20200720《靜思妙蓮華》方便助顯第一義（第383集）（法華經·方便品第二)

20200720《靜思妙蓮華》方便助顯第一義（第383集）（法華經·方便品第二)

⊙世間種種方便法，幫助無為諦道理，教化有為法助顯，眾生真如法常住。
⊙「更以異方便，助顯第一義，若有眾生類，值諸過去佛。」《法華經方便品第二》
⊙「又諸大聖主，知一切世間，天人群生類，深心之所欲。」《法華經方便品第二》
⊙更以異方便：特殊之方便。諸佛如來，隨眾生根機異，而施教有異方便，眾生因之令得見佛道。
⊙助顯第一義：第一義者，一實之道，以名究竟之真理，是為最上，故云第一。深有諦理，故云第一義，聖智之自覺也。
⊙若有眾生類：眾多之法，皆因假和合而生，故名謂之眾生，以眾事會合而生。
⊙眾生，又名有情，即一切有情識的動物，集眾緣所生，名為眾生；又歷眾多生死，名為眾生。十法界中，除佛之外，九界有情，皆合名為眾生類。

【證嚴上人開示】
世間有種種不同的環境，不同的時代，不同人生的煩惱，這就是在人間。佛陀來人間是來來回回無數次，無法去算計，不只是釋迦牟尼佛，還有，還有無數無量諸佛，來回人間，就是只為了一項——如何來教育眾生。大家聽起來，還不是每天都是一樣？是啊！每天都是一樣說這樣的話，真理是不變的，話還是重複，但是時間是不同。

昨天、今天、明天，這種過去、現在、未來，重重複複的時間，還是同樣一乘法；一項最重要的法，每天都要說，希望我們人人能從，世間非常複雜的有為法，人所作為的種種，無論是善惡業。

善業，那就是我們人人本具的本性；若是惡業，那就異常了，不是正常了。一念偏差，所以「三細」——三種很微細的煩惱開始發生。那種無量無邊，看是看不見，摸也摸不著，無形，無，沒什麼東西根據，但是做出來的，那就是很多的造作。有人一念心一動，大好的山河大地，這樣就被破壞了，這種森羅萬象不就是，在我們人的一念心嗎？

就像甘肅，在幾十年前那時候，若不要有人那麼的一念心，叫大家去砍伐，現在的山很美，又是那麼大片，天下能夠供應出人類，多少清新的氧，氧氣，能吸收多少那種，現代人稱作二氧化碳！我們現在，現在的空氣不好，就是缺少樹木來吸收污濁的氣。人類在一念心動，所以貪心起，在不知覺中，這樣造成了整個大乾坤，所以已經造成到現在，人人感受得到、看得到。

所以我們在，一、二十年來在甘肅，起初我們就去為他們造水窖。已經都沒樹了，光禿禿了，黃土高原，下雨，已經是沒有吸收雨水的功能，所以它缺水，缺水就無法生活了。長年不下雨，有挖水窖，沒雨水下來，這也不是長久的計畫。只好要將他們遷村，整個村都要遷，遷到水供應得到的地方，這樣從黃河引水，上面造一層一層。

現在政府以大水管，從黃河水這樣送上去，水往山上流，往上吸，一層再一層造水庫，一直到這個村莊去。大愛村已經用水方便了，又土地能耕作起來，現在的農作物，比在山上好幾十倍，生活安定了。生活既安定，教育很重要，學校蓋起來了，現在安居樂業。

這個村莊非常成功，再另外提供一塊，也是光禿禿(的地)，卻也是評估起來，能容納三百多戶的規劃，又能供應給三百多戶人去耕作。所以，這就是現在(二0一二年)，我們這個團體，又是另外一波遷村，將此村如何遷下來，從山上到較山下，用人類再恢復大地的功能。

這雖然用種種方法，第一、安住人的生活；第二、如何恢復大地的生機，讓大山，黃土高原，讓它有個長時間的休息。讓它休耕，不要有人住，自然的大地讓它自然地恢復，讓它再種樹，恢復它的功能。這就是「世間種種方便法」。

世間種種方便法
幫助無為諦道理
教化有為法助顯
眾生真如法常住

人類一念無明，破壞了大地一切。現在人之初，這念善心，大家再恢復過來，要很多人開始要懂得覺悟，幫助別人，恢復大地的功能。

這種種方法，世間要如何恢復。所以「幫助無為諦道理」，無為諦之道理，人的道理要如何發揮出來？唯有佛法能救世間。世間大地，天地之下要天地人，天地人間人人合和的心來付出。佛法能勸導人人的心，回歸人人自我本性，來發揮這分護天地，人類的本性，如此就是「幫助無為諦道理」。這無形心靈的道理，要將它鋪成一條路，所以叫做用愛鋪路，這樣走過來，這就是菩薩道。用愛去鋪路，那就是「無為法」，將內心的道理顯現出，有形、有相、有物質的東西，這樣來展現出來，讓人人好走，人人共同一個愛的能量，能方向正確。

「教化有為法助顯」，來教化，以「有為法」，來助顯「無為諦」的道理。我們就是用看得到的，其實是在顯現佛法的道理，如何來淨化人心，如何來啟發人人的力量。力量是從心起，所以顯法，助顯實相義。我們前面《法華經》說過，用此有為法的形態來幫助，來顯出這種幫助人、淨化人間，恢復乾坤的功能，必定要用這種無為的心態，去造作出有形象，來顯出無為法。

心的道理是如何顯現出來？光是想，看不到、摸不著，做出來！做出來就是你想要做的。光想，看不到；做出來，就是顯出了你在想的方法，所以叫做「助顯第一義」，這是一乘法。所以，一乘法就是回歸「眾生真如法常住」。

所以經文中：「又諸大聖主，知一切世間，天人群生類，深心之所欲。」這是我們前面所說的。

又諸大聖主
知一切世間
天人群生類
深心之所欲
《法華經方便品第二》

現在再說：「更以異方便，助顯第一義，若有眾生類，值諸過去佛。」

更以異方便
助顯第一義
若有眾生類
值諸過去佛
《法華經方便品第二》

這段就是要告訴大家，還是用種種方便。「更以異方便」，不是坐著裡面聽經，是要走到外面看天地間，天地大宇宙間的生機、功能。大乾坤為什麼失去了功能？是人為，人為是來自於心，心會破壞了大乾坤。這是我們要去了解，不只是「如是我聞，一時佛在某地方說法」。佛在某地方說法，法，我們要入心，我們得一理就是萬理通；這些道理通徹了，我們就要行。

「菩薩人間化，佛法生活化」和我們息息相關。全體人類有苦難，就要動員全體的人用這念愛，無為的道理，真如清淨的本性，大家會合起來這一股力量，如何保護森羅萬象，恢復它的生機，如何拔除眾生，生活中的苦難，無論是遠或近等等，這全都叫做「異方便」──用不同的方式。

不只是聽經而已。如果光在白紙黑字，耳朵聽、眼睛看經文讀，這樣深心的信解不會深，你必定要去身體力行，見苦知福、造福，這樣身體力行。所以這種「深心之所欲」，就是人人這分深因，我們很深，善因一定要好好，種得深、種得堅固，這樣就不會受此境界搖動。我們去付出，我們會愈做愈歡喜，感覺生命的價值觀愈來愈呈現；呈現出了生命的價值觀，就是成長我們的慧命。

所以下面就說，「更以異方便，助顯第一義」。這種道理一定我們要去做出來，做出來，大家，需要的人安定了，去做出來的人，心安了。需要的生活安定下來，我們付出之後，看到人安穩、快樂，我們的心也安了。看到那一片大地，就像甘肅第一村，現在再去看，已經他們的樹長大了，農作物也這樣一期一期，很豐富、豐收。無論是大地的生機、人類的生活，我們已經感覺，這個方法做了之後是對了。這叫做「助顯第一義」。

讓我們人做對的事，叫做道理。我們能這樣做，慢慢將法，受幫助的人現在也能去幫助別人。這次(二0一二年)甘肅，冬令救濟，不只是臺灣的慈濟人，或者是大陸的慈濟人，大家會合去做冬令救濟。慈濟第一村，大愛村的人，他們受幫助之後、生活安定之後，他們同樣千里迢迢再回歸山上，去做冬令救濟。善的循環，安定之後，換他們能去幫助人了。

所以，「若有眾生類」，就是像這樣的人，不只是天、人，還有其他有情界的生命，這全都叫做眾生。所以「值諸過去佛」，慢慢，應該就是有緣才能得救。這些人應該過去是有緣人，也曾經有過有過去佛，接受了過去的好緣。所以我們再來了解，「更以異方便」。

更以異方便：
特殊之方便
諸佛如來
隨眾生根機異
而施教有異方便
眾生因之
令得見佛道

「異方便」就是特殊的方便。方便有很多種，有的就是用語言的方便法，有的人是身體力行的方便法，種種要如何來教育、幫助眾生，解開他內心的煩惱，用什麼樣的方法，來拔除生活上的困難等等，特殊的方法。所以，用種種方法施教，不同叫做「異」，不同的方法，應眾生需要。

若是如我們所看到，很多肚子很餓、有病，你說要去救他，光說：「阿公來，您聽我說話。」他說：「我肚子餓。」「您要先聽我說話。」這樣他肚子能飽嗎？不會飽。「我病了。」病了，「來，我要救您。坐起來。」「我坐不起來，你要我坐起來？」「但是要聽法要恭敬，要坐起來。」你想，這樣他坐得起來嗎？不可能說佛法是神通廣大，這樣摸一下他就好了，這是不可能。

大醫王要翻山越嶺去到那裡。我看到我們大愛臺的新聞，臺中，我們潭子(慈濟)醫院，簡院長（簡守信）帶著大醫王到梨山上，路很難走，卻是梨山，住在那裡沒有醫藥，很多病人，到那裡去看他們，這也就是「異方便法」。應眾生需要，你先給他之後，然後他就會去付出。此生沒辦法，可是能種個來生的因。所以，眾生因之而得見佛道。方便法是很多，用種種「助顯第一義」。

助顯第一義：
第一義者
一實之道
以名究竟之真理
是為最上
故云第一
深有諦理
故云第一義
聖智之自覺也

此第一義就是一實之道，「以名究竟之真理」，這就是究竟之真理。你要如何救人？要如何將法施給眾生？那就是要用究竟之真理，徹底幫助他脫離苦難，這叫做「第一義」；是最上，所以稱為第一，無上叫做第一。「深有諦理」，這是最深的道理存在，叫做第一義，這是聖人的智慧。

「若有眾生類」：眾多之法，皆因假和合而生，故名眾生。眾生都是一切因緣會合，我們若了解就不必計較太多，眾生事，很多事情會合。

若有眾生類：
眾多之法
皆因假和合而生
故名謂之眾生
以眾事會合而生

眾生就是有情，就是一切有情識的動物，都叫做眾生。集種種緣而生，這叫做眾生。所以，眾生類是在這十法界，除佛以外，就是九界有情。這過去也說過了。

眾生又名有情
即一切
有情識的動物
集眾緣所生
名為眾生
又歷眾多生死
名為眾生
十法界中
除佛之外
九界有情
皆合名為眾生類

所以希望大家聽法用心。在九界，四聖、六凡——佛、菩薩、聲聞、辟支佛，叫做四聖；還有六凡，天、人、地獄、餓鬼、畜生、(阿修羅)，叫做六凡，合起來叫做十法界。在這十法界中，除佛之外，九界都叫做有情。佛陀已經回歸，宇宙不生滅的境界，但是其他都是在九界有情，名叫做眾生類。希望大家對此段經文，要廣泛去解釋。希望人人時時要多用心。

【註】2008年3月，舉行甘肅省靖遠縣若笠鄉慈濟移民新村簽約暨奠基儀式，預訂將兩百一十戶移民遷村至劉川鄉來窯慈濟新村，2011年元月落成交屋。2012年12月劉川慈濟小學落成啟用。