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 20200719晨語簡記《法華經.藥王菩薩本事品二十三》

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月亮
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發表主題: 20200719晨語簡記《法華經.藥王菩薩本事品二十三》   20200719晨語簡記《法華經.藥王菩薩本事品二十三》 Empty周日 7月 19, 2020 4:17 pm

20200719晨起薰法香,慧命日增長《法華經.藥王菩薩本事品二十三》(個人筆記草稿,僅供參考,正確內容,請以未來大愛台播出的為主,感恩!)

貧窮之苦難甚深廣,
施為堅牢船譬為海,
慈愍心能度貧窮海,
付出不求報自獲福。

  用心聽,聽入心,細思啊!「貧窮之苦難甚深廣」。貧,有一種是身外物貧,就是我們一般的人說:「貧困啊!苦難啊!」那是世間肉眼所看,看貧窮苦難的人生活真的是貧、真的是苦。若是年紀再大一點,有病痛,身邊沒有人照顧,苦、苦、苦啊!苦上加苦。這在人間應該很多。看看慈濟人,人間菩薩深入人群中,我們接到的個案,去看,啊!真苦啊。家貧,而且骯髒,囤積很多的垃圾,東西破爛,房子屋頂開窗漏雨;牆壁,沒有一片牆壁是完整。所以人家說「家徒四壁」,應該要說「家無四壁」,四壁不得完整,抬頭看天,千瘡百孔。就像這樣的人家(家戶)也不少。

  這不只是臺灣,天下有多少人間苦難人?像這樣的人,年紀大了,又有病,想,這樣的環境、這樣的人生,又是歲月不饒人啊!你們想,苦不苦?這種的苦難能夠形容,深啊、廣啊。那種的苦是深,要去哪裡能夠有依靠?廣,周圍想依壁沒有牆壁可靠,看天看天無法遮,地總是這樣,天地豈有他容納的家呢?無處依靠。這樣的人無數無量,很多。在最近,災難偏多,在大陸這波的大水災,下雨又大,時間又長,整個月來已經大雨成災,大部分的省分都已經報出了災情,而且嚴重。慈濟人已經分區、分省,這樣已經走出去了,有慈濟人的地方慈濟人走得到、看到了,回報,開始大家思考要如何去幫助?這就要很用心、很適當,這樣要如何走路平安,車輛能到等等,很多。這就是現在等待出發,而且救的一部分已經救過了,救過的還有等著後面要如何安頓。還未救的,還得要設法向前。這波真的是很廣、很大,水很深、災很重。

  哪怕本來是小康的家庭,也經不起這次突然間的大雨,水漲得很快,無法預先預防。所以受損,哪怕是小康的家庭也來不及搶救,何況本來就已經是貧窮苦難的人,雪上加霜,真的是苦不堪。這也是啊,苦難甚深廣,多久才有辦法恢復呢?這波過了之後,在生活上要再恢復過來還是很不容易。人間悲情啊,長啊!到底要到什麼時候?「施為堅牢船譬為海」;布施,這個時候就是需要有愛心。愛心就像作為一艘的船,要有堅牢舟船,很堅固的船。這艘堅固的船能夠在水患之上,能夠趕快即時伸手救,上面所載著要有充分的資糧,到任何一個地方都能夠見聞濟苦難。看到了,就要趕快及時伸手,物資送到達;聽到了,也就要聞聲救苦。這就是現在人間菩薩開始要動員,要發揮力量。

  是啊,要去幫助人,要走的人間路很多泥濘不堪,那種路難走,等到什麼時候才能夠等到路鋪平,安全才來走?大家心不忍,不忍心,所以還是同樣這樣動員出去。常常看到,路難走,還是戰戰兢兢向前走。不過,這次不知道要到什麼時候。苦海茫茫,需要的是堅牢舟船。這堅牢舟船,需要人間菩薩道心堅固。道心就像一艘船一樣,隨時準備,隨時入苦難的彼岸,趕快去度危厄。這就是大家開始要用心,有的人也已經踏步出去了,有的人還在準備,卻是需要後面一股的力量。後面的資源一定不可讓要去身體力行救災難的人,給他們看得到就做得到的一股力量,那就是要靠後面一群人讓他們有後援,沒有後顧之憂。這樣他們在前面要走才能夠專心,後面沒有擔憂,沒有後顧之憂,後面的人就要給他們的力量,「你放心去,困難的人你伸手,我們後面的人,力量幫你準備好了。」讓他沒有後顧之憂。

  所以,這幾天我都一直說:「要時時聯絡,要時時為他們打氣。」但是要告訴他們:「關心,要注意,前面在走的路要顧安全,後面的人要讓他們有信心。」這就是人間,菩薩叫做接力的愛。這種接力,一波一波力量要讓他們有。「施為堅牢船譬為海」;前面船在走,不可讓他沒有船的堅固,所以我們要讓他有堅牢的舟船,這就要靠我們大家愛的力量,向前前進。「慈愍心能度貧窮海」;所以,必須要慈愍心,才有辦法度貧窮海。現在受苦難人,像是沉溺在那種無助,一無所有,力量要從哪裡來?無助的心。

  看到幾天前,我們慈濟人走到了,所看到滿目瘡痍。這個婦女看到慈濟人,慈濟人親切將她牽著、擁抱著。這一位婦女,忽然間趴在慈濟人的肩膀,哭了,說:「我們已經本來都沒有希望了,做人還有用嗎?一切都沒有了。本來感覺生命也沒有用、沒有希望了,有你們來了,我們感覺還有希望啊!」這,看到那個畫面,聽到那個聲音,真痛!「人傷我痛,人苦我悲」,我們就是要有這樣的心,人溺己溺、人悲我痛、人苦我悲,這叫做「同體大悲」,這叫做「慈愍心」。是啊,慈愍心就是人間的希望。

  像是那位婦女,「啊,我們現在這樣,有希望啊!」因為看到有悲愍心的人來了,而且與我沒有關係的,本來不相識,不認識的人,這樣將她牽著、擁抱著,好像她的至親,摯愛的人來探望她、來看她,那種生命的希望都浮現出來。所以,菩薩就是要培養出了這分悲愍心,讓眾生有希望、有依靠,這才是人間的方向,才是人生的希望。所以,「悲愍心能度貧窮海,付出不求報自獲福」。付出去,我們一點點都沒有想:在這裡有什麼回報回來給我們?沒有。但是,看到她那念心還有希望,這就是我們很歡喜。所以「自獲福」,看到她已經搭到船了、有希望了、得救了,救人的人心自歡喜,就像自己得到福一樣的歡喜。這就是慈愍心。

  「慈愍心能度貧窮海」,貧窮困難的人看到菩薩來支援,他們有所依靠了。所以我們能夠讓人有依靠,這種付出不求報,我們也自己覺得很有福、很歡喜,眾生得福就是菩薩的歡喜地。所以「菩薩十地」,菩薩的歡喜地,那就是看到眾生平安,菩薩歡喜。這就是佛陀想要教育我們,想要成就我們心態開闊,擁抱蒼生。這種的力量,這就是菩薩的力,的力量。所以這段經文,其實供養,供養就是要入人群。上求佛道,就佛的教法;下化眾生,就是要救度眾生。佛陀的教育,我們承受起來了,已經入人群去了,達到入人群的目的,回向回來,這是最大供養。

  就像昨天又再連線,那個視訊連線,又再與福建省、廈門市、廣州市、福鼎市、泉州市等等,又在那個地方連線。聽到、看到,看到他們真的是很用心。那種的愛,雖然在不同的地方,卻是連同樣的心。他們在分享,就是愛護大地,發揮愛心為護人類、護大地;保護人類、保護大地,這種的愛心。每一個地方的菩薩會合起來分享,實在很感動。要人發菩薩心、做善事,這我們都知道;愛護大地,為人類保護大地這念心,真的是看到、聽到都還是很感動。

  看他們風景很美,福建省有好幾個地方,風景區遊覽的觀光客很多。但是觀光客離開了,留下來的就是垃圾,垃圾在山上、溪邊,通通都是垃圾。這些菩薩,他們就不忍心這麼美,天然的風景山區到處垃圾。他們就慢慢地去撿,慢慢地去回收。哦!一擔一擔,山路難走,風景區真的很美,大自然的景觀裡都要用人去走。他們慢慢去撿,這樣累積一擔一擔,要擔出來。看他們要下山,看他們要涉溪,過溪,實在是很辛苦。風景很美,人擔那些垃圾,那些資源。我們珍惜說:「資源回收。」其實一袋一袋都是垃圾,撿垃圾,用擔的、用扛的下來,實在看了很不捨啊!都上年紀了,有年紀了,有七十多歲的,八十多歲、六十多歲,菩薩就是這樣慢慢搬、慢慢扛、慢慢擔,集中到集中的地方。

  現在大陸整頓地方、鄉里,有的要重整、要遷村。在那個村裡的人,環保一直收、收。因這個村要重建了,他們就要慢慢的找,這個地方要搬去其他的地方,才能開始再做,一段時間這個地方要拆了,他們就又要再去找地方,還要再搬。看到他們鍥而不捨,不怕辛苦、不怕麻煩,移一個地方就要再搭建。若是沒有搭建的地方,跟人家借古厝,那個古厝,是好幾十年沒有人住,裡面破的破、骯髒囤積垃圾,囤積著很多破爛的東西。他們就要發心趕快進去清,要去清啊、打掃啊、修理啊,女人當男人用,男人當成了金剛護法。大家不惜辛苦,看他們這樣在打掃,實在是很感動,很不忍心、很不捨。不過他們互相鼓勵,彼此做得很歡喜。

  還有看到,眼睛看不到的居士,他很精進,薰法香,天天聞法。他的佛法很深入,很精進,環保很投入,這位邱居士。他眼睛看不到,憑著兩隻手的感覺,垃圾收拾得很乾淨。他要將這些東西回收,讓其他的人去分類,他就要再整理到整潔又乾淨。因為他要讓人分類,這是什麼色就要讓人去分類,什麼類型就是要集中讓大家做。但是在他的手中,他要整理得乾乾淨淨。紙類,他就慢慢地折、慢慢地拗;紙板很硬,他也拗得讓它很整齊。一張一張的紙也是這樣疊,疊得就像刀切的一樣的整齊,厚的紙板也是這樣,摺得大小分寸不差,這樣疊、綑,綑得很扎實,這樣一直疊起來。有心就沒有困難,眼睛看不到,憑著他兩隻手,憑著他有心的心眼,那個感覺,有辦法整理成這樣。這是昨天看到。

  最後,又有一位老菩薩。分享的人很多,這一位老菩薩就來跟師父說:「師父,我都不識字,我就是做環保,做得很歡喜哦!歡喜,就是很歡喜。」總是被他說得歡喜又歡喜,我們無形中也從內心的歡喜起來。「歡喜啦!我不識字,我現在在抄『靜思語』,我學抄經。」抄「靜思語」,還抄經。而且後面要再向我說話,他要發願,他就這樣讀一張稿。說他不識字,但是最後的壓軸,是他拿一張紙,在那裡讀那篇文的字句。所以很不容易!不識字,入慈濟做環保,在人群中互相勉勵,每天歡喜,這樣大家互相,就是要抄經、要抄「靜思語」。這樣現在有辦法會讀稿了,將大家要說的話這樣將它讀出來,真的是沒有做不到的,有心就有力、就有願,有願就有福,這就是大家的心聲。

  所以我們要用心,這也就是精進,這也就是行苦行。雖然人人的家庭都很幸福,兒子、女兒,兒子、媳婦,開始時反對,「你能夠享福,為何不享福?」後來看他們做得那麼歡喜,成就他們,又再跟著他們進來做。整個家庭都度進來,一起做,這很了不起。所以,從聲音聽,他們發心做,做到能夠度人。這是昨天連線時,從那個視訊聽來。覺得這種神通,到底是他們來,說話給師父聽?還是師父去,看到他們的精進呢?看到山,山景的美;看到溪,溪水流的清;看到人,合和互協很完美的美,這真的是很歡喜。所以就像前面的文說,

經文複習:「令無數求聲聞眾、無量阿僧祇人,發阿耨多羅三藐三菩提心,皆使得住現一切色身三昧。」

  看他們,昨天那些人的境界,我就想到這段經文。是啊,「無數求聲聞眾」,他們都用耳朵聽,發心薰法、聽法。從聲音聽入他們的心,從他們的心,盡心發揮他們的力量去做,能夠看到這樣和合協力的環境,山美、人美,心也美,那種的力量。這很多「無量阿僧祇人」,要告訴你們多少人,已經很多很多人了。這「求聲聞眾」,聽聲音、聽法的人很多。「無量阿僧祇」,意思就是很多很多。這樣的人,數量很多的人。已經發心了,「發阿耨多羅三藐三菩提心」,就是無上正等正覺的心,就是要求佛道,經過了菩薩道,要向著佛道走。現在人人已經佛心己心了,大家都有一片佛的心,聽法之後,眾生皆有佛性,所以人人都有一片佛心,求正知、正見、正覺,這叫做「阿耨多羅三藐三菩提心」。這麼多人在求正覺的心,這就是現在我們所看到的人。

  這些菩薩不只是入人群,身體力行,環保也好,去救災救難也好,這全都是這念心。阿耨多羅三藐三菩提心既發起來了,有這個心,他們才會投入行菩薩道,這已經是在這段經文之中,我們那裡的菩薩都在實行中。所以,「皆使得住現一切色身三昧」。現在他們豈不是用這個色身在做呢?這就是「現一切色身三昧」。他們已經做得人人一心一志,那個心向力正確,這叫做「一切色身三昧」。他們心的方向是這樣,他們身的力行是這樣,這叫做正定、正覺,這就叫做三昧。心沒有偏差掉,方向正確,在努力,不怕辛苦,不怕人批評。

  昨天也聽到,他們在做回收。街道上看到的塑膠、罐子,一邊在走,彎下去就撿。有的人就說:「你為何變得這麼落魄?你為何得要這樣撿垃圾?」他就要趕快澄清:「我不是撿拉圾,我在做慈濟。」開始就與他說慈濟。「你沒有時間可聽,我什麼時候再去你家。」他月刊就帶去了,與他約好去他家,開始與他說慈濟。這就是了,這看人就要度人。在工作,不怕人家說我們:「落得這麼落魄喔!」他就趕快回答:「不是,我是在做慈濟,這就是叫做環保。」「什麼叫環保?」「你有時間,我去你們家說。」約好時間,這樣去了。所以這就是度人,把握時間度人,所以時間很重要。

經文複習:「爾時,諸菩薩、天、人、阿修羅等,見其無臂,憂惱悲哀」

  所以這裡在說的,菩薩就是這樣修苦行出來,不怕辛苦。就像喜見菩薩,那個時候在供養佛,向佛這樣供養,到了最後收取舍利,供奉在塔中,他還要再供養這個塔,用虔誠的心,將他的兩隻手還是燒臂,這樣點燃,做香點起來了。這就是精進,佛前、佛後。佛在的時候燃身供養佛,這叫做法的供養;去了,一輩子盡了,再來了,繼續再精進,再來供養。

  佛陀,那時候的日月淨明德佛,看到他又回來,一樣那麼精進,法要委託,有人了,所以將佛法委託、傳承給一切眾生喜見菩薩。日月淨明德佛已經入涅槃了,舍利收好了,他還是燃臂供養。但是很多人了,都要依靠一切眾生喜見菩薩再來傳法,來教育他們。但是現在看他雙手燃燒了,供佛了,大家心都很擔憂、憂愁,接下來是要如何再度眾呢?所以下面就這樣說,

經文:「而作是言:此一切眾生喜見菩薩,是我等師,教化我者,而今燒臂身不具足。」

經文解釋:
「而作是言:此一切眾生喜見菩薩,是我等師」;是大眾見是慧命所依止者。

  「是大眾見是慧命所依止者」,這就是那個時候,那些人看到喜見菩薩燒臂了,大家擔憂。喜見菩薩是他們慧命所依止的,因為再來的法就要靠喜見菩薩來傳。現在一切眾生喜見菩薩已經燒掉了兩臂了,這樣大家擔憂,「我將來要依止的一個人,現在身已經不具足了。」

經文解釋:
「教化我者,而今燒臂,身不具足。」;言教化我者,是我慧命之導師。因然臂故,身相不具,憂其化度眾生有礙。

  這種,「教化我者,而今燒臂,身不具足」。「言教化我者是我等慧命之導師」;就是說慧命的導師這個身體已經有缺陷了。「因然臂故」,因為將兩隻手這樣燒了,所以「身相不具,憂其化度眾生有礙」。既然這個身不俱全,將來要化度眾生豈不是會有障礙呢?因為眾生有執著。

經文:「於時一切眾生喜見菩薩,於大眾中立此誓言:」

*於時菩薩見是大眾未得體解色空真諦,故菩薩立誓言,以事相顯示真空中之妙有。

  所以,「於時一切眾生喜見菩薩,於大眾中立此誓言」。看到大家這樣在擔憂,擔憂他手已經不俱全了,將來度眾生……。因為眾生還有眾生的身形執著,眾生還有愛見,「我看到全身莊嚴的說法者說法,我心起歡喜,我愛聽法。」若是說法者身不俱全,這樣要說法度人,眾生豈願意信服呢?這是大家在擔憂的事情。

  「於時菩薩見是大眾未得體解色空真諦」;所以一切眾生喜見菩薩,在那個時候看到大家有這樣的執著,因為「未得體解色空真諦」。眾生還未真實體解,還有這個執著形象,還無法跳脫執著形象的眾生。「故菩薩立誓言」,所以喜見菩薩就是立誓願,就是要安慰大家,告訴大家,「以事相顯示真空中之妙有」。這就是常常在說,空中妙有啊!我們人人都執著,所以佛菩薩為我們說法,就是要為我們分析到,一切物資就是分散解體之後本無一物,那就是空。但是空中有妙有,「真空中之妙有」,有啦!所以告訴大家,立誓願告訴大家:「我捨兩臂,必當得佛金色之身,若實不虛,令我兩臂還復如故」。這就是一切眾生喜見菩薩在大家的面前,就是這樣,要獻出了那個空中妙有的道理。

經文:「我捨兩臂,必當得佛金色之身,若實不虛,令我兩臂還復如故。」

經文解釋:
「我捨兩臂,必當得佛金色之身」;菩薩立定信願生世苦行,力持喜捨供養,自謂其理當然。 (捨一得萬)

  所以,「我捨兩臂,必當得佛金色之身」。這就是菩薩立的信願,生生世世,那個苦行的力量的結果要讓大家看,所以說「生死苦行」。「力持喜捨供養」,一生一世、生生世世都是同樣這樣的苦行。他的心所抱持的那就是喜捨,慈悲喜捨。慈悲對眾生,喜捨,向法喜捨,所以喜捨供養。這是供法,喜捨供養;願捨一切,喜捨供養。所以,「自謂其理當然」。自己覺得這樣的喜捨是很自然的事情,沒有什麼特別,這就是理所當然,我自己該做的,沒有什麼特別,所以,苦行也是自己歡喜。精進,越精進,越做越歡喜;越付出,越捨越輕安。輕安自在,法喜充滿,是修行人他的付出。

經文解釋:
「若實不虛,令我兩臂還復如故」;此事若是真實不虛,對於大眾作如是自我見印證故。

  「若實不虛」,我有這樣的心,我很自然,理所當然地付出,我很自然。所以「若實不虛」,我這樣說,大家若不信,「令我兩臂還復如故」。「我發願,兩隻手再回復回來得很好,讓大家看。」所以,「此事若是真實不虛,對於大眾作如是自我見印證故」,我自己見證,讓你們看。

*喜見作誓已全其臂者,達境唯心,物隨心轉,然臂復臂,心之所致。善調伏、堪忍辱、持苦行,復其全身等,皆如是。


  所以,「喜見作誓已全其臂者」,兩隻手又健全起來了。「達境唯心」,這個境界大家看到,一切唯心造。「物隨心轉,然臂復臂」,所以「心之所致」。菩薩,這就是「善調伏、堪忍辱、持苦行,復其全身等,皆如是」。這就是喜見菩薩,他覺得是很自然。這很簡單的事情。

問:兩臂還復 (我、法) 二執復起否?
答:前破二執,此表證二空理。

有人問:「兩臂還復,我、法二執復起否?」就像這樣,自己的心會又再想到不捨嗎?「答:前破二執」。「此表證二空理」;「此」就是表示「證二空理」,這所有我空、法空,我、法都具空,所以他沒有執著。各位菩薩,法越簡單是越深。它是故事,告訴你,它是真諦的道理,諦理沒有離開人為。所以「人、佛」,「事、理」本來就是合一,眾生、佛與心三無差別。眾生就是佛,「不敢輕視你,因為你將來會成佛。」因為你有心,所以「心、佛、眾生三無差別」。

  我們現在在人間,就是做人間該做的事情,就像剛才分享的,福建、廈門、泉州等等,這些人間菩薩就是做人間事,這些就是菩薩,他們也是在度眾生,他們也是苦行。大家生活很好過,但是他們願意出勞力,出勞力去做事,汗流浹背,是汗水呢?或者是雨水呢?他們已經分不清了,總是一心一志。同樣的道理,各位,時時用心,心才是真實的道場。把握時間,靈山在你心,好向靈山會上修,那就是在你的心,所以要多用心啊!
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2020年7月19日上午5:20] 農曆五月二十九日。(僅德松個人筆記參考。請多指教,感恩。)靜思清澄(法髓)妙蓮華,慈濟人群菩薩道



1、《法華經‧藥王菩薩本事品第二十三》經文:【而作是言:『此一切眾生喜見菩薩,是我等師,教化我者,而今燒臂,身不具足』。於時一切眾生喜見菩薩、於大眾中立此誓言:『我捨兩臂,必當得佛,金色之身,若實不虛,令我兩臂還復如故。』】

2、上人手札:「貧窮之苦難甚深廣,施為堅牢船譬為海;慈愍心能度貧窮海,付出不求報自獲福。」

(1)「貧窮之苦難甚深廣」:用心聽,聽入心,細思!貧,有一種是身外物貧,就是我們一般的人說:「啊!貧困、苦難啊。」那是世間肉眼所看,貧窮苦難的人生活真的是貧、真的是苦啊!假使年紀若再大一點點的,有病痛,身邊沒有人照顧,啊!苦、苦、苦,苦上加苦。這在人間應該很多。

(2)「慈濟人,人間菩薩,深入人群中,訪視個案,見苦知福」:我們接到的個案,去看,啊!真苦啊。家貧,而且是骯髒,囤積很多的垃圾,東西破爛;屋頂開窗漏雨了,牆壁,沒有一片牆壁是完整。所以人家說家徒四壁,應該要說家無四壁,四壁不得完整,抬頭看天,那千瘡百孔。就像這樣的家庭也不少。

(3)「歲月不饒人,苦難眾生,無處依靠」:不只是臺灣,天下有多少人間苦難人?就像這樣的人,又年紀大了,又是病。想,這樣的環境、這樣的人生,又是歲月不饒人。你們想,苦不苦啊?這種的苦難,能夠形容深、廣啊!那種的苦是深,要去哪裡能夠有依靠?廣,周圍倚壁沒有牆壁可靠,看天、看天,無法遮,地總是這樣,天地豈有他容納的家呢?無處依靠。這樣的人無量無數,很多。

(4)「最近災難偏多,大陸水災頻傳」:大陸最近,豪雨不斷,大雨下的時間又長,整個月來,大雨釀成災,大部分的省分都報出嚴重災情。慈濟人已經分區、分省,走出去勘災。有慈濟人的地方,慈濟人走到、看到,回報,開始大家要如何去幫助?這就要很用心、很適當,這樣要如何走路平安,車輛能到等等,很多。這就是現在等待出發,而且救的一部分已經救過了,救過的,還有等著後面要如何安頓?還未救的還得要設法向前,這波真的是很廣、很大,水很深、災很重。

(5)「苦難甚深廣」:哪怕是本來小康的家庭,也經不起這次突然間的大雨,水漲得很急、無法預先預防。哪怕是小康家庭也來不及搶救,何況本來就已經是貧窮苦難的人,雪上加霜,真的是苦不堪啊!苦難甚深廣。要多久才能夠恢復呢?這波過了之後,在生活上要再恢復過來,還是很不容易啊!

(6)「施為堅牢船譬為海,需要布施愛心,見聞濟苦難,人間菩薩,發揮力量,聞聲救苦」:人間悲情,長啊!到底要到什麼時候?布施,這個時候就是需要有愛心,愛心就像一艘的船,要有堅牢舟船能夠在水患之上,能夠趕快即時伸手救,上面所載著,要有充分的資糧,到任何一地方都能夠「見聞濟苦難」。看到了,就要趕快及時伸手物資送到達;聽到了,也得要聞聲救苦。這就是現在人間菩薩,開始要動員,要發揮的力量。

(7)「雖路難走,不忍苦難人受苦,還是戰戰兢兢的向前走」:要去幫助人,要走的人間路,很多泥濘不堪,那種路難走,等何時才能夠等到路鋪平,安全才來走?大家心不忍,不忍心,所以還是一樣這樣動員出去。常常看到,路難走,還是戰戰兢兢的向前走。

(8)「人間菩薩道心堅固,隨時入苦難的彼岸,去度危厄」:這次不知道要到什麼時候?苦海茫茫,需要的是堅牢舟船。這堅牢舟船需要「人間菩薩道心堅固」;道心就像一艘船一樣,隨時準備,隨時入苦難的彼岸,趕快去度危厄。

(9)「前線勘災團隊用心踏步出去,也有一股後援給予力量,無後顧之憂」:大家開始要用心,有些人也已經踏步出去,有些人還是在準備,卻是需要後面一股的力量;後面的資源一定不可讓前面,在要去身體力行救災難的人,讓他看得到,就做得到的一股的力量,要靠後面一群人讓他們有後援,沒有後顧之憂。這樣他們在前面要走,才能夠專心,後面沒有煩惱,沒有後顧之憂,後面的人就要給他們的力量,「你放心去,困難的人你伸手,我們後面的人幫你準備好了。」。

(10)「給予關懷、給予信心、注意安全,人間菩薩,接力的愛」:這幾天我都一直說:「要時時聯絡,時時為他們打氣。」但是要告訴他們:「關心,要注意前面在走的路,要顧安全;後面讓他們有信心。」這就是人間,菩薩叫做接力的愛,這種接力,一波一波力量要讓他們有。前面船往前在走,不可讓他沒有船的堅固,我們要讓他有堅牢的舟船。就要靠我們大家愛的力量,向前前進。

(11)「慈愍心能度貧窮海」:必須要慈愍心,才有辦法度貧窮海。現在在受苦難的人們,像是沉溺在那種無助,一無所有,力量要從哪裡來,無助的心。幾天前,我們慈濟人走到位了,所看到的滿目瘡痍。

(12)「人傷我痛,人苦我悲」:這個婦女看到慈濟人,慈濟人親切牽著她、擁抱著,這一位婦女,她突然間趴著慈濟人的肩膀哭的說:「我們已經本來都沒有希望了,做人豈還有用嗎?一切都沒有了。本來感覺生命也沒有用、沒有希望了,有你們來了,我們還有希望。」看到這個畫面,聽到那個聲音,啊,真痛。我們就是要有這樣的「人溺己溺、人悲我痛、人苦我悲」,這叫做「同體大悲」;「慈愍心」就是人間的希望。

(13)「菩薩要培養出悲愍心,給予眾生有希望、有依靠」:像是那位婦女,「我們現在這樣,有希望啊!」,因為看到有悲愍心的人來了。而且,沒有關係的,本來不相識,不認識,那這樣牽她、抱她,好像她的至親、摯愛的人來探望她、來看她,那種生命的希望,都整個浮現出來。所以,菩薩就是要培養出了這種悲愍心,讓眾生有希望、有依靠。這才是人間的方向,才是人生的希望。

(14)「付出不求報,自獲福」:付出去,我們一點點都不想要能獲有什麼回報給我們,沒有。但是,看到她那念心還有希望,這就是我們很歡喜。「自獲福」。看到她已經有搭到船、有希望、有得救了。救人的人,心自歡喜,就像是自己得到福同樣的歡喜,這就是慈愍心。

(15)「眾生得福,就是菩薩的歡喜地」:貧窮困難的人,看到菩薩來支援,他有所依靠,所以我們能夠讓人有依靠,付出不求報。我們也自己覺得很有福、很歡喜,眾生得福,就是菩薩的歡喜地。所以「菩薩十地」;菩薩的歡喜地,那就是看到眾生平安,菩薩歡喜。這就是佛陀想要教育我們,想要成就我們這個心態開闊,擁抱蒼生。這種的力量,這就是菩薩的力的力量。

(16)「供養,就是入人群,上求佛道,下化眾生」:就是要救度眾生。接受佛陀的教育,我們已經入人群去,達到入人群的目的,回向回來,這是最大供養。

3、與大陸福建環保志工們,視訊連線
(1)「與廈門、廣州、福鼎、泉州等等連線,分享環保,愛護大地、發揮愛心」:透過連線,聽到看到福建環保志工們真的是很用心,那種的愛,雖然不同的地方,卻是他們連著同樣的心。分享的就是「愛護大地、發揮愛心」,為護人類、保護大地。這種的愛心,每一個地方慈濟菩薩會合起來那個分享,實在是很感動!

(2)「人人發菩薩心、做善事,彎腰做環保,為人類,保護大地」:我們都知道,愛護大地,為人類保護大地這念心,真的是看到、聽到都是很感動。看他們好幾個地方的風景很美,風景區遊覽的觀光客很多,但等到觀光客離開後,留下來的就是垃圾;有的垃圾在山上、溪邊通通都是垃圾。這些慈濟環保菩薩,不忍心這麼美,天然的風景,山區到處垃圾。他們就慢慢地去撿,慢慢地去回收。

(註:風景優美的福鼎太姥山鎮,上山下海.身體力行護大地。太姥山鎮,是福建東北部的一個小鄉鎮,離福鼎市區有半個多小時的路程。太姥山鎮的環保站,幾經波折,經歷五次搬遷,次次克難,但十一年來志工們從不輕言放棄,用堅定信念,難行能行。並自力更生,就地取材,從十來平方的豬圈開始,換到種磨菇的陰暗潮濕地方,或到廢墟廢地,現在第五次環保點是放棺本的地方。經歷過五次搬遷,環保站也帶動周邊鄉鎮的十個環保點。)

(3)「多位年長環保志工,不畏艱辛,一擔擔的將資原回收帶回來分類」:一擔一擔,雖山路難走,風景區真的很美,大自然的景觀中,都是要用人去走;他們慢慢去撿,這樣累積一擔一擔要擔出來。看他們要下山,看他們要過溪,過溪啦,實在是很辛苦!風景很美,人擔那些垃圾、那些資源;我們珍惜說:「啊,資源回收」,其實一袋一袋都是垃圾,撿垃圾用擔的,用扛的下來,實在看了很不捨,都是上年紀了,有年紀了;有七十多歲、八十多歲、六十多歲,菩薩就是這樣慢慢搬、慢慢扛、慢慢擔集中了,集中的地方。

(4)「推動環保期間,克服許多環境艱難」:為做環保,推動社區,看到環保志工們,鍥而不捨,不怕辛苦、不怕麻煩,不斷搬遷覓尋適合的環保點。若是沒有搭建的地方,跟人家借古早屋,是好幾十年沒有人住,裡面是破破又骯髒的囤積很多破爛的東西。他們要發心,就要趕快進去清掃,要去清理、打掃,女人當男人用,男人當成了金剛護法,這,大家不惜辛苦。看他們這樣在打掃,實在是很感動,很不忍心、很不捨。不過他們互相鼓勵,彼此做得很歡喜。

(5)「(補充:參考視訊內容)泉州環保志工,一位雙眼幾近失明的邱允盾師兄,如何與同修林敬治師姊夫妻同修克難做環保的故事」:允盾師兄的眼睛從小幾乎將近失明,他的生活起居或者是做環保時,靠的是一雙手慢慢地「摸索」。自從接觸環保,每天早上薰法香後,就是開始做環保,一直做到天黑。過年前環保量比較多時,經常做到晚上十點多。

(6)「學習佛陀利他的精神」:邱居士,不管環保量多、還是少,允盾師兄總是不慌不忙,以修行的心做環保,每拿起一個回收物時,就是一句「阿彌陀佛」。他綁紙皮時,很認真!摸索著將大小不一的紙皮,疊放整齊,再用繩子捆綁紮實。他綁的紙皮就像豆腐塊,一捆一捆,整整齊齊的堆疊著。他說我們要學習佛陀利他的精神。

(7)「(補充)七十歲的王梅治老菩薩,不大認字,為廣傳上人的法,用心練習並抄寫靜思語」:「敬愛的上人,您在我的心中,我要更加精進去傳播上人的法,讓更多的人知道,做到上人說的「口說好話、心想好意、身行好事」。上人已經把這條慈濟菩薩大道鋪得這麼寬廣,我一定要好好走在上面,而且要走得直、走得正、走得不偏不倚,發願要做到最後一口氣,生生世世跟著上人的腳步。」

(8)「有心就有力、有願就有福」:很不簡單,不識字,入慈濟做環保,在人群中互相勉勵;每天歡喜,這樣大家互相,就是要抄經、要抄「靜思語」。這樣有辦法,現在能讀稿了,將大家要說的話這樣將它讀出來。真的是沒有做不到的,有心就有力、有願就有福,這就是大家的心聲。

(9)「用心精進,行苦行」:我們要用心,這也就是精進,這也就是行苦行。雖然人人的家庭都很幸福,兒子、女兒,兒子、媳婦,開始之時反對,「你能夠享福,為何不享福?」後來看他們做得那歡喜,成就他,再跟隨他們進來做。整個家庭都度進來,一起做,這很了不起。

(10)「發心做,做到能度人」:從聲音聽,他們發心做,做得能夠度人。這是昨天連線,那個視訊聽來,覺得這種神通,到底是他們來說話給師父聽,還是師父去看到他們的精進呢?看到山,山景的美;看到溪,溪水流的清;看到人,合和互協地,很完美的美。真的是很歡喜。

4、複習經文:【令無數求聲聞眾、無量阿僧祇人,發阿耨多羅三藐三菩提心,皆使得住現一切色身三昧。爾時,諸菩薩、天、人、阿修羅等,見其無臂,憂惱悲哀。】

(1)「無數求聲聞眾,山美、人美,心也美,真善美的力量」:昨天看他們那些人的境界,我就想到這段經文。是啊,「無數求聲聞眾」。他們都用耳朵聽,發心薰法、聽法;從聲音聽入他們的心,從他們的心,盡心發揮他們的力量去做,能夠看到這樣和合協力的環境,山美、人美,心也美,那種的力量。

(2)「無量阿僧祇人,發阿耨多羅三藐三菩提心」:要告訴你們多少人,已經很多很多人。「求聲聞眾」,聽聲音、聽法的人很多,「無量阿僧祇人」的意思就是很多很多這樣數量的人。已經發心了,無上正等正覺的心,為求佛道。

(3)「佛心己心」:經過了菩薩道,要向著佛道走。現在,人人已經佛心己心,大家都有一片佛的心,聽法之後,眾生皆有佛性。所以,人人都有一片佛心,求正知、正見、正覺,這叫做「阿耨多羅三藐三菩提心」。這麼多人在求正覺的心,這就是現在我們所看到的人。

(4)「入人群,身體力行,來自這念心」:這些菩薩不只是入人群,身體力行,環保也好,去救災救難也好,這全都是這念心。阿耨多羅三藐三菩提心既發起來了,有這個心,他們才會去投入行菩薩道。這已經是在這段經文之中,我們那些菩薩都在實行中。

(5)「皆使得住現一切色身三昧,人人一心一志,心向力正確」:現在他們難道不是用個色身在做呢?這就是「現一切色身三昧」。他們已經做得,人人一心一志,那個心向力正確,這叫做「一切色身三昧」。心的方向是這樣,身的力行是這樣,這叫做正等正覺,這叫做「三昧」,心沒有偏差掉,方向正確在努力,不怕辛苦,不怕人批評。

(6)「落實環保,做慈濟,說慈濟」:昨天也聽到,他們在做回收。街道上看到的塑膠、瓶罐,邊在走,彎下腰就撿。有人就說:「你為何落得這麼落魄?你為什麼就要這樣在撿垃圾。」他就要趕快澄清:「我不是撿拉圾,我在做慈濟。」開始,就與他說慈濟。「你沒有時間可聽,我何時去你家?」他就把慈濟月刊帶去他家,開始與他說慈濟。

(7)「看到人,把握時間度人」:在做慈濟時,不怕人家對我們說:「落得這麼落魄啊!」他就趕快回答:「不是,我在做慈濟,這就是叫做環保。」「什麼叫環保?」「你有時間,我去你們家說。」約好時間,這樣去了。所以這就是度人,把握時間度人,所以時間很重要。

(8)「爾時,諸菩薩、天、人、阿修羅等,見其無臂,憂惱悲哀」:菩薩就是這樣修苦行出來,不怕辛苦。就像「一切眾生喜見菩薩」那時候在供養佛,為佛這樣地供養,到了最後收取舍利,供奉在塔中,他還要再供養這個塔。用虔誠的心,將他的兩隻手這樣點燃作香,點起來了。精進,佛前、佛後,佛在世時,燃身供養佛,這叫做法的供養。去了,一輩子盡了,再來了,繼續再精進,再來供養。

(9)「佛法委託給「一切眾生喜見菩薩」來傳法」:佛陀,那個時候的日月淨明德佛,看到他再回來,同樣那麼精進,法要委託有人了,所以將佛法就委託、傳承給「一切眾生喜見菩薩」。日月淨明德佛已經入涅槃了,舍利收好了,他還是燃臂供養。

(10)「見其無臂,憂惱悲哀」:但是很多人都要依靠「一切眾生喜見菩薩」,來再傳法,來教育他們。但是現在看他雙手燃燒以供佛,大家心都很擔憂、憂愁,「接下去是要如何再度眾呢?」

5、【而作是言:此一切眾生喜見菩薩,是我等師】:是大眾見是慧命所依止者。

(1)「是大眾見是慧命所依止者」:那些人看到「一切眾生喜見菩薩」燒臂,大家擔憂,「一切眾生喜見菩薩」是他們的慧命所依止的;因為再來的法,就要靠喜見菩薩來傳。現在「一切眾生喜見菩薩」已經燒掉了兩臂,大家擔憂,「我將來要依止的一個人,現在身已經不具足了。」

6、【教化我者,而今燒臂,身不具足】:言教化我者是我等慧命之導師。因然臂故,身相不具,憂其化度眾生有礙。

(1)「教化我者,而今燒臂,身不具足:言教化我者是我等慧命之導師」:已經慧命的導師,身體已經有缺陷了。「因然臂故」,將兩隻手這樣燒了,身不俱全,將來要化度眾生豈不是有障礙呢?因為眾生有執著。

7、【於時一切眾生喜見菩薩,於大眾中立此誓言。】:於時菩薩見是大眾未得體解色空真諦,故菩薩立誓言:以事相顯示真空中之妙有。

(1)「眾生還有對身形的執著」:看到大家這樣在擔憂他的手已經不俱全了;將來要度眾生,因為眾生還有眾生的身形執著,眾生還有那個愛、愛見。「我看到全身莊嚴的說法者說法,我心起歡喜,我想聽法;而若是說法者身不俱全,這樣要說法度人,眾生豈願意信服呢?」這是大家在擔憂的事情。

(2)「於時菩薩見是大眾,未得體解色空真諦」:所以「一切眾生喜見菩薩」,在那個時候看到大家有這樣地執著,因為眾生還未真實體解,這個執著形象還無法跳脫,執著形象的眾生。

(3)「故菩薩立誓言,以事相顯示真空中之妙有」:所以「一切眾生喜見菩薩」就是立誓願,向大家安慰,告訴大家,空中妙有!我們人人都執著,所以佛菩薩為我們說法,就是要為我們分析到,一切物資就是分散解體之後,本無一物,那就是空。

(4)「真空妙有」:但是,空中有妙有,真空中之妙有,立誓願的告訴大家:「我捨兩臂,必當得佛金色之身,若實不虛,令我兩臂還復如故。」這就是「一切眾生喜見菩薩」在大家的面前,獻出了「空中妙有」的道理。

8、【我捨兩臂,必當得佛金色之身】:菩薩立定信願生世苦行,力持喜捨供養,自謂其理當然。(捨一得萬)

(1)「我捨兩臂,必當得佛金色之身:菩薩立定信願生世苦行,力持喜捨供養」:這就是菩薩立的信願,生生世世,苦行的力量的結果要讓大家看,所以說「生死苦行」。「力持喜捨供養」,一生一世,生生世世都是同樣這樣,苦行。他的心所抱持的那就是「慈悲喜捨」;慈悲對眾生,喜捨向法,所以喜捨供養。這是供法,願捨一切,喜捨供養。

(2)「自謂其理當然」:自己覺得這樣的喜捨是很自然的事情,沒有什麼樣的特別,就是我自己理所當然,我該做的,所以沒有什麼特別。苦行也是自己歡喜。精進,愈精進,愈做愈歡喜;愈付出,愈捨愈輕安。輕安自在,法喜充滿,是修行人的付出。

9、【若實不虛,令我兩臂還復如故】:此事若是真實不虛,對於大眾作如是自我見印證故。

(1)「若實不虛」:我有這樣的心,我很自然,理所當然地付出,所以「若實不虛」。我這樣說,大家若不信,「令我兩臂還復如故」。我發願:我兩隻手再回復過來,很好,讓大家看。」,我自己見證,讓你們看。

10、『喜見作誓已全其臂者,達境唯心,物隨心轉,然臂復臂,心之所致 。善調伏、堪忍辱、持苦行,復其全身等,皆如是。』

(1)「達境唯心,一切唯心造」:這個境界大家看到,「物隨心轉,然臂復臂」,所以「心之所致」。菩薩就是「善調伏、堪忍辱、持苦行,復其全身等,皆如是」,這就是喜見菩薩,他覺得是很自然、很簡單的事情。

11、『問:兩臂還復,(我、法)二執復起否?答:前破二執,此表證二空理。』

(1)「前破二執,此表證二空理」:就像這樣,會又自己的心想到,不捨嗎?「答:前破二執」,「此」就是表示「證二空理」。所有我空、法空,我法都具空,所以他沒有執著。

12、「法,愈簡單是愈深,雖是故事,蘊含真諦的道理」:各位菩薩,法愈簡單是愈深。它是故事,告訴你,它是真諦的道理,諦理沒有離開人為。

13、「人、佛,事、理本合一,『眾生、佛與心,三無差別』」:眾生就是佛,「不敢輕視你,因為你將來會成佛。」因為你有心,所以「心、佛、眾生三無差別」。只要我們現在在人間,就是做人間該做的事情。

14、「人間菩薩,做人間事,分不清是雨水還是汗水,總是一心一志」:就像剛才在分享的福建、廈門、泉州等等,這些人間菩薩就是做人間事,這些就是菩薩,他們也是在度眾生,也是苦行。大家生活很好過,但是他們願意努力去做事,汗流浹背,是汗水呢?或者是雨水呢?他們已經分不清了,總是一心一志。

15、「心,是真實的道場,把握時間,靈山在心,用心修行」:同樣道理,各位,時時用心,心才是真實的道場。把握時間,靈山在你心,好向靈山會上修,那就是在你的心,要多用心!
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20200719晨語簡記《法華經.藥王菩薩本事品二十三》
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