20200716晨起薰法香，慧命日增長《法華經．藥王菩薩本事品二十三》（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
謂菩薩不忍眾生，
心墮邪見成障礙，
故發起大願慈心，
而修捨行無所吝。
要用心啊，菩薩，我們要學菩薩。菩薩，是我們學佛的目標，佛陀教育我們，也希望我們入人群，入人群「緣苦眾生」，那就是菩薩道。所以這條路走起來不簡單，很辛苦！但是要不怕苦；不怕，因為眾生苦啊！因為我們不忍眾生苦，菩薩才要能忍得起苦。因為娑婆世界叫做勘忍世界，修行就是為了要脫離這項東西，苦啊。佛陀人間說法就是苦，跟大家說人間苦，讓大家了解，人間的苦就是在人群中起心動念，你是、我非；我是、你非，彼此之間是非相對，自然就會造很多煩惱、無明、造業、受苦，這樣纏下去，生生世世由不得自己。這是懊惱、憂愁、悲苦的輪迴這樣相纏，這叫苦啊。
這些苦就是需要有人去幫助他們，當他們受苦時，最現實的要如何解開他們苦難呢？有急難的苦，菩薩要即時出現，去幫助，去救苦救難。若是眾生煩惱、無方向，或者是方向偏差，那就需要精神的指導。指導方向，需要教育，這就是菩薩要來人間指導我們，教育眾生。人生，苦是由人造，要如何能夠避苦，這得到安樂的人生？這就需要佛法。所以菩薩入人群教育指導方向，菩薩要不畏辛苦，菩薩要「勘忍」。但是對眾生要「不忍」，眾生苦，將心比心，同體大悲，所以我們不忍，我們能知道，迷茫、無明、煩惱，這眾生在現在的這個時候，就已經是煩惱重重，憂悲苦惱，這又是再造作業力的當中，菩薩就要即時在現在拔除他內心的苦，解開他的結，讓他能夠無畏，無畏，不用驚惶，不要煩惱，心的結要解開，用什麼方法讓他打開心的煩惱？這是因為菩薩不忍心眾生心靈打結，所以就要投入，菩薩不忍心眾生受這樣的苦。
就像這幾天在連線，那邊的消息傳來，耳朵聽到，看到他的人，在那裡描述環保三十年，做環保在這幾十年當中，有多少人在心靈憂鬱，陷入了人生已經沒有方向，偏差錯亂。而因為入了環保，環保一直做，從她一開始由他們家要走路出來，不知道方向要怎麼走，雖然先生帶她走了幾次：往左邊，往右邊，這條巷子要如何轉彎，這條路要怎麼走，哪一個車站要搭車？先生帶她走了很多次，終於鼓勵她說，「來，你自己學怎麼去搭車，怎麼去認路。」終於她環保站也做了一陣子，也愛上了環保。
所以先生沒空時，她自己很喜歡做環保，「你自己走去，已帶你走這麼多次，你應該能認路，妳應該會搭車了，自己去認。」為了要做環保，她終於勇敢的走出家門，自己一人認路，一開始時，走得不對，彎錯路，繞了一大圈，又走回自己的家。先生就又跟她說，「你還是一樣，一個人還要再訓練，明天再去。」還是不熟路，要認哪個公車站牌，到底是哪一支？又不識字，要搭哪一班車？又在那裡站了很久，有人就問說：「你要去那裡？車子一班一班這樣肻，妳到底要等哪一班車？」她就跟他說，「我就要去環保站。」在那裡有環保站？說出了那環保站的路名。那位好心人就跟她說，妳站在這裡，等一下車子來就是，你就能搭這班車到那一條路去。
果然搭上這班車，上去了，但到底要在哪一站下車？又不知道！所以又坐過頭了。下車後，這裡又是哪裡呢？又在那裡繞了一大圈，這樣一天，沒辦法到達，又過去了。先生問她說：「你怎這麼晚才回來？」「我找不到路回來。」「你不是去環保站？」「我沒去！」「沒去，那你去哪裡？」「我就搭車不知道要在哪裡下車。」就這樣又過了一天。先生就跟她說，「你就認站牌的顏色，上面會寫，寫幾號公車，又為她指一次路。」這樣，很辛苦！終於慢慢學，路，從認不得，學到認得，公車站牌，在哪支站牌要下來，他已經認得很熟了，所以她現在做環保來去自如，而且歡喜，憂鬱症也不見了。走路，本來不穩，現在也穩了，不只穩，還能搬東西。
這樣，十幾年的時間，讓她這樣子練下來，所以聽到這樣分享，感覺到，這原本很簡單的事，但是對一人有病的人，總是這麼的艱難，拖磨著她，這麼的困難，但是只要有心；這念心，她做環保做得很快樂，只知道我做得很歡喜，我就是要去，她不怕，不怕走錯路，不怕找不到車牌，終於讓她認得了，那病症也好了，甚至做到換她能導覽。有人來參觀環保站，她能向人介紹，介紹這塑膠是什麼質料，這是什麼質料，這個要放在這裡，這個要放那裡。罐子拿起來摸，「光滑的，這就是有色料的；這個沒有光滑的，這就是清的，沒有色料，這應該要分在哪裡。」總而言之，她在環保站裡，她得到了常識，還能轉為智慧，有辦法去分析，能跟人家說，做環保是保護大地，環保的道理有一套，她能夠說得很好。
所以，眾生，苦啊，但用很簡單的方法，能夠利益人群，又能夠應眾生病，不藥而治，不必吃藥，就這樣，她在這個地方，看到如此簡單的事，總是做得很歡喜，一個方向，也是這一個方向改正了她的心靈方向，認清楚了，正確了，要不然，是在迷茫中的人生，已經糾正過來，過去那分苦，自己知道得到這樣的病症，很苦！現在看清了，路明了，方向清楚了，所以歡喜啦！先生感恩，家裡的孩子也開心，現在一家人都是環保菩薩，同時也都受證了。這，走過十幾年的路，先生本來是說，妳這樣，妳乾脆去做環保，只是這樣起一個念，帶她幾次，讓她到那裡，讓她去做，現在已經跟著太太，孩子也是做環保做到受證慈誠、受證委員，一個家庭很和樂。這也是一個人間法，從人間生態，將她轉入牽引進佛法來，受證了之後，薰法，現在也是每天薰法香，師父在說這些話，她心裡明白，就是一個快樂的慈濟家庭。
真的是，法，法是不分什麼樣的，法本來是看不到，但是走入人間，用人間法先人事來會理，現在已經入佛法中了，所以我們要用方法，菩薩不忍眾生，我們若將方法帶入人間，什麼方法都能夠度人，所以一句話能夠引導人人方向正確。看到有的人，那個心知道，想要找一個方向，所以想要去修行，要找一個宗教為他的方向，但是差毫釐、失千里，這樣偏邪掉了，墮邪成障礙。有的人真的心墮落邪見，我們要用正法，佛法不是叫人去迷信，佛法是要指引人脫離迷信，指導人方向清楚，路，鋪平的路讓他走，這條平坦的路，你走過去沒有障礙，這樣安全沒有危險，就像是說，有的人，我想要學佛，學佛就心靜下來，而要心靜下來，就要去坐禪，坐禪，一坐方向偏差，坐出了幻像、幻境、幻聽的聲音，所以，那個時候，自己無法控制，那就危險了，或者是觀念思想偏差了，變成了執著，變成了障礙。這往往，那個名稱雖說是在學佛，所以，我學佛法都很清楚，你要聽我的，我說給你聽的才是正確，但是時時就發生了執著，發生了偏差，這一直常常都有在發生。
最安全的道路就是入菩薩道，苦難的眾生，那就是我們正確的道場。見苦知福，捨掉了貪念，我們能夠得以了解，在佛法中培養起了悲心，「無緣大慈，同體大悲」。了解了，眾生，「心、佛、眾生三無差別」。喔！了解、清楚了，我們要培養自己的心，要有一個完整的愛，愛得，愛天下人人；不只人人，眾生三無差別，所有一切的動物都要愛。既然愛，就要知道護生，保護生命；生靈的生命我們要保護牠。人是萬物之靈，有常識，轉有智慧去愛護一切，所以不忍食眾生肉。這樣，我們的心就通了，要不然，還是「信佛、信佛，做好事我願意，去說好話我沒有問題。」演講侃侃而談，但是吃，口欲難改啊！叫他茹素，「有困難，這比較有困難！」什麼都沒有困難，只是欲，這個口欲，禁欲困難；戒欲不容易，真的是困難、不容易重重。這也就是凡夫永遠是凡夫，無法完全改過來，這叫做煩惱障礙。
明知，又昧掉了那個愛，無明覆蓋在我們的心，昧了良知。明明知道那是一條生命，卻是我們故意將這個愛，真誠的愛將它掩蓋掉，這種就是改不掉的口欲。這，最近常常在說，於心，想起來是有障礙，這也是障礙，無法很坦蕩蕩來面對。所以我們要好好用心，要發起大願慈心，我們對一切眾生，因為不忍眾生的受傷、受害、受殺、受苦難，所以「故發起大願慈心」。「而修捨行無所吝」；我們要趕儘修行，修捨行，無所慳吝。我們要捨，捨去了這種的欲，這我們要身體力行。捨，是要捨很多，捨貪欲，其中的貪欲，包括口欲，所以要捨。捨去一切為護生，愛護眾生；捨去一切為人群，貧窮苦難，我們讓他們能夠有所幫助，這也是捨。
所以大、小項捨，那就是培養我們完整的慈悲。所以我們這個捨，粗，看得到的形象，對人類的愛；微細、細，細到培養我們的愛心，無微不愛就是護生。我們，這就是我們要知道，捨心要捨得很微細。就像我們現在這品，一切眾生喜見菩薩，他為日月淨明德佛……。一切眾生喜見菩薩兩輩子在日月淨明德佛座下修行，他就是捨，除了受法，入人群度眾生，付出、布施。回過頭來，在佛的面前，他就是獻供，不斷地供養，從身外物一直…，連身體，以身燃身供養。所以兩輩子，他總是第二生世再來，受日月淨明德佛，付託法，就是要繼承法，要延續將佛法要相傳下去。這為日月淨明德佛做最後的後事，因為日月淨明德佛他世緣已盡，取入涅槃。所以委託他，將他的身體火化之後，收取舍利。所以，昨天的經文這樣說，
經文複習：「火滅已後，收取舍利，作八萬四千寶瓶、以起八萬四千塔，高三世界，表剎莊嚴，垂諸旛蓋，懸眾寶鈴。爾時一切眾生喜見菩薩復自念言：我雖作是供養，心猶未足，我今當更供養舍利。」
佛在世的時候，他盡形壽供養；佛滅度之後，他為他做一切的後事，將他舍利都收集起來之後，造八萬四千個塔，造塔供養，舍利全將它收起來之後，後事清楚了。接下來就再說，
經文：「便語諸菩薩大弟子及天、龍、夜叉等一切大眾：汝等當一心念，我今供養日月淨明德佛舍利。」
經文解釋：
「便語諸菩薩大弟子及天、龍、夜叉等一切大眾」；菩薩承繼大法，即便為諸菩薩勉勵，及天龍等一切大眾。
這又再次說，因為已經告訴過大家，收取舍利之後，告訴大家：「菩薩，諸大菩薩弟子……。」這些菩薩，因為他接法了，已經向大家說話：「諸菩薩啊！」也是佛的弟子，還有天龍、夜叉等這些人，向這麼多大眾說話。這就是，「菩薩承繼大法」之後，他「即便為諸菩薩勉勵」，互相來勉勵。「及天龍等一切大眾」，彼此勉勵。
經文解釋：
「汝等當一心念」；誡勸汝我等眾無散亂。勸令攝靜一心正念。
「汝等當一心念」，你們大家心要再收攝過來。向大家，「勸誡汝我等眾無散亂」，勸大家這麼說，「汝我」，你與我，我們大家眾無散亂，我們大家，大眾不要散亂掉了，要保持著這樣，這個團體。佛法在人間，大家要保持著與佛在世一樣，大家要勸，每一個人心要靜下來。佛的後事辦好了，心很懊惱、悲傷，應該也要過了。現在大家的心要回復回來，沒有散亂了。「勸令攝靜一心正念」；這就是勸大家攝靜一心正念，大家的心要靜下來，要回歸正思念的方向，正知、正見、正思、正念、正行、正業，大家都要回歸回來，這生活要回正如常的生活了，意思就是這樣。
經文解釋：
「我今供養日月淨明德佛舍利」;我今當供養佛之舍利，藏寶瓶建高剎顯德。
故，「我今供養日月淨明德佛舍利」，我們大家供養，我也現在也是這樣，將淨明德佛的舍利。「我今當供養佛之舍利」，這舍利，我還要再來用心，要如何供養這個舍利。這個舍利要供養的方法，那就是藏，「藏寶瓶建高剎顯德」，開始就要來建高剎，表示顯德。「剎」，就是像佛寺一樣。佛寺，那就是建高起來，前面就是立一個好像寶珠一樣的火焰，這樣高高的，在上面一粒寶珠，那個寶珠好像火焰一樣。這就是顯德，要讓大家知道佛的德行高高在上。佛滅度了，人間還有佛法在，還有明燈在，這樣的光明。所以用這樣來表達，叫做寶剎。高，很高！所以下面再說，
經文：「作是語已，即於八萬四千塔前，然百福莊嚴臂七萬二千歲而以供養。」
這舍利收好了，寶剎也起來了，還要再做供養，這就知道一切眾生喜見菩薩那分供養的心。不論是在佛前或者是佛後，佛在世的時候，他的供養，而且那分誠意獻供身外物，表達他內心的誠意，用他的身來供養。現在，哪怕是佛後，他還要做出了那分用身體，同樣要再獻供，可見那分精進的心，我們就能夠了解。所以我們學佛，要學在那分真誠精進。因為下面的文再下去，還要一段時間，所以我們要很用心。這如何來做，後面要再獻供，「然百福莊嚴臂七萬二千歲而以供養」。「七萬二千歲」。還有一段很長，它要表現內含的法，所以我們要知道供養的意義，不是僅僅表面聽、看，隨文字這麼簡單。因為它當中有很深奧，在內心的那個虔誠、真誠的獻供，到底誠意要誠意到什麼程度呢？斯人飲水，冷暖自知。
唯有那個人他的虔誠，那個人自己知道，我們僅僅要來描述他的虔誠，其實無法去描述。最真、最切的真理，是無法拿出來看。所以，無以言說，這要大家用真誠的心去體會，這就是要說出了獻供的誠意。佛生前、身後，全部，菩薩一直表達那分誠意地供養。所以要知道菩薩修行，對佛是這樣的供養，對眾生是這樣的不忍，不忍眾生的苦。所以克服很多的困難去教化眾生，去救度眾生，指點眾生的迷津；向佛，他就是以最虔敬的心來獻供、去付出，這就是菩薩。上求，從佛求佛道，用至誠的心來求；下化眾生，用最真實的愛去為眾生付出，這就是叫做菩薩，所以叫做上求下化，那就是要用一片真誠的心。
所以大家要了解，僅僅這個誠，到底要如何向佛？用如何的意來向眾生？這我們都要很用心去分別那個誠意，要如何去付出。所以大家要多用心啊！
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