20200727晨起薰法香，慧命日增長《法華經．藥王菩薩本事品二十三》（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
佛菩薩慈悲誓願，福德能消滅毒藥，
若遭懷惡欲加害，持正念離諸苦患。
惡疫饑饉等衰耗，人為之諸災禍患，
正法治時世，離諸衰患，護諸深法藏。
要用心。看，我們要入心，眼睛看，心要受，法要入心。佛菩薩慈悲的誓願，我們要學，學佛就是學佛所行道，佛的道是什麼？菩薩道。先走過了菩薩道，才是成佛之道。佛佛道同，每一尊佛來到人間；來以前準備好了，是因為他已經菩薩道走透徹了，這就是成佛前的準備。他從發心，什麼時候發心呢？已經無所計算，沒辦法計量的時間以前發這念心，開始誓願奉行。這每一尊佛都是同樣，時間，就是這樣修來的，要長時間不怕辛苦，沒有退轉的心念，生生世世。
生生世世，跟大家說，說不定：「啊，那是上輩子，上輩子的事情沒有人知道。而這輩子，啊！不知道啦。來世又是如何？暗沒沒，沒有人有把握。」所以要告訴大家，「信為道源功德母」，你要相信。「昨天，你昨天有與人接觸過嗎？昨天有與人說過話，答應今天要做什麼事情嗎？」「有。」有就不可忘記，今天要身體力行，要不然昨天與人約定，今天取消，時時都沒有照約束走，這樣這個人就沒有人會找你做事情，就沒有人會看得起你是能夠合作的人，就會很孤單，沒有人緣。你若沒有人緣，要和誰說話？說話誰要聽？僅僅用這麼簡單的比喻，日常生活要如何結人緣呢？光是說在昨天、今天、明天，今天沒有人要找你，明天你就很孤單了。同樣的道理，這就是成佛前，開始修行的這段時間你要去付出、付出，付出無所求，這才真正是擴大愛、拉長情，叫做菩薩。
菩薩叫做「覺有情」。覺有情，就是長久以來很清楚，我們對人的付出沒有糊塗掉，都是好緣、好緣。不斷地好緣牽引，因緣成熟，這樣就是成佛的因緣具足了。這裡這樣說，「佛菩薩慈悲誓願」，佛與菩薩，就是他們過去慈悲誓願。每一尊佛或者是菩薩都有四弘誓願，這「四弘誓願」叫做共同的願，是諸佛菩薩共同的願。「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」，這是諸佛共同的願，要成佛沒有這四弘誓願，是成不了佛，無法成佛。所以，「眾生無邊誓願度」。我們就知道 ，佛陀教菩薩法，要我們去履行第一個願，就是眾生無邊誓願度，那就是入人群中去。
我們在人群之中，難免啊！人，人與人之間各人有各人的習性，人與人有不同的習性，互相要來會合共同一項事情，要共同去為人群做事，大家的心志要合和。但是人人各有習性，要能夠合和談何容易啊！因為就是要當菩薩，所以就要修行。修行，我們的心胸開大，你的見解我能夠包容，好好聽，「有道理喔！我能夠棄捐掉我的執著，我捨掉我的執著了，我將就你所說的方法，我們一起去做。」彼此之間若能夠棄捐，棄捐就是捨掉了，捨掉了我們自己的執著。我們「就有道而正焉」，孔夫子這樣子說，就是我們與有道的人，「對的事情，來，我們去配合，一起做。」佛陀也這樣說，孔子也這樣說。這是聖賢道，聖賢走過的道路，他能夠走，我們也能夠走；他能夠做這些事情，我們也能夠做。
所以，「佛菩薩慈悲誓願」。佛菩薩能夠發這樣的願，難道我們無法發這樣的願嗎？發誓願。而這個誓願是什麼願？修福德，我們要修福德。人生苦，苦在哪裡呢？苦在除了生、老、病、死苦，愛別離苦、怨憎會苦、五蘊熾盛苦。五蘊熾盛就是我們身心的苦，之外還有什麼苦呢？有喔，苦啊！苦在世間，世間人人有這個貪；貪著一切，我見、我思、我行。這種我見，就是我愛、我的習慣，我的生活習慣叫我改，很難啊！這個習氣難改。「我有做好事，而我也有聽法啊！但是叫我捐棄掉我的習氣，好像很難。捐身外財物我做得到，但是我的習氣要改過來可能有困難。」自己沒有把握，自己的習氣難改。
所以，「我將要造福，我要修德。」「福德能消滅毒藥」；明明知道，造福、修德能消滅毒藥。因為我們的心念，那些習氣就是都與這些毒相處，什麼時候生貪念？不是貪財物，是貪口欲。看到，「啊，沒有吃，會很想。沒有看到，也就是很想要吃。」光是一個「吃」字，食的事大啊！吃的事情這麼大。過去沒有感覺，最近以來覺得若要說吃，好像大家平常都沒有感覺，但是現在呼籲大家：「素食喔！」素食，「哦，素食喔。」聽後，「你可以素食嗎？」「我喔！我可能全素困難，一、二餐可以啦！」最近我就問：「你有素嗎？」「一、二次啦！」「為何不要專？」「不是不要專，家庭的人啦。」「你能夠勸啊，請他們『我們全家來素食』。」他說：「困難很大。自己，我可以，但是要叫家裡的人不容易，困難啊！」「是喔，這麼困難嗎？」
所以，最近以來一直感覺到「大哉食事」，吃的事情實在困難啊！這這麼簡單，卻成為人間的一大事之難。若能夠人間這麼簡單──素食，大家認為它簡單，就簡單茹素。這樣，對天下能夠息滅了干戈、傷殺，這就是好因，好因、好緣、好果報，只因我們一念心。這念心──素。吃，願意素食，就會慢慢慢慢大家淨口、淨化身心，自然天下就依自然法則，名副其實自然的循環，那就清淨了。現在濁氣，這個濁氣這麼地濁，那就是因為食，吃啦！想想看，最近常常說，一隻雞、一隻豬，要養牠們也要四、五個月。四、五個月要多少糧食？這都說過了，請大家用心。
消耗、消磨很大、很多，得來的才只一口，一餐桌上的餐食而已。那，桌子這些東西，是要花掉了幾個月的時間，用多少的糧食去餵養牠們。桌上這些東西還未被殺之前，牠們也是要呼吸、也是要排泄，污染大地、污染空氣。每一天要殺掉二億一千多萬，每一天殺掉二億一千多萬隻的動物 。這些動物不是殺掉就吃掉了，殺了，還要經過了滾水燒、燙過，要脫毛、剝皮過；要經過了這熱滾滾的水，還要煮、要煎、要烤、要……等等 ，經過這麼多道多麼殘酷的手段，才會來到我們的餐桌上。想想看，僅僅為了一個口欲，那就要花多少污染的過程。而吃進肚子裡，一天後就要將之排泄掉。想，這豈不就是人類帶來了很多的污染源？造成了我們現在，現在真的是苦難偏多。冥冥中的災難，不斷因緣果報已經反撲到人間，有很多啊！真的很多的災難在人間。所以我們要很用心來思考，思考它是如何來完成，我們要用心。
諸佛菩薩智慧，他累生世修行，所做的就是護生，保護這個生態，他疼惜物命，他累生累世，在這個大自然界就是護生，愛護生靈。修行，自己的生活很簡單，要如何入人群來度化眾生，這是諸佛菩薩的誓願。眾生無邊誓願度，就是要來保護生靈，來教育人間，人間人人來護生、愛物，淨化我們的心。造福業；去除了惡，來造福，所以「福德能消滅毒藥」。目前全球陷入了新冠肺炎，這個災情現在是全球。受這波的影響，影響到所有的經濟都已經低迷了，多少人受飢、受餓，很多人無工可做了，家庭的貧窮、苦難一直一直浮現出來了，所以這也就是一波的毒。所以我們若能夠人人造福，這個毒藥就會消除。
「若遭懷惡欲加害，持正念離諸苦患」；若遇到這種惡欲加害，這種的疾厄，我們就要有修福德的人能夠持正念，就會離苦患。我們現在真正最好的教育，就是「大哉教育」。能夠了解，我們要如何去預防它？那就是要少欲，我們就不可又再貪一個口欲，造那麼多的惡業。所以若有這個事情發生，我們要趕快造福，要想到造福業，要如何來造福人間。現在救濟的工作展開了，在大陸水災很大，很大的水災不斷在發生。大陸二十多個省了（27個省、區、市），災難很大，所以我們要趕快，第一項就是救濟。最近大陸慈濟人已展開了救濟的工作，從勘災開始，他們已開始快速物資的救濟。第一波的救濟已經紛紛發放了，又再等待，等待路通了，運輸容易了，還有第二波、第三波，他們還有中期、長期的規畫。
現在災難還未過，水災還在繼續，在安徽省，昨天他們來報告，救災小組看到的新聞，在臺灣無法過去，但是訊息一直在會集過來。現在淹到二樓了，那個二樓，上面看到的都是水，人都在划船，連銀行也淹了，看到他們用船在搶救錢，大陸安徽省的銀行，錢，用船趕快去搶救錢，將錢搶救出來。還有在船上，路上的交通變成船。這個船，橡皮艇，有的人是用沐浴的浴盆，孩子在那個浴盆的上面，做交通工具。婦女也是一樣，用那個浴盆，將它當成是要出來的工具，這就是災情很大。
在二、三十年前，也曾經有過華東水災，那個時候我們也有去。第一批進去的，也看到了，一樣看到那個桶子，婦女抱著孩子坐在那個大浴盆上面，這樣被搶救。男人水淹到胸部，上面所推著的就是太太與孩子，抱著幼子，這樣坐在桶子上面，這樣推著走。這曾經，二、三十年前華東水災的一波。這一波差不多也是這樣，且這波更廣，所以是很大的災情。水災又加上了肺炎；新冠狀病毒，這真的是一波過一波。尤其是新冠狀病毒已經籠罩全球了，所以說起來災難偏多啊！我們要提醒自己，人人要造福業，才有辦法消滅毒。這個毒藥在人間，我們不可再吃那些東西，就像在吞食毒藥一樣，一時的口快，其實人間都是毒藥。這種口欲就像製造毒，在吃毒藥一樣。
所以大家還是要茹素，素食，這樣我們的福德才能夠消除掉這些東西；製造毒這些東西。這個地方說的「毒」，那就是養那些的牲畜，真的除了消耗，同時又會污染，空氣污染、地上污染，硬化了大地，這禍端都在後面，現在的享受，那危禍是在後面；現在的享受是過去的破壞，現在又享受，又遺留那個毒在後面。所以我們人人要覺醒了，災難臨頭了，人人要覺悟、要覺醒的時候了。所以，若遇到懷惡念，這樣一直來誘引我們，所以「若遭懷惡欲加害」，有惡念要來將我們拖下去，我們要趕快提醒持正念，自己不可讓社會將我們誘引過］去，我們要趕快，不時就要提持著正念。「持正念離諸苦患」，這個才是我們的方向。
「惡疫饑饉等衰耗」；因為那些惡，會牽引我們到惡疫饑饉等，會衰耗掉，我們的福就隨著這樣消磨掉了。所以我們要不斷提高警覺，我們若一直享受下去，將來這個饑饉與這個惡疫，惡疫就像現在的瘟疫一樣。看看，多少人因為這一波瘟疫，多少人失業，沒有工作可做，多少工商業也已經往下滑下去了，這情況不能再拖了，所以大家趕快，是覺醒之時，要不然這個惡疫、饑饉會一直一直消耗、一直拖下去，大家要覺悟。「人為之諸災禍患」，人，人所為災禍的患，這個毛病就一直一直循環，一直起來。一直無以言說，就是若要說，就是要這樣一直……，很擔憂的事情就是這樣。「人為之諸災禍患」，惡疫、饑饉，這些事情一直不斷循環出來。現在非洲苦難的人沒有飯可吃，缺糧食。全球已經是八億多人在饑餓中，我們人口有多少？十個人之間有一個人在飢餓，斷糧、斷食。想想看，這樣一直一直消耗下去了，這實在是讓人很擔憂，天災、人禍又一直發生。
我們今天的福，要用感恩心，要感恩，常常要提高懺悔，我們要時時感恩。我們提起正法，「正法治時世」，正法的時世，我們要「離諸衰患」，就是要「護諸深法藏」，我們法藏要好好保護好它。正道，道理要拿出來用，道理才是真正智慧的糧食，道理才是真正救病的良藥。現在最重要的，那就是「正法治時世，離諸衰患，護諸深法藏」。現在唯有法，很深的法，要不斷不斷大家來了解。是看起來很輕、很小，「哎呀，救世良方，你素食就對了。」素食這麼簡單，但是，是很深的道理，簡單的事情人做不到。你們想，這個惡疫要如何治療呢？這就是我們要擔憂的地方，所以我們要好好用心。
看看過去菩薩如何修行，修行，要經過了很多克制欲念。那個欲要克制掉，不只是克制欲念，還要無私地奉獻，不斷地奉獻，我們身外，又再心的摯愛都要捐出去。捐，不是捐給誰，就是要斷掉，不可再造作，去貪欲。身外的東西可以付出，付出無所求，為苦難人付出。捨到一無所有，還有啊！身體。身體有力出力，就去做；出力了，我還有身體，還可以用身體來供養。這就是我們現在在說的這段文，盡其所有付出。因為人生本來就是疾苦啊！要被這沒有意義的疾苦消磨掉，不如來為有意義出力，辛苦付出，總是比那種病痛、煩惱、無明、造業，這樣我們若修行，那些是很辛苦。
煩惱、無明、病痛、疾苦這種的拖磨，真的就是這樣拖磨又造業。而我們若反省過來，「我甘願辛苦，我願意付出、出力。還有身體我能夠做，做得清清楚楚、明明白白。入佛法藏，我要求道，了解佛法、了解道理。」清楚的用心、出力付出，與那個糊里糊塗無明這樣在用力造業，與這種的清楚為法付出，這兩項是不一樣，所以我們要很用心。這段文，過去的一切眾生喜見菩薩，現在釋迦佛面前的藥王菩薩，就是過去這樣的修行，喜見菩薩那個時代。那個過去、過去，無量劫這樣的過程，現在釋迦佛面前的藥王菩薩，說過去。所以前面這段文說，
經文複習：「勝以國城、妻子，及三千大千國土山林河池、諸珍寶物、而供養者，」
前面所說的供養，用身體的供養，勝於那些身外、心愛的東西，那些身外與心愛的人，都將他們捐出去之後還不夠，我的身體捐出去，勝那些東西的功德。所以這個地方，下面接下來又說，
經文：「若復有人，以七寶滿三千大千世界，供養於佛、及大菩薩、辟支佛、阿羅漢，」
經文解釋：
「若復有人，以七寶滿三千大千世界，供養於佛」；若人以滿三千世界七寶供佛，三千世界七寶，供四聖人 (佛、菩薩、辟支佛、阿羅漢) ，不如持經一偈者，以財況法也。
這些三千大千世界，若有人用七寶，這樣這麼多，滿三千世界來供養佛，用很大的量來供養佛。「若人以滿三千世界七寶供佛」，這樣來供佛。「三千世界七寶，供養四聖人佛、菩薩、辟支佛、阿羅漢」。四種的聖人，什麼叫做四種的聖人呢？第一是佛，第二是菩薩，第三是辟支佛，第四是阿羅漢，這就是修行的人，列入為聖人。當然，以佛為頂端，菩薩等，這樣的聖人。我們若能夠來供養，這樣一般的人說功德很大，「不如持經一偈者，以財況法也」。這經偈，將它當作財的法，這就是表示持法。持法，擁有了這個法，我們已經有這麼多法了，比有那麼多錢更重要，比有那些財物、國城更加重要，法比什麼都重要 。
＊蓋法是聖師，能生，能養，能成，能榮。
「蓋法是聖師，能生、能養、能成、能榮」。法，這個法就是師，就是我們在法當中能夠求取很多東西，求之不息。你求，就像在汲古井水。常常說，我們付出就像在鑿一口井，井水你如何汲取，一桶汲起來不影響井水。讓你取整車的水，都將它汲一車的水上來了，那個古井的水還是一樣沒有消失掉，不斷地湧泉出來。這與我們發心的力量一樣，你發多少心，發得對、做得對，源源不斷。求法，法不退。所以法若是財，法的財用之不盡，只要你願意付出，生生不息。這就像聖師，一個很有智慧，佛也是聖師，菩薩也是聖師，辟支佛、羅漢他們都了解法，你從他們的身上來求法，都求不完，何況是佛、菩薩呢？所以能生法、能養法、能成就法，以法為榮。這就是我們要去好好發心，這個價值比三千大千世界那個物，寶物的量更加有價值。所以，「發心受持此經」，若能夠持此經，此經就是《法華經》。「由法為生」，這個法就是源源不斷一直產生。
得一，一法生無量，所以常常說「一生無量」。好像得到一顆種子，只要你用心下土、去培養它，大樹，大樹年年有無限量的種子，所以叫做「一生無量」。一棵樹讓它生長起來了，是幾千年。昨天在那個地方，看出去，看到我們窗外那棵樹。我記得那個時候，幾十年前我們種那棵樹之時，就已一百多年的壽命了，移栽來到這裡，我們種起來了。現在算起來，那棵樹二百多年了。一棵二百多年的樹，這樣裡面已經是空，卻是這棵樹還很茂盛。昨天在那個地方，只是坐在窗內，房子內看往窗外去，看到那棵樹，說那棵樹的樹齡已經這麼久了，所以千年樹，這就是長久在自然法則中。法，那就是無窮盡了。
＊發心受持此經，由法為生，始終隨法進修為養，令滿極果為成，能應眾機為榮。
所以，我們「發心受持此經，由法為生」，生生不息。「始終隨法進修為養」，我們若能夠隨這個法，好好如法修行。每天若要說話之前，「要用心哦！法要入心，用在生活中喔！」就是這樣的意思。所以，「令滿極果為成」。我們若能夠將這個法不斷不斷修養，生生世世，我們完全去掉了惡，善法不斷受持，到那個時候「極果」，這樣叫做成就了。這棵樹長大了，「能應眾機為榮」，這棵樹長大了，生生不息了。
＊四雖不同，以法為水，如父母必以此四而護其子也。
所以，「四雖不同」。四聖雖不同，「以法為水」，他們的法就像水。那就是佛、菩薩、辟支佛、羅漢，他們的法就將它譬喻像水一樣，這水能夠滋潤我們的慧命。「如父母必以此四而護其子也」，父母就要像這樣，智慧的水來給他們的孩子。天地之間欠缺水什麼都沒有辦法，所以有水分天地萬物才能夠成就。若說乾了，就是成乾了，就是就要生生不息，成乾後就不再生了。菜需要有水，那個菜，它會再有菜種。你那棵菜曬乾了，那就是菜乾，陳年的菜乾，它就是那個菜乾，永遠都是菜乾。顧不好就是爛掉，顧好，幾十年的菜乾還在。
經文解釋：
「及大菩薩、辟支佛、阿羅漢」；即緣覺也。此云無生，謂供四果。
總而言之，這就是我們要保持著這個法。所以，「及大菩薩、辟支佛、阿羅漢」，這是四聖之三聖。「即緣覺也」，緣覺就是緣在這個人間，看四季，春、夏、秋、冬。過去春天就是春天，夏天就是夏天，四季分明，現在的四季已經不怎麼分明了，過去冬天就是冬天，夏天就是夏天，現在氣候在變，過去是四季分明。所以緣覺，緣覺就是緣著這個四季的景象，而體會人間的道理。佛法的道理在四季替換時去體會到無常，這個道理就在這個天地間去體會出來。
阿羅漢，「此云無生」；這叫做無生，這樣就了脫生死了。了解了，他了解這種人間無常，就不更造災殃了，不會再投入人群，再纏綿在這個業力的裡面。所以到緣覺、阿羅漢，他就是斷掉了分段生死。「此云無生」，就是斷掉了一段一段的生死，他不必再來了，斷掉了。所以，「謂供四果」，已經到四果了。四果叫做四果羅漢，就是斷掉了一切的欲，再也不用來人間受到不由自己這種的苦，這就是修行的過程。
就是這樣，時間這樣在過，長的時間就是千萬劫，而若將它縮短起來，昨天、今天說的話我們要將它連貫起來，連貫在這段經文。宿王華菩
薩來請佛陀講藥王菩薩的本生，佛陀就說起了過去的一切眾生喜見菩薩的過去生的過去生，總是這樣再回歸回來，現在佛陀要來向藥王菩薩說話了，現在才要開始。總而言之，大家要很用心了解這部經的用意，不是在說故事而已，不是說故事，是說我們有天長地久這個「因緣果報」的法的真諦在裡面，所以請大家要用心來體會，所以常常說：多用心啊！
首頁 
