20200723《靜思妙蓮華》佛法無處不在（第390集）（法華經·方便品第二)

20200723《靜思妙蓮華》佛法無處不在（第390集）（法華經·方便品第二)

⊙「空間無處不佛法，曠野無處不道場，起心動念無非法，舉止開口皆是法。」
⊙「清淨廣嚴飾，莊校於諸塔，或有起石廟，栴檀及沉水，木榓並餘材，磚瓦泥土等。」《法華經方便品第二》
⊙「若於曠野中，積土成佛廟；乃至童子戲，聚沙為佛塔，如是諸人等，皆已成佛道。」《法華經方便品第二》
⊙佛法本是遍虛空法界，無處不有，無時不在。
⊙如是諸人等，皆已成佛道：正因佛性，即第一義。若用圓妙正觀，則是實相方便。徹悟此理，則成佛道。

【證嚴上人開示】
「空間無處不佛法，曠野無處不道場，起心動念無非法，舉止開口皆是法。」

空間無處不佛法
曠野無處不道場
起心動念無非法
舉止開口皆是法

也就是要和大家分享，我們無論在任何一個時間，我們的心這樣在起心動念，不管這個動念起心，在任何一個空間，與我們修行都是息息相關，這叫做「無為法」。

假使在時間、在空間，以為這不是很要緊的地方，身心不檢點，我們修行者應該有的威儀；以為這不是重要的空間，也不是很重要的人與人之間，所以沒有好好固守，我們的修行者的行為，這種六根放散，這對我們就是墮落，這叫做墮落，我們的修德墮落。

換句話，總括來說，我們不管是任何時間、任何空間、任何在人際之間，我們都要很謹慎，我們要相信「無處不佛法」。意思就是說到處都充滿了佛法，到處都能讓我們感覺；那個感受、覺悟的時間、空間、人與人之間，無處不是、無處不有。

就如(二0一三年)昨天在開會時，秉倫本來要說一篇，真的是發生在新春，大家的虔誠，很多精彩的事情，但是時間不夠，所以將它濃縮起來，就說：「沒關係，我請一位孩子出來和大家說話。」這個孩子，只用一根指頭一指(按電腦)，這個孩子是從美國長島，一個很可愛的孩子（林昕叡），開始就出來：「師公，我很想您，您有在想我嗎？」

看！這麼可愛，已經連續二、三年了，長大些了呢！看，這種的時間、空間。空間——從臺灣要去到美東，要去到長島，我就要搭多久的飛機啊！要看到這個孩子，聽到這個孩子說這些話，你們想，豈是一根手指頭按下去，她就出來呢？不過現在，道理已經現成了形象。

「無為法」，不是現代人如何厲害，其實這種的道理，這個物理，按照這個道路走；發現了這個道理，知道這個方法，用世間各種的物質，這樣去分別提煉、製作。從原來的土，原來的錫等等金屬物，這樣在山礦中去挖、去破壞、去提煉，煉出了有非常多不同的功能，卻是能做成了這種，超越空間、超越時間，這個功能現在人人的面前。

這就是從時間、空間、人與人之間，彼此各人所學識的不同，這樣形成了「有為(法)」——能看得到。這就是「理」看不到，卻是「有作為」看得到；這就是佛陀所說的「法」。這個理——物理和人的心理、生理等等會合起來，所以說「空間無處不佛法」。

「佛」就是「覺」，覺悟的意思。你了解一項，你專心體會這項，這也就是，這項只有這個人知道而已。因為他知道，他對這一項很有覺察到、有覺悟到，這叫做小覺——很專；就是一項道理，這樣專心鑽入這個道理中。所以這樣他了解，這個物質如何來組合，能現出了，讓我們人間這麼多的方便。不過，雖然事事方便，助長我們的常識，卻是不知道，要如何才能夠成長慧命。

成長慧命就是說，知道不只是一項重點，要有宇宙萬物的理、性會合，才能整個空間保存著非常完整，在人人的內心，道理透徹。若能夠如此，佛法普遍，人間如淨土。

不過，現在求不是不可得，要看人人是否時時，無論在任何空間、人間中，我們認定了「無處不佛法」。大家若能相信，在我們的表現、在我們的造作，我們能典範，能影響很多人。這是叫做深信，我們要有很深的信仰，佛陀所說的理。

所以我們若相信，「曠野無處不道場」。無論你到哪一個地方，都是我們的道場，就是我們要傳法的地方，我們不只是對大地、人群，都是我們能保護著大地、啟發人群的愛。

看看我們有一大群的菩薩，遍布在幾十個國家，他們已經了解了，地球、人類，要如何能保護地球，讓人類平安。也是不少人開始，心就是道場。無論他住在哪一個國家，只要他的心中一念道場，心中有道場，他深信「無處不佛法」，所以他就能在任何的地方，都能夠開啟道場來度人。

貧困的地方，如辛巴威，如南非；就如在菲律賓，看，他們也能在那個地方，「無處不佛法，無處不道場」，在那裡度眾生。這全都在於我們，「起心動念無非是法」。其實我們起心動念，我們法若有入心，我們起心動念都不離開法，全都是法。你動一個心，也是為法；起一個心念，也是為如何做典範度眾生。

總之，我們的心念都是法，所以「舉止開口皆是法」，無論你是舉個手、動個足。看看「入經藏」，不就是手語、妙音嗎？手語、妙音，無不都是在度人。

各位，學佛，我們要用這分非常虔誠的心，敬恭、受教，如此自然「佛法無處不在，無處不道場」，無非都是法，全都是能夠成佛的法，所以大家要用心去體會。

我們前面已經說過了，就是經文裡面，說如何來建塔、廟，建塔廟。我們說過，建塔或者是造廟，這是在古時代，就是為了慎終追遠，都是要用清淨的心，來「廣嚴飾」，表示我們很尊重。

清淨廣嚴飾
莊校於諸塔
或有起石廟
栴檀及沉水
木榓並餘材
磚瓦泥土等
《法華經方便品第二》

佛陀他說，佛若滅度後，我們人人若能用，這種清淨的身心來「廣嚴飾」，不只是建築物，是我們修行的道心，這是比較重要。

用種種、種種的材料，甚至用「栴檀及沉水，木榓並餘材，磚瓦泥土等」，這全都是大地的植物與寶，這都是很稀少的、很好的木材。有的人，用沈香的木材，或是檜木、樟木，或者是牛樟木，這全都是很珍貴的木材。用這些種種珍貴的木材來建，或者是造磚，或者是用泥土、土塊等等的材料來建造。這全都是表達很誠意，(建)那個建築。

「若於曠野中，積土成佛廟；乃至童子戲，聚沙為佛塔，如是諸人等，皆已成佛道。」

若於曠野中
積土成佛廟
乃至童子戲
聚沙為佛塔
如是諸人等
皆已成佛道
《法華經方便品第二》

曠野中，剛剛說「無處不在」，無論哪一個地方，「積土成佛廟」。在佛經中還是以「廟」，「積土成佛廟」，「廟」，我們就已經知道了，其實，一直到漢明帝之後，將「寺」是一個招待外賓，後來就是摩騰、竺法蘭，駝經，白馬駝經而來，本來是招待在鴻臚寺，但是源臚寺，是官庭在招待外客的，為了要用尊重的心，外來的修行者來了，所以為他們，特別於洛陽城外建白馬寺。這是我們佛教，在中國的第一座寺院，從此開始，才說出家人住的地方，稱為「寺」。再古早的人，也都還是說「廟」，甚至再來的人就說「寺廟」。

「乃至童子戲」只要你是很虔誠，或者是心沒有污染，這樣來聚沙成塔，很虔誠的說：「我在造塔。」這麼虔誠的心，像這樣的人，也能將來成佛道。這已經是從內心，起了一分恭敬心，在這曠野中，聚沙成佛廟。

佛法本來就是遍虛空法界，無處不有，無時不在。

佛法本是
遍虛空法界
無處不有
無時不在

剛剛說過了，虛空，於空間無處不是佛法，所以是遍虛空法界，「無處不有」，沒有一個地方沒有，這全都是佛法，到處都有佛法；「無時不在」，沒有說一個時間，佛法，這個時間沒有，沒有，我們永遠永遠在，你有覺察、沒有覺察，同樣佛法都存在。又再「乃至童子戲」，哪怕是童子，清淨無染，心中無邪念，他們在玩，同樣也是有這個道理存在。所以，「聚沙為佛塔」，這樣在玩的過程中，用虔誠的心。這就說到佛法中，有一段很有名的故事，現在，傳到現在，在近代有發現到的東西，所以這樣的傳說，那就是在《阿育王傳》，裡面的一段。

這段文就是說，釋迦牟尼佛和阿難，他們出來托缽時，看到兩個孩子，一個叫做德勝，一個叫做無勝。德勝是一位族姓子，就是有錢人的孩子，一個是這個孩子的朋友。

兩個孩子在那裡玩，在那裡玩什麼呢？在玩土，將一堆土慢慢地疊、疊、疊，在造這些城市，甚至什麼都很齊全、很十足，甚至還有倉庫、有麵、有米等等。佛陀站在那裡看得很歡喜，其中這兩個孩子感覺到，有人站在身邊，回頭，抬頭一看：「哇！佛陀，這麼莊嚴的佛陀。」這兩個孩子就很恭敬，開始合掌向佛，懂得膜拜、恭敬。那分恭敬的心非常單純。

這位叫做德勝，這位族姓子，他就從「倉庫」那堆土裡，他就捧一把起來，用很虔誠的心，這樣向佛陀的缽就放進去，說：「我這個是麵，上等的麵，供佛。」又恭敬禮拜。佛陀微笑，看到兩個孩子，用這麼虔誠、天真、無染、無邪的心念，所以佛陀歡喜。

問孩子：「你供養佛，你有什麼樣的願嗎？」單純的孩子，佛陀這樣問，他就說：「我發願，我若是未來世，我若能做國王，我能統理大眾，我能在菩提道來弘揚佛的教法，我要度眾生。」也要當國王、也要弘法、也要度眾生。

甚至還向佛陀說：「又但願我的身相莊嚴，福德能夠利益所有的眾生。」這樣結佛的法緣，這是孩子的一個心，這麼純真、虔誠。另外這位朋友就這樣合掌隨喜。一個是這樣的表態，一個是這樣默默祝願，祝福他的願能成就，這是兩個小孩童。

佛陀看了歡喜，了解這兩個孩子的純真，所以佛就說：「我若滅度後，若我滅度後，百年之後，滅度之後，過一百年之時，這個孩子將來當作轉輪聖王，福德具足，他的名字叫做阿育，阿育王。」

他在佛陀的時代是孩子，一直從這樣虔誠的心，一直長大、長大，一直到幾十年後往生，轉世，那就是在皇宮，開始就是這念的善念，一直從小到大，他可以弘揚佛法，一直到繼承王位，統領民眾，能弘揚佛法，就是用正法治世。所以阿育王，他造塔八萬四千，饒益眾生。這就是阿育王與佛陀結這分緣，用最清淨的心。像這樣的心意，就是「皆已成佛道」。我們大家要有這樣的誠意。

如是諸人等
皆已成佛道：
正因佛性
即第一義
若用圓妙正觀
則是實相方便
徹悟此理
則成佛道

正因是佛性，就是第一義，這是最重要的。能夠用圓妙的正觀，我們的智慧要圓。前面說過，大圓鏡智，我們的心非常的明，清淨無染，這就是實相。實相方便，人人都有這分實相的道理存在。那就是虔誠，虔誠的心，從「無為法」造有形象，表達虔誠，這就是方便。實相也是方便，這樣能夠徹悟這個道理，這就能夠成佛。

有的人說：「佛的道理如果一直常常存在，我何必要修行？」就是因為道理存在，我們才要修行。依照佛陀，現相人間修行的過程而修行。就是一條路，前面的人這樣走路能到，我們相信這條路，同樣這樣走也會到。

總而言之，我們學佛必定要有深信的心，這個深信的心，我們才能「空間無處不佛法」，我們才能「曠野無處不道場」，我們才能「起心動念無非法，舉止開口皆是法」。這就是我們的心要很虔誠，所以各位菩薩，學佛是要很用心。