Would you like to react to this message? Create an account in a few clicks or log in to continue.



 
首頁首頁  相冊相冊  會員註冊會員註冊  登入  

 

 20200716晨語簡記《法華經.藥王菩薩本事品二十三》

向下 
發表人內容
月亮
版主
版主
月亮


文章總數 : 25542
年齡 : 67
來自 : 台中
威望 : 1650
注冊日期 : 2009-01-11

20200716晨語簡記《法華經.藥王菩薩本事品二十三》 Empty
發表主題: 20200716晨語簡記《法華經.藥王菩薩本事品二十三》   20200716晨語簡記《法華經.藥王菩薩本事品二十三》 Empty周四 7月 16, 2020 4:33 pm

20200716晨起薰法香,慧命日增長《法華經.藥王菩薩本事品二十三》(個人筆記草稿,僅供參考,正確內容,請以未來大愛台播出的為主,感恩!)

謂菩薩不忍眾生,
心墮邪見成障礙,
故發起大願慈心,
而修捨行無所吝。

  要用心啊,菩薩,我們要學菩薩。菩薩,是我們學佛的目標,佛陀教育我們,也希望我們入人群,入人群「緣苦眾生」,那就是菩薩道。所以這條路走起來不簡單,很辛苦!但是要不怕苦;不怕,因為眾生苦啊!因為我們不忍眾生苦,菩薩才要能忍得起苦。因為娑婆世界叫做勘忍世界,修行就是為了要脫離這項東西,苦啊。佛陀人間說法就是苦,跟大家說人間苦,讓大家了解,人間的苦就是在人群中起心動念,你是、我非;我是、你非,彼此之間是非相對,自然就會造很多煩惱、無明、造業、受苦,這樣纏下去,生生世世由不得自己。這是懊惱、憂愁、悲苦的輪迴這樣相纏,這叫苦啊。

  這些苦就是需要有人去幫助他們,當他們受苦時,最現實的要如何解開他們苦難呢?有急難的苦,菩薩要即時出現,去幫助,去救苦救難。若是眾生煩惱、無方向,或者是方向偏差,那就需要精神的指導。指導方向,需要教育,這就是菩薩要來人間指導我們,教育眾生。人生,苦是由人造,要如何能夠避苦,這得到安樂的人生?這就需要佛法。所以菩薩入人群教育指導方向,菩薩要不畏辛苦,菩薩要「勘忍」。但是對眾生要「不忍」,眾生苦,將心比心,同體大悲,所以我們不忍,我們能知道,迷茫、無明、煩惱,這眾生在現在的這個時候,就已經是煩惱重重,憂悲苦惱,這又是再造作業力的當中,菩薩就要即時在現在拔除他內心的苦,解開他的結,讓他能夠無畏,無畏,不用驚惶,不要煩惱,心的結要解開,用什麼方法讓他打開心的煩惱?這是因為菩薩不忍心眾生心靈打結,所以就要投入,菩薩不忍心眾生受這樣的苦。

  就像這幾天在連線,那邊的消息傳來,耳朵聽到,看到他的人,在那裡描述環保三十年,做環保在這幾十年當中,有多少人在心靈憂鬱,陷入了人生已經沒有方向,偏差錯亂。而因為入了環保,環保一直做,從她一開始由他們家要走路出來,不知道方向要怎麼走,雖然先生帶她走了幾次:往左邊,往右邊,這條巷子要如何轉彎,這條路要怎麼走,哪一個車站要搭車?先生帶她走了很多次,終於鼓勵她說,「來,你自己學怎麼去搭車,怎麼去認路。」終於她環保站也做了一陣子,也愛上了環保。

  所以先生沒空時,她自己很喜歡做環保,「你自己走去,已帶你走這麼多次,你應該能認路,妳應該會搭車了,自己去認。」為了要做環保,她終於勇敢的走出家門,自己一人認路,一開始時,走得不對,彎錯路,繞了一大圈,又走回自己的家。先生就又跟她說,「你還是一樣,一個人還要再訓練,明天再去。」還是不熟路,要認哪個公車站牌,到底是哪一支?又不識字,要搭哪一班車?又在那裡站了很久,有人就問說:「你要去那裡?車子一班一班這樣肻,妳到底要等哪一班車?」她就跟他說,「我就要去環保站。」在那裡有環保站?說出了那環保站的路名。那位好心人就跟她說,妳站在這裡,等一下車子來就是,你就能搭這班車到那一條路去。

  果然搭上這班車,上去了,但到底要在哪一站下車?又不知道!所以又坐過頭了。下車後,這裡又是哪裡呢?又在那裡繞了一大圈,這樣一天,沒辦法到達,又過去了。先生問她說:「你怎這麼晚才回來?」「我找不到路回來。」「你不是去環保站?」「我沒去!」「沒去,那你去哪裡?」「我就搭車不知道要在哪裡下車。」就這樣又過了一天。先生就跟她說,「你就認站牌的顏色,上面會寫,寫幾號公車,又為她指一次路。」這樣,很辛苦!終於慢慢學,路,從認不得,學到認得,公車站牌,在哪支站牌要下來,他已經認得很熟了,所以她現在做環保來去自如,而且歡喜,憂鬱症也不見了。走路,本來不穩,現在也穩了,不只穩,還能搬東西。

  這樣,十幾年的時間,讓她這樣子練下來,所以聽到這樣分享,感覺到,這原本很簡單的事,但是對一人有病的人,總是這麼的艱難,拖磨著她,這麼的困難,但是只要有心;這念心,她做環保做得很快樂,只知道我做得很歡喜,我就是要去,她不怕,不怕走錯路,不怕找不到車牌,終於讓她認得了,那病症也好了,甚至做到換她能導覽。有人來參觀環保站,她能向人介紹,介紹這塑膠是什麼質料,這是什麼質料,這個要放在這裡,這個要放那裡。罐子拿起來摸,「光滑的,這就是有色料的;這個沒有光滑的,這就是清的,沒有色料,這應該要分在哪裡。」總而言之,她在環保站裡,她得到了常識,還能轉為智慧,有辦法去分析,能跟人家說,做環保是保護大地,環保的道理有一套,她能夠說得很好。

  所以,眾生,苦啊,但用很簡單的方法,能夠利益人群,又能夠應眾生病,不藥而治,不必吃藥,就這樣,她在這個地方,看到如此簡單的事,總是做得很歡喜,一個方向,也是這一個方向改正了她的心靈方向,認清楚了,正確了,要不然,是在迷茫中的人生,已經糾正過來,過去那分苦,自己知道得到這樣的病症,很苦!現在看清了,路明了,方向清楚了,所以歡喜啦!先生感恩,家裡的孩子也開心,現在一家人都是環保菩薩,同時也都受證了。這,走過十幾年的路,先生本來是說,妳這樣,妳乾脆去做環保,只是這樣起一個念,帶她幾次,讓她到那裡,讓她去做,現在已經跟著太太,孩子也是做環保做到受證慈誠、受證委員,一個家庭很和樂。這也是一個人間法,從人間生態,將她轉入牽引進佛法來,受證了之後,薰法,現在也是每天薰法香,師父在說這些話,她心裡明白,就是一個快樂的慈濟家庭。

  真的是,法,法是不分什麼樣的,法本來是看不到,但是走入人間,用人間法先人事來會理,現在已經入佛法中了,所以我們要用方法,菩薩不忍眾生,我們若將方法帶入人間,什麼方法都能夠度人,所以一句話能夠引導人人方向正確。看到有的人,那個心知道,想要找一個方向,所以想要去修行,要找一個宗教為他的方向,但是差毫釐、失千里,這樣偏邪掉了,墮邪成障礙。有的人真的心墮落邪見,我們要用正法,佛法不是叫人去迷信,佛法是要指引人脫離迷信,指導人方向清楚,路,鋪平的路讓他走,這條平坦的路,你走過去沒有障礙,這樣安全沒有危險,就像是說,有的人,我想要學佛,學佛就心靜下來,而要心靜下來,就要去坐禪,坐禪,一坐方向偏差,坐出了幻像、幻境、幻聽的聲音,所以,那個時候,自己無法控制,那就危險了,或者是觀念思想偏差了,變成了執著,變成了障礙。這往往,那個名稱雖說是在學佛,所以,我學佛法都很清楚,你要聽我的,我說給你聽的才是正確,但是時時就發生了執著,發生了偏差,這一直常常都有在發生。

  最安全的道路就是入菩薩道,苦難的眾生,那就是我們正確的道場。見苦知福,捨掉了貪念,我們能夠得以了解,在佛法中培養起了悲心,「無緣大慈,同體大悲」。了解了,眾生,「心、佛、眾生三無差別」。喔!了解、清楚了,我們要培養自己的心,要有一個完整的愛,愛得,愛天下人人;不只人人,眾生三無差別,所有一切的動物都要愛。既然愛,就要知道護生,保護生命;生靈的生命我們要保護牠。人是萬物之靈,有常識,轉有智慧去愛護一切,所以不忍食眾生肉。這樣,我們的心就通了,要不然,還是「信佛、信佛,做好事我願意,去說好話我沒有問題。」演講侃侃而談,但是吃,口欲難改啊!叫他茹素,「有困難,這比較有困難!」什麼都沒有困難,只是欲,這個口欲,禁欲困難;戒欲不容易,真的是困難、不容易重重。這也就是凡夫永遠是凡夫,無法完全改過來,這叫做煩惱障礙。

  明知,又昧掉了那個愛,無明覆蓋在我們的心,昧了良知。明明知道那是一條生命,卻是我們故意將這個愛,真誠的愛將它掩蓋掉,這種就是改不掉的口欲。這,最近常常在說,於心,想起來是有障礙,這也是障礙,無法很坦蕩蕩來面對。所以我們要好好用心,要發起大願慈心,我們對一切眾生,因為不忍眾生的受傷、受害、受殺、受苦難,所以「故發起大願慈心」。「而修捨行無所吝」;我們要趕儘修行,修捨行,無所慳吝。我們要捨,捨去了這種的欲,這我們要身體力行。捨,是要捨很多,捨貪欲,其中的貪欲,包括口欲,所以要捨。捨去一切為護生,愛護眾生;捨去一切為人群,貧窮苦難,我們讓他們能夠有所幫助,這也是捨。

  所以大、小項捨,那就是培養我們完整的慈悲。所以我們這個捨,粗,看得到的形象,對人類的愛;微細、細,細到培養我們的愛心,無微不愛就是護生。我們,這就是我們要知道,捨心要捨得很微細。就像我們現在這品,一切眾生喜見菩薩,他為日月淨明德佛……。一切眾生喜見菩薩兩輩子在日月淨明德佛座下修行,他就是捨,除了受法,入人群度眾生,付出、布施。回過頭來,在佛的面前,他就是獻供,不斷地供養,從身外物一直…,連身體,以身燃身供養。所以兩輩子,他總是第二生世再來,受日月淨明德佛,付託法,就是要繼承法,要延續將佛法要相傳下去。這為日月淨明德佛做最後的後事,因為日月淨明德佛他世緣已盡,取入涅槃。所以委託他,將他的身體火化之後,收取舍利。所以,昨天的經文這樣說,

經文複習:「火滅已後,收取舍利,作八萬四千寶瓶、以起八萬四千塔,高三世界,表剎莊嚴,垂諸旛蓋,懸眾寶鈴。爾時一切眾生喜見菩薩復自念言:我雖作是供養,心猶未足,我今當更供養舍利。」

  佛在世的時候,他盡形壽供養;佛滅度之後,他為他做一切的後事,將他舍利都收集起來之後,造八萬四千個塔,造塔供養,舍利全將它收起來之後,後事清楚了。接下來就再說,

經文:「便語諸菩薩大弟子及天、龍、夜叉等一切大眾:汝等當一心念,我今供養日月淨明德佛舍利。」

經文解釋:
「便語諸菩薩大弟子及天、龍、夜叉等一切大眾」;菩薩承繼大法,即便為諸菩薩勉勵,及天龍等一切大眾。

  這又再次說,因為已經告訴過大家,收取舍利之後,告訴大家:「菩薩,諸大菩薩弟子……。」這些菩薩,因為他接法了,已經向大家說話:「諸菩薩啊!」也是佛的弟子,還有天龍、夜叉等這些人,向這麼多大眾說話。這就是,「菩薩承繼大法」之後,他「即便為諸菩薩勉勵」,互相來勉勵。「及天龍等一切大眾」,彼此勉勵。

經文解釋:
「汝等當一心念」;誡勸汝我等眾無散亂。勸令攝靜一心正念。

  「汝等當一心念」,你們大家心要再收攝過來。向大家,「勸誡汝我等眾無散亂」,勸大家這麼說,「汝我」,你與我,我們大家眾無散亂,我們大家,大眾不要散亂掉了,要保持著這樣,這個團體。佛法在人間,大家要保持著與佛在世一樣,大家要勸,每一個人心要靜下來。佛的後事辦好了,心很懊惱、悲傷,應該也要過了。現在大家的心要回復回來,沒有散亂了。「勸令攝靜一心正念」;這就是勸大家攝靜一心正念,大家的心要靜下來,要回歸正思念的方向,正知、正見、正思、正念、正行、正業,大家都要回歸回來,這生活要回正如常的生活了,意思就是這樣。

經文解釋:
「我今供養日月淨明德佛舍利」;我今當供養佛之舍利,藏寶瓶建高剎顯德。

  故,「我今供養日月淨明德佛舍利」,我們大家供養,我也現在也是這樣,將淨明德佛的舍利。「我今當供養佛之舍利」,這舍利,我還要再來用心,要如何供養這個舍利。這個舍利要供養的方法,那就是藏,「藏寶瓶建高剎顯德」,開始就要來建高剎,表示顯德。「剎」,就是像佛寺一樣。佛寺,那就是建高起來,前面就是立一個好像寶珠一樣的火焰,這樣高高的,在上面一粒寶珠,那個寶珠好像火焰一樣。這就是顯德,要讓大家知道佛的德行高高在上。佛滅度了,人間還有佛法在,還有明燈在,這樣的光明。所以用這樣來表達,叫做寶剎。高,很高!所以下面再說,

經文:「作是語已,即於八萬四千塔前,然百福莊嚴臂七萬二千歲而以供養。」

  這舍利收好了,寶剎也起來了,還要再做供養,這就知道一切眾生喜見菩薩那分供養的心。不論是在佛前或者是佛後,佛在世的時候,他的供養,而且那分誠意獻供身外物,表達他內心的誠意,用他的身來供養。現在,哪怕是佛後,他還要做出了那分用身體,同樣要再獻供,可見那分精進的心,我們就能夠了解。所以我們學佛,要學在那分真誠精進。因為下面的文再下去,還要一段時間,所以我們要很用心。這如何來做,後面要再獻供,「然百福莊嚴臂七萬二千歲而以供養」。「七萬二千歲」。還有一段很長,它要表現內含的法,所以我們要知道供養的意義,不是僅僅表面聽、看,隨文字這麼簡單。因為它當中有很深奧,在內心的那個虔誠、真誠的獻供,到底誠意要誠意到什麼程度呢?斯人飲水,冷暖自知。

  唯有那個人他的虔誠,那個人自己知道,我們僅僅要來描述他的虔誠,其實無法去描述。最真、最切的真理,是無法拿出來看。所以,無以言說,這要大家用真誠的心去體會,這就是要說出了獻供的誠意。佛生前、身後,全部,菩薩一直表達那分誠意地供養。所以要知道菩薩修行,對佛是這樣的供養,對眾生是這樣的不忍,不忍眾生的苦。所以克服很多的困難去教化眾生,去救度眾生,指點眾生的迷津;向佛,他就是以最虔敬的心來獻供、去付出,這就是菩薩。上求,從佛求佛道,用至誠的心來求;下化眾生,用最真實的愛去為眾生付出,這就是叫做菩薩,所以叫做上求下化,那就是要用一片真誠的心。

  所以大家要了解,僅僅這個誠,到底要如何向佛?用如何的意來向眾生?這我們都要很用心去分別那個誠意,要如何去付出。所以大家要多用心啊!
回頂端 向下
月亮
版主
版主
月亮


文章總數 : 25542
年齡 : 67
來自 : 台中
威望 : 1650
注冊日期 : 2009-01-11

20200716晨語簡記《法華經.藥王菩薩本事品二十三》 Empty
發表主題: 回復: 20200716晨語簡記《法華經.藥王菩薩本事品二十三》   20200716晨語簡記《法華經.藥王菩薩本事品二十三》 Empty周四 7月 16, 2020 9:15 pm

2020年7月16日上午5:20] 農曆五月二十六日。(僅德松個人筆記參考。請多指教,感恩。)靜思清澄(法髓)妙蓮華,慈濟人群菩薩道



1、《法華經‧藥王菩薩本事品第二十三》經文:【便語諸菩薩大弟子及天、龍、夜叉等一切大眾:汝等當一心念,我今供養日月淨明德佛舍利。作是語已,即於八萬四千塔前,然百福莊嚴臂,七萬二千歲而以供養。】

2、上人手札:「謂菩薩不忍眾生,心墮邪見成障礙;故發起大願慈心,而修捨行無所吝。」

(1)「學佛目標,行菩薩道,入人群緣苦眾生」:要學菩薩!是我們學佛的目標。佛陀教育我們,也希望我們能夠入人群;入人群緣苦眾生,那就是菩薩道。這條路,是走起來不容易啊!很辛苦。但是要不怕苦,不怕,因為眾生苦啊!

(2)「謂菩薩不忍眾生」:我們不忍眾生苦,菩薩才得要忍得起苦,娑婆世界叫做堪忍世界。修行,就是為了要脫離一項東西,苦啊!佛陀人間說法,就是苦。告訴大家,人間苦,讓大家了解了,人間的苦,就是在人群中起心動念。「你是、我非,我是、你非」,彼此之間是非相對,自然就會造很多煩惱、無明,造業、受苦,這樣纏下去,生生世世由不得自己。這是懊惱、憂愁、悲苦的輪迴,這樣相纏,所以叫做苦啊!

(3)「菩薩為苦難眾生拔苦予樂,有形援助,無形的法髓教育」:這些苦,需要有人去幫助他。當他受苦的時候,最現實的,要如何解開他的苦難呢?有急難的苦,菩薩要及時出現去幫助,去救苦、救難他。而若是眾生在煩惱沒有方向,或者是方向偏差,那就是需要精神的指導方向,需要教育。這就是菩薩要來人間指導、教育眾生。

(4)「人生之苦,是由人造。以佛法來避苦、得安樂」:如何能夠避苦,得到安樂的人生?這就是要佛法。菩薩入人群教育、指導方向,所以菩薩要不畏辛苦,菩薩要堪忍。但是對眾生,要不忍眾生苦,將心比心。

(5)「同體大悲」:我們不忍眾生苦。看到迷茫、無明、煩惱的眾生,現在這個時候就已經煩惱重重、憂悲苦惱了。這又是再造作業力當中,菩薩就要及時在現在,拔除他的內心,解開他的結,讓他能夠無畏。不必驚惶,不可擔憂,心的結要解開,用什麼方法讓他打開心的煩惱?這是因為菩薩,不忍心眾生心靈的打結,所以就要投入了,菩薩不忍心眾生這樣的苦。

3、「溫馨故事,不識字的憂慮婦女,為做環保,勇敢學認路的過程」:
(1)「環保,解開許多人的心靈憂鬱」:看到人生故事,描述環保三十年。做環保這幾十年當中,有多少人在那個心靈憂鬱,陷入了人生方向,已經沒有方向了,偏差錯亂。因為投入了環保,環保一直做。從她那個開始,在他們家要走路出來,就不知道方向要如何走。雖然先生帶她幾次,往左邊、往右邊,這條巷子的路如何轉彎?這條路如何走?哪一個車站要上車?先生帶她很多遍。終於鼓勵她,說:「來,妳自己學如何去坐車?如何去認路?」開始,環保場也做一陣子了,也愛上了環保。所以先生沒空了,她自己內心很愛做環保,先生叫她:「妳自己走去,帶妳那麼多次的路了,妳應該認得路了,妳應該會坐車了,自己去認。」

(2)「學認路,不畏難」:她為了要去做環保,終於勇敢走出家門,自己一個學認路,開始的時候走錯、轉錯了,這樣繞了一大圈又走回去家裡。先生就又告訴她:「妳還是一樣,一個人得要去訓練。」明天又去了。還是路,要認那個車牌,到底是哪一支?又是不識字,要坐哪一班車?又在那裡站很久。

(3)「搭車摸索認路的過程」:有人問她:「妳要去哪裡?車子一班一班這樣過,妳在等什麼車?」她就告訴他:「我就要去環保站。」說起環保站的路名,好心人就告訴她:「妳站在這裡,待會這輛車來就是了,妳就能夠坐這輛車到那條路去。」果然坐這輛車。上去,但到底在哪一站下來?又不知道了,所以已經過頭了。下車的地方又是哪裡呢?又是繞一大圈。這樣一天無法到達,時間過去了。

(4)「有心就不難」:先生問她:「妳為何這麼晚回來?」「我找不到路回來。」「妳去環保站嗎?」「我沒有去。」「沒有去,妳去了哪裡?」「我就坐車,不知道在哪裡下車。」就是這樣,又是再過了一天。先生就又告訴她:「妳就認站牌顏色,那裡有寫,寫幾號。」又為她指路一次。這很辛苦。終於慢慢學,路認不得,學到認得了;車牌,在幾支車站牌要下來,也認得熟悉了。

(5)「現在,前往環保站,來去自如」:這位環保菩薩,做環保,心歡喜,憂鬱症不見了;走路本來不穩,現在也穩了,不只是穩,又能扛東西。這二十幾年的時間,讓她這樣練下來。聽到這樣在分享,也覺得這很容易的事情,卻是對一個人,有病總是那麼的艱難,拖磨她,那麼的困難。但是只要有心,這念心,她做環保做得很快樂,只知道,「我就很歡喜,我就是要去。」所以她不怕走錯路,不怕找不到車站牌,她就是要去。終於讓她已經認對了。

(6)「做環保,護大地,除煩惱,轉憂為智」:現在病症也好了,甚至做到換她能度我們;人家若是來參觀這個環保站,她會為人家介紹,介紹這個塑膠,「這是什麼質?這是什麼質?這要放在這裡,這要放在那裡。」若是罐子,罐子拿起來摸,「光滑的,這就是有色料的;這個沒有光滑的,這就是清的,沒有色料,這應該要分在哪裡。」總而言之,在環保站的裡面,她得到常識,還再轉為智慧。有辦法去分析,懂得告訴人家、說環保,做環保是保護大地。環保的道理一套,她可以說得很好。

(7)「利益人群,應眾生病」:眾生苦啊!在很簡單的方法,能夠有利益人群,又能夠應眾生病,不藥而治,不用吃藥。就這樣,她在這個地方,看到這麼簡單的事情,總是做,很歡喜。也是一個方向,改正了她的心靈的方向,認清楚,正確了,要不然是在迷茫中的人生。已經糾正過來,過去那分苦,自己知道得到這樣的病症很苦;現在看清了,路明、方向清楚了,所以歡喜。先生感恩,家庭、孩子也歡喜,現在一家人都是環保菩薩,同時也都受證了。

(8)「先生鼓勵憂鬱症太太做環保,轉心念,成為一個快樂的慈濟家庭」:走過十幾年的路,先生本來是說:「妳這樣,乾脆去做環保。」只是這樣起一個念,帶她幾次,帶到位就讓她去做。現在已經跟著太太,孩子也是來做環保,做到受證慈誠、受證委員,一個家庭和樂了。這也是一個人間法,從這個人間的生態,將他轉入牽引入佛法來。受證之後,薰法,現在也是每天在薰法香。師父在說這些話,她心裡明白,一個快樂的慈濟家庭。

4、上人手札(續)
(1)「用人間法,以事會理,菩薩不忍眾生」:法,法是不分什麼樣的,法本來是看不到,但是走入人間,用人間法先人事來會理,所以現在已經入佛法中了。所以我們要用方法,「菩薩不忍眾生」,若將方法帶入人間,什麼方法都能夠度人。

(2)「差毫釐、失千里,心墮邪見成障礙」:一句話能夠引導人人的方向正確。看到有的,心知道,想要找一個方向,所以要去修行、要找一個宗教,為他們的方向。但是差毫釐、失千里,這樣偏邪去了,有的人真的「心」墮落邪見。

(3)「用正法,脫離迷信」:佛法不是叫人去迷失,佛法是要指引人脫離了迷信,指導人方向清楚。鋪平的路讓他走,這條平坦的路,你走去沒有障礙,這樣安全沒有危險。就像有的人,「我要學佛,學佛就要心靜下來;而想要心靜下來,就要去坐禪。」坐禪,一坐方向偏差,坐出現了幻象、幻境,幻聽的聲音。所以那個時候,自己無法控制,那就危險了。

(4)「觀念、思想偏差掉,變成執著,障礙」:往往名稱說,「我就是學佛。所以我對法都很清楚,所以你要聽我的,我說給你聽才是正確的。」但是時時都發生了執著,發生了偏差,這一直常常有的事情發生。

(5)「最安全的道路,入菩薩道」:苦難眾生,就是我們正確的道場。見苦知福,捨掉了貪念,我們能夠得以了解,在佛法中培養起了悲心。

(6)「無緣大慈,同體大悲。心、佛、眾生三無差別。不忍食眾生肉」:了解了「心、佛、眾生三無差別」,我們要培養自己的心。要有一個完整的愛,得愛天下的人人。不只人人,眾生三無差別,所有一切的動物都要愛。既然愛,就要知道護生、保護生命,生靈的生命我們要保護牠。人是萬物之靈,有常識,轉有智慧去愛護一切,所以不忍食眾生肉。

(7)「凡夫,禁貪葷食口欲很難」:心要通,要不然還是「信佛、信佛,做好事我願意,去說好話我沒有問題。」演講侃侃而談,但是對吃的口欲卻難改!叫他茹素有困難,「這有比較困難。」什麼都不困難,只是欲,這個口欲,禁欲困難;戒欲不容易,真的是困難、不容易重重。凡夫永遠是凡夫,無法完全改過來,這叫做煩惱障礙。

(8)「故發起大願慈心」:明知道理,卻又昧掉了那個愛,無明覆蓋在我們的心,昧了良知。明明知道那是一條生命,卻是我們故意將這個愛蓋掉,就是改不掉的口欲。最近常常在說,從心,想起來是有障礙,這也是障礙,沒有辦法很坦蕩蕩這樣來面對。我們要好好用心,發起大願慈心。對一切眾生,因為不忍眾生的受傷、受害、受殺、受苦難,所以要趕快修行。

(9)「而修捨行無所吝」:我們要捨去了這種的欲,要身體力行。捨,是要捨很多,捨貪欲,其中包括口欲也要捨,捨去一切,來為護生,愛護眾生;捨去一切為人群,那個貧窮苦難,我們讓他們能夠有所幫助,這也是捨。

(10)「大小項『捨』,就是培養完整慈悲,捨得很細微,無微不愛,就是護生」:我們這個捨,粗,看得到的形象,對人類的愛;微細,細到培養我們的愛心,無微不愛就是護生,這就是我們要知道,捨身要捨得很微細。

5、複習經文:【火滅已後,收取舍利,作八萬四千寶瓶,以起八萬四千塔,高三世界,表剎莊嚴,垂諸旛蓋,懸眾寶鈴。爾時一切眾生喜見菩薩復自念言:我雖作是供養,心猶未足,我今當更供養舍利。】

(1)「『一切眾生喜見菩薩』,兩輩子都在『日月淨明德佛』的座下修行,延續傳承佛法」:「一切眾生喜見菩薩」他就是能捨,除了受法,入人群度眾生,付出、布施。回過頭來,在佛的面前,他就是獻供,不斷地供養,從身外物一直,連身體,以身燃身供養。他總是第二世再來時,受「日月淨明德佛」,護法就是要繼承法,要延續將佛法要相傳下去。也為「日月淨明德佛」做最後的後事,因為日月淨明德佛已經世緣已盡,取入涅槃,所以委託「一切眾生喜見菩薩」將他的身體火化之後,收取舍利。

(2)「日月淨明德佛 在世時,一切眾生喜見菩薩,盡形壽供養」:佛滅度後,「一切眾生喜見菩薩」為「日月淨明德佛」做一切的後事,將其舍利都收集起來,作八萬四千的塔,造塔供養,舍利全將它收起來之後,後事清楚了。

6、釋譯經文:【便語諸菩薩大弟子及天、龍、夜叉等一切大眾】:菩薩承繼大法,即便為諸菩薩勉勵,及天龍等一切大眾。

(1)「便語諸菩薩大弟子及天、龍、夜叉等一切大眾」:就告訴大家「菩薩,諸大菩薩弟子」,這些菩薩,現在因為他接法來了,已經向大家說話:「諸菩薩啊!」也是佛的弟子,還有天龍、夜叉等這些人,向這麼多大眾說話。這就是「菩薩承繼大法」之後,他「即便為諸菩薩勉勵」,互相來勉勵,「及天龍等一切大眾」,彼此勉勵。

7、【汝等當一心念】:誡勸汝我等眾無散亂。勸令攝靜一心正念。

(1)「汝等當一心念:誡勸汝我等眾無散亂」:你們大家的心要再收過來了。向大家「勸誡」,「汝我」,你與我;我們大家「眾無散亂」,我們大家不要散亂掉,要保持著這樣,這個團體佛法在人間,保持與佛在世一樣,大家要互相勸,每一個人的心要靜下來。

(2)「勸令攝靜一心正念」:後事辦好後,心很懊惱、悲傷,應該也要過了,現在大家的心要回復回來了,沒有散亂了。勸大家攝靜一心正念,心要靜下來,回歸正思念的方向,正知、正見、正思、正念、正行、正業,都要回歸回來,這生活要回歸如常生活。

8、【我今供養日月淨明德佛舍利】:我今當供養佛之舍利,藏寶瓶建高剎顯德。

(1)「我今供養日月淨明德佛舍利」:大家供養,我也現在也是這樣,將淨明德佛的舍利,還要再來用心,如何來供養這個舍利。

(2)「藏寶瓶建高剎顯德」:舍利供養的方法就是藏,開始來建高剎,表示顯德。「剎」,就像佛寺一樣。建高起來,前面就是立一個好像寶珠的火焰這樣高高的在上面一粒寶珠,那個寶珠好像那個火焰一樣。這就是顯德,要讓大家知道佛的德行高高在上。佛滅度了,人間還有佛法在,還有明燈在,這樣的光明。用這樣來表達,叫做寶剎。高,很高。

9、【作是語已,即於八萬四千塔前,然百福莊嚴臂】:表八萬四千法,菩薩致誠燃臂,以修百福之所莊嚴而以供佛。

(1)「學佛,要學在那分真誠精進」:這舍利收好了,也寶剎起來了,還要再做供養,「一切眾生喜見菩薩」那分供養的心。不論是在佛前或者是佛後,佛在世的時候,他的那分誠意獻供身外物,表達他的內心的誠意,用他的身來供養。哪怕是佛後,他還要做出那分用身體,同樣要再獻供,可見那分精進的心,我們就能夠了解。我們學佛,要學在那分真誠精進。

(2)「然百福莊嚴臂,七萬二千歲而以供養」:「七萬二千歲」還有一段很長,它表現內含的法,我們要知道供養的意義,不是僅僅表面聽、看,隨文字這麼簡單。因為它當中有很深奧,在那個內心,那個虔誠、真誠的獻供。到底誠意要誠意到什麼程度呢?斯人飲水,冷暖自知。

(3)「如何描述虔誠真誠?無以言說,用真誠心去體會」:唯有那個人他的虔誠,那個人自己知道,我們要僅僅來描述他的虔誠,其實無法去描述。最真、最切的真理,是無法拿出來看。所以,無以言說,這要大家用真誠的心去體會,就是要說出了獻供的誠意。佛生前、身後,全部,一直菩薩表達那分的誠意地供養。

10、「菩薩用真誠心,上求佛法,下化眾生」:要知道菩薩修行,對佛是這樣的供養,對眾生是這樣的不忍,不忍眾生的苦。要克服很多的困難,去教化眾生,去救度眾生,指點眾生的迷津;向佛,他就是以最虔敬的心來獻供、去付出。這就是菩薩,上求,從佛求佛道,用至誠的心來求;下化眾生,用最真實的愛去為眾生付出。這就是叫做菩薩,所以叫做上求下化,那就是要用一片真誠的心。大家要了解,僅僅這個誠,到底要如何向佛?如何的意來向眾生?我們就要很用心去分別那個誠意,要如何去付出。所以大家要多用心!
回頂端 向下
 
20200716晨語簡記《法華經.藥王菩薩本事品二十三》
回頂端 
1頁(共1頁)

這個論壇的權限:無法 在這個版面回復文章
 :: 菩提法水 :: 靜思晨語 :: 晨鐘起薰法香--靜思妙蓮華-
前往: