20200714《靜思妙蓮華》誠言不妄信實莫疑（第376集）（法華經·方便品第二)

20200714《靜思妙蓮華》誠言不妄信實莫疑（第376集）（法華經·方便品第二)

⊙前權後顯實，施此方便教，巧為五濁誡，誠言不虛妄，信實莫生疑。
⊙「佛子行道已，來世得作佛。我有方便力，開示三乘法。」《法華經方便品第二》
⊙「一切諸世尊，皆說一乘道。今此諸大眾，皆應除疑惑，諸佛語無異，唯一無二乘。」《法華經方便品第二》

【證嚴上人開示】
前權後顯實
施此方便教
巧為五濁誡
誠言不虛妄
信實莫生疑

感恩啊！佛陀對眾生的耐心，循循善誘，隨機逗教，所以「前權後顯實」，一直到眾生根機差不多了，因緣也是不能再等下去了，佛陀開始「顯實」，將一實法，要向大家宣布，過去的二乘、三乘，全都是「權(教)」，現在唯有一實相，一實的真理。所以佛陀四十多年來，「施此方便教」，四十多年間所教育的，就是眾生所需要什麼，他就以眾生的根機所需來教育。

「巧為五濁誡」。因為佛陀在兩千多年前那個時候，開始用「方便」來教育眾生，無不都是向眾生所說苦啊！苦的形態是很多種，無量無數，不是在兩千多年前，那時候眾生苦，是再累積、累積，不斷累積的未來世界，會更苦！

這種五濁惡世會愈來愈興盛，眾生，人心道德觀念，愈來會愈到枝末，所以叫做末法，愈來會愈消失，人倫道德愈來會愈淡掉。所以佛陀兩千多年前開始，就施設此教，要提醒大家：未來的人間，大家要先認知，所以這個時候要及時反省，這個時候，大家要好好準備於未來，提高警覺。希望人人能發心，所以他要教育。

教育，就如小學、中學、大學，希望人人能到助教，或者是未來的教授。在那個時候，希望能夠人人接受佛法，準備於未來人間，可施教、能教育，才會在那個時候，就開始說菩薩法，去除小乘法，開始要成就菩薩。

菩薩發心、發願，不是一生一世，要生生無量世，不斷不斷地鍛鍊，鍊得未來出現於五濁惡世，救苦眾生。這是佛陀的心願，所以兩千多年前，他這樣用心教育。我們現在已經能知道，時代真的是不同，現在的人心，從家庭、從社會等等，都已經變動得很多了，所以我們要相信佛陀「誠言不虛妄」，佛陀的話是真誠的。

佛陀對眾生心懷著妙法，就希望這個妙法，能及時向眾生宣說，但是一直因緣未成熟。不過，我們要知道，常常說「有為法」，不離「無為法」。既然稱為「法」，那就是叫做道理。所以只是我們眾生光是著相，需要外在有相、有為的東西，這種的方式，來投眾生所需要的教法。其實，既然說「法」，既然說「理」，那就是「無為法」，是真實的道理。

所以，過去的「權(教)」，還是含藏著「實」，所以權實平施，同時這樣在教育。只是到了最後之時，佛陀把握因緣，要告訴大家：人人要趕緊，回歸我們清淨的本性，不要在外面的「有為法」，在貪著。所以，他要「正直捨方便」。過去這些「有為法」——名、利，種種形形色色，有所作為，佛陀希望大家要撥開，回歸真實的道理，如此，我們才能，真正一心向前前進。

現在希望大家要能知道，一切都是因緣會合，這是真實不虛妄的道理，所以我們要「信實莫生疑」。我們要相信，相信佛陀的教法，不要於佛陀的教法，生出了一分的疑念。所以要用心。

我們前面的文，佛這樣說：「佛子行道已，來世得作佛。我有方便力，開示三乘法。」

佛子行道已
來世得作佛
我有方便力
開示三乘法
《法華經方便品第二》

所有凡是隨著佛出家，大家這樣隨著佛修行，依教奉行，這叫做行道——親近於佛，接受佛的教育，守佛陀的戒律；這全都是叫做「佛子」。

尤其是菩薩，菩薩是真佛子。因為菩薩是深信不疑，菩薩是身體力行。他能紹隆佛種，能讓佛法更興盛，能將佛法入人群中，讓人人能接受，將此佛法能展轉於人間，使人人見聞利益。看到佛法的莊嚴形態、聽到佛法能教育眾生，入人生的軌道，這都叫做真佛子。像這樣，真佛子隨著佛法的軌道走，「來世得作佛」，來世，一定能成佛。

但是，這是佛陀他說，「我有方便力」。因為這些真佛子，是過去用心、用法、用愛，漸漸地生生世世教育過來的，也是佛陀生生世世在人間，不斷施展方便之教法。如何能讓人棄惡，如何能讓人生善，這全都是生生世世，不知覺中所結的緣。

用種種方法，一直到佛現相人間，修行成佛的此時，他又再「開示三乘法」——開示聲聞、緣覺、菩薩法。現在要將前面聲聞、緣覺，將這兩種法將之攝受為「一乘」，就是菩薩真實法——自度、度他，自覺、覺他、覺行圓滿。這是佛陀所說，「開示三乘法」。

「一切諸世尊」，接下來這段文就說：「一切諸世尊，皆說一乘道。」

一切諸世尊
皆說一乘道
今此諸大眾
皆應除疑惑
諸佛語無異
唯一無二乘
《法華經方便品第二》

「一切諸世尊」，是過去過去，無量數劫的諸佛出現人間，都是「皆說一乘道」，全都是說「一乘道」。這「一乘道」是真實的道理。但是前面我們也了解過，諸佛「佛佛道同」，在人間無不都是，以譬喻、言辭、種種因緣，說法的形態都是一樣，到最後還是要歸納回來，那就是一乘道。

接下來再說，「今此諸大乘，皆應除疑惑」。現在此大乘法，完全都是要來除掉大家的疑惑。「諸佛語無異，唯一無二乘。」現在一直要如何，來去除我們凡夫眾生，儘管聽法，卻是還是對生、老、病、死等等，還抱著懷疑。

現在在聽法的人，大部分差不多都是這樣。「過去我很不甘願，我這輩子這樣的付出是為什麼？為什麼呢？」聽法之後，過去是這樣，所以才會惹來了這輩子，人與人之間，彼此的恩、怨、仇、恨。「原來是這樣，這樣我知道了，我心開意解了。」但是，對自己的未來，未來又是會如何呢？在此生過後，來世又是如何？還是一樣有疑問。

所以我們就要多聽，無論未來是如何，但是多了解，至少我們古人說的「讀前世書」。就如昨天說過，三、四歲的小孩，才四歲的孩子，那分悲心，純真的悲心，知道在馬來西亞離美國很遠，老師這樣告訴她：「那個地方有受災的災民很可憐。」四歲孩子她知道可憐是什麼嗎？不過知道。

不只是知道，我們大人知道，只不過是「是啊，我知道，但是離我們很遠。」不過小孩子，她沒有距離多遠的分別，她不會生起，它離我很遠，她只是聽到老師說：「他們沒飯可吃，沒房子可住，天氣很冷，沒衣服可穿，很可憐。」她很單純，就很可憐，內心的可憐，可憐的境界是如何，四歲的孩子怎麼知道呢？在祈禱時，就眼淚累累，一直流著眼淚。

我這兩天一直在想，這麼單純，這麼年幼，竟然能夠一聞，一聞能千解，了解到那麼遠的地方，那種的悲。我若在這裡要告訴大家，那裡是有多麼的悲、多麼的苦，千言萬語無法分析那個苦，讓大家入心，能體會苦。卻是，她在那裡，老師只是這樣說而已，那個悲心那麼容易就啟發起來。你們想，這是不是前生，就已經受持那分悲心呢？

另外的(一位) 孩子：「我要大聲唱，唱得讓美國那些受災的人，聽得到，我在為他們祈禱。」看，這不就是智慧嗎？悲智雙運。兩個孩子，我們能證明，這四、五歲，你們想，這種毫無疑問的相信。我們要相信佛的道理，不要常常在此起落，有時候信，有時候疑就一直生起。過去我們了解了，未來我們也要相信。

所以剛才告訴大家，我們過去生中，說不定是與佛同世。但是，我們的心不堅定，道心不堅定，所以我們還在六道在輪迴中。但是現在有幸，我們再來趕緊複習，複習於未來，相信愈複習、愈聽愈清楚。知道名詞很快，卻是真正入心，入心下去，才能帶走。

我們若隨便造個惡，起一個惡念，行了惡行，這樣，一定這惡種子就進入。我們若是起一個善念，我們若能再行善法，這樣，這種子也會進入。所以，年幼的孩子，應該是起好念、行好事，已經好念、好事，在人群中已經是很熟了，所以聽到有災難，受災的人，在她的印象中，就是苦，苦不堪，那分悲心就起了。

人家說「萬般帶不去，唯有業隨身。」這個業力，隨著我們的身，所以我們現在，還是同樣要用心複習，希望我們過去是已經聞法，希望我們過去也是行過大乘道，無論是斷斷續續，還是同樣有播下種子，我們有這個緣。所以我們現在更要了解，現代已經是五濁惡世，很明顯之時，天，天氣，氣候四大不調，人，人心，人心不調；所以心不調和、氣候不調和，所以人間、天地，災禍就會很多。

所以我們必定要知道，在這五濁惡世，佛陀的用心，從無量劫以來，他一直都是在「巧為五濁誡」。用善巧方便，循循善誘，要讓大家知道人生苦難偏多，要時時提高警覺，不要放縱自己，不斷造業。這就是我們應該，要相信佛陀的教誡。

所以「諸佛語無異」。現在的釋迦佛、過去的諸佛，還有未來，這種過、現、未來，諸佛在人間，所施教的全都是一樣。我們應該要「除疑惑」，不要再有疑惑了。我們的煩惱全都是從見思、塵沙、無明，這三種的根本煩惱，所產生出來的疑惑，所以無法接受正教，所以我們必定要很用心。

「諸佛語無異」，不只是釋迦佛，過去的諸佛，說不定在現在，我們大家的前後左右，都有過去的諸佛在你的身邊。諸佛都是慈悲現相在人間，這種倒駕慈航，我們應該要時時，好話我們要感恩接受。「三人行，必有我師焉。」示現錯誤的，我們要感恩，警惕我們這條路不要走；示現正確方向的，我們要感恩，隨著正確的方向，不要偏差，把握住，馬上要精進行動。

這全都是於人群中。因為佛陀這樣告訴我們，人人本具佛性。何況佛經常常都是這樣說，「倒駕慈航」，倒駕慈航觀世音，倒駕慈航彌勒佛，倒駕慈航文殊，倒駕慈航地藏，很多，很多，所有過去的諸佛菩薩，不斷都是來人間現身教育。

不要說：「這個人傻傻的。」其實，大智若愚，其實這全都是他有他的因緣，為眾生的因緣，要用什麼方法來警惕眾生，用什麼方法來教誡眾生。所以，我們對周圍，人人要起感恩、尊重之心。所以我們若看到「諸佛語無異，唯一無二乘」，我們就要時時對人人感恩。

你們想，釋迦佛，離我們是兩千多年，其實他說，過去無央數劫的諸佛，其實時間無長短，沒有多長，沒有多短，時時佛都是過、現、未來的佛。常常告訴大家說，剛才走進來是過去了；現在在這裡說話是現在，其實，在這裡說話的剛才剎那間，也是叫做過去。

所以我們若是要知道，時間要如何解釋，不要想那麼多。知道剎那過去、剎那現在、剎那未來，這種不斷不斷，過去、現在、未來，就是不斷這樣在轉。時間過去實在是很短，我們若想過去是那麼的久，其實過是去很短暫。我們把握現在，好好用心在現在，這是最重要的。

所以希望我們人人，能夠體會「前權後顯實」。前面的「權」，好讓我們知道佛法是如此，好好修行。修行，不是為了自己，是要為了普天下眾生，這叫做一實相、一實性，也是一實之妙法。這是我們學佛最重要的目標，所以我們要時時多用心。