20200711晨起薰法香，慧命日增長《法華經．藥王菩薩本事品二十三》（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
息災法，虔誠祈禱；
增善益，消災植福；
伏口慾，持齋茹素。
用心。最近常常聽到全球一件大事情，已經幾個月了，持高不下，讓大家擔心、擔憂，造成了很多人事業、工業、生活影響很大，那就是災疫。災疫，這個瘟疫已經成災了，全球天下，人人聞疫就會怕，所以聞疫色變，這個災疫，災厄。所以，現在大家要好好用心，唯一的方法就是要虔誠，虔誠祈禱。大家要如何叫做虔誠？虔誠是眾人，所有所有的人類，大家要警覺，自我警覺。大家拿出了那分虔誠的心，常常說不分宗教，尤其是我們佛教徒，更加要用心。眾志如誠，大家就是大家的心志合一，要虔誠來祈禱。
祈求天災息滅，其實這種的疫情也是與氣候有關。當然啊，氣候再加上了動物，動物與人又是很接近，那種病菌很接近。所以，一旦人類的口慾，若沒有好好的戒、伏；要守口戒，要降伏口慾，一定要這樣。若不然，不肯「持齋茹素」，這樣一天吞食的生命，被殺的眾生已經用科學計算，很準確。一天為了提供人口的生活，就是每一秒鐘，二千多隻的動物，這樣消失掉了。這樣將牠累算起來，一天二億一千多萬的生命就這樣被殺了。只是人的口欲，人的口欲沒想戒，所以送入了人的口中，是這麼多的生命。每一天增加被殺生命兩億多隻，那種的怨恨、冤靈，怨恨、受冤的靈魂是多麼多，所以幽冥反撲了。看我們人，是不是有覺醒了呢？現在這個疫情，一直居高不下。
全球，巴西、美國、法國、英國，很多很多說不完的國家，一百多個國家疫情一波一波……。每天在看著，不只是沒有向下，數字還再向上升高。所以人口欲若不禁，哪怕很多國家為了疫情而封鎖國家；一封鎖，經濟，工業、商業都要停擺下來。平時靠著打工生活的人，一天工作停了，一天就斷糧食，這樣的人已經每天每天都在提升了。唉，生活的苦難越來是越多了。所以僅僅是為了生活，苦，人口愈來愈多。一天，看起來，現在饑餓人口八億多人，很可怕！十個人、九個人之間就有一個是在饑餓邊緣的人，沒有得吃，這實在很苦。數字實在是很高，全球人口，面臨各種不同的苦難很多。貧窮人口也提升了，現在氣候變遷，天下間已經發生很多的災情；現在僅僅是大陸，二十多省水災，已經一個多月了，到目前我們所知道有慈濟人、志工開始投入在關懷，就像四川，重慶等幾個省（區市），有慈濟人在走訪。
看到送回來的新聞畫面，有的是平地，很開闊、很大的平地，平地也難走！因為泥濘不堪，在山上的土滑下來，跟著水快速下來成泥石流，把一大片的土地，廣無邊際，將很多人在平地，人的房屋若比較不堅固，已經沖掉了；比較好一點的房屋漂在水中，好像那種海上屋，就像海上的船一樣，隨著水這樣在漂流，若較不堅固的，已經在水中就破掉了。
哇，水裡，好像漂浮著很多垃圾，那些水是平地的水，是山頂這樣沖下來，一望無際都是泥水帶著土，帶著很多的植物，或者是地上建築物等等，就這樣旋轉在水面上，這看起來驚心動魄。平地化成了就像海洋一樣，這種泥水飄蕩著那麼多的財物，已經化為烏有這樣在水上漂走，看到這樣的災情真的是很煩惱，也是很驚心。盼望我們大家要好好…，全球平安的人向著現在有災，不論是疾疫，也是一種災難，看不到，但是對人體威脅很高。不知道怎樣只去參加一個婚禮，回去後連續報出確診的病例十幾個，僅僅是一起去參加一個婚禮，這是在印度，看到這樣也讓人很驚惶。
巴西的領導者，開始都不要承認這種疾疫－「新冠肺炎」，他很鐵齒就是不要承認；現在非承認不可，向大家宣佈我已經確診，口罩非戴不可。要不然，過去都說，這只是小感冒，一時的流行感冒。所以，不肯承認這種疾病很可怕，別人在鎖國，他就是不肯發出這道命令。現在自己也已經確診了，所以現在自己也要戴起口罩，可見這波疾疫，非同小可。又再新的一波，又再跟上來，再發生。所以，本來就說，這一波若過還會再有一波，果然，又是再一波。這一波比前面那一波，大家要更加提高警覺，更加的強，大家預防心、警覺心要再更高一點。這是我們要知道，不是說沒有這樣就過去，不是，現在，信其所有，不可信其無。
信有，我們要虔誠，所以「息災法，虔誠祈禱」；方法就是虔誠，虔誠祈禱，人人要共同一心祈禱。祈禱的方法就是要多發心，過去不好的習氣要趕快改，這是眾生共業；不好的習氣，這個惡業，任何一個人自己要自我警惕。為了天下平安，要真的要有警覺性。所以，要息災。「增善益消災植福」，就是需要植福，要種福，要做好事，要向天地叫「不敢」，要發願說「我要做好事」，我再也不敢鐵齒，不承認、不相信，現在要相信了。所以大家要調整這念心，對於生命要尊重，尊重生命，我們要「伏口慾持齋茹素」。要不然，天下由不得你不相信，就像這波的疫情。其實有幾件事情，比如封鎖起來，大家減少活動，活動減少，外面開車的減少了；因為車輛少，第一項空氣清新起來，藍色的天空已經看出來，山已經分明看到了。在印度，幾十年之間，遠遠看不到山，現在，因為交通少了，車輛少，自然排碳量也減少。所以，天空有那個雲霧也開了，看到藍天，看到高山綠色浮出來，可見，人製造空氣污染。
又在美國，他說他們發現，現在車輛少，這些動物，因為疫情封城，所以，使很多，成千上萬的動物在路上，發生車撞動物的案件已經減了，減少了幾萬件，一天的時間。僅僅在路上，整個美國在路上車撞死動物，每一天要處理的，現在就減少了幾萬件。就是車少了，動物要過馬路，安全多了。所以，不會受車輛撞傷、撞死，現在在美國這樣的新聞也報出來。所以，我們要好好提高我們的警覺。天空已經清朗，地上動物走路安全，那就是減少車輛，因為是封城，封起來，所以，很多動物平安多了。
期待這就是教育，讓我們能夠知道，人類這種活動，活動的數量多。是在活動什麼呢？就是享受，集會，遊玩，山頂露營等等；造成很多垃圾堆，造成很多火災，造成了很多很多…，都是因為人類不肯停歇這些大活動。所以，現在將它封城、鎖國了，自然這個活動次數人口就停下來，就意外發現，空氣就能夠清淨很多，路上也減少很多動物死亡、傷害。可見，人有意無意所造作的都是業。人若能夠反省，將自己的生活方式稍微減少一下，自然對人間幫助很大。
我們人若願意，口欲稍微禁一下，多增加持齋茹素，這樣就達到了消災的方法，也算一分的虔誠，也算一分用心力的祈禱了。只要他持齋茹素，這個心清淨，這樣從內心，那個虔誠的力量很大，這樣能夠增善益，消災種福。只是謹守一個口欲，就能夠有這樣的利益。所以「息災法」就是要虔誠祈禱，虔誠祈禱也是歸於「伏口慾」；能夠「伏口慾」也是「增善益消災植福」，這很重要！
敬愛佛法，彼此感恩，
尊重生命，愛護眾生，
降伏疾疫，非素不可。
我們要敬愛佛法，佛陀的教法我們要更再相信，我們不只是相信，要再「敬」，我們要再來了解，佛法的道理是在說什麼？昨天有一位人士，是社會賢達之一，他在上個月來了，與他在說，「要素食、關懷地球，我們虔誠來素食。」談素食，與這個環保，與氣候息息相關。與他談起了這些事情，他接受了，這次來，告訴我，他已經素食了。素食了，我看他，大家看他就說：「哇，難怪，你這次與上次看起來不同，臉色反黑為紅潤，而且感覺有精神多了，好多了。這，他也承認，所以他素食了。我聽到他素食，實在很歡喜。這位人士素食，影響會很大，因為他有很多飯店，他說也已經將飯店，就是葷食不進，這樣看能夠影響多少，功德無量，我讚歎，功德無量！這是真的。
所以我們要「敬愛佛法，彼此感恩」，要很感恩，感恩在哪裡呢？「尊重生命，愛護眾生」，若像這樣的人，值得我們敬重，我們敬愛，因為他尊重生命。就是真正有愛心，愛護眾生，值得我們尊重的人。所以，「降伏疾疫，非素不可」，這是要向大家說，很重要。請大家要用心，佛法就是期待我們人人在人間啟發愛心，不只是投入人群，為眾生苦難救拔；同時所有的生命，我們也要來護生、放生。你若護生，比放生更重要。護生，不要讓人去傷害牠，自然就是護生、自然就是放生。在星期四我們志策會，聽到大愛臺、人文志業來報告，提出了很多的畫面。看到一個畫面，就是放生場，這個放生場，多數是豬、狗，很多生物類都在那個地方，多數就是豬與狗，很多。一片的山，這樣在那裡放生，故事感動人。
原來這位年輕人，他對於吃肉，會損害很多生命。有了一次，聽了，聽聞這樣的法，所以他自己覺醒了，不只是自己素食，開始是去救那些已經臨危的動物，都將救來，就將牠們照顧，受傷的動物都將牠們帶來那個地方，去為牠們治療，變成了一個動物的樂園，一個很開闊的放生場。看了，雖然動物很多，看到他與狗，與那個場內的動物、眾生合和，非常的和諧，這個人與眾生會合在一起，真的是很親切感。所以我們要去敬重生命，需要就是要用愛去護生，所以我們要用心、用愛。再來，看看前面的文，
經文複習：「白已，即坐七寶之臺，上升虛空，高七多羅樹，往到佛所，頭面禮足，合十指爪，以偈讚佛：『容顏甚奇妙，光明照十方，我適曾供養，今復還親覲』」。
「白已」，「白已」是白過去一切眾生喜見菩薩，佛陀再說，說出了藥王菩薩的過去，一切眾生喜見菩薩。他捨棄了過去那一生，供佛燃身，燃身之後又再復生，化生，很快又回來。所以他化生在王家，再向他的父王再講說。他過去生已經在日月淨明德佛的道場裡修行、供養。現在再來生了，來生也是一樣，還是要再去聞佛法，因為這尊佛還在，所以他還要再去聞佛法。所以前面的文，「白已」，就是向這位國王這樣說了之後，「即坐七寶之臺，上升虛空，高七多羅樹，往到佛所，頭面禮足，合十指爪，以偈讚佛：容顏甚奇妙，光明照十方，我適曾供養，今復還親覲」。向他的國王說完了之後，又再回去見佛，所以他再回來見佛的時候，還是同樣，這尊佛還在，又再看到佛，所以才向佛讚歎。所以，接下來的文，
經文：「爾時，一切眾生喜見菩薩說是偈已，而白佛言：世尊！世尊猶故在世。」
經文解釋：
「爾時，一切眾生喜見菩薩說是偈已，而白佛言」；是時一切眾生喜見菩薩，至誠敬恭白佛。
「世尊！世尊猶故在世」；菩薩捨身供養，精誠乘願再生，又得見佛，故作是說。
這是一切喜見菩薩來見到佛的時候，再讚歎佛這樣說。「是時一切眾生喜見菩薩，至誠敬恭白佛」；這就是菩薩過去虔誠供養，過了一輩子，再來，這尊佛還在，所以他又回來供佛，表達出來那分虔誠的心，這種至誠敬恭，這樣向佛說：「世尊！世尊猶故在世。」「佛啊！佛，您還在。我前世盡形壽來供養，我捨那個身，我又再來了，現在佛您還在人間啊！」這表示這尊佛的壽長。那尊菩薩供養結束生命之後，去再來了，還是再見到佛在。這前生與此生，在世的人還在。常常說：「他已經去了，再來了；已經有見面了。」好像這種話也常常在說，同樣的道理。所以，「菩薩捨身供養，精誠乘願再生」。這是過去他很精進、很虔誠，盡一生的供養，乘願再來生。同樣又能夠再見到佛，他所供養的佛還在，所以這樣說：「世尊，世尊還在。」 下面這段文再說，
經文：「爾時日月淨明德佛告一切眾生喜見菩薩：善男子！我涅槃時到、滅盡時至，汝可安施牀座，我於今夜當般涅槃。」
經文解釋：
「爾時日月淨明德佛告一切眾生喜見菩薩」；因喜見菩薩，問訊佛尚在。日月淨明佛，告一切眾生喜見菩薩。
這尊菩薩再回來見佛，讚歎佛還在。但是佛這樣告訴他：「善男子啊！」確實是一位善男子，盡心奉行佛法，隔生再來，還是再來見佛，真的是善男子。佛就向喜見菩薩讚歎：「善男子啊！」「但是我已經將要入滅了，我雖然在，在等你啦！已經看到你回來，我將要入滅了。」所以這段文就是這樣的意思。「爾時日月淨明德佛，告一切眾生喜見菩薩」，這樣說。
「因喜見菩薩，問訊佛尚在」；見到喜見菩薩也是很歡喜，所以喜見菩薩趕快向佛作禮、問詢，還是很敬恭，向佛作禮、問訊，也再向佛讚歎：「佛，您還在喔！」所以日月淨明德佛，就回答他：「我就是等你！看你回來了，我也差不多，我能夠入滅了。」所以，「善男子！我涅槃時間到了」，我這輩子也要結束了。「滅盡時至」，這次的因緣也已經到了，我要取入滅了。這就是「謂此生化緣將盡」，這輩子的因緣已經盡，所以入滅度的時也已經到了。
所以，「滅盡見、思、塵沙無明」。所說的滅盡，滅盡的意思，佛來人間成佛，如何叫做成佛呢？成佛，就是修行了之後；這行有什麼可修？就是要滅盡了見、思、塵沙惑，塵沙的無明。常常說，我們要除去無明，眾生無明垢重，所以叫做凡夫。凡夫，我們人人無明都還在。同樣，你們、我，大家都同樣還是凡夫。有很多，對人間不了解的事情還很多，所以我們要趕快。此身不向今生度，更向何生度此身？我們這輩子能夠得人身，我們這輩子又能夠聽到佛法，若不把握這輩子，利用這個身體來修行，要等待何時呢？
所以我們這輩子的因緣要好好把握，把握來消除我們的貪、瞋、癡、慢、疑，這些無明。無明有多少？無明有塵沙，就像沙塵的量那麼多，一個念一粒沙塵，就像恆河沙那麼多的煩惱、的無明，我們要趕快念念要斷。起一念的無明，就要趕快自我警覺。我們若看到這個人不順眼，趕快及時將這念，將這個不順眼這念要趕快斷；將不順眼反一個心來，愛，敬愛，用敬愛的心。哪怕他對我們有過什麼樣的傷害，我們以德報怨。「這曾傷害過我，我沒有放在心裡，我看到人，我就是愛。」那種清淨無染的愛。哪怕知道過去對我有過傷害，但是我還是真誠的愛，所以敬愛。像這樣，這念，就能消滅一分的煩惱，類似這樣。
有時候覺得：我看到這項東西，我覺得我很歡喜，我想要。要就要買啊！需要嗎？有需要、不需要？還是僅僅想要而已呢？想要就要買。不需要，何必去買呢？買來，不是需要，那就是垃圾，所以這就是煩惱，要將它收在哪裡？煩惱了。說起來，不需要；外面的物質不必貪戀，人與人之間不要有彼此傷害的煩惱，這些要一項一項去除。我們的煩惱非常多，一項一項去除了，這叫做去除塵沙、無明。我們的無明很多，若有學佛，我們自我警惕，常常警惕，起這念，我們就趕快消除掉；起了那項的心念，趕快將它消除掉，好好常常提起警惕，自然這個塵沙，同樣那麼多的無明，就這樣一層一層將它去掉。
我們的見解一分一分減少，我們的思惟、貪念一分一分將它消除，在這個見、思，就是迷惑、煩惱，我們一項一項去除，讓它見回歸正見，讓它思回歸清淨。正見、清淨的思考，這樣就去掉了塵沙無明，塵沙無明去盡了，自然我們的見思清淨，叫做「度脫生死」。見思清淨，那就是增長智慧了，我們心沒有無明、雜念將我們遮蓋，所以我們增長智慧。
經文解釋：
「善男子！我涅槃時到、滅盡時至」；謂此生化緣將盡，謂當入於滅度時已至。滅盡見思、塵沙無明，度脫生死。
所以，「善男子！我涅槃時到」，我涅槃的時到了。「謂此生化緣將盡」；所以此生化緣已盡了，將要入涅槃了。「滅盡見、思、塵沙無明」，已經「度脫生死」了，所以我應該要入滅了。這教育，不只是自己成佛，又再教育很多人也要去除無明。
經文解釋：
「汝可安施牀座」；委令安置床座，備將為入滅之處。
「我要入滅了。」所以現在開始，「汝可安施床座」。「來，現在你應該開始要升座，可以來接法了。」「委令安置床座，備將為入滅之處」。「我也將要入滅了，而你也可以來接法了。」
經文解釋：
「我於今夜當般涅槃」；諸佛降生，並在日中，表陽明。諸佛入滅，悉於中夜，表陰暗。
「我於今夜當般涅槃」，現在我將要入涅槃的時候了。「諸佛降生，並在日中，表陽明」；所以說起來，諸佛，不論是釋迦佛，或者是日月淨明德佛，佛佛道同，他都有他出生人間的時候，出生人間是在白天，表示陽明。「諸佛入滅，悉於中夜，表陰暗」；諸佛將要入涅槃，悉於中夜。釋迦佛也是同樣，表示就是已經暗了。這尊佛出現人間，世間光明；佛入滅了，世間也慢慢隨著佛滅了，世間人的心，慢慢無明也會再卡過來。所以，一佛出世能夠帶動了人人醒悟，佛若是滅度，人人會再慢慢回沉下去，這就是佛陀要入滅的時候擔憂的事情。
佛出於世間為眾生作眼；世尊入寂滅，十方皆暗冥。
所以，「佛出於世間，為眾生作眼；世尊入寂滅，十方皆暗冥」，就是十方它就慢慢暗下來。所以佛陀在中夜入滅，每一尊佛都是這樣。佛出生，表示天亮了；佛入滅，表示天黑了。佛陀在人間傳佛法，教育眾生，希望眾生能夠心入真諦道理，能夠了解。所以佛住世叫做「正法」；佛入滅了，慢慢就走入了「像法」。像法，法還在人間，但是佛已經不在了，後來的人還很尊重佛，就不斷造佛的像。造佛像，佛已經離開了，哪有什麼佛在的形象呢？但是後來的人，在觀念上就去為他造像。有這個像，大家敬佛故，所以敬像，大家拜佛、拜佛，拜佛如佛在，這是人的心態。
但是，現在在拜佛是要求福，不對！佛在我們自己的心，「佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修」。我們現在向我們自己的靈山塔，回過頭來要趕快虔誠祈禱，自己的內心要時時合掌仰天。我們的心佛，我們自己要注重我們自己的心佛，好好地自我反省，要虔誠。我們要提醒自己，心佛要浮現人間，人人的心佛都要浮現人間；人人的心佛若都浮現出來，這個人間就光明了。所以，這一波的疫情沒有其他的良藥，就是要叫出了大家心中的佛浮現出來，讓它天明，不要黑暗掉了。所以唯有的方法，那就是虔誠，虔誠叫醒我們的佛性。我們佛性，見人，人人就是佛，所以我們尊重、愛敬。這就是道理，這就是這波「大哉教育」。
我們現在說到這段的經文，就是要讓我們「大哉教育」，我們要虔誠供佛，一心。時間要把握，前生、來生要把握虔誠的心。這，我們若這樣將它解釋，《法華經》說來在這裡，在這個時間面對著現在的人間，就是要叫我們聲聲呼喚，呼喚人人要警覺起來。這波唯有虔誠，大家虔誠叫醒自性佛，讓自性佛會合起來，「天亮了，不要再黑暗、迷茫下去了。」所以，「佛出於世間，為眾生作眼；世尊入寂滅，十方皆暗冥」，黑暗掉了。我們要趕快自我警覺，所以要請大家時時多用心啊！
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