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 20200712晨語簡記《法華經.藥王菩薩本事品二十三》

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月亮
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發表主題: 20200712晨語簡記《法華經.藥王菩薩本事品二十三》   20200712晨語簡記《法華經.藥王菩薩本事品二十三》 Empty周一 7月 13, 2020 8:31 am

20200712晨起薰法香,慧命日增長《法華經.藥王菩薩本事品二十三》(個人筆記草稿,僅供參考,正確內容,請以未來大愛台播出的為主,感恩!)

宇宙長空永恆,陽光長照心明。
浩瀚宇宙虛空,天體湛然常寂,
人心本空幻相,畢竟無為無物。

  用心。看來很深,其實簡單。想想看我們日日生活就是這樣,在宇宙長空是永恆。幾十年前我們來到這人生,幾十年前的之前,前生,也同樣在這個宇宙長空。今生此世也一樣,這宇宙長空那是永恆,永遠是沒有變。因為它是一個大空間,宇宙是永恆,永恆的永恆;它沒有去來、沒有生滅,因為它是「空」,空就是真理。真理,永恆,同樣的道理。佛陀人間說法,要讓我們知道,真空是長什麼樣?真空,無形;真空是永住,因為它無形,所以它永住。太大了,它是一個很開闊,無法看到它的邊際,所以它是永恆;真諦也沒有邊際,所以真諦道理,也是永恆沒有邊際。但是,它好像陽光一樣,陽光離我們很遠,聽說就是一億五千多萬公里,那麼的遙遠。

  所以,還是一樣很遠,卻是我們需要它的光。太陽來到地球,差不多要光速八分鐘。這距離很長,光速很快速,卻是我們現在的光,陽光出來了,晨曦已經開始浮現出來了。我走出來的時候,外面已經將要天亮了,雖然還未看到太陽,卻已有晨曦,那個晨曦也已經慢慢出來了。這個慢慢出來,現在在說話,太陽應該已經浮出來了。我待會要出去的時候,太陽已經照來到我們的裡面,可見光速,就是這樣快速照,照出來了。這就是到底是地球轉過來?或者是太陽浮起來?照道理是地球地球自轉過來。所以,慢慢轉,轉到太陽面,太陽的光速就是這樣照耀過來,這就是我們在生活。天文啊,軌道,是很奧妙。但是,是恆常這樣在轉,時間就是在這個大空間裡轉。

  「陽光長照心明」;所以,陽光,本來就是長照,永遠都是這樣,這個光就是這樣。只是我們在轉的當中,自己這樣在轉。剛才手底在後面,所以陽光在這裡不動,轉是我在轉,已經看到我的手心了。轉,若是再轉過呢?手心就暗掉了,這轉的面,是自轉。所以說起來,在這個宇宙空間的太陽、地球,這顆地球是在這個太陽系中,這個行星就是在這個地方各有軌道。所以,它的距離、它的光速、它的轉動,同樣的道理。

所以,「陽光長照心明」,陽光是這樣在那個地方不動,是我們地球在轉,陽光永遠是這樣照。所以說起來,我們的心與法,法永恆都在那裡。我們的心,是不是願意去接觸這個陽光呢?我們的心,自己要去接觸。常常聽到,醫生也好,或者是關心師父的人就說:「師父,您要常常去走一走,您要去吸收一些陽光。」是啊,我應該要去吸收陽光,但是我的陽光是法,我常常都用心吸收陽光。

  所以我的心能夠常常光明無暗。我沒有無明的闇鈍,我還是心光常明。看什麼,我清楚了,聽人來向我說什麼,啊,是非自在智者。所以聽啊、過濾啊,還要說,大家要去除無明,是非對錯,過去就好了。對人,我們要多去了解,人人都有優缺點,優點有,缺點也有。彼此之間若有缺點與缺點摩擦了,我們自己的缺點,看別人不順眼,我們自己要轉。別人讓我們不順眼,我們若轉了也自然就過,對方就讓我們順眼。不是對方如何讓我們順眼,是我們自己心眼轉一下,自然我們就能去重視他的優點,就不會一直一直人云亦云,執著在那個缺點。

  我們若這樣,人人都凡夫啊!誰值得人去跟他說有優點呢?包括我們自己,所以我們自己要多從自己的優點去看別人的優點,若這樣,彼此都有優點。這樣心光互照,心的光,互相照了。要不然,太陽永遠都是在天空中。地球是要自己自轉才能夠看到光明,才有光出來。地球若不轉,漫漫長夜,永遠都是黑暗。所以,這個道理與那個道理同樣;心理與宇宙物理都是同樣,所以,我們要從微略、很微細的人生,來看天地宇宙的相。所以大家要很用心在佛法中。所以,「浩瀚宇宙虛空」。這宇宙浩瀚無邊際,它還是在虛空中、宇宙間,所以,我們佛法也是同樣;這個浩瀚宇宙虛空,就是我們的佛法。我們每天都是在這個浩瀚宇宙虛空裡面生活,我們的空間就是;我們若沒有這個浩瀚的虛空,而我們,我們要住在哪裡呢?

  我們現在在這個浩瀚的大地上,地球在這個浩瀚虛空中,連一粒沙都不到的大,好小好小。而我們就是生活在這麼小這麼小、再更小,我們現在的臺灣,在這大海中的一個小島。所以,人生微小啊,所有人類都是這樣。所以,「天體湛然常寂」,卻是常寂。其實天體很靜,哪怕是現在,人間紛紛擾擾很多,擾亂人心。在現在人間社會,讓人心驚惶、心很擔憂,這都在這個地球裡頭。天體本來是這麼地清淨、湛寂,是這麼的清淨,只是我們人,在這個大空間裡,心不平靜。所以,長久以來,來造作、造業,破壞這個宇宙大地;宇宙間的大地,整個大地就是整個地球,只要有人住的地方,就有人類將它破壞,造成了氣候變遷。

  當然,這是累積很長的時間,人類一代接一代,這樣不斷,隨著大時代變遷;人類就是這樣一代又一代,有這種貪念的心,前面的人就是做給我們看,後面的人就是這樣跟,這種創造家業、爭取產業,就是這樣貪無邊際,這樣一直延續下去,一代比一代更強。所以,在這個天地間變成了亂,變成大家共造業,污染大地、污染空氣,就這樣來累積,變成氣候大變遷。眾生所造作的業力,成為了人間的運氣,這就是共業。有的人說,我怎麼會有這厄運,為何會去遇到這樣這樣的事。個人說是厄運,大眾就叫做共業,共惡業的時候就是厄運;眾生合起來共厄運,若是個人,「啊,我怎麼這麼厄運」。而若是到天地間的影響,那就是天地間人類的共業,已經面向著這種惡劣的時代、惡劣的氣候。所以人間,人的心,造人禍;人的欲,破壞天地,破壞大地,造成整個天體、大地,就會有現在這樣的災難。

  所以氣候變遷,人類共造那個瘟疫,除了人禍戰爭,還有天然的災難,還有就是這個氣的形成,這病氣叫做瘟疫。瘟疫現在這一波,叫做「新冠肺炎」。現在又再一波,在澳洲又再有一波新的,來得氣勢很強,現在這個時候還未平息,後面又一波,好像又再起。現在科學家還是很緊張,一直在找新的這一波到底是從哪裡來?知道還是同樣從動物,豬,反正是從生物、動物身體上來的。連螃蟹也發現到了這種病會傳,到底會不會傳給人類呢?現在病理學家還是一直很緊張,繼續在找。總而言之,現在唯有一樣,人生要將這個愛會合起來,虔誠;唯有虔誠,別無他法。

  要不然,人類,「人心本空幻相」。本來就是空幻,卻是人類執著,短短幾十年的時間,就是去造這樣的業,習氣、欲念、口欲難改。在這樣幻化無常,前面吃,吞下去之後,製造出來的是污染的東西,吃下去什麼氣味就沒有了,還著相。什麼就很快沒有了,但是人心著相。所以,人心還沒有通達本空幻相,大家所執著的是虛幻的相。我要吃這樣、要吃那樣,執著這個味、那個味,真的是讓這個味的「執」,去牽引、引誘,解不開的業。其實人間,「畢竟無為無物」。說到底,其實說有什麼東西,這法,法沒有實體,看不到;法,不是創造的,法是永恆的,是不變、常住的。道理說給我們聽,為我們分析到底,世間一切的東西都沒了,我們偏偏要去執著,就是人生慨嘆。

  菩薩,我們發心要做菩薩,佛陀的教育,我們要接受。佛陀人間一大事因緣──教菩薩法,我們發心要成菩薩,我們要接受法,所以菩薩法我們一定要接受。接受法,我們一定要聞法,聞法一定要精進。藥王菩薩不就是這樣嗎?累生累世為了求法,他苦行,累生累世一直到現在,佛,釋迦牟尼佛前,這輩子的藥王菩薩。藥王菩薩是受這個法華會上,很多菩薩的肯定,是因為佛陀肯定他。〈藥王菩薩品〉,佛陀也說得很清楚,專門介紹藥王菩薩他過去的修為。那種付出,為眾生的付出,求法的精進,在那一品就已經說得很清楚。但是,《法華經》大致已差不多要結束了。在這個當中,在這個地方,宿王華菩薩再來請佛,是不是能夠將藥王菩薩他如何修行?他的精神、他的精進,與他如何能夠得以這樣發那麼大的心。現在,前面聽的人,佛陀已經讓他們回去了,送他們回去了,現在還在場的,都是還未聽到。

  佛陀介紹藥王菩薩那個時候,他們沒在場聽,現在為這些新發意的菩薩,請佛再說一遍,簡單將藥王菩薩的精神再介紹一遍。因為這樣,佛陀就這樣再輕輕介紹,介紹藥王菩薩過去生就是一切眾生喜見菩薩,所以這個故事一直延到現在,現在還是一切眾生喜見菩薩。藥王菩薩的前身,就是一切眾生喜見菩薩。所以前面的文,我們說到,

經文複習:「爾時,一切眾生喜見菩薩說是偈已,而白佛言:世尊!世尊猶故在世。爾時日月淨明德佛,告一切眾生喜見菩薩:善男子!我涅槃時到、滅盡時至,汝可安施牀座,我於今夜當般涅槃」。

  這段文昨天說過了,大家還記得嗎?一切眾生喜見菩薩,在他之前,又再更前那一生,燃身供養。供養一輩子結束了,再化生淨德王家。那個時候,他前身供養的日月淨明德佛還在,他隔了一生再來,他就又再回來見佛,見日月淨明德佛。他到日月淨明德佛的面前,向佛頂禮,抬頭看,「佛還在世。」日月淨明德佛,看到過去的弟子又回來了,隔一世又回來了,「你再回來的現在,就是我要入滅的時候了。」開始施牀座,「我將要入滅了,在中夜就要入滅了。」這就是師徒的緣,等於隔世又是師徒的緣。再來的時候,佛年紀已經大了,要入滅了。所以,下面又再說,

經文:「又敕一切眾生喜見菩薩:善男子!我以佛法囑累於汝」

*謂勅令菩薩,稱善男子,已成就佛之功德法藏,付囑住持,流通後世。

  這時候,就是這位日月淨明德佛,要將法傳給這位一切眾生喜見菩薩,他隔世再來了;現在佛將入滅,他要將法傳給他,要好好傳承,將這個法長久延續下去。「又勅者則教令也」;所以說「敕令」,敕令的意思,就是教令的意思,敕;就是教、教令,就是要教令菩薩。「謂勅令菩薩,稱善男子」;稱一切眾生喜見菩薩為善男子,真的是至高無上的品格,稱為善男子。所以,「已成就佛之功德法藏」。因為一切眾生喜見菩薩他的精進,隔世再來也還是那麼地精進。所以他是善男子,這位善男子「已成就佛之功德法藏」,他精進求法,所有的法已藏入他的心。所以一切眾生喜見菩薩,他傳日月淨明德佛的法,他的法傳了之後,「付囑住持,流通後世」。「這個法就交代你去主持,要將這個法好好延續下去,法要讓它好好『流通後世』,不可讓它斷掉,聞法者要傳法。」

*又勅者則教令也。以前付〈囑累品〉,以付囑汝等,應當一心廣流布此法。通指大中小三乘人天等法。

  所以這教令,以前面〈囑累品〉,記得嗎?前一品就是「付囑汝等」,那個經文之中說,「以付囑汝等當一心廣流布此法」(《妙法蓮華經‧囑累品》:「今以付囑汝等。汝等應當一心流布此法,廣令增益」),這是前面〈囑累品〉中這個付囑、囑累。同樣,現在佛,日月淨明德佛將這個法也交代給一切眾生喜見菩薩。這表示「通指大中小三乘人天等法」,大乘、中乘、小乘法,一切的法包含在內,還有天、人;天、人間的法,五乘法都在其中。這就是他們師徒之間傳法。接下來這段文,再這樣說,

經文:「及諸菩薩大弟子,並阿耨多羅三藐三菩提法」。

經文解釋:
「及諸菩薩大弟子」;以付囑諸大菩薩弟子教導。及諸下,別囑出世本懷,獨指大乘佛果。

  除了交代一切眾生喜見菩薩以外,還交代這些大菩薩。不只是僅僅交代一切眾生喜見菩薩,同時這些諸菩薩大弟子,這些都已經得到阿耨多羅三藐三菩提,就是正知、正覺,正等正覺的大菩薩。就是都得到日月淨明德佛的付囑。付囑給諸大菩薩弟子,將來就是要這樣教導下去,法就是要這樣傳下去。所以這就是佛陀他的本懷,佛佛道同,每一尊佛最後就是以《法華經》為主,《法華經》包含了三乘、二乘;三乘以外還有五戒,就是人乘,十善就是天乘,所以一共是五乘法。這就是都在《法華經》中的教法。教我們如何做人,教你如何去行十善生天堂,教你如何去學佛、行菩薩道,將來成佛。這就是佛陀他的教法,一共方法都在《法華經》裡面。《法華經》具備了五乘,合起來叫做大乘佛果。所以,這樣出世的本懷,佛佛道同。

  所以,「阿耨多羅三藐三菩提法」,是前面所說的佛法。佛法就是大乘法,大能含小,大能夠含融小的。剛剛開頭在說,宇宙天體廣無邊際,這麼大的虛空,我們天下宇宙間什麼東西不是在這個大空間的裡面。所以大、小乘法無不都含藏在法華的教海裡,法華的教法真的廣無邊際。

經文解釋:
「並阿耨多羅三藐三菩提法」;前云佛法,通囑三藏;今菩提法,是圓頓教。

  「並阿耨多羅三藐三菩提法」;「前云佛法,通囑三藏」,經、律、論這些都是。總而言之,就是我們要學的法,都在這當中。「今菩提法是圓頓教」,就是覺道,就是圓頓的教法,是圓的,還是直截了當大菩提道直。菩提道是一條很直的道路,這條道路通法華,《法華經》通一切的教法。所以,下面這段文再說,

經文:「亦以三千大千七寶世界諸寶樹、寶臺及給侍諸天,悉付於汝。我滅度後,所有舍利亦付囑汝。」

  「亦以三千大千七寶世界諸寶樹、寶臺及給侍諸天,悉付於汝。」這些所有一切看得到的形象,還有諸天來護法,這些都是我們的眷屬。你要繼續教導所有的法,這些法就是三千大千世界都可通達,而且天人也是永恆護法,還是一樣。所以,「及給侍諸天,悉付於汝。我滅度後,所有舍利亦付囑汝」,未來的徒弟,全都付囑給你。

經文解釋:
「亦以三千大千七寶世界諸寶樹、寶臺」;實報土也。樹即願王,臺即法空。

  「亦以三千大千七寶世界諸寶樹、寶臺」,「實報常即寂光土」所以,這表示實報土,也就是說我們的願力。這願力,就是在這樣所有的法,要出於我們人人發心那個願。一切眾生喜見菩薩,藥王菩薩豈不就是嗎?任何一尊菩薩、一尊佛都同樣,沒有願不成佛。因為沒有願就不行菩薩道,不行菩薩道就不成佛。一定要有願。

  所以七寶臺。「臺即法空」,「臺」就是法,法空座。法,用什麼讓你看,看不到,但是廣無邊際,凡是都包容,所有法包含在我們人間。所以永恆,天空的道理,盡虛空、遍法界的道理無不都是。但是我們若沒有發願,與這個道理都接觸不到。就像剛剛說的,地球輪轉,軌道本來就有,你要如何去見到陽光。陽光,一抬起頭來,眼睛看到陽光了。剛剛天才剛微亮而已,現在陽光已經照進來了。所以,時間總是在不覺中,佛法在這個大宇宙間,大法在我們的生命間,總是這麼接近,只是我們沒有體悟,只是我們不要去接觸它。

經文解釋:
「及給侍諸天,悉付於汝」;佛在世時,諸天侍衛;今佛入滅,付傳法人。
悉囑喜見。

  「及給侍諸天,悉付於汝」;「佛在世時,諸天侍衛;今佛入滅,付傳法人」。向他交代,這一切的一切,你要發願,一定要將它延續下去。原來有這麼多在護法的人,你要好好珍惜護法者。所以常告訴大家:「法親要關懷,大家法親要多照顧。」同樣的道理。

經文解釋:
「我滅度後,所有舍利亦付囑汝」;舍利乃是佛之骨身由戒定慧之所薰習,甚難可得;最上福田,故囑喜見善為護持。

  「我滅度後,所有舍利亦付囑汝」,我若滅度之後,這些舍利都付囑於汝。什麼叫做舍利?「舍利乃是佛之骨身,由戒定慧之所薰習」。所以現在大家都說薰法、薰法,是啊,我們聽法之後,就知道要如何戒,什麼要積極去做,什麼事情不要做,我們要戒;防非止惡,叫做「戒」。我們的心要定,才有辦法發揮智慧。所以戒、定、慧,這是從聞法得,所以「甚難可得」。「最上的福田」,這就是很難得,最上的福田就是這樣,希望大家要很用心。佛陀要入滅之前,還再三叮嚀、再交代。這交代,就是付囑,交代了。所以「喜見善為護持」,一切眾生喜見菩薩,你要好好繼續護持這個法,與所有的菩薩一起,要好好負責、繼續延續下去。

*我滅下,託身後事,供養舍利起若干塔也,付囑已竟,出世事畢,故入圓寂。

  「我滅下」;所以,我滅度了,意思就是說,「託身後事」。我現在在做的事情,我身後你們就要好好的接好。「供養舍利起若干塔也」,多少多少「塔」就是表示顯德的意思。「付囑已竟」,交代好了。「出世事畢」,出世,就是將要成佛的教法,也是已經教了的法,圓融了,就是你要如何處世、出世的法。處世就是你如何做人,出世是你如何修行。「故入圓寂」;所以出世法,修行的方法教你了,這樣就能夠圓寂了。這就是日月淨明德佛,他苦口婆心將法要流傳後世,對一切眾生喜見菩薩這樣二輩子的教育,喜見菩薩他二輩子一尊佛,接受教育、傳承佛法,就是現在的藥王菩薩。

  各位,聞法,雖然就好像很簡單來聽,字面都很簡單,但好好細思惟,那是很深,包天包地,天文地理、宇宙,這全都包含在裡面。我們要好好多用心啊!
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2020年7月12日上午5:20] 農曆五月二十二日。(僅德松個人筆記參考。請多指教,感恩。)靜思清澄(法髓)妙蓮華,慈濟人群菩薩道

1、《法華經‧藥王菩薩本事品第二十三》經文:【又勅一切眾生喜見菩薩:善男子!我以佛法囑累於汝。及諸菩薩大弟子,並阿耨多羅三藐三菩提法。亦以三千大千七寶世界諸寶樹、寶臺及給侍諸天,悉付於汝。我滅度後,所有舍利亦付囑汝。】

2、上人手札:「宇宙長空永恆,陽光長照心明;浩瀚宇宙虛空,天體湛然常寂;人心本空幻相,畢竟無為無物。」

(1)「宇宙長空永恆」:日日生活就是這樣,在宇宙長空是永恆。幾十年前我們來到人間,幾十年前的之前或前生,也同樣在這個宇宙長空。今生此世也一樣,這宇宙長空那是永恆,永遠是沒有變。因為它是一個大空間,宇宙是永恆的永恆;它沒有去來、沒有生滅,因為它是「空」。「空」就是真理,真理永恆,同樣的道理。

(2)「佛陀人間說法,體悟真諦道理,真空無形,真空永住」:佛陀人間說法,要讓我們知道,真空是長得如何?真空無形,真空是永住,它是一個很開闊,無法看到它的邊際,是永恆。真諦道理,也是永恆沒有邊際。

(3)「陽光長照心明」:它好像陽光一樣。雖陽光離地球很遠,聽說是距離一億五千多萬公里,那麼遙遠。卻是我們需要太陽的陽光。太陽的光來到地球,差不多摺合成「光速」是8點34分鐘,光速是很快速。

(4)「晨曦開始」:卻是我們現在看到陽光晨曦開始浮出來。我走出來的時候,外面已經將要天亮,雖然還未看到太陽,卻是有晨曦已經慢慢出來。我現在在說話,太陽應該也已經一直浮出來了。

(5)「地球,因自轉而成日夜變化」:我待會要出去時,太陽已經照射到我們的裡面,可見光速,就是這樣快速照,照出來了。這就是到底是地球轉過來?或者是太陽浮起來?按照道理是地球繞太陽公轉、地球自轉。這就是我們生活在天文、軌道,很奧妙。恆常在轉,時間就是在這個大空間裡,在轉。

(6)「陽光長照心明」:陽光本來是長照,永遠都是這樣,說起來,在這個宇宙空間,這顆地球是在這個太陽系之中,這個行星就是在這個地方各有軌道。所以,它的距離、它的光速、它的轉動,同樣的道理。

(7)「陽光長照心明」:陽光是這樣在那個地方不動,是我們地球轉了,陽光是永遠這樣照。說起來,我們的心與法,法永恆就是在那裡。我們的心,是不是有願意去接觸這個陽光嗎?我們的心,自己要去接觸。

(8)「醫師關懷常勸曬太陽。但是,我的陽光是『法』」:常常聽到,醫生的關心,或是關心師父的人就說:「師父,您要常常去走一走,您外面陽光,要去吸收一些陽光啊。」我應該要吸收陽光,但是我的陽光是法,我常常都心吸收陽光。

(9)「心光常明,是非止於智者」:我的心能夠常常光明無暗。沒有無明闇鈍,心光常明。看什麼,「我清楚了。」聽人來向我說什麼,「是非止於智者。」所以聽啊、過濾啊,還要說:「大家要去除無明,是非對錯,過去就好了。」對人,我們要多去了解。

(10)「人人都有優缺點,『看別人不順眼,是自己修養不夠』」:人人優點、缺點也有。彼此之間若有缺點與缺點摩擦了,我們自己的缺點,看別人不順眼,我們自己要轉。別人讓我們不順眼,我們若轉了也自然就過,對方就讓我們順眼。不是對方如何讓我們順眼,是我們自己心眼轉一下,自然我們就去重視他的優點,就不會一直一直人云亦云,執著在那個缺點。

(11)「人與人之間,心光互照」:人人都凡夫啊!誰值得人家去跟他說有優點呢?包括我們自己。所以我們自己的優點,要多從自己的優點去看別人的優點,若這樣,彼此都有優點。這樣心光互照,心的光,互相照了。要不然,太陽永遠都是在天空中。地球是要自己自轉才能夠看到光明,才有光出來;地球若不轉,漫漫中夜,永遠都是黑暗。這個道理與那個道理一樣,心理與宇宙、物理都是一樣。所以我們要從很微細的人生,來看天地宇宙的相。大家要很用心在佛法中。

(12)「浩瀚宇宙虛空」:宇宙浩瀚無邊際,在虛空中、宇宙間。佛法也是同樣,這個浩瀚宇宙虛空,就是我們的佛法。我們每天就是在這個浩瀚宇宙虛空的裡面生活,我們的空間就是。若沒有這個浩瀚的虛空,我們要住在哪裡呢?我們現在,在這個浩瀚的大地上,地球在這個浩瀚虛空,其中,一粒沙都不到的大,好小、好小。而我們就是生活在這麼小這麼小、又更小,我們現在的臺灣,在這大海中的一個小島。所以人生的微小,所有人類都是在這樣。

(13)「天體湛然常寂」:其實天體很靜,常寂,哪怕是現在,人間紛紛擾擾很多,擾亂人心。在現在人間社會,讓人心驚惶、心很擔憂,在這個當中。天體本來是這麼的清淨、湛寂,是這麼的清淨。就是我們人在這個大空間裡,我們的心不平靜。所以長久以來,造作、造業,破壞這個宇宙大地,就是整個地球,只要有人住的地方,人類就將它破壞,變成了氣候變遷。

(14)「氣候大變遷,人類累積長年的破壞地球,來自貪念的心」:當然這是累積很長的時間,人類一代接一代,這樣不斷隨著大時代變遷,人類就是一代教一代。這種貪念的心,前面就是做給我們看,後面的就是這樣跟。這種創造家業、爭取產業,就這樣貪無邊際,一直延續下去,一代比一代更強。所以天地間變成了亂,變成了大家共造業,污染大地、污染空氣,累積變成了氣候大變遷。

(15)「眾生共業,所造作業力,成為人間蘊氣」:有的人說:「我為何這麼倒楣?為何去遇到這樣、這樣?」個人說倒楣,大眾叫做共業。共惡業的時候就是惡運,眾生合起來共惡運,而若個人呢?「啊,我為何這麼倒楣。」而若是到了天地間影響,那就是天地間,這人類的共業,已經面向著這種惡劣的時代、惡劣的氣候。

(16)「人的心,造人禍,人的欲,破壞天地」:心欲,造成將整個天體、大地,就會有這樣現在的災難。所以氣候變遷,人類共造來那個瘟疫。除了人禍戰爭,還有天然的災難,還有就是這個氣的形成,病氣,叫做瘟疫,就是現在這一波叫做「新冠肺炎」。好像又再一波新的病毒再度來得氣勢很強;現在還未平息,好像後面又一波。

(17)「繼鮭魚之後,換南美蝦被大陸檢出病毒,人心要將愛心會合起來,唯有虔誠,別無他法」:科學家還是很緊張,一直在找新的這一波到底是從哪裡來?知道還是同樣從動物,反正就是從生物、動物身體上來的。這種病到底會傳給人類嗎?現在病理學家還是一直很緊張,開始又在找。總而言之,現在唯有一項,人心要將這個愛會合起來,唯有虔誠,別無他法。

(18)「人心本空幻相,人心著相,貪口欲,解不開的業」:這本來就是空幻,卻是人類執著,短短幾十年的時間,就是這樣去造這樣的業,那個習氣、欲念,口欲難改。在這樣幻化無常,前面吃,吞下去之後,是製造起來是污染的東西,吃下去什麼氣味就不見,還著相。什麼就很快不見了,但是人心著相。所以人心,還未通達這個「本空幻相」,大家所執著的是虛幻的相。「我要吃這樣、要吃那樣。」執著這個味、那個味,讓這個味的「執」這樣去牽引、引誘的,解不開的業。

(19)「畢竟無為無物」:說到最後,其實還有什麼東西,這個「法」,沒有實體,你看不到;但是「法」不是創造的,「法」是永恆的,這是不變、常住,這個法。道理說給我們聽,為我們分析到最後,世間一切的東西就沒有,我們偏偏要去執著它,這就是人生堪嘆。

(20)「我們發心要做菩薩,接受佛陀教育」:我們要接受佛陀教育。佛陀人間一大事因緣,「教菩薩法」,所以菩薩法,我們一定要接受。

(21)「接受法,為眾生付出、求法精進」:「藥王菩薩」豈不就是呢?累生累世為了求法,苦行,累生累世一直到現在。釋迦牟尼佛前,這輩子的藥王菩薩。藥王菩薩是受這個法華會上,很多菩薩的肯定,是因為佛陀肯定他。我們〈藥王菩薩品〉,佛陀也說得很清楚,專門介紹藥王菩薩他的過去修為。那種為眾生的付出、求法的精進,在那一品就已經說得很清楚。

3、複習經文:【爾時,一切眾生喜見菩薩說是偈已,而白佛言:世尊!世尊猶故在世。爾時日月淨明德佛,告一切眾生喜見菩薩:善男子!我涅槃時到、滅盡時至,汝可安施牀座,我於今夜當般涅槃。】

(1)「宿王華菩薩請佛重述,藥王菩薩過去的修行」:藥王菩薩如何修行?他的精神、他的精進,與他如何能夠得以這樣發那麼大的心?前面聽的人,佛陀已經將讓他們回去了,送他們去了,現在還在場的,都是還未聽到。

(2)「藥王菩薩過去生,就是「一切眾生喜見菩薩」:佛陀介紹藥王菩薩,那個時候的「新發意菩薩」他們還未在場聽,請佛再說一遍,簡單將藥王菩薩的精神再介紹一遍。因為這樣,佛陀再介紹藥王菩薩過去生,就是「一切眾生喜見菩薩」。所以這個故事一直延到現在。

(3)「一切眾生喜見菩薩,燃身供養」:之前,又是再更前那世,供養,燃身供養。供養一輩子結束了,再化生淨德王家。那個時候,他前身供養的日月淨明德佛還在,他隔了一生再來,他就是又再回來見佛,見日月淨明德佛。

(4)「隔世再是師徒的緣」:「一切眾生喜見菩薩」他到日月淨明德佛的面前,向佛頂禮,抬頭看,「佛還在世。」所以日月淨明德佛,看到過去的弟子又回來了,隔一世又回來了,「你再回來的現在,我就是要入滅的時候了。」開始施床座,「我將要入滅了,在中夜就要入滅了。」這就是師徒的緣,等於隔世再是師徒的緣。再來的時候,佛已經年紀大了,開始要入滅了。

4、【又勅一切眾生喜見菩薩:善男子!我以佛法囑累於汝。】:謂勅令菩薩,稱善男子,已成就佛之功德法藏,付囑住持,流通後世。

(1)「日月淨明德佛,要將法傳給這位『一切眾生喜見菩薩』」:隔世再來了;現在佛將入滅,他要將法傳給他,要好好傳承,將這個法要長久延續下去。

(2)「又勅一切眾生喜見菩薩:善男子!」:「敕令」的意思,就是教令菩薩。稱一切眾生喜見菩薩為善男子,真的是至高無上的品格,稱為善男子。

(3)「聞法者要傳法。已成就佛之功德法藏,付囑住持,流通後世」:因為一切眾生喜見菩薩的精進,隔世再來也是那麼精進,所以他是善男子。也「已成就佛之功德法藏」,精進求法,所有的法也藏入他的心。所以「一切眾生喜見菩薩」傳承「日月淨明德佛」的法。「付囑住持」。這個法就交代去主持,要將『法』好好延續下去」。要讓法好好「流通後世』,不可讓它斷掉,聞法者要傳法。

5、『又勅者則教令也。以前付〈囑累品〉:「以付囑汝等,應當一心廣流布此法。」通指大中小三乘人天等法。』

(1)「師徒之間傳法。前面〈囑累品〉中提到付囑、囑累」:同樣現在,日月淨明德佛,將這個法也交代給「一切眾生喜見菩薩」。這表示「通指大中小三乘人天等法」,大乘、中乘、小乘法,一切的法包含在內,還有天人、天、人間的法,五乘法都在其中。這就是他們的師徒之間傳法。

6、【及諸菩薩大弟子】:以付囑諸大菩薩弟子教導。及諸下,別囑出世本懷,獨指大乘佛果。(以上三句未開示)

(1)「以付囑諸大菩薩弟子教導」:這些菩薩,除了交代「一切眾生喜見菩薩」以外,還再交代這些大菩薩。不只是僅僅交代一切眾生喜見菩薩,同時這些諸菩薩大弟子,這些都已經得到阿耨多羅三藐三菩提,就是正知、正覺,正等正覺的大菩薩,就是全都得到「日月淨明德佛」的付囑。付囑給諸大菩薩弟子,將來就是要這樣教導下去,法就是要這樣傳下去。

(2)「佛陀的本懷。佛佛道同。修五戒,得人乘,十戒十善就是天乘」:每一尊佛,最後就是以《法華經》為主。《法華經》包含了三乘、二乘;三乘以外,還有五戒,就是人乘,十戒,十善,就是天乘,一共起來是五乘法。這全都在《法華經》裡面的教法,教我們如何做人,教你如何去行十善、升天堂,教你如何去學佛、行菩薩道,將來成佛。這就是佛陀的教法,方法都在《法華經》裡面。《法華經》具備了五乘,所以合起來叫做大乘佛果。這樣出世的本懷,佛佛道同。

7、【並阿耨多羅三藐三菩提法】:前云佛法,通囑三藏;今菩提法,是圓頓教。

(1)「並阿耨多羅三藐三菩提法」:前面所說的佛法就是大乘法,大能含小,大能夠含容小的。剛剛開頭在說,宇宙天體廣無邊際,這麼大的虛空,我們天下宇宙間什麼東西不是在這個大空間的裡面。所以「大、小乘法」,無不都是含藏在法華的教海裡,法華的教法真的廣無邊際。

(2)「前云佛法,通囑三藏」:經、律、論,這些都是。這就是我們要學的法,都在這當中。「今菩提法,是圓頓教」,就是覺道,就是圓頓的教法,是圓了,還是直截了當,大菩提道直。菩提道是一條很直的道路,這條道路通法華,《法華經》通一切的教法。

8、【亦以三千大千七寶世界諸寶樹、寶臺】:實報常即寂光土。樹即願王,臺即法空。

(1)「諸天來護法,三千大千世界都可通達,全都付囑給未來徒弟」:所有一切看得到的形象,還有諸天來護法,這些都是我們的眷屬。你們要繼續教導所有的法,這些法,就是三千大千世界都可通達,而且天人也是永恆護法。以後全都付囑給未來徒弟。

(2)「亦以三千大千七寶世界諸寶樹、寶臺:實報常即寂光土」:這表示實報土,也就是說我們的願力。

(3)「樹即願王,臺即法空」:這願力,這就是這樣所有的法,出於我們人人發心那個願。「一切眾生喜見菩薩」,藥王菩薩豈不就是嗎?任何一尊菩薩、每尊佛同樣,沒有願不成佛。因為沒有願就不行菩薩道,不行菩薩道就不成佛。一定要有願。

(4)「七寶臺,臺即法空」:「臺」就是法,法空座。法,用什麼讓你們看,看不到,但是廣無邊際,凡事就是都包容,所有法包含在我們人間。所以永恆,天空的道理,盡虛空、遍法界的道理無不都是。

(5)「我們若沒有發願,道理就接觸不到」:就像剛剛說的,地球輪轉,軌道本來就有,你要如何去見到陽光。眼睛一抬起來,看到陽光了。剛剛才是天微微剛亮而已,現在已經陽光照進來了。時間總是在不覺中,佛法在這個大宇宙間,大法在我們的生命間,總是這麼接近,只是我們沒有體悟,只是我們不要去接觸它。

9、【及給侍諸天,悉付於汝】:佛在世時,諸天侍衛;今佛入滅,付傳法人。悉囑喜見。

(1)「及給侍諸天,悉付於汝」:悉囑喜見,向他交代這一切的一切,你們要發願,一定要將它延續下去。原來有這麼多在護法的人,你要好好珍惜護法者。常告訴大家:「法親要關懷,大家法親要多照顧。」同樣道理。

10、【我滅度後,所有舍利亦付囑汝】:舍利乃是佛之骨身,由戒定慧之所薰習,甚難可得;最上福田,故囑喜見善為護持。

(1)「我滅度後,所有舍利亦付囑汝」:我若滅度之後,這些舍利都付囑。而什麼叫做舍利?「舍利乃是佛之骨身,由戒定慧之所薰習」。

(2)「戒、定、慧,從聞法得。防非止惡,叫做「戒」,心要定,」:現在大家都說薰法、薰法,我們聽法後,就知道要如何戒,什麼要積極去做,什麼事情不可做,我們要戒。防非止惡,叫做「戒」。我們的心要定,才有辦法發揮了智慧。所以戒、定、慧,這是從聞法得,所以「甚難可得」。「最上福田」,這就是很難得,最上的福田就是這樣。希望大家要很用心。

(3)「故囑,喜見善為護持」:佛陀要入滅之前,還再三再叮嚀、再交代。就是付囑,交代了。所以「喜見善為護持」,一切眾生喜見菩薩,你要好好繼續護持這個法,與所有的菩薩一起,要好好負責、繼續延續下去。

11、『我滅下,託身後事,供養舍利起若干塔也。付囑已竟,出世事畢,故入圓寂。』

(1)「我滅下,託身後事」:我滅度了,意思就是說,「託身後事」。我的以後,我現在在做的事情,我身後你們就要好好接好。

(2)「供養舍利起若干塔也。付囑已竟,出世事畢,故入圓寂」:「塔」就是表示顯德的意思。「付囑已竟」,交代好了,出「出世事畢」。出世就是將要成佛的教法,也是已經教了的法,圓融,就是你要如何處世、出世的法。處世就是你如何做人,出世是你如何修行。「故入圓寂」:出世法,修行的方法教你了,這樣能夠圓寂了。

(3)「日月淨明德佛,對『一切眾生喜見菩薩』這樣二輩子的教育」:他苦口婆心將法要流傳後世。對「一切眾生喜見菩薩」這樣二輩子的教育,喜見菩薩他二輩子,一尊佛,接受教育、傳承的佛法,現在的藥王菩薩。

12、「聞法,好好細思惟」:各位,聞法,雖然就像簡單來聽,字面都很簡單,但是好好細思惟,那是很深,包天包地,天文地理、宇宙,這全都包含在內。我們要好好多用心!
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20200712晨語簡記《法華經.藥王菩薩本事品二十三》
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