20200713晨起薰法香，慧命日增長《法華經．藥王菩薩本事品二十三》（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
大慈與一切眾生樂，大悲願拔一切眾生苦，
大智能分別一切相，大慧能觀平等性相；
大悲行能拔眾生苦，大慈慧能造眾生福。
用心啊！看，人生很多很多事情，都是盼望著菩薩來幫助我，菩薩們要用心啊！佛陀，一大事因緣來教菩薩法。我們有心入佛門來，要虔誠的心接受教法，所以用心，不要將每一天我們聽…，聽法，也要付出了聽法的代價。看看，大家坐著多辛苦啊！想要聽，要說的人也不容易，同樣也辛苦！這個辛苦，付出要有價值，所要得到的，那就是目標。說法的人希望人人受用；聽法的人，一大早精進，坐定下來聽法，也辛苦。而目標是為了什麼？吸收佛法入心，點滴滋潤慧命。這就是聞法的期待、目標，時間不要浪費，所以請大家要用心啊！
「大慈與一切眾生樂，大悲願拔一切眾生苦」，願拔一切眾生苦。「大智能分別一切相，大慧能觀平等性相」，我們要很用心去體會。菩薩，學菩薩，要學出了什麼叫做大慈，不是用嘴巴說的菩薩，是我們用耳朵聽來的菩薩，耳根聞入我們的心，我們心中的菩薩；我們的心中菩薩是要落實人間，入人群去，去度一切眾生這樣的菩薩。我們要培養出了每一個人那個大慈的心。盼望的是聽聞佛法的人，一聽，「『大慈』，了解了，啟發了我的心，我應該要有大慈心。」我的大慈，應該就是盼望眾生人人都能夠得到快樂。如何才會快樂？快樂就是沒有不如意的事情，快樂就是輕安自在。我們要如何造福人間，讓人人能夠沒有掛礙的心，能夠輕安自在。
這就是希望能夠有這樣的世間，希望能夠人人有這樣的人生，這就是菩薩對眾生的盼望。我們願意造福眾生，這叫做大慈。大慈，就是希望能夠讓眾生幸福、快樂，如何去造福人生，這叫做大慈。我們自己問我們自己：我每天是不是人與人之間在一起，對面，盼望對方，與我對面相看的人，就是覺得沒有煩惱，很輕安、快樂。若能夠這樣，我們對面這個人他是幸福，與我們在一起也就幸福了。我們希望人人、人間都是這樣，人間人人都是這樣的幸福。這就是菩薩的心，期待眾生人人都是這樣幸福的人生，這叫做「大慈與一切眾生樂」。
「大悲」呢？那就是盼望，盼望眾生能夠離一切苦，願一切眾生的苦，我們能夠及時將它拔掉。「大悲願拔一切眾生苦」，盼望他幸福，萬一眾生有苦難，我們能夠及時將他的苦難拔除，安他的心，讓他脫離心的苦，這也就是我們入群處眾的一大目標。所以我們人人要培養大悲心，能夠拔眾生一切的苦難，這是我們的目標。我們要有大慈悲；與眾生的快樂、拔除眾生的苦。這必定要具有大智，大智就是分別智，我們想要用什麼方法讓他能夠幸福，我們又是要用什麼方法來拔除眾生的困難。
這智，那就是分別方法，這個眾生是這樣的苦，我就要適用什麼方法來幫助他。而這個眾生，他有這樣的條件，我們要用什麼辦法來完成他的快樂、幸福。所以這需要智，智慧叫做分別智；分別智，也是是非分清楚，對病下藥，這就像醫生，看病人，認識了病人的病，而我們了解藥的性，所以了解藥性，認清病人的疾病，就要對症下藥。這也是靠智，智就是分別，應用方法，為人生造福；應用方法，為人生拔除苦難，這都叫做智，智就是分別的意思。分別，這件事情用在這項上面會有辦法幫助，這就是智。智叫做分別智，分別一切相。
再來就是需要大慧，慧就是很清淨、很純真；清淨純真是我們的本性。他對於眾生一切都是平等看待，很細膩的觀察，這就是慧。慧就像大圓鏡，很清楚明朗，沒有一點點的瑕疵，所以它稱為慧。慧，很細膩的觀察，這就是我們的本性，善良的本性，清淨無私純真的本性，來觀察世間一切相。每一項的物體都有它的性、它的相，「這個東西是軟的喔！」「軟的，要小心拿好。」「那是硬的，很重，不要去撞到。」就像最近大陸災難，水災；水災已經造成二十八個省的大災，很嚴重。在大陸的慈濟人，有慈濟人的地方，他們就開始起動，要去勘災。去勘災，眼睛看過去，哇，災區是在山上，越過了山的那邊，看到山已經崩了；看到開始要進行走去的路，已經泥濘不堪，山路斷了，橋也斷了，那個山路崩了，橋也斷了。
路要如何走去呢？他為了安全，就要用智慧去分別，從這個方向走得過去嗎？是安全或者是危險呢？非從這個地方走不可。方向既定了，路難走，自己自我警惕，腳步要踏好，儘管知道要注意安全，但是路難走，他們要用什麼方法走過這難走的路，這也得要用智去分別。因為路難走，而為什麼一定要去呢？因內心有一股不捨，明明知道這條路走過的那邊，有災難的地方在等待人去支援，非過不可，所以他們非走不可，這就是內心那個悲心觸動他們非走不可。這就是要用平等的智慧，這個性，如何要很小心，大家要安全走到對面去，路的那邊去，但是路很難走，為了什麼呢？為了不忍心。
在這個大災情，災區那個地方，不知道有多少人，有多麼的危險在等待有人救援。所以要救援人的人，這算是走路很艱鉅，卻也是非走不可，很辛苦！最近看他們，這些大陸的菩薩，投入去做救濟的工作，大慈，但是，要大仁、大勇，也要有大智慧。所以，大悲心，行能拔苦，拔眾生苦，這個「大悲行能拔眾生苦」。只要我們的大悲一啟動，那大智就去分別，路要如何走；大慧，方向該不該堅持，要如何能夠平安過渡，這就是智慧。所以，「大悲行能拔眾生苦，大慈慧能造眾生福」。這就是要有愛的力量，拔除了他們的苦，才能夠讓他們平安，才能造福人群。真的現在到處都需要，需要人人啟發菩薩心，菩薩若多，做事情的力量就大了。而若菩薩人數少，力量也少，要做的事情，真的有心無力，很辛苦！
＊是一切諸佛菩薩，願度脱一切眾生，自然熏習恆不舍，以同體智慧力故，隨應見聞現作業。
昨天與歐洲、美洲、非洲連線，在連線的當下，有很多種的語言，要經過不同語言翻譯。聽他們都有共同一個菩薩的心、菩薩的方向，真心願意要付出，這都同樣。但是，還是要有方法。所以是「一切諸佛菩薩」，這全都是諸佛菩薩，在人間要教導眾生。諸佛來人間為一大事就是教菩薩法，菩薩受教，也已經發願了，要入人群「願度脫一切眾生」。所以自然他熏習，菩薩一直在熏習佛陀的教育，方法要如何走？這種熏習教法，教法智慧，要如何慈悲平行？所以，「自然熏習恆不舍」。聽到很多很多，我們在薰法菩薩，遍佈在全球，這一波用連線，來聽他們的心聲，他們真的人人精進聽法。這波的疫情，也聽到很多國家已經封鎖，也有限制年齡六十五歲以上，就要禁足在家不能出門。但是，我們的慈濟人超過六十五歲，他們很擔憂，他們應該要去付出，因為那個地方，慈濟的人手不夠，多數都是年紀大的人。現在這麼多人，那個國家那麼多人，在等待著要救援，需要防疫的用具；防疫的用具需要很多的。
而也是有年齡的人，家庭辛苦，又不能出門，已經斷食斷糧了。若我們慈濟人不出去，不去送物資，什麼人會來送呢？所以他們雖然是超齡被禁令、禁足，他們還是利用晚上，同樣去送東西，趕快出去，東西送完趕快回來。這也是聽到菩薩不畏自己的安危，還是不忍眾生現在在受飢餓，所以他們送物資去，這也很感動人。為什麼要這麼做？聽，每天都在薰法、聽法，越感覺到，把握時間，不忍眾生再受苦了。
所以，要設法保護自己的安全，利用時間偷偷出去，趕快送完，就趕快回來。做菩薩，也就要用智慧去分析，安全出去、安全回來，能夠送到眾生所需要的物資，讓眾生沒有欠缺，這就是入人群去拔眾生苦。這也讓我很讚歎，這麼多國家，我要好好來整理好，哪一個國家，某某人做這樣的事情，真的讓我很讚歎！一個鐘頭、二個鐘頭的時間，要走過幾十個國家，聽他們連線講話，每一個人都讓我很感動。「以同體智慧力故」；但是最重要的，就是看到這些弟子，這些菩薩就是這樣，用同體大悲的智慧力量這樣在付出，「隨應見聞現作業」這樣去造作福業，為人間造福，他們這樣在付出，我也是很感動。所以，所說的就是在現在，現在所需要的人間法。現在，真實的菩薩在人間，為眾生救苦難。
大陸的大自然災難就是水災，在那個地方不怕辛苦用體力、用智慧去付出。歐美、非洲等等國家，他們是在這波的疫情，用智慧，盡量用時間聽法，用時間去了解人所需要的，用電話了解了，求救的電話來了，他們就要趕快準備東西，運用他們的智慧、運用他們的勇敢，什麼時候能夠出去，偷偷出去快速回來，這也是在歐美、非洲國家這樣在分享。總而言之，菩薩在這個現代，現代這個時間，這樣在發揮，幸好！幸好人間菩薩還是到處都有。但是，還需要幫助的地方，人力還不夠，人少的地方很辛苦，但是，人多的地方，付出的力量很大。
總而言之，我們要知道，現在還需要的就是「菩薩招生」，要為人間去付出，需要的力量。所以，我們好好聽法之後，要設法，設法入人群；入人群度眾生，有力的人我們將他度進來增加力量，來為很需要的人付出，這就是現在最需要的時候。前面的文，就這樣說，佛與菩薩，這段文，我們要很用心。菩薩的精進，是如何精進呢？「盡形壽，獻身命」。他就是供養，供養不是用物資在供養，是「行」的供養。佛陀所教育，就是為眾生付出，這就是入眾行的德行來供養佛。表示所受教，佛的教法，菩薩接受了，入人群中付出。這個行的功德，回向回來供養佛，佛陀歡喜了，這是最大的供養。
所以我們看到，一切眾生喜見菩薩，他的修行精進，入群，那最後回歸日月淨明德佛所來。就是用這樣的供養，一切的香，香就是德香；已經修行，且在人群付出，所得到的這個德香。回過來向佛，與佛陀分享，與日月淨明德佛，等於獻身香，這樣的供養。佛法就是心理學，心印心，用心的教育、用心的接受，用心去付出，所得到的，法喜充滿的心回向了，佛心歡喜了。這就是佛與菩薩心的對話，所以叫做知音、知心，對話。這佛與菩薩的對話，要寫進文字來向我們教育，這就要靠我們用心體會。文字是有限這樣過去，我們用心去吸收，法，句句有意義，句句的意就是很深遠，所以要很用心去了解。所以前面的文這樣說，
經文複習：「又敕一切眾生喜見菩薩：善男子！我以佛法囑累於汝，及諸菩薩大弟子，並阿耨多羅三藐三菩提法，」
這是淨明德佛，將要取入滅了，所以他付囑，要付囑給一切眾生喜見菩薩，要擔起這個責任來，傳法下去，不只是你一個，你要再負責人人傳法，所以，並一切菩薩。那下面同樣，
經文複習：「亦以三千大千七寶世界諸寶樹、寶臺及給侍諸天，悉付於汝。我滅度後，所有舍利亦付囑汝。」
「亦以三千大千七寶世界諸寶樹、寶臺及給侍諸天，悉付於汝」。還有這麼多等待教育的人，還有這麼開闊的世界，這麼多的天人也是要付囑給你們，你們要再繼續教育他。「我滅度後，所有舍利亦付囑汝」，滅度後，舍利的意思就是法，法的精髓，希望全都付囑給你們，這就是前面說的法。下面的文接下來，再說，
經文：「當令流布，廣設供養，應起若干千塔。如是日月淨明德佛勅一切眾生喜見菩薩已，於夜後分入於涅槃。」
經文解釋：
「當令流布，廣設供養，應起若干千塔」；當令眾生流布供養，又令起塔奉安舍利。
前面說，囑累流布，若是佛滅度之後，這個舍利就是同樣付囑，「當令流布，廣設供養」，就是這個法的精髓，佛滅度之後，就是舍利，就像法的精髓一樣，這若是火化之後要如何來供養、起塔？「應起若干千塔」塔就是顯德，要好好顯德，塔的意思是顯德，好好將佛的過程中的這個德要好好顯現出來。「應起若干千塔」，很多很多的塔，到處將佛德弘揚出來，所以「當令眾生流布供養」，就是要廣設，塔就是將佛的德廣設，要如何將他弘揚出來？這叫做流布供養。「又令起塔奉安舍利」，這是一個精神，過去不是說，只要有《法華經》的法的地方，那個地方就是等於起塔。有《法華經》的地方就是道場。那個道場都是佛的舍利在那個地方。
所以佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，記得，人人有個靈山塔，所以，好向靈山塔下修，豈不是嗎？當令流布，廣設供養，就是應建塔，建在哪裡？建在心中。人人有個靈山塔，就是人人的心中，就廣令流布，流布供養，我們要珍惜，珍惜法，聽法要聽入心，就像在供養法一樣，要供在心裡。那「又令起塔奉安舍利」，真的要好好將法護在我們的心裡，大家要看重法，不可在這裡法聽一聽，下去了，說話又是大小聲；我的意見、你的意見，各有意見，各持一端，這樣法又忘記了。那，法要如何來合和？和合，你也聞這個法，我也是聞這個法，法就是彼此之間應用，同修法水，滋潤我們的慧命。所以人人心中的法，我們不可讓它乾掉，互相滋潤。
經文解釋：
「如是日月淨明德佛勅一切眾生喜見菩薩已」；淨明德佛，加上咐囑已託累。
「如是日月淨明德佛勅一切眾生喜見菩薩已」，那就是日月淨明德佛已經一再交代，教勅也就是勅令的意思。已經命大家，教令大家，這是很嚴格的教令，大家到底有沒有受用？我將近要入滅了，大家有沒有重視這個法？這嚴格的勅令，大家要好好用心，要入心來，用在你、我與他之間，彼此要用修行的心來見人，我的心是道場，你的動作是我的道場，你的形態是警惕我，感恩、感恩啊！我們聽法之後，對人、對事應該和睦，這也就是我們的法入心。所以「勅一切眾生喜見菩薩已」，佛的名號叫做淨明德佛，好像日光照耀，非常的淨明，他的德圓滿，這就是覺，覺在清淨。
要接收的人，要來傳法的人，是一切眾生喜見菩薩，這個意思你們好好的想，佛已經覺悟了，要來接收法的是一切眾生喜見菩薩，覺悟之後來傳法，我們修法之後要得到人人的歡喜。因為我們有修養，將法入心，讓我們的心修養。我們走入人群中，人見人歡喜，這個德，不是做不到，我們應該要接受。我們的覺性，不斷要呼籲我們的行為，淨明德佛就是我們自己的覺性，一切眾生喜見菩薩就提醒我們自己，入人群要被接受的歡喜，應該是要這樣。所以，「淨明德佛，加上咐囑已託累」，託累給大家。大家若能夠用心，這個文很深，要人人有受用，有心得，這就是修行最有功德的時候。
經文解釋：
「於夜後分入於涅槃」中夜之後，即取入滅度。於夜後分者表無為正位故。
所以「於夜後分入於涅槃」，淨明德佛這樣已經在夜的後分，夜的後分是什麼時候？中夜之後，就是深夜十一、二點要過了，那再來就是清晨了，又是新一天的開始。他在這天的最後，叫做中夜之後。就是這一天的晚上的最後，那個時刻。凌晨，過了之後，那就是明天的事情。今天的最後，叫做中夜，入涅槃了。所以「於夜後分」，就是表示時間到了這個時候，再來就是明天了。凌晨就是明天，而若是今天的最後，晚上十一點半過後，那就是明天了，十二點開始，就叫做凌晨了。
＊此釋日月淨明德佛咐囑入滅時將到。譬如大長者家財無量，為繼家業者，悉以囑累此能荷擔佛法之人矣。
「此釋日月淨明德佛咐囑入滅時將到」；所以在那個時候，這就是表示日月淨明德佛，付囑入滅的時刻已經到了，就入滅。「譬如大長者家家財無量」，為繼承家業的人，「悉以囑累此能荷擔佛法之人矣」。大家應該知道，佛，他的法很富有，譬如世間的大長者，財產很多，財產很多要交代給他的孩子。佛也同樣，他的智慧、法要有人承擔，所以他要找真的是入心的菩薩來承擔。所以他要交代。
＊其心寂靜，常在三昧，恬安憺泊，無為無欲。涅槃為不生不滅，絕一切有為之相。
「其心寂靜，常在三昧，恬安憺泊，無為無欲」，大家應該很熟悉了，心境就是要到這樣的程度，這樣的菩薩，進入佛的心境，這樣的人才有辦法得到佛陀的傳承。所以，「涅槃為不生滅，絕一切有為之相」，就是佛在人間已經覺悟了，已經就是隔絕了有為，有為就是造作。人間所造作的，那已經沒有了。所以要入涅槃了，已經入無為法去了，所以取入滅。這就是佛，一大施教緣已經結束了，現在日月淨明德佛已經取入滅了，交代下去的法，那就是一切眾生喜見菩薩將要承擔的時候。
可見，大家想想看，我們要學菩薩道責任很大，我們要開始學，學會如何來承擔這個法，法要如何流通在人間，要如何教育人間？尤其是現在，末法了；末法，法如何能夠入人心？是很辛苦，很不容易。入了人心，要能夠身體力行更困難，這若沒有很用心去體會，而且要把握現在的因緣去入人群。這，結大福緣，人生分秒過，不斷不斷過，但是，每分秒中的過去，無不就是點滴佛法入心，讓我們的心，與佛法更成熟，更能了解。所以大家是不是法有入心？那要看大家是不是有用心？非用心不可，要多用心啊！
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