅利己，我們要入世。所以求法，法就是覺悟的真理。我們在這個地方就是學習覺有情，在這個大道場學法，就是要如何提升我們對人的有情。小家庭，斷了小家的染愛；大家庭，清淨了心地，與眾生共一體。所以我們視天下眾生就是我們的至親，眾生受苦難，我們發出了菩薩心，要入世去，就是要廣度眾生，這是我們的目標。所以我們的目標進入了和群，大家就是共同的因緣，已經合群在這個大家庭道場的裡面，這種「和群因緣殊勝」。我們能夠和協；合和互協，在這個大家庭裡面，這因緣是何其殊勝啊！所以在這個地方，更難得我們是靈山會；靈山會，大家一個目標──求法。
《法華經》，一大事因緣就是要行菩薩道，這就是我們的殊勝的因緣。所以我們現在，佛永遠都在人間，佛在人間，在人間的哪一個地方呢？靈山。佛陀說法，法身在靈山，因為他在靈山講說《法華經》，在靈山成就了說菩薩道，菩薩很多從入靈山成，所以稱靈山法會。《法華經》當中也說，靈山永遠都不會散，就是在那個地方。約在那裡嗎？不是，《法華經》所到之處，無不都是靈山。所以《法華經》，代表靈山會佛陀所說人間菩薩法，那就是《法華經》。所以，《法華經》代表靈山會佛陀所說法，有《法華經》的地方，就是靈山會的地方，就是寶塔所現處。所以過去的佛、現在的佛，召集了很多十方來的佛，那就是未來佛。菩薩，諸佛菩薩所聚集的地方，那就是「靈山會他方來」，從各方面來，這就是因緣，因緣啊！
看看才幾天前而已，我們全球四合一幹部的營開了，全球報名，成為學員五千多人。雖然無法人人回來，卻是人人連線，連線在會中聽法、聞法，精進，所有所有的課程無缺。這不同的地方，卻是家家有道場，處處有法會。這報名五千多人的家庭，都成為靈山會。我們的聯絡處，我們的分支聯絡處，同樣聚集人就地精進，同樣。所以說起來，大大小小隨著他的環境在哪裡，雲端、網路連線到家庭去、到分會去、到支會聯絡處去，任何一個地方，哪怕是環保站，大家每天早上也集會在環保站，同樣在聽法，同樣在靈山會。所以，想，「靈山會他方來」，這是一個和群因緣殊勝的道場。
「大慈愛遍世界」，打開了大慈的法門，大慈就是愛，希望天下人間都平安，這叫做大慈。無緣大慈，普及所有一切，無不都是愛。大慈叫做大愛，所以「大慈愛遍世界」。大悲呢？「大悲喜捨處在」。同體大悲，哪一個地方有需要，我們哪一個地方去拔苦。「人傷我痛，人苦我悲」，眾生所需要，我們要及時付出，捨。看看最近，日本前所未有的大災難，現在這個時候還在水中。日本，這波是百年未遇，非常大的大災難。大陸也是一樣，半個大陸，二十幾個省市已經水災。有的很嚴重，山崩地裂，路斷了，橋流掉了；多少人的房屋，遇到水從山上下來，再堅固的房屋就像豆腐，讓那山土、水這樣繞轉著，大自然的威力之強啊！
慈濟人開始起動了，菩薩的足跡開始出門了。看到舉步難行，菩薩腳步起動了，但是災區那種泥濘，等於是泥沼。看看，腳踏下去、陷下去。腳步要這樣抽起來，就是抽不起來。看他們這樣真正出盡了力，要將腳抽起來，喔！很辛苦。因為踏下去很深，泥土很黏，要這樣拉起來實在是要盡腳力，很難拉。像這樣，一步一步要拉腳步，就是很難拉，很難抬起他的腳，前腳、後腳。看，沒有因前路難走而返回來，災情在面前，在那個地方、那個山頭的那邊的地方就是災區，勘災的人走來到這裡，絕對是往前進，他們沒有回頭走。看他們這樣，一定要走到目的地去，「幸好抵達了，看到的人，苦啊！」老人面對著是腦癱的孩子，房屋已經毀壞了，糧也斷了。這樣，老人面對著，那孩子是腦癱，就是腦癱瘓了。
像這樣的家庭，幸好慈濟人到達了，所拿的伴手禮，解一時的困難。也發現到這樣的家庭，就是要列入，我們不只是急難的救助，還要長期的關懷。類似這樣、這樣走過來的慈濟菩薩；還有這樣，將來要接受我們，從現在的急難一直到未來的照顧，類似這樣，這，「人傷我痛，人傷我悲，我就是再辛苦，走到了。幸好，有走到。」這種的「幸好！」，就是「大悲喜捨處在」，走到了，任何一個房屋，任何一個地方，有那麼大的困難，我們能夠為他去除掉這很多的困難。所以克服困難，任何困難克服過去了，「幸好，有到達了。」這，很辛苦，但是心甘情願。
這樣抵達了，「很辛苦，但是幸好有到達。」聽到這句話，這句話那不就是大慈、大悲、大喜、大捨嗎？慈悲喜捨。大慈的愛普遍世界任何一個角落，慈濟人都是一樣。這樣的形態，常常在大愛臺，我都告訴他們：「大愛臺，你們看任何一個國家，『藍天白雲』慈濟人都穿一樣。你們畫面上，看那些菩薩走在哪裡，若是在日本，你那裡要告訴我在日本；若是走在美國，你那裡要告訴我走在美國；或者是法國、英國，現在到處都看，看到的『藍天白雲』。」在世界裡多少國家，很多國家都看到「藍天白雲」，但是他們到底現在在哪裡呢？所以我就拜託他們：「你們是不是標出，國家，這是在什麼國家的『藍天白雲』。」若能夠這樣，我們能夠愈了解，「大慈愛遍世界」，這不同的國家，同樣的「藍天白雲」在那個地方，同樣「大悲喜捨處在」。多少困難艱鉅的地方都有慈濟人，那麼的辛苦，他們都願意去克服，這樣過去。
所以我們要很用心去體會天空、雲端，有雲、有天空的地方就是道場。大陸重慶市那片的泥濘，慈濟人在那裡，那片的天空之下，步步難行；那個道場，那裡就是道場。那個地方，一群慈濟菩薩專心走路；那個地方那群菩薩，他們心靈的方向就是災區苦難人，大慈悲的心，就是在那個地方。所以菩薩雲集入世，一群人聚集到那個地方去，這種大家和群因緣的殊勝。帶著《法華經》人間法，靈山的道場，他到處去，內心就是帶著靈山會，他的靈山在內心。「靈山只在汝心頭」，我們大家時時刻刻、分分秒秒就是在靈山修。「靈山只在汝心頭」，我們大家用心，法華的道場是到處都在，都在我們的心裡。所以靈山道場，我們共同在這個大道場之中，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。若能夠這樣，分秒我們的心就是靈山會，分秒待人接物就是法華會。
我們就是在法華會上的菩薩，面對著將來會成佛的人，我們不可輕視任何人。所以，絕對不可有你我，是非、人我，這就是進來道場最重要的，這也就是修行者的本分。每天聽經，就是要聽在這裡，聽在人間和睦，聽在我們要如何用心，法在我們的心，聽在我們要如何待人、我們要如何接物。這就是靈山會，所以要很用心，無處不道場。前面的文這樣說，
經文複習：「即為其父而說偈言：大王今當知，我經行彼處，即時得一切現諸身三昧。」
「即為其父」，他向父說法。一切眾生喜見菩薩他生世之時，在行菩薩道，同時真心供養。所以他無處不在，本為身在王家，他外面要度、家庭要度；釋迦佛成佛之後，也是度外面的人，後來也是入皇宮，度皇宮的父母，以及親戚、大臣全部度了他們。這同樣的道理。一切眾生喜見菩薩他修行的過程，之後現身供佛，燃身供佛，很虔誠，所做的供養都做完備了，所以向父說法。這個時候，該說的話將它簡略，因為這是宿王華菩薩向佛陀說：「簡單啦，前面佛已經很清楚說過藥王菩薩。現在是為了還未聽到藥王菩薩過去修行、苦行，現在來的都是要修行的人，請佛陀再重說一次，簡單重說。」所以這個簡單，前面的文就沒有，在這個地方用偈文。前文簡單，下面接著的就是用簡單的偈文，所以「而說偈言」。長行文簡略起來，現在用偈文簡單再敘說。所以，「大王今當知，我經行彼處，即時得一切，現諸身三昧」，這是昨天的文。現在接下來，
經文：「勤行大精進，捨所愛之身，供養於世尊，為求無上慧。」
這段文，「勤行大精進」，向著他的父王，告訴他：「我離開了皇宮去修行，我為一切的人做了一切，為眾生付出、修行。我一切身心奉獻，身外物我布施，奉獻供養。我也用身虔誠供佛。」這種供佛、獻身命，為法忘身，這表達也是盡孝道，所以回歸回來向父母這樣說。前面我不是說過了，我們的身體就是父母給我們的，我們用我們的身體，身體力行為人間付出，這是父母的身體。我們用父母給我們的身體，為人間奉獻、付出；為佛法，我們精進修行，這就是盡孝道。父母所生的這個身體，我們來供佛，獻身命為佛法、為眾生，這也是報父母恩。
看看佛陀，在走過的路，看見一堆的大白骨，一大堆的白骨，他就在那個地方恭敬禮拜。阿難問因由：「佛陀已成佛了，為什麼在這個地方禮拜這堆的白骨呢？」佛陀說：「這些白骨是我生生世世的父母，我盡形壽都報不完的父母恩。因為有這麼多這麼多的父母，生我生生世世；我生生世世出生，生生世世修行，利用這個身體來修行，所以父母給我的恩德，我永遠報不完。所以看到這堆白骨，是我生生世世的父母，所以我要起恭敬心。」這就是教育我們，教育我們不只是報今生此世父母恩，我們也要報過去生、無量世以來生我們無量世身的父母。說不定，你們坐在我的面前，說不定你們其中，不知誰也是我過去生的父母，何況說是一堆的白骨。佛陀說：「那一大堆的白骨也是我生生世世的父母」。
何況我們面對面遇到的芸芸眾生，難道這個人群中與我過去沒有關係嗎？應該都有關係。說不定是我生生世世的父母，不知有多少在我的面前，所以我要報生生世世恩。我看到人就要「感恩哦！」這種恭敬、感恩，我們修行就是在這裡。所以要勤，「勤行大精進」。「勤行大精進」是在分分、秒秒，日日、時時；時時、日日我們的心，「佛在靈山莫遠求」，我們的心永遠都有佛在提醒我們。我們自己的本心性也提醒我們，我們要時時勤行，「勤行大精進」。見人我們都要修行，這些你們大家都是我過去有因、有緣的人，現在才會坐在我的面前，也說不定是我的長輩、恩人也不一定。所以我要向大家說感恩，這樣叫做勤行精進。
這念心，時時用心在接觸的境界，所接觸的境界，我們感恩、尊重、愛。這感恩、尊重、愛，若能夠每天這樣，我們對任何一個人全都不會去說：「他的態度對我怎麼樣，我的態度對他怎麼樣。」就不會。我們彼此的態度都是感恩、尊重、愛。「你要感恩我，我要感恩你，所以感恩你們讓我這樣安定的生活，讓我有說話的機會。你們感恩我，就是要有這個因緣，我們共住一處，同聞佛法。」這是彼此感恩，所以我們要精進。這個勤行，包括在人對人，這樣就是在修行。沒有人，我們哪有辦法修行呢？沒有彼此，沒有人磨我，我哪會亮？所以順我們的意要感恩，逆我們的意也要感恩，因為我們「有法度」。
就像那些人，大陸重慶慈濟人開始在勘災了。那個腳步踏下去，拔不起來，之後，過了之後，再將它回憶起來，「啊！感恩喔，那條路我走過了。感恩喔！幸好我有走到，我做了這一樁事。」這，過了之後，無不都是感恩。同樣的道理。所以我們要「勤行大精進」，當我們面對著各種的困難，這個時候就要抱存感恩心，一定精進。「捨所愛之身」，一切眾生喜見菩薩，他將所愛的東西都是捨掉，連他的身體也捨了，「供養於世尊，為求無上慧」。
＊述前身，能捨所愛得道之身，經行彼處者，即於淨德佛所，得道聞法華經，一心求佛道，勤行大精進。
這就是在講述，在描述藥王菩薩的前身。前身，就是一切眾生喜見菩薩這樣、這樣在修行的過程，「能捨所愛得道之身」。所以，「經行彼處者」，捨所愛，那個身體就是這樣捨，他心得道了，過去生所經行過去的。所以，「即於淨德佛所」，那個時候就是在淨德王家。所以，他獻身供養之後，向王，就是他的父王，他出生在王家。所以「得道聞法華經」，因為出生在那個地方，才有那個因緣在日月淨明德佛的那個道場裡聞法。所以，「一心求佛道勤行大精進」，這就是表達過去。
＊心者罪之源，身者業之藪，世人癡故愛之，菩薩悟故捨之，父王歎善同詣佛所。
「心者」就是「罪之源」，說罪之源，應該是法之源。罪之源也沒有錯；罪之源，那是一切的無明煩惱、造業的源頭就是心，而也是一切法。我們的心，在心的裡面，轉向善，那就是善法；轉向惡，那就是罪的源。所以，心者是罪之源，也是法之源。「身者業之藪」，這業所聚集的。「世人癡故愛之，菩薩悟故捨之」；我們世間人就是癡愛，所以我們應該要醒悟，菩薩要醒悟起來了。我們現在學佛，已經學到覺有情者，就不要再有迷了，我們要悟，所以捨棄了這個癡迷的心，我們一定要捨，這就是修行的過程，不可再癡迷了，不可再在那個地方人我是非了，全都要棄捨。所以，「父王歎善同詣佛所」，就是父親也歡喜、讚歎，同時也讓孩子度來入佛道。
＊心為萬法之源，妄心若起，知而勿隨，妄若息時，心源空寂。萬德斯具，妙用無窮。
「心為萬法之源，妄心若起」，我們就要知道，自己要警惕。「知而勿隨」。心若是萬法之源，我自己常常要警惕；而心若是在罪源，那就是看外面的境界，他就會被它拉過去；而我們若在法，我們的心若覺醒了，那就是法。萬法之源在心中，所以，這個心反面就是惡，正面就是善，就是在這一個心。所以，「妄心若起，知而勿隨」，要趕快警覺起來，不要隨著惡法、妄心啟動，不可！所以，「妄若息時，心源空寂」，這個妄念過去了，我們不要去隨著那個反面的妄心，我們的心本來空寂，就是因有無明，我們才會有錯誤。而我們學法要知道，知道就不要讓一時啟動的無明將我們誘引過去，要自己警惕；警惕，自然我們那個妄念很快就會過去，所以「妄若息時」，很快就過了。「心源空寂」，那個妄念若過了，就像一陣的煙，煙若過了，回歸清淨的空間，同樣。
所以，「萬德斯具，妙用無窮」。我們的心若撥開了這個無明，撥開了，其實心本來就清淨，不受污染，那一團的無明這樣過去，「萬德斯具，妙用無窮」。我們若能夠了解，這些法應該都清楚，請大家要記得，用心在一念間；這念間，我們要好好用在那分無所求，而且付出還要感恩。我們的心，道場如在天空，永遠就是處處皆是。在雲端菩薩，在那個地方，我們入世，所以把握因緣。這靈山會都是十方來，我們在這個大道場，也是十方來的菩薩，共同一處，在這裡修行。要修什麼行呢？「大慈愛遍世界，大悲喜捨處在」，那是「大悲喜捨處在」，就是處世，時時都在大慈、大悲、大喜、大捨，遍空法界無不都是我們的道場。所以大家要時時多用心啊！
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