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 20200711晨語簡記《法華經.藥王菩薩本事品二十三》

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月亮
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發表主題: 20200711晨語簡記《法華經.藥王菩薩本事品二十三》   20200711晨語簡記《法華經.藥王菩薩本事品二十三》 Empty周六 7月 11, 2020 5:27 pm

20200711晨起薰法香,慧命日增長《法華經.藥王菩薩本事品二十三》(個人筆記草稿,僅供參考,正確內容,請以未來大愛台播出的為主,感恩!)

息災法,虔誠祈禱;
增善益,消災植福;
伏口慾,持齋茹素。

  用心。最近常常聽到全球一件大事情,已經幾個月了,持高不下,讓大家擔心、擔憂,造成了很多人事業、工業、生活影響很大,那就是災疫。災疫,這個瘟疫已經成災了,全球天下,人人聞疫就會怕,所以聞疫色變,這個災疫,災厄。所以,現在大家要好好用心,唯一的方法就是要虔誠,虔誠祈禱。大家要如何叫做虔誠?虔誠是眾人,所有所有的人類,大家要警覺,自我警覺。大家拿出了那分虔誠的心,常常說不分宗教,尤其是我們佛教徒,更加要用心。眾志如誠,大家就是大家的心志合一,要虔誠來祈禱。

  祈求天災息滅,其實這種的疫情也是與氣候有關。當然啊,氣候再加上了動物,動物與人又是很接近,那種病菌很接近。所以,一旦人類的口慾,若沒有好好的戒、伏;要守口戒,要降伏口慾,一定要這樣。若不然,不肯「持齋茹素」,這樣一天吞食的生命,被殺的眾生已經用科學計算,很準確。一天為了提供人口的生活,就是每一秒鐘,二千多隻的動物,這樣消失掉了。這樣將牠累算起來,一天二億一千多萬的生命就這樣被殺了。只是人的口欲,人的口欲沒想戒,所以送入了人的口中,是這麼多的生命。每一天增加被殺生命兩億多隻,那種的怨恨、冤靈,怨恨、受冤的靈魂是多麼多,所以幽冥反撲了。看我們人,是不是有覺醒了呢?現在這個疫情,一直居高不下。

  全球,巴西、美國、法國、英國,很多很多說不完的國家,一百多個國家疫情一波一波……。每天在看著,不只是沒有向下,數字還再向上升高。所以人口欲若不禁,哪怕很多國家為了疫情而封鎖國家;一封鎖,經濟,工業、商業都要停擺下來。平時靠著打工生活的人,一天工作停了,一天就斷糧食,這樣的人已經每天每天都在提升了。唉,生活的苦難越來是越多了。所以僅僅是為了生活,苦,人口愈來愈多。一天,看起來,現在饑餓人口八億多人,很可怕!十個人、九個人之間就有一個是在饑餓邊緣的人,沒有得吃,這實在很苦。數字實在是很高,全球人口,面臨各種不同的苦難很多。貧窮人口也提升了,現在氣候變遷,天下間已經發生很多的災情;現在僅僅是大陸,二十多省水災,已經一個多月了,到目前我們所知道有慈濟人、志工開始投入在關懷,就像四川,重慶等幾個省(區市),有慈濟人在走訪。

  看到送回來的新聞畫面,有的是平地,很開闊、很大的平地,平地也難走!因為泥濘不堪,在山上的土滑下來,跟著水快速下來成泥石流,把一大片的土地,廣無邊際,將很多人在平地,人的房屋若比較不堅固,已經沖掉了;比較好一點的房屋漂在水中,好像那種海上屋,就像海上的船一樣,隨著水這樣在漂流,若較不堅固的,已經在水中就破掉了。

  哇,水裡,好像漂浮著很多垃圾,那些水是平地的水,是山頂這樣沖下來,一望無際都是泥水帶著土,帶著很多的植物,或者是地上建築物等等,就這樣旋轉在水面上,這看起來驚心動魄。平地化成了就像海洋一樣,這種泥水飄蕩著那麼多的財物,已經化為烏有這樣在水上漂走,看到這樣的災情真的是很煩惱,也是很驚心。盼望我們大家要好好…,全球平安的人向著現在有災,不論是疾疫,也是一種災難,看不到,但是對人體威脅很高。不知道怎樣只去參加一個婚禮,回去後連續報出確診的病例十幾個,僅僅是一起去參加一個婚禮,這是在印度,看到這樣也讓人很驚惶。

  巴西的領導者,開始都不要承認這種疾疫-「新冠肺炎」,他很鐵齒就是不要承認;現在非承認不可,向大家宣佈我已經確診,口罩非戴不可。要不然,過去都說,這只是小感冒,一時的流行感冒。所以,不肯承認這種疾病很可怕,別人在鎖國,他就是不肯發出這道命令。現在自己也已經確診了,所以現在自己也要戴起口罩,可見這波疾疫,非同小可。又再新的一波,又再跟上來,再發生。所以,本來就說,這一波若過還會再有一波,果然,又是再一波。這一波比前面那一波,大家要更加提高警覺,更加的強,大家預防心、警覺心要再更高一點。這是我們要知道,不是說沒有這樣就過去,不是,現在,信其所有,不可信其無。

  信有,我們要虔誠,所以「息災法,虔誠祈禱」;方法就是虔誠,虔誠祈禱,人人要共同一心祈禱。祈禱的方法就是要多發心,過去不好的習氣要趕快改,這是眾生共業;不好的習氣,這個惡業,任何一個人自己要自我警惕。為了天下平安,要真的要有警覺性。所以,要息災。「增善益消災植福」,就是需要植福,要種福,要做好事,要向天地叫「不敢」,要發願說「我要做好事」,我再也不敢鐵齒,不承認、不相信,現在要相信了。所以大家要調整這念心,對於生命要尊重,尊重生命,我們要「伏口慾持齋茹素」。要不然,天下由不得你不相信,就像這波的疫情。其實有幾件事情,比如封鎖起來,大家減少活動,活動減少,外面開車的減少了;因為車輛少,第一項空氣清新起來,藍色的天空已經看出來,山已經分明看到了。在印度,幾十年之間,遠遠看不到山,現在,因為交通少了,車輛少,自然排碳量也減少。所以,天空有那個雲霧也開了,看到藍天,看到高山綠色浮出來,可見,人製造空氣污染。

  又在美國,他說他們發現,現在車輛少,這些動物,因為疫情封城,所以,使很多,成千上萬的動物在路上,發生車撞動物的案件已經減了,減少了幾萬件,一天的時間。僅僅在路上,整個美國在路上車撞死動物,每一天要處理的,現在就減少了幾萬件。就是車少了,動物要過馬路,安全多了。所以,不會受車輛撞傷、撞死,現在在美國這樣的新聞也報出來。所以,我們要好好提高我們的警覺。天空已經清朗,地上動物走路安全,那就是減少車輛,因為是封城,封起來,所以,很多動物平安多了。

  期待這就是教育,讓我們能夠知道,人類這種活動,活動的數量多。是在活動什麼呢?就是享受,集會,遊玩,山頂露營等等;造成很多垃圾堆,造成很多火災,造成了很多很多…,都是因為人類不肯停歇這些大活動。所以,現在將它封城、鎖國了,自然這個活動次數人口就停下來,就意外發現,空氣就能夠清淨很多,路上也減少很多動物死亡、傷害。可見,人有意無意所造作的都是業。人若能夠反省,將自己的生活方式稍微減少一下,自然對人間幫助很大。

  我們人若願意,口欲稍微禁一下,多增加持齋茹素,這樣就達到了消災的方法,也算一分的虔誠,也算一分用心力的祈禱了。只要他持齋茹素,這個心清淨,這樣從內心,那個虔誠的力量很大,這樣能夠增善益,消災種福。只是謹守一個口欲,就能夠有這樣的利益。所以「息災法」就是要虔誠祈禱,虔誠祈禱也是歸於「伏口慾」;能夠「伏口慾」也是「增善益消災植福」,這很重要!

敬愛佛法,彼此感恩,
尊重生命,愛護眾生,
降伏疾疫,非素不可。

  我們要敬愛佛法,佛陀的教法我們要更再相信,我們不只是相信,要再「敬」,我們要再來了解,佛法的道理是在說什麼?昨天有一位人士,是社會賢達之一,他在上個月來了,與他在說,「要素食、關懷地球,我們虔誠來素食。」談素食,與這個環保,與氣候息息相關。與他談起了這些事情,他接受了,這次來,告訴我,他已經素食了。素食了,我看他,大家看他就說:「哇,難怪,你這次與上次看起來不同,臉色反黑為紅潤,而且感覺有精神多了,好多了。這,他也承認,所以他素食了。我聽到他素食,實在很歡喜。這位人士素食,影響會很大,因為他有很多飯店,他說也已經將飯店,就是葷食不進,這樣看能夠影響多少,功德無量,我讚歎,功德無量!這是真的。

  所以我們要「敬愛佛法,彼此感恩」,要很感恩,感恩在哪裡呢?「尊重生命,愛護眾生」,若像這樣的人,值得我們敬重,我們敬愛,因為他尊重生命。就是真正有愛心,愛護眾生,值得我們尊重的人。所以,「降伏疾疫,非素不可」,這是要向大家說,很重要。請大家要用心,佛法就是期待我們人人在人間啟發愛心,不只是投入人群,為眾生苦難救拔;同時所有的生命,我們也要來護生、放生。你若護生,比放生更重要。護生,不要讓人去傷害牠,自然就是護生、自然就是放生。在星期四我們志策會,聽到大愛臺、人文志業來報告,提出了很多的畫面。看到一個畫面,就是放生場,這個放生場,多數是豬、狗,很多生物類都在那個地方,多數就是豬與狗,很多。一片的山,這樣在那裡放生,故事感動人。

  原來這位年輕人,他對於吃肉,會損害很多生命。有了一次,聽了,聽聞這樣的法,所以他自己覺醒了,不只是自己素食,開始是去救那些已經臨危的動物,都將救來,就將牠們照顧,受傷的動物都將牠們帶來那個地方,去為牠們治療,變成了一個動物的樂園,一個很開闊的放生場。看了,雖然動物很多,看到他與狗,與那個場內的動物、眾生合和,非常的和諧,這個人與眾生會合在一起,真的是很親切感。所以我們要去敬重生命,需要就是要用愛去護生,所以我們要用心、用愛。再來,看看前面的文,

經文複習:「白已,即坐七寶之臺,上升虛空,高七多羅樹,往到佛所,頭面禮足,合十指爪,以偈讚佛:『容顏甚奇妙,光明照十方,我適曾供養,今復還親覲』」。

  「白已」,「白已」是白過去一切眾生喜見菩薩,佛陀再說,說出了藥王菩薩的過去,一切眾生喜見菩薩。他捨棄了過去那一生,供佛燃身,燃身之後又再復生,化生,很快又回來。所以他化生在王家,再向他的父王再講說。他過去生已經在日月淨明德佛的道場裡修行、供養。現在再來生了,來生也是一樣,還是要再去聞佛法,因為這尊佛還在,所以他還要再去聞佛法。所以前面的文,「白已」,就是向這位國王這樣說了之後,「即坐七寶之臺,上升虛空,高七多羅樹,往到佛所,頭面禮足,合十指爪,以偈讚佛:容顏甚奇妙,光明照十方,我適曾供養,今復還親覲」。向他的國王說完了之後,又再回去見佛,所以他再回來見佛的時候,還是同樣,這尊佛還在,又再看到佛,所以才向佛讚歎。所以,接下來的文,

經文:「爾時,一切眾生喜見菩薩說是偈已,而白佛言:世尊!世尊猶故在世。」

經文解釋:
「爾時,一切眾生喜見菩薩說是偈已,而白佛言」;是時一切眾生喜見菩薩,至誠敬恭白佛。
「世尊!世尊猶故在世」;菩薩捨身供養,精誠乘願再生,又得見佛,故作是說。

  這是一切喜見菩薩來見到佛的時候,再讚歎佛這樣說。「是時一切眾生喜見菩薩,至誠敬恭白佛」;這就是菩薩過去虔誠供養,過了一輩子,再來,這尊佛還在,所以他又回來供佛,表達出來那分虔誠的心,這種至誠敬恭,這樣向佛說:「世尊!世尊猶故在世。」「佛啊!佛,您還在。我前世盡形壽來供養,我捨那個身,我又再來了,現在佛您還在人間啊!」這表示這尊佛的壽長。那尊菩薩供養結束生命之後,去再來了,還是再見到佛在。這前生與此生,在世的人還在。常常說:「他已經去了,再來了;已經有見面了。」好像這種話也常常在說,同樣的道理。所以,「菩薩捨身供養,精誠乘願再生」。這是過去他很精進、很虔誠,盡一生的供養,乘願再來生。同樣又能夠再見到佛,他所供養的佛還在,所以這樣說:「世尊,世尊還在。」 下面這段文再說,

經文:「爾時日月淨明德佛告一切眾生喜見菩薩:善男子!我涅槃時到、滅盡時至,汝可安施牀座,我於今夜當般涅槃。」

經文解釋:
「爾時日月淨明德佛告一切眾生喜見菩薩」;因喜見菩薩,問訊佛尚在。日月淨明佛,告一切眾生喜見菩薩。

  這尊菩薩再回來見佛,讚歎佛還在。但是佛這樣告訴他:「善男子啊!」確實是一位善男子,盡心奉行佛法,隔生再來,還是再來見佛,真的是善男子。佛就向喜見菩薩讚歎:「善男子啊!」「但是我已經將要入滅了,我雖然在,在等你啦!已經看到你回來,我將要入滅了。」所以這段文就是這樣的意思。「爾時日月淨明德佛,告一切眾生喜見菩薩」,這樣說。

「因喜見菩薩,問訊佛尚在」;見到喜見菩薩也是很歡喜,所以喜見菩薩趕快向佛作禮、問詢,還是很敬恭,向佛作禮、問訊,也再向佛讚歎:「佛,您還在喔!」所以日月淨明德佛,就回答他:「我就是等你!看你回來了,我也差不多,我能夠入滅了。」所以,「善男子!我涅槃時間到了」,我這輩子也要結束了。「滅盡時至」,這次的因緣也已經到了,我要取入滅了。這就是「謂此生化緣將盡」,這輩子的因緣已經盡,所以入滅度的時也已經到了。

  所以,「滅盡見、思、塵沙無明」。所說的滅盡,滅盡的意思,佛來人間成佛,如何叫做成佛呢?成佛,就是修行了之後;這行有什麼可修?就是要滅盡了見、思、塵沙惑,塵沙的無明。常常說,我們要除去無明,眾生無明垢重,所以叫做凡夫。凡夫,我們人人無明都還在。同樣,你們、我,大家都同樣還是凡夫。有很多,對人間不了解的事情還很多,所以我們要趕快。此身不向今生度,更向何生度此身?我們這輩子能夠得人身,我們這輩子又能夠聽到佛法,若不把握這輩子,利用這個身體來修行,要等待何時呢?

  所以我們這輩子的因緣要好好把握,把握來消除我們的貪、瞋、癡、慢、疑,這些無明。無明有多少?無明有塵沙,就像沙塵的量那麼多,一個念一粒沙塵,就像恆河沙那麼多的煩惱、的無明,我們要趕快念念要斷。起一念的無明,就要趕快自我警覺。我們若看到這個人不順眼,趕快及時將這念,將這個不順眼這念要趕快斷;將不順眼反一個心來,愛,敬愛,用敬愛的心。哪怕他對我們有過什麼樣的傷害,我們以德報怨。「這曾傷害過我,我沒有放在心裡,我看到人,我就是愛。」那種清淨無染的愛。哪怕知道過去對我有過傷害,但是我還是真誠的愛,所以敬愛。像這樣,這念,就能消滅一分的煩惱,類似這樣。

  有時候覺得:我看到這項東西,我覺得我很歡喜,我想要。要就要買啊!需要嗎?有需要、不需要?還是僅僅想要而已呢?想要就要買。不需要,何必去買呢?買來,不是需要,那就是垃圾,所以這就是煩惱,要將它收在哪裡?煩惱了。說起來,不需要;外面的物質不必貪戀,人與人之間不要有彼此傷害的煩惱,這些要一項一項去除。我們的煩惱非常多,一項一項去除了,這叫做去除塵沙、無明。我們的無明很多,若有學佛,我們自我警惕,常常警惕,起這念,我們就趕快消除掉;起了那項的心念,趕快將它消除掉,好好常常提起警惕,自然這個塵沙,同樣那麼多的無明,就這樣一層一層將它去掉。

  我們的見解一分一分減少,我們的思惟、貪念一分一分將它消除,在這個見、思,就是迷惑、煩惱,我們一項一項去除,讓它見回歸正見,讓它思回歸清淨。正見、清淨的思考,這樣就去掉了塵沙無明,塵沙無明去盡了,自然我們的見思清淨,叫做「度脫生死」。見思清淨,那就是增長智慧了,我們心沒有無明、雜念將我們遮蓋,所以我們增長智慧。

經文解釋:
「善男子!我涅槃時到、滅盡時至」;謂此生化緣將盡,謂當入於滅度時已至。滅盡見思、塵沙無明,度脫生死。

  所以,「善男子!我涅槃時到」,我涅槃的時到了。「謂此生化緣將盡」;所以此生化緣已盡了,將要入涅槃了。「滅盡見、思、塵沙無明」,已經「度脫生死」了,所以我應該要入滅了。這教育,不只是自己成佛,又再教育很多人也要去除無明。

經文解釋:
「汝可安施牀座」;委令安置床座,備將為入滅之處。

  「我要入滅了。」所以現在開始,「汝可安施床座」。「來,現在你應該開始要升座,可以來接法了。」「委令安置床座,備將為入滅之處」。「我也將要入滅了,而你也可以來接法了。」

經文解釋:
「我於今夜當般涅槃」;諸佛降生,並在日中,表陽明。諸佛入滅,悉於中夜,表陰暗。

  「我於今夜當般涅槃」,現在我將要入涅槃的時候了。「諸佛降生,並在日中,表陽明」;所以說起來,諸佛,不論是釋迦佛,或者是日月淨明德佛,佛佛道同,他都有他出生人間的時候,出生人間是在白天,表示陽明。「諸佛入滅,悉於中夜,表陰暗」;諸佛將要入涅槃,悉於中夜。釋迦佛也是同樣,表示就是已經暗了。這尊佛出現人間,世間光明;佛入滅了,世間也慢慢隨著佛滅了,世間人的心,慢慢無明也會再卡過來。所以,一佛出世能夠帶動了人人醒悟,佛若是滅度,人人會再慢慢回沉下去,這就是佛陀要入滅的時候擔憂的事情。

佛出於世間為眾生作眼;世尊入寂滅,十方皆暗冥。

  所以,「佛出於世間,為眾生作眼;世尊入寂滅,十方皆暗冥」,就是十方它就慢慢暗下來。所以佛陀在中夜入滅,每一尊佛都是這樣。佛出生,表示天亮了;佛入滅,表示天黑了。佛陀在人間傳佛法,教育眾生,希望眾生能夠心入真諦道理,能夠了解。所以佛住世叫做「正法」;佛入滅了,慢慢就走入了「像法」。像法,法還在人間,但是佛已經不在了,後來的人還很尊重佛,就不斷造佛的像。造佛像,佛已經離開了,哪有什麼佛在的形象呢?但是後來的人,在觀念上就去為他造像。有這個像,大家敬佛故,所以敬像,大家拜佛、拜佛,拜佛如佛在,這是人的心態。

  但是,現在在拜佛是要求福,不對!佛在我們自己的心,「佛在靈山莫遠求,靈山只在汝心頭,人人有個靈山塔,好向靈山塔下修」。我們現在向我們自己的靈山塔,回過頭來要趕快虔誠祈禱,自己的內心要時時合掌仰天。我們的心佛,我們自己要注重我們自己的心佛,好好地自我反省,要虔誠。我們要提醒自己,心佛要浮現人間,人人的心佛都要浮現人間;人人的心佛若都浮現出來,這個人間就光明了。所以,這一波的疫情沒有其他的良藥,就是要叫出了大家心中的佛浮現出來,讓它天明,不要黑暗掉了。所以唯有的方法,那就是虔誠,虔誠叫醒我們的佛性。我們佛性,見人,人人就是佛,所以我們尊重、愛敬。這就是道理,這就是這波「大哉教育」。

  我們現在說到這段的經文,就是要讓我們「大哉教育」,我們要虔誠供佛,一心。時間要把握,前生、來生要把握虔誠的心。這,我們若這樣將它解釋,《法華經》說來在這裡,在這個時間面對著現在的人間,就是要叫我們聲聲呼喚,呼喚人人要警覺起來。這波唯有虔誠,大家虔誠叫醒自性佛,讓自性佛會合起來,「天亮了,不要再黑暗、迷茫下去了。」所以,「佛出於世間,為眾生作眼;世尊入寂滅,十方皆暗冥」,黑暗掉了。我們要趕快自我警覺,所以要請大家時時多用心啊!
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2020年7月11日上午5:20] 農曆五月二十日一。(僅德松個人筆記參考。請多指教,感恩。)靜思清澄(法髓)妙蓮華,慈濟人群菩薩道

1、《法華經‧藥王菩薩本事品第二十三》經文:【爾時,一切眾生喜見菩薩說是偈已,而白佛言:世尊!世尊猶故在世。爾時日月淨明德佛,告一切眾生喜見菩薩:善男子!我涅槃時到、滅盡時至,汝可安施牀座,我於今夜當般涅槃】

2、上人手札:「息災法,虔誠祈禱;增善益,消災植福;伏口慾,持齋茹素。敬愛佛法,彼此感恩;尊重生命,愛護眾生;降伏疾疫,非素不可。」

(1)「全球疫情嚴峻,瘟疫成災」:最近常常聽到全球一件的大事情,已經連著幾個月來,持高不下,讓大家擔心、擔憂,造成很多人事業、工業、生活影響很大,那就是災疫。瘟疫成災,全球人人聞疫就會怕,聞疫色變。災疫,災厄。

(2)「息災法:虔誠祈禱,心志合一,祈求天災息滅」:現在大家要好好用心,唯一的方法就是要虔誠。大家要如何叫做虔誠?虔誠是大眾,所有所有的人類,大家要自我警覺。大家拿出了那分虔誠的心,常常說不分宗教,尤其我們佛教徒,更加要很用心。眾志如誠,大家心志合一,虔誠祈禱,祈求天災息滅。

(3)「病從口入,應降伏口慾,齋戒茹素」:疫情也是與氣候有關。再加上動物與人很接近,那種病菌很接近。所以,一旦人類口慾,若沒有好好戒、護;要守口戒,要降「伏口慾」,一定要這樣。若不肯「持齋茹素」,這樣一天吞食的生命,被殺的眾生已經用科學計算,很準確。

(4)「為葷食,每天約2億1千多萬動物被殺。動物生命那種怨恨、冤靈,幽冥反撲」:一天為了提供人口的生活,每秒鐘得殺了二千多隻的動物,累算起來,一天二億一千多萬的生命被殺。只是人的口欲,人的口欲不要戒,所以送入了人的口中去,這麼多的生命,那種的怨恨、冤靈、受冤的靈魂是多麼的多,幽冥反撲。看我們人,是不是有覺醒嗎?現在這個疫情,一直居高不下。

(5)「疫情居高不下,迫使很多工商停擺,讓許多只能靠打工生活的人,斷糧食,飢餓受苦」:全球,巴西、美國、法國、英國,很多很多說不完的國家,超過兩百多個國家受波及,每天在看著確診人數,不但沒有下降,數字不斷再升高。所以人的口欲若不要禁,哪怕很多國家為了疫情而封鎖國家;一封鎖,經濟,工業、商業都要停擺下來。平時靠著打工生活的人,一天工作停了,一天就斷糧食,已經每天每天都在提升了。生活苦難愈來是愈多了。僅僅是為了生活,苦,人口愈來愈多。

(6)「全球饑餓人口八億多人」:這是很可怕。十個人、九個人之間就有一個是在饑餓邊緣的人,沒有得吃,這實在很苦。數字實在是很高,在全球人口,面臨各種不同的苦難很多。貧窮人口也提升了。

(7)「天災頻傳,大陸水患嚴重已一個月,慈濟人走訪勘災」:現在氣候變遷,天下間已經很多的災情。僅僅大陸就有二十多省受水災波及,已經超過一個多月了,到目前我們所知道有慈濟志工們開始投入在關懷,就像四川,重慶,幾個省慈濟人在走訪勘災。

(8)「水患成災,許多失去家園、房子之苦」:看到有送回來的新聞畫面,有的是平地,很開闊、很大的平地也難走!因為泥濘不堪,在山上的土滑下來,跟著水快速的土石流,把一大片的土地廣無邊際,有很多人在平地,人的房屋若比較不堅固,已經沖掉了;比較好一點的房屋漂在水中,好像那個海上屋,隨著水這樣在漂流,若較不堅固的,房子已經在水中就破掉。

(9)「世間無常,大自然的反撲力量,驚心動魄」:水啊,好像漂浮著垃圾很多,那些水是平地的水,是山頂這樣下來,一望無際都是泥水帶著土,帶著很多的植物,或者是地上建築物等等,就這樣旋轉在那個水面上,這看起來驚心動魄。平地化成就像是海洋一樣,這種泥水飄蕩著那麼多的財物,已經化為烏有這樣在水上漂去,看到這樣的災情真的是很煩惱,也是很驚心。

(10)「印度疫情嚴重之下,卻有一對新人堅持辦婚宴,造成多位感染確診」:不知道怎樣去參加一個什麼樣的婚禮,回去連續報出去,確診的病例十幾個,僅僅是一起去參加一個婚禮,這在印度,看到這樣也是讓人很驚慌。

(11)「巴西領導者曾『鐵齒』把新冠肺炎形容成小感冒,現在確診後,改口且才呼籲戴口罩」:巴西總統一開始都不承認這種的疾疫,「新冠肺炎」,他很鐵齒就是不要承認;現在非承認不可向大家宣佈,我已經確診口罩非戴不可。要不然,過去都說,這都是小感冒,一時的流行感冒。不肯承認這種疾病是可怕,別人在鎖國,他就是不肯發出這道命令。現在自己也被確診,所以也說過去,現在自己也戴起口罩。

(12)「這波疾疫,非同小可,戒慎虔誠,不可輕忽」:新冠狀肺炎病毒,不斷再新一波疫情升高,大家更要提高警覺,更是強,大家更要預防心,要警覺心要再高一點。這是我們要知道,不是說沒有這樣就過去,不是,現在,「信其所有,不可信其無」。

(13)「共同一心祈禱,眾生共業」:信有,所以「息災法,虔誠祈禱」的方法就是「人人共同一心,虔誠祈禱」。祈禱方法就是要多發心,把過去不好的習氣要趕快改,眾生共業;這個惡業,任何一個人自己要自我警惕。為了天下平安,要真的要有警覺性。

(14)「增善益,消災植福」:要息災,就是需要植福,做好事,要向天地叫「不敢」,要發願說「我要做好事」,我再也不敢「鐵齒,不承認、不相信」,現在要相信。所以大家要調整這念心。

(15)「尊重生命,伏口慾,持齋茹素」:要對於生命要尊重,尊重生命,我們要「伏口慾,持齋茹素」。要不然,天下由不得你不相信,就像這波的疫情。其實有幾件事情,比如封鎖起來,大家減少活動,外面開車減少;第一項就讓空氣清新起來,已經藍色的天空起來,山已經分明看到了。

(16)「因疫情而鎖國、禁足,交通大量減少排碳量,恢復藍天、青山、綠水」:在印度幾十年之間,遠遠看不到山,現在因為交通少了,車輛少,自然排碳量也減少。天空雲霧也開了,看到藍天,看到高山綠色浮出來,可見,人製造污染。

(17)「人類活動的影響」:https://newtalk.tw/news/view/2020-07-09/433405
美國過去常在道路上,發生車撞傷動物案件頻傳,但因為疫情封城關係,車輛變少,發現成千上萬的動物在路上安全多,通報案件已減少幾萬件。期待這就是教育,讓我們能夠知道,人類這種活動次數多。在活動什麼呢?就是享受,集會,遊玩,山頂露營等等;造成很多垃圾堆,造成很多火災,造成很多很多影響,都是由於人類不肯停歇這個大活動。

(18)「人有意無意所造作的都是業,應反省」:現在已經將它封城、鎖國,自然這個活動次數人口就停下來,這樣意外發現,就能夠空氣清淨多了,路的上面減少很多動物死亡、傷害。可見,人有意無意所造作的都是業。人若能夠反省,將自己的生活方式稍微減少一下,自然對人間幫助很大。

(20)「息災法,虔誠祈禱;增善益,消災植福;伏口慾,持齋茹素」:我們人若能夠願意,口欲稍微禁一下,多增加持齋茹素,就達到消災方法,就已經也算一分的虔誠,也算一分的用心力的祈禱了。只要他持齋茹素,心清淨,從內心,那個虔誠的力量很大,這樣能夠增善益,消災種福。只僅謹守一個口欲,能夠得以有這樣的利益。「息災法」就是要虔誠祈禱,虔誠祈禱也是歸於「伏口慾」;能夠「伏口慾」也是「增善益消災植福」,這是很重要。

(21)「敬愛佛法,彼此感恩」:我們要敬愛佛法,大家提高;佛陀的教法我們更要再相信,我們不只是相信,要再「敬」,要再來了解,佛法的道理是在說什麼。

(22)「推動茹素,愛護眾生」:昨天有一位人士,是我們社會賢達之一,他在上個月來了,與他在說,「要素食、關懷地球,我們虔誠來素食。」談素食與環保,與氣候息息相關。與他談起了這些事情,他有接受,這次來了,告訴我,他已經素食了。我看他,大家看他就說:「哇,難怪,你這次與上次都不同呢,臉色反黑為紅潤,而且感覺有精神多了,好多了。這,他也承認,所以素食了。我聽到他素食,我實在很歡喜。這位人士素食,影響會很大,因為他有很多飯店,他說也已經將飯店,就是葷食不進,這樣看能夠影響多少,功德無量,我讚歎,功德無量!這是真的。

(23)「敬愛佛法,彼此感恩,降伏疾疫,非素不可」,要很感恩,感恩在哪裡呢?「尊重生命,愛護眾生」,若像這樣的人,值得我們敬重,敬愛,因為他尊重生命。就是真正有愛心,愛護眾生,值得我們尊重的人。「降伏疾疫,非素不可」,這是要向大家說,很重要。

(24)「佛法期待,人人啟發愛心,護生,為眾生拔除苦難」:佛法就是期待人人在人間啟發愛心,不只是投入人群,為眾生苦難救拔;同時所有的生命,我們也要來護生。放生,你若護生,比放生更重要。護生,不要讓人去傷害牠,自然就是護生、自然就是放生。

(25)「星期四,人文志策會,一位年輕人由葷轉素,愛護動物」:聽到大愛臺、人文志業來報告,提出很多畫面。看到一個場就是放生場,多數豬、狗,很多生物類都在那個地方,一片的山,這樣在那裡放生,故事感動人。原來這位年輕人過去他愛吃肉,損害很多生命。有一次,聽聞這樣的法,他自己覺醒了,不只是自己素食,開始去救那些已經臨危的動物,都將牠們放生。照顧,受傷的動物就帶牠們去治療,變成一個很開闊的放生場。

(26)「用心用愛護生,敬重生命」:雖然動物很多,看到他與狗,與那個場內的動物、眾生合和,非常的和諧,真的是人與眾生會合在一起,很親切感。所以我們要去敬重生命,需要就是要用愛去護生。所以我們要用心、用愛。

3、複習經文:【白已,即坐七寶之臺,上升虛空,高七多羅樹,往到佛所,頭面禮足,合十指爪,以偈讚佛:『容顏甚奇妙,光明照十方,我適曾供養,今復還親覲』。】

(1)「白已」:「白已」是「白」過去,佛陀說出藥王菩薩的過去。是「一切眾生喜見菩薩」,他捨棄過去那一生,供佛燃身,燃身之後再復生,化生,很快再回來。所以他化生在王家,再向他的父王再講說。他過去生已經是在「日月淨明德佛的那個道場裡修行、供養。現在,再來生了,來生也是一樣,因為這尊佛還在,還是要再去聞佛法。向他的國王說完了之後,再回去見佛。他再回來見佛的時候,還是同樣,這尊佛還在。再看到佛,所以向佛讚歎。

4、【爾時,一切眾生喜見菩薩說是偈已,而白佛言】:是時一切眾生喜見菩薩,至誠敬恭白佛。

(1)「是時一切眾生喜見菩薩,至誠敬恭白佛」:這世尊猶故現在。這是「一切眾生喜見菩薩」來見到佛的時候,再讚歎佛這樣說。這就是菩薩過去的虔誠供養,過了一輩子,再來,這尊佛還在,所以他再回來供佛,表達出來那分虔誠的心。

5、【世尊!世尊猶故在世】:菩薩捨身供養,精誠乘願再生,又得見佛,故作是說。

(1)「「菩薩捨身供養,精誠乘願再生」:這種至誠敬恭向佛說:佛啊!「佛,您還在,我前輩子盡形壽來供養,我捨那個身,我再來了。現在,佛您還在人間。」這表示這尊佛的壽長。那尊菩薩供養,結束生命之後,去了再來,還是見到佛在。這前生與此生,在世的人還在。

(2)「又得見佛,故作是說」:這常常說,他已經去了,再來了,已經有見面了,好像這種話常常在說,同樣道理。這是過去他的很精進、很虔誠,盡一生的供養,乘願再來生,又同樣還能夠見到佛,他所供養的佛還在,所以這樣說:「世尊,世尊還在」。

6、【爾時日月淨明德佛,告一切眾生喜見菩薩】:因喜見菩薩,問訊佛尚在。日月淨明佛,告一切眾生喜見菩薩。

(1)「爾時日月淨明德佛,告一切眾生喜見菩薩」:這尊菩薩再回來見佛,讚歎佛還在。但是佛這樣告訴他,「善男子」,確實是一位善男子,盡心奉行佛法,隔生再來,還是再來見佛,真的是善男子,就向「喜見」讚歎善男子。但是我已經將要入滅了,我雖然在等你,已經看到你回來了,我將要入滅了。見到喜見菩薩也是很歡喜。

(2)「因喜見菩薩,問訊佛尚在」:所以「一切眾生喜見菩薩」趕緊向「日月淨明德佛」作禮、問詢,還是很敬恭,向佛作禮、問訊,也再向佛讚歎,「佛,您還在哦!」所以日月淨明德佛就回答:「我就是在等你!看你回來了,我也差不多,我能夠開始入滅了。」

7、【善男子!我涅槃時到、滅盡時至】:謂此生化緣將盡,謂當入於滅度時已至。滅盡見、思、塵沙無明,度脫生死。

(1)「善男子!我涅槃時到、滅盡時至」:我這輩子也要結束了。「滅盡時至」,我開始,這次因緣也已經因緣到了,我也取入滅了,這輩子的因緣已經盡了,應該入滅度的時候也到了。

(2)「滅盡見、思、塵沙無明」:所說的滅盡的意思,佛來人間成佛,怎麼叫成佛?成佛,就是修行之後,這行有什麼可修?就是要滅盡了「見、思、塵沙惑」,塵沙的無明。常常說我們要除去無明,眾生無明垢重,所以叫做凡夫。凡夫,我們人人都是無明還在。

(3)「此身不向今生度,更向何生度此身」:你我,大家,都同樣還是凡夫。有很多對人間不了解的事情很多,所以我們要趕快修行,我們能夠這輩子得到「人身」,又這輩子能夠「聽到佛法」,我們若不把握這輩子,利用這個身體來修行,我們要等待何時呢?所以我們這輩子的因緣好好把握,把握來消除我們的「貪、瞋、癡、慢、疑」,這些無明。

(4)「無明塵沙惑,自我警惕,趕緊念念要斷」:無明有多少啊?無明有塵沙。就像灰塵那個量那麼多,一個念一粒灰塵,就像恆河沙那麼多的煩惱、無明,我們要趕快念念要斷。起一念的無明,我們就要趕快自我警覺,若看到這個人不順眼,趕快即時這念,這個不順眼這念要趕快斷。

(5)「以德報怨,清淨無染的愛,消滅一分的煩惱」:將不順眼反一個心來,用敬愛的心,哪怕他對我們有過什麼樣的傷害,我們以德報怨。「這曾傷害過我,我沒有放在心裡,我看到人,我就是愛。」那種清淨無染的愛。哪怕知道,過去對我的傷害,但是我還是真誠,真誠的愛,所以敬愛,像這樣這念,就消滅一分的煩惱,類似這樣。

(6)「不需要,外面的物質不必貪戀」:有時候覺得,我看到這項東西,我覺得我很歡喜,我想要。愛就要買啊,需要嗎?有需要、不需要,還是只是愛呢?愛就要買。不需要,何必去買呢!買來,不是需要的,那就是垃圾,所以就是煩惱,要將它收在哪裡啊?煩惱了,所以說起來不需要,外面的物質不必貪戀,人與人之間不要有彼此傷害的煩惱,這一項一項去除。

(7)「滅盡見、思、塵沙、無明」:我們的煩惱有夠多,一項一項去除。若是有學佛,我們自我警惕。常常警惕;若起那項的煩惱心念,趕快將它消滅掉。好好常常提起警惕,自然這個塵沙,同樣那麼多的無明,就一層一層將它去掉。

(8)「見、思,就是迷惑、煩惱;回歸正見;回歸清淨」:我們的見解一分一分減少,我們的思惟、貪念一分一分將它消除,在這個見、思,就是迷惑、煩惱,我們一項一項去除,讓他見,回歸正見;讓他思,回歸清淨。

(9)「正見清淨的思考,叫做:度脫生死,增長智慧」:去除掉塵沙、無明,這樣自然塵沙、無明去盡了,我們的見思清淨,叫做「度脫生死」。見思清淨,那就是增長智慧,我們心沒有無明、雜念將我們遮蓋,所以我們增長智慧。

(10)「善男子,我涅槃時到、滅盡時至」:我涅槃的時到了。此生化緣已盡了,將要入涅槃了。已經度脫生死了,所以我應該要入滅了。這教育,不只是自己成佛,又再教育很多人也去除無明,我要入滅了。

8、【汝可安施牀座】:委令安置牀座,備將為入滅之處。

(1)「汝可安施牀座」:我將要入滅了,這位置,你也可以來接法了,現在你應該開始要升座了。

9、【我於今夜當般涅槃】:諸佛降生,並在日中,表陽明。諸佛入滅,悉於中夜,表陰暗。

(1)「我於今夜當般涅槃」:現在我將要入涅槃的時候了。所以說起來,不論是釋迦佛,或者是日月淨明德佛,同樣佛佛道同,他都有他出生人間的時候。

(2)「諸佛降生,並在日中,表陽明。諸佛入滅,悉於中夜,表陰暗」:出生人間是在白天,表示陽明,諸佛將要入涅槃,「悉於中夜,表陰暗」。釋迦佛也是同樣,表示,就是已經晚上了。這尊佛出現人間,世間光明;佛入滅了,世間也慢慢隨著佛滅了。世間人的心,也慢慢無明會再卡過來。所以,一佛出世能夠帶動了人人,就是醒悟。佛若是入滅,人人就再慢慢回沉下去,這就是佛陀要入滅的時候擔憂的事情。

10、『佛出於世間,為眾生作眼;世尊入寂滅,十方皆暗冥。』

(1)「佛出於世間,為眾生作眼;世尊入寂滅,十方皆暗冥」:佛陀在中夜入滅,每一尊佛都是這樣,佛出生,表示天亮;佛入滅,表示天黑了。

(2)「正法」:佛陀在人間,傳佛法教育眾生,希望眾生能夠心入真諦道理,能夠了解,所以佛住世叫做正法。

(3)「像法,法還在人間,造佛的像,拜佛如佛在」:佛入滅了,慢慢就走入像法。像法呢?法還在人間,但是佛已經不在了,後來的人也還很尊重佛,就不斷造佛的像,佛已經離開了,哪有什麼佛在的形象呢?但是後來的人,在觀念上,就去為他造像。所以這個像,大家敬佛故,所以敬像,所以大家拜佛啊拜佛,拜佛如佛在,這是人的心態。

(4)「佛在靈山莫遠求,靈山只在汝心頭,人人有個靈山塔,好向靈山塔下修」:但是,現在在拜佛要求福,不對,是佛在我們自己的心,我們現在向自己的靈山塔,回過頭來,要趕快虔誠祈禱,自己的內心要時時合掌仰天。我們自己要自重我們自己的心佛,好好地自我反省、虔誠。我們要提醒自己,心佛要浮現人間;人人的心佛若都浮現出來了,這個人間就光明了。

(5)「這波疫情,沒有其他的良藥,就是要叫出大家心中的佛」:人人心佛浮現出來,讓它天明,不要黑暗掉了。唯有的方法,那就是虔誠叫醒我們的佛性。我們佛性,見人,人人就是佛,所以我們尊重、愛敬,這就是道理。

(6)「大哉教育,虔誠供佛一心,虔誠叫醒自性佛」:我們現在說到這段的經文,就是要讓我們大哉教育,要虔誠,供佛一心。時間要把握,前生、來生,要把握虔誠的心。我們若這樣將它解釋,《法華經》說來在這裡,在這個時間面對著現在,現在的人間,就是要叫我們,聲聲呼喚,呼喚人人要警覺起來。這波唯有虔誠,大家虔誠叫醒自性佛,讓自性佛會合起來,「天亮了,不要再黑暗、迷茫下去了。」「佛出於世間,為眾生作眼;世尊入寂滅,十方皆暗冥」,要趕快自我警覺,要請大家時時多用心啊!
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20200711晨語簡記《法華經.藥王菩薩本事品二十三》
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