20200724《靜思妙蓮華》造像引生敬信（第391集）（法華經·方便品第二)
⊙「緣生法深微妙，難見解復難思，尋覓自心中佛，巧畫佛像覓心。」
⊙「若於曠野中，積土成佛廟；乃至童子戲，聚沙為佛塔，如是諸人等，皆已成佛道。」《法華經 方便品第二》
⊙「若人為佛故，建立諸形像，刻雕成眾相，皆已成佛道。或以七寶成，鋀石赤白銅。」《法華經 方便品第二》
⊙若人為佛法，能遍行人間，常住於世，永恆利益眾生，因之建立諸種形像，以引領眾生敬信。
⊙刻雕成眾相，皆已成佛道：造像刻雕，塑成各種形相，是以至誠敬仰心，持久不退，即皆能成佛道。
【證嚴上人開示】
我們人生緣生緣滅，這是一項非常微妙，難思難解，所以與大家分享這分「緣」。
緣生 法深微妙
難見解 復難思
尋覓 自心中佛
巧畫佛像 覓心
「緣生法深微妙」，緣生時，其中就有，非常微妙的法，所以「難見解復難思，尋覓自心中佛，巧畫佛像覓心」。
說真的，不論是造像、建寺、建塔等等，只不過是要我們好好，將佛法建立在人間，讓大家見像聞法，同時能夠找入我們自己的心。不過，這就是要有種種因緣。我們這種的心要與法會合，也要有緣，所以說「緣生法深微妙」。緣能這樣會合在一起，真的是很微妙的事情，這其中有很深的法存在。
常常告訴大家，我們必定要相信因緣法。哪怕是佛陀在人間，即使說一切方便權巧的法，不離因緣；即使來到法華會上，棄權顯實，還是同樣說因緣法。可見因緣是佛法中的真理，所以「緣生法深微妙」，這是很微妙。所以難見，「難見解，復難思」，你即使因緣會合，各人與各人的緣都不同。
我們就是大家在這個範圍之內，問你和你家人的緣，你和你周圍朋友的緣，你和你現在共住同修人人的緣，我想，每一個人都不同。就是在這種緣生緣滅之中，製造了人間多少苦不堪的事情；也就是因緣會合，成就了人人那分道業。所以，「緣」真是不可思議。
所以佛陀時時，用譬喻、因緣來說法。是因緣，就說起了過去，古遠時代，一座深山中，有一位，法很透徹了解，也已成阿羅漢的修行者，在深山修行。另外一個村莊裡，有一個兒童，年紀才七歲而已，對生命的來去，就感覺到有疑惑，希望母親能讓他自由，能讓他到外面去求法。一大篇的道理說服了他的母親，母親百般、萬般不捨，卻也是讓孩子出去了。
七歲的孩子到處找明師，後來，幾天後，在一個因緣會合中，看到一位修行者，這位修行者也是有修行，感覺這個孩子，與平時的孩子不同，歡喜接受他，就帶回去修行。(在)深山中，兩個，師父、徒弟非常用功。
過了幾年後，一天，這位童子他在打坐時，忽然間面容，一個笑容。師父等他打坐完了，師父就問他：「剛才你在打坐時，為什麼面露笑容呢？為什麼而笑？」這個孩子就嘆一口氣，就說：「不可思議啊！我在打坐中，好像看到我這個時候，五個母親為了我，非常的辛苦，煩惱、憂鬱、心痛折磨。」
他說：「看到第一位母親生我時，在鄰居同時也有一位產婦生產。同一日，這個村內兩位產婦，我的母親是其中之一，生我之後，闔家都很歡喜，卻是可惜就是緣淺，幾天後，我就夭折了。這位母親看到隔壁的孩子，每次每一天看到別人的孩子，她的心就很痛苦，一直、一直每天都是這樣，心的折磨、煩惱。」
再第二位母親生我時，時間經過了幾個月，這個孩子又再夭折了。母親的心如針刺、刀割，苦啊！這是第二位母親。
第三位母親我又出生時，經過了十年的時間，我又再夭折了。十年的相處，情何以堪呢！這位母親，還是看到同年齡的孩子，就想到她的孩子，一直到現在，那分的憂鬱、煩惱還是存在。
第四位母親時，我又出生了，經過二十年後，一場意外，又是再這樣往生了。二十年後，這位母親和孩子相處二十年，多少的盼望在孩子身上，忽然間一場無常，所以(心)如刀割、針刺這樣，一直到現在，這位母親還是淚漣漣。
第五位，我現在這位母親，就是生我、養我。七歲時，我感覺生命的奧祕，要如何找出生命的源頭，要求母親放我出家修行。母親是萬般不捨，我出家了、我修行了，卻是母親現在還在不捨。
這五世，短短在二、三十年的時間，這樣經過了五位母親這麼辛苦，因緣實在是不可思議！現在再想來，這種累世生死，在這因緣中，是經過了非常多的親緣，彼此之間，善惡緣聚，善惡緣散。
師父就問他說：「你現在知道這五位母親，為你長、短的生命而心痛、而煩惱、而苦、而折磨，你現在怎麼想？」這位童子又是搖搖頭，嘆一口氣，一個苦笑，回答他的師父：「又是能如何？人生就是因為生死在折磨，所以我不能戀著，在這種累劫生死之中。其他沒什麼方法，我了解生死因緣，我就要再更認真、用功，如何才能了脫生死。斷了分段生死，但是這種的變易生死，還要再多用功。」
所以說來「緣生法深(微)妙」，這個因緣是為什麼呢？那位母親生了這個孩子，幾天(後)緣就盡了呢？為什麼那位母親生這個孩子，這個孩子正討人愛時，大家見了，大家歡喜，短暫的因緣這樣又滅掉了？
一直、一直到現在，能夠了解生命到底是為了什麼，這位母親還是為了他去修行而不捨。這種緣的法，實在很奧妙，難見解，難思惟。
人就是在生、老、病、死中，每一天，每一天這樣在過，無法體會到生命的深奧，這種「難見解，復難思惟」。這唯有一樣，要如何能用父母所生給我們的這個身體，我們要趕緊用心，在這一生，我們就要得到佛法來度我們。我們若沒有得到佛法，永遠就是這樣糊里糊塗，「難見解，復難思惟」。想要去見解、啟發這念心，還算好。有的人連見解，從來都未曾想過——我是如何來生，我為何而活？很多人從不曾想過。
所以，我們現在，有此因緣要來探討生命如何來，雖然我們還不知道如何來，最起碼我們還能知道，「一切因緣生」，與這對父母有緣生的，我們現在我們知道了；也知道有緣的父母生我們的身，我們應該將這個身體，如何利用於人間。
知道人生分段生死，知道了，但是要如何斷變易生死？變易生死，是我們心的煩惱的起落，心念不穩定，我們大家不就是這樣嗎？所以，這是一種非常奧妙的道理，所以我們要尋尋覓覓，我們這樣要趕緊找，找我們自心的佛。
所以「尋覓自心中佛」，我們自己的心有佛，我們要如何找？要能找到佛，唯有撥除煩惱，我們明明歷歷自見心中佛。不過，凡夫啊！凡夫，撥除煩惱談何容易啊！所以佛陀為一大事因緣來人間，一直用種種方法引度眾生，能歸納一個共同的方向，那就是行菩薩道。
卻是在《法華經》中，這段經文開始就一直在說，佛若滅度之後，佛法要如何流傳於人間呢？那就是建塔、造寺，或者是雕像。因為佛陀知道，未來眾生要入佛法，必定就是有所求，也就要有形像、有地點等等，引導人好樂功德，引導他捨。至少也能造成「有佛來過人間，有僧傳法於人間」等等，佛法這樣流。從「有為法」來引入「無為法」，就是有形相來引入了解道理。
前面我們已經說過，「若於曠野中，積土成佛廟；乃至童子戲，聚沙為佛塔，如是諸人等，皆已成佛道。」這是我們昨天有說過。
若於曠野中
積土成佛廟
乃至童子戲
聚沙為佛塔
如是諸人等
皆已成佛道
《法華經 方便品第二》
今天來看經文，「若人為佛故，建立諸形像，刻雕成眾相，皆已成佛道。或以七寶成，鋀石赤白銅。」
若人為佛故
建立諸形像
刻雕成眾相
皆已成佛道
或以七寶成
鋀石赤白銅
《法華經 方便品第二》
這段，看，「若人為佛故，建立諸形像」，意思是說，若有人為佛法能夠遍行人間，有這樣的心，在人間佛法能常住世間，能夠永恆利益眾生，因此，所以來建立種種的形像，來引導人，引導眾生，懂得起敬與信的心。
若人為佛法
能遍行人間
常住於世
永恆利益眾生
因之建立
諸種形像
以引領眾生敬信
若看到佛像就知道拜，入寺院能起恭敬心，這是佛陀的用心。所以在經文中就這樣說，若是能為佛法，將要流傳於人間，這樣建立了種種的形像，讓人人起信心、恭敬心。
佛像用種種的材料來雕刻，所以「刻雕成眾相，皆已成佛道」。
刻雕成眾相
皆已成佛道：
造像刻雕
塑成各種形相
是以至誠敬仰心
持久不退
即皆能成佛道
佛像要經過人雕，無論是土雕、木雕、銅鑄等等的材料不同。所以「造像刻雕」，塑成各種佛像，用刻的，那就是木材；用塑的，那就是泥土了。常常說，泥土先塑再來造模，再來鑄銅，也有這樣。這用種種的材料、方法，但是，無論是用什麼樣的材料，總是要以至誠的敬心，敬仰的心來雕塑。
現代的人在雕塑，不一定是很有信心，光是要求一個功德，若如此就不需要。所以，我們要時時，用虔誠、敬重的心，而且這個心不是一時，要持久不退這個虔誠的心。不是說「我雕好了，我送到寺院裡了，我就有功德」，這樣就退心。不是。必定要用持久那分的敬心，如此才能夠引導人人信佛；當然這也是有功德。
再說，「或以七寶成，鋀石赤白銅。」意思就是說種種的，剛才說木雕的、土塑的等等，或者是「七寶」，就是金屬類的東西，這種金屬類的東西，有白色的、有赤色的，這全都是金屬合成。所以，以最虔誠的心，無論你是用什麼材料，就是只要用最虔誠的心，表達出了你那分的敬意，用最珍貴的七寶來造塑，來雕、來塑。種種，無論是紅色、白色，或者是，等等金屬類，這樣全都能夠成我們的功德，這就是我們要用心會合。
若沒有恭敬心，我們無法去體會，佛陀的佛法是從哪來。我們現在是在「末法」，「像法」也過去了，我們在「末法」(時代)，五濁惡世中，要如何從有形入無形，從有相入道理，這是很重要。當然，這要用最虔誠的心，就如那位童子，年紀輕輕就懂得，想要如何探討生命的來去。所以說來，因緣法實在是很深奧，所以人人時時要多用心。
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