20200710《靜思妙蓮華》受法滌心垢（第371集）（法華經·方便品第二)
⊙得人身難聞法更難，濁障覆蓋頑固難化，佛慈設教說盡苦法。
⊙「深著虛妄法，堅受不可捨。我慢自矜高，諂曲心不實，於千萬億劫，不聞佛名字。」《法華經 方便品第二》
⊙深著虛妄法：色聲香等五欲之法，又名五箭，能破種種善事，其體虛假不實，故云虛妄。
⊙堅受不可捨：凡夫堅持執著邪思妄念，癡迷利誘，諸事不放，堅受固執不得解脫。
⊙諂曲心不實：由是我慢日甚，排斥異己，諂曲為心，為欺他而作驕態，盡乖真實，雖有佛法不易令度矣。
⊙於千萬億劫，不聞佛名字：時空長河逝去流來，浮沉六道輪轉，難值佛世，何能得聞佛法？
【證嚴上人開示】
在靜謐當中，我們聽到外面雨聲滴滴，我就是將這一念心，一直感覺到有很多人受到災難，對於無家可歸的人，像這樣的雨聲，不知他的身、心，有多麼的不能安定！
就如現在的紐約，或者是新澤西、長島，這麼大片的地方，風、雨、大水（桑迪風災），這樣已經過將近二十天了。這麼長久的時間，風雪，紐約有風、有雪、有雨，到底這些人，家庭還無法恢復家庭清理，還有因為水災、風災，已經家倒了、毀損了，這些人是要怎麼辦？聽到雨聲就會心沉重，哎呀，不得安靜下來。
又想到心不得安靜，也是起了慚愧心——為何一直無法讓心想靜就靜？這是習氣！這個心常常緣在外境，一時要把它拉回來，真的有困難。就如人身難得，聞法更難。
得人身難
聞法更難
濁障覆蓋
頑固難化
佛慈設教
說盡苦法
自己就這樣想：佛法在人間，兩千多年來，不知利益了多少人！也是很可嘆的，就是兩千多年的佛法在人間，沒有聽到佛法的人，不知又有多少？
就如佛陀有一天在路上走，與一群比丘，看到佛陀忽然間彎身下去，彎腰，從地上抓一把土，就忽然間問比丘：「我手中的這把土，多嗎？或是須彌山的土石較多？」
比丘看到佛手中的這把土，尤其是又問須彌山的土石，與這把土來比較，比丘就知道佛陀要開示了。所以大家就這樣回答：「佛陀，手中的這把沙、石，怎麼能與須彌山的沙石相比呢？」佛陀就把沙放下，就說：「諸弟子，你們到底聽了多少法？這麼長久的時間在身邊，你們到底聽了多少法呢？」
舍利弗就來回答：「諸位同修，我們每天雖然聽佛陀所說之法，看佛陀在化度眾生，我們所能見到的範圍很小，應該我們聽的，與天下(道理)來比較，應該，法，我們所聽的是不多。」
佛陀聽到他們這樣在說，舍利弗這樣體會佛意，佛陀歡喜，向這些比丘就說：「確實，舍利弗所說的是事實。大家雖然每天聽我說話，雖然每天都了解如何化度眾生，卻是，你們是否，真正體會到的有多少？何況很多人無法聽到，無法看到，無法遇到佛世、佛法。就如須彌山這麼大的石與沙，真正聽到、看到的，還不如這把沙。」所以，人身難得、佛法更是難聞。
但是，得了人身，聞佛法困難，又是在這個濁，五濁惡世的障礙，讓我們的眾生煩惱很多。在這個五濁中，人人心靈的濁氣，見解、煩惱等等，都是形成了這種濁的障礙。想要聽法之後，想要身體力行，偏偏就是有濁的障礙，將我們覆蔽了我們的心。
真的是頑固，習氣很頑固，所以要得到度化，得度，將此法度入心來，真的是困難。哪怕是佛陀在世，所要度化的眾生也是難。
所以「佛慈設教說盡苦法」，佛陀的慈悲設教，他說世間種種苦的道理，讓大家聽，希望人人能夠自我警惕，懂得怕，知道避開造業，應該要把握造善的機會。但是有時候造善、造福，有的是做，但是心要能清淨，淨而定，也是難。
佛時代的弟子，一位比丘，有一天，在定中聽到聲音，好像在叫：「修行者，修行的尊者。」這樣連續二、三聲在叫。他在定，好像還在入定中，但是還被這聲音吸引他。看到一條蛇，很大條的蛇，在遠遠這樣一直靠近過來。他的心有一點驚慌，就趕緊問：「你這條大蛇到底是怎麼樣？」
這條蛇好像在與他對話，就說：「不知你曾聽過，阿耆達王這個名字嗎？」「聽過啊，不過他已經往生了。」「是啊，阿耆達王，那就是我本身。」這位比丘就說：「不可能，他是一位信佛，而且供佛、供僧，他怎會墮於蟒身呢？」
就說：「是啊，我信佛，我供佛僧。一直到我病重時，將臨終那時，我的侍者拿著一把扇，在幫我搧風。不巧的，那把扇子，這樣掉到我的臉上，我一時非常的生氣，在很生氣當中，吞下最後的一口氣，往生了。在這當中，瞋心，就是很生氣的心，應著境界，忽然間我就成為了蟒蛇，大蛇的身形。」
這位修行者比丘他就說：「很可惜，你雖然能供佛僧，做好事，卻是你沒有聞法。你若能聽法，你就能不必墮落這樣的身形。」他就開始為這條蛇，開始就說起了，苦、集、滅、道的道理，詳細為牠說法。就這樣，這條蛇歡喜消失了。
幾天後，應該也說一個多月後，忽然間，在精舍裡，有這種的香風，很香的風，一陣吹過來，又有花，散花，又有一位天人，也來到佛前、僧團的面前，向著佛陀、僧團頂禮，就說：「感恩，這位比丘修行，將佛陀所說的法來開示我，讓我能脫離蟒身，生在天堂。我要來感恩佛僧。」
這是佛陀的時代，有此公案。所以，人身難得，要墮落畜生身很容易。臨終時，就是光這樣一念心，瞋恨一起，應那個境，他就變成了蛇身。所以我們要好好用心。因為這個「濁障覆蓋」，很濁，煩惱常常都是蓋在我們的心裡，儘管我們發心，法若不入心，也是很快一邊造福，一邊煩惱，這種頑固的煩惱是最難化度。
所以說，佛陀慈悲設教，已經說盡了苦法，讓大家能了解。所以我們聽法，無不都是為了要如何去除煩惱，要如何將習氣完全清除，我們的心時時用在清淨的道念。
深著虛妄法
堅受不可捨
我慢自矜高
諂曲心不實
於千萬億劫
不聞佛名字
《法華經 方便品第二》
我們人就不要「深著虛妄法」，人間很多都是虛妄的人生，偏偏人生「有為法」，都不是永恆，就是在無常、短暫的人生，只是在那裡造作很多的惡業，卻是「堅受不可捨」，這麼堅持著，不肯捨去這種人生短暫的欲念。這就是我們造業於人間，眾生共業受苦難，所以就是「我慢自矜高」。
昨天也是說過了，這個「色」，五欲，就如五支箭一樣，大家不知還記得嗎？「五欲」就如五支箭，都是傷殺我們的慧命，所以我們為了這個虛假、短暫的人生來造作，讓我們生生世世煩惱不斷。
深著虛妄法：
色聲香等
五欲之法
又名五箭
能破種種善事
其體虛假不實
故云虛妄
堅受不可捨：
凡夫堅持
執著邪思妄念
癡迷利誘
諸事不放
堅受固執
不得解脫
凡夫就是永遠都是凡夫，都是堅持、執著於邪思、妄念，癡迷於利來誘惑我們的心。諸事不放，很多東西都放不下，這也要、那也要，樣樣都是想要佔為己有。這種就是「堅受」——很堅固受這種的執著，這樣綑綁住我們，讓我們無法解脫。
這就是我們要用心之處。不要我慢，「我慢自矜高」，常常都是仗著，自己教育比別人高，以為他的知識比別人高。其實，知識、聰明不等於智慧。所以，也不要貢高，不要驕慢。
我慢自矜高：
我慢者
恃己凌他
滿招損
小人之類也
謂倨傲倚恃
己之所能
欺凌於他也
我們如果太過於認為，我們都比別人好，如此就是稱為「自滿」；自滿就招損，損自己。太自大的人，沒有可愛的優點，所以得不到人家的尊敬，這種是自損，是小人之類。他以為他很大，大家認為他是小人，並沒有多大。所以這就是真的，很貢高、驕傲的人，這種欺凌他人，這就是我們人生常常有的。倚仗他的能力、倚仗他的權，倚仗他等等，這是很多。還有，「諂曲心不實」。
諂曲心不實：
由是我慢日甚
排斥異己
諂曲為心
為欺他而作驕態
盡乖真實
雖有佛法
不易令度矣
這個「諂曲」，就是沒有用直心，拐彎抹角，沒有說到一句真心話，他看是什麼人，就隨著他說什麼話。對比較有錢的人、較有名的人、較有權的人，他就是這樣做著一種，很奉承的形態。如果看到地位較低、有事情要要求他，他就做很多的小動作來為難人，這也是很多。這種「乖」，「乖」就是離開，離開、背離道理。
我們要好好警惕我們自己，我們日常生活中，我們是否有將我們的心顧得好？我們若有前面這些心——「深著虛妄法」，或是聽到佛法還是不肯，捨離過去的邪知、邪見，這種不肯捨，或是貢高驕傲，或是這種的諂曲不實，這種的心態，我們若有，那就「於千萬億劫，不聞佛名字」。
於千萬億劫
不聞佛名字：
時空長河
逝去流來
浮沉六道輪轉
難值佛世
何能得聞佛法
能有這樣的法，「時空長河，逝去流來」，這個時間、空間，時間如長河無盡頭，這樣不斷過去，其實還是不斷，過去、現在、未來。我們是在六道中輪轉，人道難得，聞佛法難。既得人身，聽到佛法，在佛法聽得到的範圍內，他乖違、諂曲，或者是貢高、驕傲，不肯來接觸佛法；哪怕是接觸了佛法，還是乖違——背正行邪，這實在是很可惜。在沉淪於六道中在輪轉，要得到佛世很困難。
因為你不相信，釋迦牟尼佛的智慧，因為你不接受，釋迦牟尼佛所說的教法，所以有聽到與沒聽到是同樣的，只不過是一個名相而已，但是我們的心沒有法，不知道理，所以我們永遠都是與佛法無關。
我們應該要接受佛法，我們要信受奉行，否則難值佛世，何況能得聞佛法。要遇到佛世難，既然遇到佛世難，聽到佛法更難。這是我們的心，一念心，所以希望大家這念心要顧好，不要道心障礙，障，濁障來覆蓋我們的心，不要。我們要好好的，心若跑出去，趕緊將它拉回來。
我們好好地聽法，有時對任何眾生說話時，他也能夠得到利益。所以，聽聞輾轉相教，這要看我們是否，有修行、法有入心；法若入心，我們才能將我們的法， 度入他人之心。
所以總之，還是一念心，請大家時時都要多用心。
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