20200716《靜思妙蓮華》唯一無二乘（第378集）（法華經·方便品第二)
⊙「修學法者，持戒定慧，立信願行，心得安穩，行一乘道。」
⊙皆說一乘道：一乘法，乃是佛為一代時教本懷，究竟至極之教。即今此大乘妙法蓮華經。
⊙九部法，又稱九分教，略稱九經。為修多羅、祇夜、伽陀、本事、本生、未曾有、因緣、譬喻、優波提舍。
⊙今此諸大眾：靈山會上諸大眾聞法眾，心意至誠懇切，信受聞法之諸大眾。
⊙皆應除疑惑：謂人宿世無善種，於佛法中心生疑惑，而不愛樂聞佛正法。於是疑理迷於事，不能決定是非者。
⊙世尊咐囑：今此靈山上聞法大眾，深信莫生疑，若有存疑慮，故云：皆應除疑惑。
⊙諸佛語無異：諸佛之道同，佛所說之如來藏心也。
⊙金剛經云：如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。
⊙唯一無二乘：唯是一乘法，才是真實的菩提道。其他二乘和三乘都是方便的權教而已。十方佛法唯是一乘，故知二乘權說也。
【證嚴上人開示】
修學法者
持戒定慧
立信願行
心得安穩
行一乘道
我們修學佛法之人，必定要持戒定慧，立信願行，心得安穩，行一乘道。這是我們的目標。既然發心修學，我們必定要守持於我們的軌道，那就是要持戒、定、慧。
預防我們錯誤的念頭，阻止我們錯誤的行為，所以我們必定要持戒。有戒，心才能定下來。心若不定，浪費時光。今天的發心，認真在精進，忽然間，一念的雜念入心來，心中的「定」就讓它搖動了；雜念於心中起煩惱，如此，過去我們所受持的，那個「定」就消於一旦，片刻的時間，就將我們過去我們所立堅定的願，就破除了。
因為一念的雜念，所以讓我們的心，起行動，行為就偏差。所以我們的定心、願力，一定要顧守得很好。我們若心中無定，絕對是沒智慧。智慧是從靜中來，靜而定。
佛陀的教育就是期待我們人人，可以不要再有錯誤，定力，一定要堅定；這是佛陀的教法。必定要立信、願。你有戒、定、慧的心，立願之後，向前前進，心地風光，我們才看得見——原來心定的境界是這麼美，不受人、事、物搖動。
事情過了之後，「幸好，我的定念，我這念清淨不受波動的心，是多麼，內心輕安自在。」這種輕安自在，就是於立信、願、行當中。因為我們相信，我們就不受搖動；因為我們立堅定行，向前進，(向)前路前進，所以我們在過程中，又再回憶，「幸好！這段心地風光很美！」這種心得能安穩，安穩於何處？就是行於一乘道中。
佛陀雖然離我們二千多年，其實並沒有離開，法，還是在我們現在，所以此一乘法，那就是佛陀他一代時教的本懷。
不是二千多年前的釋迦佛而已，於無量數劫，無量數劫，對佛而言，也不是很長的時間，所以他從開始就是這念心——希望人人能夠透徹真理，真理本住人心，人人的心具有佛性。這麼簡單幾句話就說完，偏偏我們眾生，於凡夫界的長時間，造作了很多，也染習了很多的習氣。佛陀他一定要希望眾生，人人能夠回歸，這麼簡單的道理入心，所以他一代時教的本懷，在他的內心。
皆說一乘道：
一乘法
乃是
佛為一代時教本懷
究竟至極之教
即今此
大乘妙法蓮華經
這是佛陀一代時教，來到靈山會之時，佛陀開懷了，將他的心中所有的教法，完全直接要向大家說。說什麼教呢？說出了究竟至極之教，那就是現在我們在聽，我們在說的《大乘妙法蓮華經》。
其實，「皆說一乘道」。此「皆說」，全部，四十多年來，雖然佛陀說，過去的四十二年間是設方便教，其實，我一直向大家強調：方便教是施妙權。「妙」就是道理存在；雖然是說小乘法，但是，這就是法的基礎。就如一間房子，一定要有地基，我們若沒有從土地往下挖，將地基打穩，哪有辦法將柱子，一層、一層立上去呢？如果沒有柱子，沒有牆，若如此，如何能稱為一間房子呢？
同樣的道理，佛陀要將很完整的法(說出)，他一定要先向下鋪地基。我們若基礎不了解，如何能到達，一個很完整的道理呢？所以說，佛陀過去的方便法，不是沒道理，全部都是道理，所以叫做「皆說一乘道」。
就是現在的《法華經》，不能沒有過去佛陀四十多年間，所施設的巧妙的方便法，這就是完整的法。就是在《法華經》裡，也是同樣用譬喻、言教、因緣等等，「九部法」來向我們解說，構造了經典的完整。
九部法
又稱九分教
略稱九經
為修多羅、祇夜、
伽陀、本事、
本生、未曾有、
因緣、譬喻、
優波提舍
前面我們也說過了「九部法」，無論是用什麼樣的方式，讓大家容易聽得懂，又能入心，若如此，就是完整的法。
今此諸大眾：
靈山會上
諸大眾聞法眾
心意至誠懇切
信受聞法之諸大眾
過去「皆說一乘道」，「今此諸大眾」，現在，這些大眾是在何時？佛陀的時代，將要講《法華經》那個時候，靈山會上諸大眾聞法的人。
還記得嗎？講《法華經》的開頭，佛陀發光現瑞，入定很長的時間。大家的內心，各人各人心靈的境界，所猜測佛陀到底為什麼，怎麼今天的身形，與過去不同？面面相觀。才有彌勒菩薩請問文殊菩薩，文殊菩薩就趁著佛陀入定時，他就引述過去二萬，(日月)燈明佛的那個時代。一直到佛陀開始出定了，不斷一直讚歎，讚歎將要說的法，從內心，過去還不曾說過的，現在開始，要將過去的方便法完全捨掉，要直接所說的是真實法。
有的人沒有耐心，差不多過去(講的)我都知道，佛陀說那麼多，我都知道了。未來所要說的真實法，也無不都是如此，差不多吧。所以，沒有那個耐心。那種心意至誠懇切之心不夠，聽法的誠意之心不夠，所以當場五千人退席。佛陀看到這五千人退席，趕緊安穩大家的心：「退亦佳矣！」退去也好，因為這些人都是增上慢人。
大家應該都記得，那些人已經退席，留下來的人，就是心意至誠懇切的人，已經大根大機要來接受大法的，這些人。所以「今此(諸)大眾」，就是這樣的人；此大眾是，信受聞法之大眾，願意很用心來信佛所說的法，用很虔誠、鄭重的心，要來接受佛陀的法，所以恭敬地聽，恭敬地接受，這些大眾。
所以佛陀特別向當時那些大眾——「今此諸大眾」，就是這些人，「皆應除疑惑」，全都要除掉懷疑之心。「既然是這麼堅定留下來聽法，大家應該要虔誠，信根要深入，有疑的心要趕緊去除。既然留下來要聽，就不要有疑心。」這是佛陀慈悲，再次叮嚀。
皆應除疑惑：
謂人宿世無善種
於佛法中心生疑惑
而不愛樂聞佛正法
於是疑理迷於事
不能決定是非者
這就是「謂人宿世無善種」。宿世，就是過去的過去；善根沒有深入，所以叫做「無善種」。這種人「於佛法中心生疑惑」。善根不夠，信根不深，就是於佛法中，一邊聽，但是一邊懷疑。信與疑一半一半的這種人，雖然他聽到佛法，也是在佛法中，卻是那個「信」就是不完全，所以「心生疑惑」。
「於佛法中生疑惑，而不愛樂聞佛正法」。不懂得很珍惜，不懂得很愛，這種「不愛樂聞佛正法」這很可惜。在佛法中，還不懂得要愛，不懂得珍惜此法，所以，聽，有聽與沒有聽差不多，這邊聽，那邊漏，正法就無法入心。所以，意就這樣起疑理，起疑，開始起疑，道理在他的心中也是很迷惑，遇到人、事、物，就迷了。
這就是信根不深入，戒根動搖，所以不懂得去防，預防那種邪思、邪念、邪見。沒有預防，讓這種外面的人、事、物，偏差的事相入心，所以搖動了定念，就失去了智慧，「不能決定是非」。我們如果疑理迷事，我們就無法決定是，是或不是。是非不清，那就迷了，這就很可惜。
所以，世尊於大眾中，他就是這樣又再叮嚀、吩咐，再為我們咐囑，為我們叮嚀。
世尊咐囑：
今此靈山上
聞法大眾
深信莫生疑
若有存疑慮
故云
皆應除疑惑
「今此靈山會上聞法大眾」。佛陀，世尊，對當時靈山會上的大眾，很殷切來咐囑，要如何讓我們大家，「深信莫生疑」。大家要深信，現在於法華會上，這部經已經是佛陀的本懷，從無數劫以來，所心保護著，心懷的一乘法。在此時完全正直(捨方便)，來開此真實法的法門，希望大家能一心直入，我們如來真如的本性。
因為時間有限，大限將至，所以不得不在此時一實妙法，趕緊說出，又擔心大家又是一信半解——信，又再是無法透徹了解，所以半信半疑。佛陀還是很堅定，又再次交代、叮嚀，叮嚀靈山會上聽法的大眾，大家要「深信莫生疑」，不要生出疑心。「若有存疑慮」，「皆應除疑惑」，這就是佛陀向大家交代，不要再有疑心。
「諸佛語無異」，意思就是說，佛，不只是釋迦佛，過去的佛也是一樣，所說的法都是同樣如此，所以「諸佛語無異」。佛，諸佛之道同，佛所說如來藏心。
諸佛語無異：
諸佛之道同
佛所說之
如來藏心也
這就是諸佛「如來藏」。「如來藏」是不是大家都有呢？我們說「八識」，常常說「九識」，(第)八識就是業識，眾生具足八識。眼、耳、鼻、舌、身、意，意隨著外面的五塵、五境去緣，收納於意識。而意識再收納於，第七識的思——思考、見解。如何去造作，造善、為惡，這輩子造何因、結何緣，這一切的一切都收納進來於第八識，所以第八(識)稱為「藏識」，所有好壞之事都是在藏識中。
塵沙煩惱，全都在藏識中，所以就無明。這是凡夫所藏著，這個倉庫裡面很亂，很複雜的東西都丟在那裡。我們要修行，就是要趕緊清理好這個倉庫，這個第八識。過去錯誤的、不對的，我們要趕緊將它除開，趕緊將它淘汰掉，不要再撿回來，好好整理，整理好，我們清淨了，就成為「如來藏心」。「如來藏心」就是清淨心，這叫做第九識。
所以佛陀，諸佛都是一樣，「佛佛道同」，他將他心懷中，所藏著的，這種清淨、無染污的法，已經告訴大家了，這「佛佛道同」。所以《金剛經》云：「如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。」
金剛經云：
如來是
真語者
實語者
如語者
不誑語者
不異語者
就是實語，真實語之人，這是「佛佛道同」。「唯一無二乘」。每一尊佛來到人間所說的法，只要說一項，告訴大家，我們人人本具佛性。這麼簡單。我們要修行，回歸本性，「唯是一乘法，才是真實的菩提道」。所以，其他二乘或者三乘，都是方便的權教而已。所以說「十方佛法唯是一乘」，二乘是權說。
唯一無二乘：
唯是一乘法
才是真實的菩提道
其他二乘和三乘
都是方便的
權教而已
十方佛法唯是一乘
故知二乘權說也
希望我們人人能了解，佛陀來人間的目的，就是這麼殷切，殷切希望人人能用心接受，要愛樂佛法。我們要深信佛法，我們才能從此法入菩提道去；步步向前走，我們才能得到心靈的風光，佛陀寂靜的境界中。所以必定我們要時時多用心。
首頁 
