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 20200723晨語簡記《法華經.藥王菩薩本事品二十三》

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發表主題: 20200723晨語簡記《法華經.藥王菩薩本事品二十三》   20200723晨語簡記《法華經.藥王菩薩本事品二十三》 Empty周五 7月 24, 2020 7:47 am

20200723晨起薰法香,慧命日增長《法華經.藥王菩薩本事品二十三》(個人筆記草稿,僅供參考,正確內容,請以未來大愛台播出的為主,感恩!)

心精誠身勤行,精進修法供養。
古今如實理諦,敬天愛地及物,
愛惜大地資源,護生不忍毀傷,
理諦永恆不變,環保守護大地。

  用心。好好想、好好看,古今以來,天地如同,同樣是這樣的空間、大地,宇宙、大地空間,自古以來都是一樣。我們要了解,佛陀二千五百多年前,人間見苦,人間修行成道,希望我們能夠了解,所以說法,入人群,無非是要我們身、心能夠接受法,佛法要能夠了解,一定要用至誠心來接受。佛法之微、之細,細如毫芒,我們若沒有用很微細的心去體會、去接受、去了解,根本聽法對我們一點都沒有用。我們聽來,那個微細,很細,這個微細的法,我們就要滴滴點點入心;點滴入心,滋潤智慧,這才是我們的;滴入心,增長智慧,才是真正我們的法。佛陀的法傳給我們,真的是成為我們的法,所以,人間法要用心聽,好好用心接受,受來智用。

  所以,「心精誠身勤行」,聽了之後入心了,要身體力行,我們若是學了,沒有做,學與沒有學一樣;學就要做,這樣才是真的學功夫。學功夫,我們就要「精進修法供養」,心要精,行要進。心精就是無雜,專無雜,用至誠的心,沒有雜念。信,就要信得誠、信得精,才能夠入我們的身體去行動。這個身體行動要勤,勤就是精進,懈怠不得啊!「是日已過,命亦隨減」,過了一天就是減去了一天。所以,每天的這個時候,昨天的生命已經減去了。每天這個時候,一大早,很清晨的時間,也這樣將要過去了。所以,昨天過一天、少一天的時間,早上敲板,到這個時候已經幾個小時過去了。這幾個小時,應該也已經將近萬秒,這樣過去了。三點多起床,一個鐘頭三千多秒,這樣在過,三點多到五點多,將近要六點了,那就是近萬秒要過去了。

  所以,時間我們要好好把握住,因為這個時間的分秒,它是不斷帶走了我們的生命,不斷帶走了我們所擁有一切的時間。所以我們要好好為未來的每一秒,要用心精誠,心要精、要誠。這個「誠」字,就是要專;精就是無雜,沒有雜念的專心。聽法,聽了之後,要入心去,然後要身體勤行,不可懈怠,就是要這樣,追著時間走。所以,「精進修法供養」,我們要精進。精,步步精進,時間過一秒,那個一秒鐘的每一句話要入心,要去體解,體解大道,發無上心。我們將法入心來,那就是智慧如海。我們念念入心,身體力行,就是要統理大眾,一切無礙。我們一個傳一個,一個能夠帶一個,不是傳而已,還要帶他,身心能夠入道,在法中前進,這就是統理。如何來統理?帶得人人精進,帶得人人就軌道,這就是叫做精進,精進軌道。

  修法就是讓我們的心不可毫釐脫線,這叫做修法。佛法來了,入心了,入心就軌道了。我們就軌道的心,就不可讓它脫離,所以這叫做修法。你沒有脫離的心,那叫做受教,真正受正教。佛陀傳給我們的教法,我們一點點都沒有偏差,受正教法行,正教的法我們身體力行,這才是真正的真精進。「古今如實理諦」。佛陀的時代,往古,佛陀的時代,還有他過去的時代,這種往古。我們現在說佛陀的時代,就是往古,而佛陀的時代,又有他的過去,所以「古今如實諦理」。我們說法,有的時候說現在,也還能夠再說過去佛陀說的故事;佛陀說的故事,是說佛陀過去的過去。

  所以,「古」,過去的時間已經多久了,佛陀的二千五百多年前,還有佛陀二千五百多年前的過去,無央數劫,可見時間,古往來今。我們現在的現在是未來的「古」,未來要來說我們的現在,「啊,古時。」幾十年前、幾百年前、幾千年前,同樣時間推移著,這樣前浪、後浪,前時、後時,今人、古人,這是同樣的道理。所以我們要好好,今人、來世的古人,讓來世的來說古人的故事。所以我們人人,每秒鐘就是我們生命中的歷史,我們現在的生命歷史,要自己寫,寫好我們的生命的歷史,後來的人能夠依照歷史,這樣追、找,追尋過去,這才是真正的價值。所以我們要精進修法,這個法要修好,接過去的法,修在現在,傳於未來。而我們先修正法教,我們若是佛的教法修得對,這就是真誠地供養。

  常常說:「你們這樣做,我很歡喜。」就像在前天,慈濟人從臺中來了。臺中分區有這麼的大,他們的組、隊,在東區的組、隊,幾十人代表來了;而另外沒來花蓮的組、隊就在臺中,集合在東區。他們在這個地方,幾十位來陪伴師父上線,帶我到臺中的東大園區。他們來,表示來陪伴師父。而在東大的環保站,那些菩薩,哇!很整齊在那裡,很多人喔。在那個地方,連線一開了,畫面一出來,在東大園區環保站,大家很整齊。慈濟菩薩出現了,就與師父打招呼,告訴師父:「歡迎師父來到東大,大家都看到師父了,向師父問好。大家問好,搖搖手。」大家向師父搖搖手了。師父進來了,師父陪你們這樣走。大家真的列隊在那裡,大家都在那裡,「歡迎師父!」好像真的一樣,那個畫面。好像來了,這群陪著師父走入東大去。

  東大那些菩薩來分享,「感恩喔,感恩師父創造這個環保站,讓我們在這裡做得這麼快樂。」也有母子帶來面前,在環保站,母親就這樣說:「感恩喔,有這環保站,我們每天能夠帶孩子來這裡做環保,她在家裡都不要說話。」等等等等。「來到這裡,有這麼多師兄、師姊與她說話,她現在能與人說話了,她現在能做環保,我們還會分類,您看。」那個孩子就開始自己說話,不必人家叫她說,她就懂得與師父打招呼,「師公,感恩您,讓我們做環保,身體健康沒有擔憂哦。」她也一連串這樣唸過去。母親就說:「很感恩啊!」

  還有人就說:「感恩師父,因為我做環保,做得憂鬱症都好了。我若沒有環保站,早就沒在世間了。不知為何就是憂鬱,還曾想要輕生,現在我都好了。放心!師父,我現在做得每天很快樂。坐兩班車;我自己搭車來,要轉兩班車。我每天來,風雨無阻。」聽到這些人在說話,我就很歡喜。老人就說:「師父,幸好有環保站,讓我們每天都有工作,有事業可做,不會沒有用,我們很有用,感恩喔!」反正,大家說出了他們心的歡喜。我就告訴他們:「聽你們歡喜,大家歡喜,說得這麼歡喜。我在這裡,我的心也隨你們一直歡喜起來。」是啊,這叫做法喜。「精進修法供養」;這種精進修法就是最好的供養。他們在歡喜、歡喜、歡喜,歡喜到我自己的心,總是覺得接受到這個歡喜、歡喜,同樣接受到了。他們在那裡修法,我在這裡接受,這樣就是供養。

  「古今如實理諦」。相信我們現在用心,虔誠聞法,我們在這個地方虔誠聞法,用法實行,同樣的道理,佛陀時代沒有環保可做;現在這時代,非做環保不可。所以我有一群環保菩薩,每一天,幾萬位的環保菩薩,同一個時間,開始手動起來了。耳朵在聽法,現在師父在說法,他們也集中在環保站,開始聽,聽完之後就開始要做環保了。常常聽到很多菩薩就這樣說:「我們一大早來了,我們聽完法,就這樣吃個粥,開始就要做環保了。」這,總是老人很快樂,環保站就是他們的道場,就是他們的淨土,來到那裡,他們就歡喜了。

  所以我們要用心,「古今如實理諦」,道理都一樣。我們要「敬天愛地及物」,這就是我們要學的。在環保站不就是這樣嗎?「敬天愛地及物,愛惜大地資源」,所以大家懂得「護生不忍毀傷」,不忍心大地被毀傷,不忍心這些東西變成垃圾,硬化大地,不忍心啊!這些資源能夠回收,重新利用再製,再製又是新的資源,這就是惜福。所以愛惜大地的資源,我們要再護生。我們愛,不僅僅是愛大地種種的物資,同時有生命的,我們要更加疼惜,不忍心毀傷。所以,「理諦永恆不變,環保守護大地」,我們環保守護大地,這就是道理,這是永恆不變的。保護我們的心,我們要護生,要如何道心堅固?就是要有一個完整的愛,佛心,佛心愛護眾生。因為佛陀來人間,是為了要救度眾生,不是僅僅要救度人間,是要救度眾生。所以是救度眾生;眾生要救度,所以我們要學得護生,護生就是不忍心去傷殺牠。

  所以我們非素不可,大家要素。因為素食,同時也叫做環保。因為你若環保、素食,就能夠減少很多物資的消耗。五穀雜糧被消耗、消磨掉了,若將養雞鴨、養畜類的糧食拿來養人,可養活現在人類的好幾倍。但是現在人類面臨飢餓的有八億多人,八億多的人口面臨斷糧、斷食,沒有糧食可吃的人,窮困的人很多。我們若能夠了解這些道理,開闊天下事,這叫做真智慧。不是現在,「知道了,知道了。」「有聽經嗎?」「聽了,聽了。」「懂嗎?」「了解了,了解。」其實一點點都不了解,了解,真真正正要有諦理,真理要通古今。以佛陀的時代,佛心為己心,要有這種完整大愛的心。

  因為我們若能夠有佛心,有完整的愛,不忍殺傷,能夠護生,這樣天地就平安了。因為我們人人懂得愛惜大地,大地資源我們懂得珍惜,人類就會過得很富有,沒有欠缺,所以我們要愛護大地。這種「敬天愛地及物」,「古今如實理諦」,我們要「精進修法供養」,這才是真正「心精誠身勤行」。這就是,我們不論是從開頭一句話說下來,或者是從後面的意義推過來,都是一貫,這叫做「古今」。現在第一句話,就是能夠連貫後面所有的一切,我們要了解。各位,愛心一定要用身行,過去的幾天,昨天很抱歉,沒辦法出來。幾天前一直在說,

  「燒身身生」,那位一切眾生喜見菩薩入人群度好眾生,教化,回歸來向佛。佛陀聽,聽一切眾生喜見菩薩分享,這是真法供養。以佛陀的教育,他承法入人群,回歸來,以法供養,在日月淨明德佛的法中,這樣他來回兩輩子,大家應該要記得。再返回來,日月淨明德佛,看到他再回來了,隔生再回來也很歡喜,看他精進如過去,此生的精進、前生的精進,前面那一生的精進,他燒身供養,灌香油;此生燒兩臂這樣來供養。現在,看他再返回來,心安了,能夠繼承法,所以他安心了。這是前面的文。

*由斯等者,謂燒身身生,然臂臂復,不住之因,稱其性而淳且厚,皆出於福德至誠之力,智慧神通之妙,非今之顯異惑眾也。

  所以,「謂燒身身生,然臂臂復,不住之因,稱其性而淳且厚」。這,知道那個「生」,我們是「分段生死」,一生一世,自然法則。我這輩子是這樣修行,我們有辦法保證來生同樣是這樣修行嗎?不知道。以我們現在的功夫,可能是不知道。但是一切眾生喜見菩薩,他去又來了,他知過去了。所以他再來那個因,過去再來的因,「稱其性」,他這樣去,再來了,順他的意又再來,這就是表示他修行很淳厚,很厚。這一念的道心堅定,那分供養的心真誠,所以有辦法,往生,過去了,再來生。這就是表示那念真誠的心,過去是這樣,來生也是這樣。這表示那個性,修行,回歸本性,以性接近,性本善,那個性已經再回來,「稱其性」,再回來了。

  「出於福德至誠之力」;所以,皆出於福德至誠的力量。他造福人間,他至誠的心意再來人間,同樣再來修行。所以,「智慧神通之妙」。這,一切眾生喜見菩薩,「非今之顯異惑眾也」,不是現在他顯異惑眾,不是故意要讓人看一些,這種是神化的事情,不是神化,是真實。他的心意就是那麼虔誠,去了,再回來了,這種稱性再來。他不是無法自我把握,隨因果去,不是,他是稱性而來,往、回,來回往返自如了。這就是那位切眾生喜見菩薩,來回自如。

經文複習:「作是誓已,自然還復,由斯菩薩福德智慧淳厚所致。」

  那個時候,他「作是誓已」。那時候他燒臂,大家擔憂,他是要來領導我們的人,大家擔憂:領導我們的人,現在手臂燃了,這樣是不是殘廢了呢?沒有。現在又作是言,「自然還復」。其實燒臂,不是整隻手都燒掉,他是手點香、點香,手上的香點燃了,燃進去肉裡。這個香若熄了,肉雖然燒掉了,就是留著是那個疤痕,他手、骨還在。所以「自然還復」,這不是顯異惑眾,他兩隻手還是自如,這就是表示至誠修行,這樣地虔誠。「由斯菩薩福德智慧淳厚所致」,因為這位菩薩,福德智慧很厚。接下來又說,

經文:「當爾之時,三千大千世界,六種震動,天雨寶華,一切人、天得未曾有。」

經文解釋:
「當爾之時,三千大千世界,六種震動」;如上顯示菩薩累世持法供養,苦行希奇。以大誓願,神通之力所感,六種震動。

  那個時候,就是一切眾生喜見菩薩燃臂過後,手再讓大家看,「沒事啦!」大家看了之後放心。「當爾之時」;那個時候,大家歡喜,人、天歡喜。那個時候,「三千大千世界六種震動」。因為懊惱的那個心,憂惱的心,大家放心了,心開了。所以,「如上顯示菩薩累世持法供養,苦行希奇」。這只是一個顯示,要表達給大家知道,當初修行就是這樣、這樣,不惜身命,獻身命供佛法,身體力行在佛法中,這樣來供養,再辛苦都不怕,就是這樣地供養。釋迦牟尼佛也曾有一輩子,有位惡人要來為難、刁難修行人,就說:「我有妙法,但是這個法真的是過去佛是如何、如何的莊嚴。」說得天花亂墜。

  有一位覺得:世間有這樣的人,叫做佛,這麼莊嚴、這麼有智慧,可惜現在佛不在世了。佛法,比丘也看不到了,現在想要求法都無處求。這一位善良的人向這一位惡的人,這位惡人懂法,但是心惡。他就說:「你能夠將佛法的道理說給我聽。」他說:「說給你聽可以,但是我最愛看人痛苦的時候。你若是能夠將你的毛孔,每一個毛孔插一支針,全身毛孔插滿了針;若能夠這樣,我看了歡喜就將法說給你聽,就將我知道的法說給你聽。」這位要求法的人,他認為:這算什麼呢!叫我今天能夠聽到真理,就能夠聽到法,死我都甘願。何況插針不會死,只是痛而已,還能夠聽到法,只是全身的痛,換來了聽佛的教法,這樣我值得,我願意。所以他就用針,一個毛孔、一個毛孔,他全身插滿了針。

  這樣,那位惡人看到他痛苦,插針,但在痛苦中還是那麼虔誠,想要求法,所以他就幾句的話說給他聽,這樣來取得法。這位想要修行者,幾句的真實語說出了佛的莊嚴,那就是如來、正遍知、明行足、善逝、世間解……。就僅僅是這樣,說出了如來的莊嚴,明行足,那種福慧雙修。僅僅說這樣的道理,說到佛號的內容,這樣換來了這位修行者全身插針。僅僅只換得這幾句話,佛號的意義、的莊嚴,僅僅是這樣而已,他就滿足了。這個修行者滿足了,雖有全身的苦、的痛,但是換來了這樣的法,所以過去修苦行者就是這樣。這位一切眾生喜見菩薩這樣修行的方法,就是很歡喜,燒兩臂,大家看到擔憂;先擔憂,後面也是歡喜。所以看到大家放心了、歡喜了,所以也天人全都歡喜。所以,「以大誓願,神通之力所感,六種震動」。

經文解釋:
「天雨寶華,一切人、天得未曾有」;諸天喜見,得未曾有,散華供養,表以極盡。

  這六種一震動,「天雨寶華,一切人、天得未曾有」。這,「諸天喜見,得未曾有,散華供養表以極盡」,就是過去所不曾有的歡喜,現在看到菩薩精進,以身供養,大家表達出那分歡喜極盡,極盡的歡喜,所以「六種震動」。

*一切人、天得未曾有。燒臂以誠表敬以供養佛已,還復如故,諸天嘆世所未有。廣修供養竟。

  「一切人、天得未曾有」。這是因為「燒臂以誠表敬」,用他最誠意的敬心,「以供養佛已」,這樣用燒臂,就是捨身命來供佛。「還復如故」,所以「諸天嘆」,讚歎,「世所未有」。「廣修供養竟」,這段文已經完成了。前面諸天來供養,而也看到了,看到菩薩用心修行,盡心供養,捨身命為法,這諸天人也歡喜,對佛法信仰。這就是這段文。

  接下來,那就是這段文過,再接下去的文較長,時間已過。總而言之,時間過得快。佛法我們要好好接受,佛法能夠增長我們的慧命。天地,古往今來,過去的已過去,但佛陀的教法不斷延伸到現在,法沒有差異,沒有異樣。雖然時世不同,現在的時世是與佛陀的時代不同,所以用佛陀的教法來化度現在的人間,現代的人間要如何入群,卻是有很多……,就如環保菩薩,這也是入群,這也是愛惜生命,這也是愛惜物命的表現,這也是大哉教育的時代,讓很多科技供應我們,讓我們能夠開闊,將佛法普遍人間,將世間法,可以人人為人的典範。所以希望大家法入心,當人的典範,這樣彼此互相鼓勵,法要入心,慧命要增長,時時要多用心啊!


月亮 在 周五 7月 24, 2020 3:16 pm 作了第 1 次修改
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2020年7月23日上午5:20] 農曆六月初三。(僅德松個人筆記參考。請多指教,感恩。)靜思清澄(法髓)妙蓮華,慈濟人群菩薩道

1、《法華經‧藥王菩薩本事品第二十三》經文:【當爾之時,三千大千世界六種震動,天雨寶華,一切人、天得未曾有。】

2、上人手札:「心精誠身勤行,精進修法供養。古今如實理諦,敬天愛地及物,愛惜大地資源,護生不忍毀傷,理諦永恆不變,環保守護大地。」

(1)「深心至誠,接受佛法」:用心好好想、好好看,古今以來,天地如同,同樣是這樣的空間、大地,宇宙、大地空間,自古以來都是一樣。我們要了解,佛陀二千五百多年前,人間見苦,人間修行成道,希望我們能夠了解。所以說法了,入人群,無非是要我們身、心能夠接受法,我們佛法要能夠了解,一定要用至誠心來接受。

(2)「佛法之微細,細如毫芒,用心體會,聞法,要點滴入心,滋潤智慧」:我們若沒有用很微的細心去體會、去接受、去了解,根本聽法對我們一點點都沒有用。我們聽來,那個精微、微細的法,要點滴入心,滋潤智慧,才是真正我們的法。佛陀的法傳給我們,真的是成為我們的法。人間法要用心聽,好好用心接受,受來智用。

(3)「心精誠身勤行」:聽了之後入心了,我們要身體力行。若是學了,沒有做,學與沒有學一樣;學就要做,這樣才是真的學功夫。

(4)「精進修法供養」:學功夫,心要精,行要進。心精就是無雜,專無雜,用至誠的心,沒有雜念。就要信得誠、信得精,才能夠入我們的身體行動。身體行動要勤,勤就是精進,懈怠不得啊!「是日已過,命亦隨減」,過了一天就是減少了一天。

(5)「是日已過,命亦雖減,把握時間精進」:每天這個時候,昨天的生命已經減少了。每天這個時候,一大早,清晨時間,也這樣將要過去了。昨天過一天、少一天的時間,早上敲板,到這個時候已經幾個小時過去了。這幾個小時,應該也已經將近近萬秒,這樣在過了。三點多,一個鐘頭三千六百秒,從清晨三點多到現在將近要六點了,就是近萬秒就要過去了。時間分秒,不斷帶走了我們的生命,不斷帶走了我們所擁有一切的時間。要好好為未來的每一秒,要用心精誠,心要精、要誠。

(6)「沒有雜念的專心。體解大道,發無上心。深入經藏,智慧如海」:「誠」字,就是要專;精就是無雜,沒有雜念的專心。聽法,聽了之後,要入心去,然後我們要身體勤行,不可懈怠,就是要這樣,追著時間走。所以「精進修法供養」,我們要精進。精,步步精進,時間過一秒,那個一秒鐘的每一句話要入心,要去「體解大道,發無上心」。將法入心來,那就是「智慧如海」。

(7)「念念入心,身體力行,就是要『統理大眾,一切無礙』」:一個傳一個,我們一個能夠帶一個,不是傳而已,要帶他,能夠身心能夠入道,法中前進,這就是統理。如何來統理?帶得人人精進,帶得人人就軌道。這就是叫做精進,精進軌道修法;修法,讓我們的心不要毫釐脫線,這叫做修法。

(8)「佛法入心,入心就軌道,受正教,身體力行,是真正精進」:我們就軌道的心,不可去讓它脫離,這叫做守法。你沒有脫離的心,那叫做受教,真正受正教。佛陀傳給我們的教法,我們一點點都沒有偏差,受正教的法行,身體力行,這才是真正地真精進。

(9)「古今如實理諦」:往古,佛陀的時代,還有他過去的時代,我們往佛陀的時代,就是往古。佛陀的時代又有他的過去,所以說「古今如實諦理」。我們說法,有的時候說現在,也能夠再說過去佛陀說的故事;佛陀說的故事,是說佛陀的過去的過去。

(10)「古。古往來今。人品典範,文史流芳」:過去的時間已經是多久了,佛陀的二千五百多年前,又有佛陀二千五百多年前的「過去」,無央數劫,可見時間,古往來今。我們的『現在』是未來的「古」,『未來』要來說我們的『現在』,「啊,古時。」幾十年前、幾百年前、一千年前,同樣時間推著,這樣前浪、後浪,前時、後時,今人、古人,同樣的道理。我們要好好,今人、來世的古人,讓來世的來說他的『古人』的故事。

(11)「修好正法,接過去的法,修在現在,傳於未來」:我們人人,每秒鐘就是我們生命中的歷史,將我們的現在,生命歷史是自己要寫好我們「生命的歷史」,後來的人能夠依照歷史,這樣追尋過去,這才是真正的價值。所以我們要精進修法,這個法要修好,接過去的法,修在現在,傳於未來。而我們先修正法教,若是修得對,佛的教法,這就是真誠地供養。

3、「7月21日視訊連線:臺中東大園區」:
(1)「常常說:你們這樣做,我很歡喜。」:就像在前天臺中慈濟人回來分享,幾十位來陪伴師父上線,帶我到「臺中的東大園區」的環保站,那些菩薩很整齊在那裡,很多人。

(2)「視訊,帶師父繞視東大園區環保站,如臨現場」:連線畫面一出來,西屯區的東大園區環保站,很整齊。菩薩出現了,就來與師父打招呼,告訴師父:「歡迎師父到東大來了,大家都看到師父了,向師父問好。」大家問好,搖搖手,大家向師父搖搖手了。師父進來了,師父陪你們這樣走。大家真的列隊在那裡,大家都在那裡,「歡迎師父!」好像真的一樣,那個畫面。好像來了,這群陪著師父走入東大去。

(3)「環保志工菩薩們,歡喜分享」:那些菩薩來分享,「感恩師父創造這個環保站,讓我們在這裡做得這麼快樂。」也有母子(何素琴、吳宜芳)帶來面前,在環保站就這樣說,母親說:「感恩哦,有環保站,我們能夠每天帶我們的孩子來這裡做環保,她在家裡都不要說話,在家裡……。」等等等等。「來到這裡,有這麼多師兄、師姊與她說話,她現在能與人說話了,她現在能做環保,我們還會分類哦,您看。」那個孩子就開始自己說話,不用人家叫她說,她就懂得與師父打招呼,「師公,感恩您,讓我們做環保,身體健康沒有擔憂。」她也一連串這樣唸過去。母親就說:「很感恩啊!」

(4)「說者歡喜,聞者法喜,隨喜」:還有人就說:「感恩師父,因為我做環保,我做得憂鬱症都好了。我若沒有環保站,我早就沒有在世間了。不知為何就是憂鬱,還有想要輕生。現在我都好了,放心啦,師父,我現在做得,每天很快樂。坐兩班車,我自己來坐車,要換兩班車。我每天來,風雨無阻。」聽到這些人在說話,我就很歡喜。老人就說:「師父,幸好有環保站,我們這樣每天都有工作,有事業可做,不會沒有用,我們很有用,感恩!」反正,大家說出了他們心的歡喜。我就告訴他們:「聽你們歡喜,大家歡喜,說得這麼歡喜。我在這裡,我的心也隨你們一直歡喜起來。」是啊,這叫做法喜。

4、上人手札(續):
(1)「精進修法,就是最好供養」:他們在歡喜、歡喜、歡喜,歡喜到我自己的心,總是覺得接受到這個歡喜、歡喜,同樣接受到。他們在那裡修法,我在這裡接受,這樣就是供養。

(2)「古今如實理諦。環保菩薩,精進聞法後,投入做環保」:相信我們現在用心,在這個地方虔誠聞法,用法實行。同樣的道理,佛陀時代沒有環保可做;現在的時代,非做環保不可。有一群環保菩薩,每天幾萬位的環保菩薩,同一個時間,開始手動起來了。耳朵在聽法,現在師父在說法,他們也集中在環保站,開始聽,聽好之後就開始要做環保了。

(3)「環保站是他們淨土道場,歡喜付出」:常常聽到很多菩薩就這樣說:「我們一大早來了,我們聽好了,就這樣吃個粥,就開始做環保了。」總是老人很快樂,環保站就是他們的道場,就是他們的淨土,來到那裡,他們就歡喜了。所以我們要用心,「古今如實理諦」,道理都一樣。

(4)「敬天愛地及物,愛惜大地資源,護生不忍毀傷」:這就是我們要學的。在那裡環保站豈不就是呢?大家懂得不忍心大地被毀傷,不忍心這些東西變成垃圾,硬化大地。這些資源能夠回收,重新利用再製,再製又是新的資源,這就是惜福。愛惜大地的資源,要再護生。我們愛,不是僅是愛大地種種的物資;同時有生命的,我們要更加疼惜,不忍心毀傷。

(5)「理諦永恆不變,環保守護大地」:我們環保守護大地,這就是道理,這是永恆不變的。保護我們的心,要護生,我們要如何道心堅固?就是要有一個完整的愛,佛心,佛心愛護眾生。因為佛陀來人間,是為了要救度眾生,不是僅僅要救度人間,是要救度眾生。所以救度眾生,眾生要救度,所以我們要學會護生,不忍心去傷殺牠。

(6)「非素不可,真智慧」:大家要素。因為素食,同時也叫做環保。你若環保、素食,就能夠減少很多物資的消耗。五穀雜糧會消耗,消磨掉,將養雞鴨、養畜類的糧食能夠養人,現在的人類好幾倍。但是現在人類面臨飢餓的有八億多人,八億多的人口面臨斷糧斷食,沒有糧食可吃的人,窮困人很多。若能夠了解這些道理,開闊天下事,這叫做真智慧。

(7)「真理要通古今,佛心為己心」:不是現在,「知道了、知道了。」「有聽經嗎?」「聽了,聽了。」「懂嗎?」「了解了,了解。」其實一點點都不了解,了解真真正正要有諦理,真理要通古今。以佛陀的時代,佛心為己心,要有這種的完整的大愛的心。

(8)「佛心愛心,不忍殺傷,用身行愛護」:我們若能夠有佛心,完整的愛,不忍殺傷,能夠護生,這樣天地平安了。因為我們人人懂得愛惜大地,大地資源我們懂得珍惜,人類會過得很富有,沒有欠缺,所以我們要愛護大地。這種「敬天愛地及物,古今如實理諦」,我們要「精進修法供養」,這才是真正「心精誠身勤行」,這就是我們不論是從開頭一句話說下來,或者是從後面的意義推過來,都是一貫,這叫做「古今」。現在第一句話,能夠就是後面所有的一切,我們要了解。愛心,一定要用身行。

5、複習經文:『由斯等者,謂燒身身生,然臂臂復,不住之因,稱其性而淳且厚,皆出於福德至誠之力,智慧神通之妙,非今之顯異惑眾也。』

(1)「燒身身生」:那位「一切眾生喜見菩薩」,入人群、度好眾生教化後,回歸來向佛。佛陀聽,聽「一切眾生喜見菩薩」分享,這是真法供養。以佛陀的教育,他承法入人群,回歸來以法供養。在「日月淨明德佛」之法中,這樣來回二輩子。大家應該要記得。

(2)「灌諸香油,以神通力願而自然身」:再返回來,日月淨明德佛看到他隔生再回來了。很歡喜,看他精進如過去,此生的精進、前生的精進,前那一生的精進,他「灌諸香油,以神通力願而自然身。」現在,又看他再返回來,能夠繼承法,所以他就安心了。

(3)「謂燒身身生,然臂臂複,不住之因,稱其性而淳且厚」:知道那個「生」,我們是「分段生死」,一生一世,自然法則。我這輩子是這樣修行,我們有辦法保證:我來生同樣是這樣修行嗎?不知道。以我們現在的功夫,可能是不知道。但是「一切眾生喜見菩薩」,他去又來了,他再過去了。

(4)「稱其性。再來生時,道心堅定不變,供養的心真誠」:他再來,過去再來的因,「稱其性」;他這樣去,再來了,順他的意又再來,這就是表示修行很淳厚、很厚。這念的道心堅定,那分供養的心真誠,所以有辦法在往生後,再來生繼續道心堅定,表示那念真誠的心,過去是這樣,來生也是這樣。這表示那個性,修行,回歸本性,以性接近,性本善,那個性已經再回來,「稱其性」,再回來了。

(5)「皆出於福德至誠的力量,智慧神通之妙,非今之顯異惑眾也」:他造福人間,他至誠的心意再來人間,同樣再來修行。所以「智慧神通之妙」。一切眾生喜見菩薩,「非今之顯異惑眾也」,不是現在他顯異惑眾,不是故意要讓人看一些,這種是神化的事情,不是神化是真實。他的心意就是那麼虔誠,去了,再回來了,這種「稱其性」再來。

(6)「一切眾生喜見菩薩,來回自如」:我們無法自我把握隨因果去,不是,他是「稱其性」而來,「往、回」,來回往返自如了。這就是那位「一切眾生喜見菩薩」,來回自如。

6、複習經文:【作是誓已,自然還復,由斯菩薩福德智慧淳厚所致。】

(1)「作是誓已」:那時候燒臂,大家擔憂:領導我們的人,現在手燃臂了,這樣是不是殘廢了呢?沒有。現在又作是言,「自然還復」。

(2)「自然還復,不是顯異惑眾」:二隻手還是自如。這是表示「至誠修行」,這樣地虔誠。「由斯菩薩福德智慧淳厚所致」,因為這位菩薩,福德智慧很厚。

7、釋譯經文:【當爾之時,三千大千世界,六種震動】:如上顯示,菩薩累世持法供養,苦行希奇。以大誓願,神通之力所感,六種震動。天雨寶華,一切人、天得未曾有。諸天喜見,得未曾有,散華供養表以極盡。

(1)「當爾之時,三千大千世界,六種震動」:「一切眾生喜見菩薩」燒臂過後,手再讓大家看,「沒事」大家看了之後,大家放心。「當爾之時」那個時候,人、天歡喜。那個時候「三千大千世界六種震動」。因為那個憂惱的心,大家放心了,放心開了。

(2)「如上顯示,如上顯示菩薩累世持法供養,苦行希奇」:只是一個顯示,表達給大家知道,當初修行就是這樣、這樣,不惜身命,獻身命供佛法,身體力行在佛法中,這樣來供養,再辛苦都不怕。就是這樣地供養。

8、「《六度集經》卷六:惡人要刁難修行人的故事」:
(1)「惡人懂法,卻是心惡,愛看人痛苦」:釋迦牟尼佛也曾有一輩子,也是有惡人要刁難修行人,就說,現一個身出來說,說:「我有妙法,但是這個法是真的過去佛說,那個佛是如何、如何的莊嚴。」說得天花亂墜。有一位覺得:世間有這樣的人,叫做佛,這麼莊嚴、這麼有智慧,可惜現在佛不在世了,佛法、比丘也看不到了,現在想要求法都無處求。這位惡人懂法,但是心惡。他就向心善的這個人說:「你能夠將佛法的道理說給我聽。」他說:「說給你聽可以,但是我最愛看人痛苦的時候。你若是能夠將你的毛孔,每一個毛孔你就插一支針,全身毛孔插滿了針;若能夠這樣,我看歡喜,我就將法說給你聽,我知道的法說給你聽。」

(2)「求法若渴,猶如『朝聞道,夕可死』」:這位要求法的人,他認為:這算什麼呢!叫我今天能夠聽到真理,就能夠聽到,死我都甘願。何況插針不會死,只是痛而已,還能夠聽到法,只是全身的痛,換來能聽到佛的教法,這樣值得,我願意。所以他就用針,一個毛孔、一個毛孔,他全身插滿了針。

(3)「得以聞得佛號的莊嚴『十號』內容,甘願以全身苦痛換來這樣的法」:那位惡人看到他痛苦,插針,又是在痛苦中還是那麼虔誠,想要求法,所以他就幾句的話,說給他聽。這樣來取得了給這位要修行者幾句的真實語,說出了佛的莊嚴,那就是「如來、正遍知、明行足、善逝、世間解……」。僅僅這樣,說出了如來的莊嚴,明行足,那種福慧雙修。僅僅說這樣的道理,說到佛號的內容,這樣換來了這位修行者,這樣全身插針。僅僅換這幾句話,佛號的意義、的莊嚴,僅僅這樣而已,他就滿足了。這個修行者這樣滿足了,以全身的苦、痛,甘願換來這樣的法,過去修苦行者就是這樣。

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(註:【註】《六度集經》卷6:
「(五五)「昔者菩薩,時為凡人,聞佛名號、相好、道力、功德巍巍,諸天共宗,則高行者眾苦都滅矣。菩薩存想,吟泣無寧,曰:『吾從得天師經典翫誦,執行以致為佛,愈眾生病令還本淨乎?』時佛去世,無除饉眾,莫由受聞。隣有凡夫其性貪殘,覩菩薩精進志銳,曰:『吾知佛三戒一章,爾欲稟乎?』菩薩聞之,其喜無量,稽首足下,伏地請戒。知偈者曰:『斯為無上正真、最正覺、道法御、天人師之要教也,子欲徒聞之,豈其然乎?』答曰:『請問法儀,厥義何之?』曰:『爾審懇誠者,身毛一孔一針刺之,血流身痛心不悔者,尊教可聞矣。』答曰:『聞佛則殞,吾欣為之,豈況刺身而生存者乎?』即布針以刺身,血若流泉,菩薩喜於聞法,得無痛之定。

「天帝釋覩菩薩志銳,為其愴然,化令舉身一毛孔者有一針矣。其人覩之照厥志高,即授之曰:『守口攝意,身無犯惡,除是三行,得賢徑度。是諸如來、無所著、正真尊、最正覺戒真說也。』菩薩聞戒歡喜稽首,顧視身針霍然不現,顏景弈弈,氣力踰前,天人鬼龍靡不歎懿。志進行高,踵指相尋,遂致得佛,拯濟眾生。」」

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(4)「以大誓願,神通之力所感」:所以「一切眾生喜見菩薩」這樣修行的方法,就是很歡喜,燒兩臂,大家看到擔憂,先擔憂,後面也是歡喜。看到大家放心、歡喜了,天人也全都歡喜。所以,「以大誓願,神通之力所感」,所以「六種震動」。

(5)「六種震動。天雨寶華,一切人、天得未曾有。諸天喜見,得未曾有,散華供養表以極盡」:六種一震動,過去所不曾有的歡喜,現在看到菩薩精進,以身供養,大家那分表達,那個歡喜極盡,極盡的歡喜,所以「六種震動」。

9、【一切人、天得未曾有】:燒臂以誠表敬以供養佛已,還復如故,諸天嘆世所未有。廣修供養竟。

(1)「一切人、天得未曾有:燒臂以誠表敬以供養佛已」:因為「燒臂以誠表敬」,用他的最誠意的敬心,用燒臂,捨身命來供佛。

(2)「還復如故,諸天嘆世所未有,廣修供養竟」:前面諸天來供養,而也看到了薩用心修行,盡心供養,捨身命為法,諸天人也歡喜,對佛法信仰。

(3)「好好接受佛法,能夠增長我們慧命」:天地,古往今來,過去的是過去,佛陀的教法不斷延伸到現在,法沒有差異,沒有異樣。

10、「大哉教育的時代。用佛陀的教法,化度現在的人間,譬如環保菩薩」:但是時世不同,現在的時世是與佛陀的時代不同,所以用佛陀的教法來化度現在的人間。所以現代的人間要如何入群,就如環保菩薩也入人群,愛惜身命,這也是愛惜物命的表現,這也是「大哉教育」的時代。很多科技供應我們,能夠開闊,將佛法普遍人間,將世間法,可以人人為人的典範。希望大家法入心,當人的典範,彼此互相鼓勵,法要入心,慧命增長,時時多用心!
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20200723晨語簡記《法華經.藥王菩薩本事品二十三》
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