20200709《靜思妙蓮華》破虛妄除陋習（第370集）（法華經·方便品第二)
⊙「一念無明生三細，境界為緣長六麤，諂曲虛妄失真實，返璞歸真如來地。」
⊙「入邪見稠林，若有若無等，依止此諸見，具足六十二」《法華經 方便品第二》
⊙「深著虛妄法，堅受不可捨。我慢自矜高，諂曲心不實，於千萬億劫，不聞佛名字。」《法華經 方便品第二》
⊙深著虛妄法：色聲香等五欲之法，又名五箭，能破種種善事，其體虛假不實，故云虛妄。
【證嚴上人開示】
常常都這樣告訴大家「一念無明生三細，境界為緣長六麤，諂曲虛妄失真實返璞歸真如來地」。
一念無明生三細
境界為緣長六麤
諂曲虛妄失真實
返璞歸真如來地
這就是要告訴我們，我們念念生滅。有時候，只是一念而已，就讓我們產生了無明。
「一念無明生三細」，「三細」，那就是我們的，「根本無明」(的相狀)，(引生)貪、瞋、癡，見思惑；這都是從這一念間開始，這三種微細的煩惱，(引生)見思惑——貪、瞋、癡，不斷一直複製、不斷一直產生，前念過，後念再起。前念雖然將之壓下來了，暫時無明不讓它發生，但是後念又起，同樣無明又生出來。
就如種子暫時用石頭壓住，石頭若搬開，這顆種子還是一樣再冒出來。有的種子，你用石頭壓住它，它也會拓根，拓到別處再竄出來。到底要用什麼方法去除？那就是要從種子開始。無明的種子不去除，同樣的，根也會拓伸出去。無明的種子從何開始？我們的習氣。
比如對待父母，就常常惡言、惡行，這就是因為習氣而來。有人勸過他，「知道我要改，我對父母說話要順一點。順父母意，就是孝順，要順、要孝。」不過，忘記了，習氣又發作時，聽到父母的聲音，心就開始起狂(煩躁)，就是同樣大聲、小聲回應。之後，不對啊。不過，已經惡行現出了，這就是已經養成的習氣。才會常常說我們的習氣要除，習氣若不除，根本的煩惱就不會斷。
所以，「一念無明生三細」，非常、非常的微細，讓你看不到、摸不到，但是就是顯形於我們的行動中。所以，「境界為緣長六麤」，就是因為外面有境界，聽到、看到、感覺到，因為我們的習氣是如此，你隨著此環境，隨著你的習氣，習氣緣著環境就顯現出來，所以叫做「六麤」。
「細」，是在內心，人看不到的；「麤」，就是你已經表達出來了，做出來了，很明顯。明顯在哪裡？五根、五塵，收納於我們的意中，意根中，意識的習氣將之反現出來。「意」的條件，那就是借外面的境界入於鏡中，鏡就反照出來，這就是看得到，所以叫做六根、六塵。其實是五根、五塵，但是，五塵境回納於我們的心，反現出來，讓別人看得到、聽得到、感覺得到，這都叫做「麤」——造作了。
所造作的到底是什麼呢？差不多是在「諂曲虛妄失真實」。我們知道真就是真，假就是假，但是為名、為利，他就是這樣在諂曲、不真實、假情假意，也有這樣的人。其實所造作的一切，歸結來是虛妄。
你爭財得財嗎？得到多少？這些財，財產，是不是你一個人能享受呢？一天的時間，生活到底需要多少呢？卻是貪來囤積著，不是自己能實用，何況世間財五家共有。水、火無情，風、地震破壞大地，大地破壞、摧毀，毀滅了家園等等，到底有多少東西是真的呢？何況我們一個人，為了生活，難道需要囤積這麼多嗎？想不通的人認為，多，還要再多；大，還要再大。
有財，充足了，足夠嗎？不夠。有財，我還要有名。有名了，你已經財富排世界第幾名了，足夠嗎？不夠。因為我還要地位。地位要多高？很高、很高。上去了，與領導者平坐、平行，夠嗎？還不夠。這種的人生真的是苦不堪！一切都是虛妄的，何苦來哉！
大家明知道這樣拚很辛苦，不過，就是無明遮蓋了，真實的道理，遮蓋住了，所以只為了虛妄的利益，這樣造作，所以失去了真實。這實在是很可憐的眾生。為了情、愛，也是這樣在製造煩惱，失去了人倫道理，這實在是苦不堪。
該怎麼辦呢？修行！修行就是「返璞歸真如來地」，回到我們的「如來地」回歸！不要讓我們的心、意，光是在邪思、邪見；若只是在那裡面，我們永遠無法自拔。「六十二見」之前說過了，這一切都是著於虛妄中，我們要趕緊自拔。
我們與佛有緣，聽到佛法，起歡喜心，所以我們修行，我們應該要趕緊依教奉行，「返璞歸真」，否則，世間有很多，會引我們步步入陷阱。有時候說，「這在世俗是一定要這樣的。」其實有時候，是很沒有道理的習俗。
就如（農曆）七月，一定要普度。普度本來是「救倒懸」，本來就是要去救苦難眾生，竟然七月是這樣大殺，大宰、大殺，真的，這就是陋習。趕快用正法來宣導，希望人人在七月間，不需要這樣殺生普度。
真正的普度，就是打開我們的心門，用愛給苦難眾生所需要的，你幫助他。他在飢餓，你給他，這就是正確的。他在苦難，你設法救拔他，這就是從他苦的地方，度到幸福、安全的地方，這樣才是叫做「度」；普遍使人人能得到平安，這叫做普度。我們若能夠清楚，我們都是在正信的佛法中，若這樣「返璞歸真，入如來地」。
入邪見稠林
若有若無等
依止此諸見
具足六十二
《法華經 方便品第二》
前面我們眾生如此，就是「入(於)邪見稠林，若有若無」，於邪法、邪見、邪思，「到底是真的嗎？」「不知道，就是人家這樣說，我就是這樣走。」
聽佛法，聽，「光這樣而已嗎？我要消災，我要增福，到底我這樣只聽法、這樣行，這樣能夠消災嗎？」也是「若有若無」，沒有真實相信。信根沒有扎下去，所以信根沒有伸出去，信仰沒有自在，也是稱為「若有若無」。於邪道中深迷，也是很虛妄，但是還是不得自拔。
像這種，活在沒有一個正確（方向）、腳沒有踏到實地，只是在惶恐中、懷疑中，這樣沒有一個真實的信根。這是眾生很煩惱的事情，也是複製煩惱，也是複製惡業，這樣一直下去，所以都是依止於，這種不正確的觀念，若如此，就成為六十二種的煩惱。
下面接下來就這樣說，「深著虛妄法，堅受不可捨。」
深著虛妄法
堅受不可捨
我慢自矜高
諂曲心不實
於千萬億劫
不聞佛名字
《法華經 方便品第二》
我們人就是這樣在「深著」——深深地執著住，執著住這些虛妄之法。就如過去古印度的時代，那個時代有一些陋習，他們那段時間，就是說古來就是這樣傳，父親如果到六十歲時，為人子者，就要為父親準備一件毯子，讓他出去住在門口，在那裡顧門。
有一個家庭，兄弟，大哥有一天就向弟弟說：「我們的父親，再幾天後，就六十歲了，你應該要趕緊去為父親，去找一件毯子。」弟弟就很用心找了一件毯子，就向大哥說：「來，我把毯子已經準備好了。」但是大哥把毯子拿來一看，一件毯子已經剪成二半。大哥就說：「為什麼要給父親的一件毯子，你把它剪成二半？」弟弟就說：「我們家裡找來找去，只找到這件毯子，一件而已，所以父親現在用一半。」
大哥就問說：「另一半呢？」「再不久也換你了，你兒子就用這一半的毯子給你。」大哥聽了，「喔！是喔！人生過得這麼快，再不久就輪到我。這種向來沿襲這種的習俗，這樣對嗎？」弟弟就說：「是啊，這是很沒有道理的家庭，延續這種陋習，是不對的。」
怎麼辦呢？隔天兩兄弟，就去找國家的輔相，就是輔佐國王處理國事的人。他們去拜見他，他們將來意說出來，這個世俗沿襲下來的這種陋習，不應該，將他們的心聲說出來。這位輔相也覺得，聽來的確是沒有道理，應該六十歲了，應該要安享天年，一輩子辛辛苦苦、勞勞碌碌為家庭付出，為何到老了，只得到一件毯子，要顧門？這實在是沒有道理。人人都會老，這種應該要取消。
他就去國王面前，向國王申述說，這個陋習應該要改除。國王也很英明：「是啊，這在老百姓，這種延承下去的習俗，應該要取消。」就這樣取消了。這是在古印度有這種的習俗，若是「深著」，就是每個人若到這個年紀，那就苦不堪了。這是沿襲著，那種虛妄世俗的陋習。
我們的社會也有很多，過去民間所傳的陋習，可以改的，不是不能改。明明就是沒有人倫、沒有道德之事，為什麼要如此在人間流傳呢？眾生多數都是「深著」於，沒有道理的世俗民情，所以就會變成很多的虛妄。像這樣「堅受不可捨」，就是不肯捨，捨不去，所以人永遠會造成這種，「我慢自矜高」。
常常就是「我」——我慢。「我」，樣樣都勝過別人等等，好像「我」很大，很膨脹自己。這全都是我們眾生，很貢高驕傲、無明自大，所以造成了心理諂曲。有的人是「貢高」，「我」很大；有的是為了利益，去捧、捧，去把別人捧得高高的。為了什麼呢？能得到我有這個人可以成就我，所以就把他捧得(高高的)。
有的很多不對的，明明你在支持他，內心知道，明知道這樣做是不對的，不過，就是為了要諂媚，就說：「對啊，對啊，你說的是對的。」這種不順道理，去助長威風，這全都是叫做諂曲。
常常說「直心為道場」，也說「大道心直」、「菩提道直」，這個「直」，這才是真正我們的率直之心。所以我們不要諂曲，要直，不要這樣彎曲，或者是「橫行」。道心就是直心，順著道理，我們就不能「橫行」，不要彎曲；若彎曲，就不實了。
所以「於千萬億劫，不聞佛名字」。像這樣的人，以上說過的那些人，邪見稠林，「入邪見稠林」這樣的人，依止這種邪思、邪見的這些人，「深著虛妄(法)」的這些人，堅持不肯捨掉那些邪思、邪見，這些人，永遠「(於)千萬億劫，不聞佛名字」，無法聽到佛的名，即使佛與他同世，他也唾棄，就是不肯去聽。這就是我們眾生，沒有造了與佛、法有緣，自然就不得聞，所以「深著虛妄法」。
深著虛妄法：
色聲香等
五欲之法
又名五箭
能破種種善事
其體虛假不實
故云虛妄
看看「深著虛妄法」是在哪裡？如何「深著」？你著什麼呢？就是著色、聲、香、味、觸，這「五欲」。
著「聲」，「我若說話，他都很順著我，也很誇獎我、很讚歎我，我很歡喜。」這個聲音。看到的，「你看，他看到我，很友善，這樣畢恭畢敬。」這是色。聲、色。香，多少的殺生，就是因為人的口欲，貪味道，所以造成了多少人間，對眾生的傷殺很多。所以，香、味。觸，感觸，人與人之間這種的感觸。這完全是在我們的日常生活中，會去貪著於「五欲」法之中。
「五欲」之名，也叫做「五箭」，像五支箭一樣，「能破種種善事」。
其實人生苦短，短短的人生，偏偏就是要去，貪著色、聲、香、味、觸，才來造成這麼多的苦。我們能夠培養我們的悲心，無所求的慈悲心，去拔除眾生的苦難，不是要爭取我愛的、我擁有的，不是這樣。所以我們應該道理分清楚，不要為了這種假體，虛妄不實，來造種種的罪業。
我們學佛要用心，真的是人生無常，「一念無明生三細，境界為緣長六麤」，做人，我們要踏踏實實，不要有「諂曲虛妄失真實」，要很用心。我們要「返璞歸真如來地」，回歸我們的「如來地」來，這樣不是很歡喜的事嗎？
一念無明生三細
境界為緣長六麤
諂曲虛妄失真實
返璞歸真如來地
各位，不要有這種世俗的陋習，有了此陋習，要破除。不要每一個人到老來，就只得到一件毯子，或者是半件毯子。這樣的陋習可以破除掉，回歸有人間的尊嚴。所以，我們就道理，就是我們人生的尊嚴，因為我們的「如來地」很踏實。所以，人人時時要多用心。
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