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 20200727晨語簡記《法華經.藥王菩薩本事品二十三》

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月亮
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發表主題: 20200727晨語簡記《法華經.藥王菩薩本事品二十三》   20200727晨語簡記《法華經.藥王菩薩本事品二十三》 Empty周一 7月 27, 2020 6:16 pm

20200727晨起薰法香,慧命日增長《法華經.藥王菩薩本事品二十三》(個人筆記草稿,僅供參考,正確內容,請以未來大愛台播出的為主,感恩!)


佛菩薩慈悲誓願,福德能消滅毒藥,
若遭懷惡欲加害,持正念離諸苦患。
惡疫饑饉等衰耗,人為之諸災禍患,
正法治時世,離諸衰患,護諸深法藏。

  要用心。看,我們要入心,眼睛看,心要受,法要入心。佛菩薩慈悲的誓願,我們要學,學佛就是學佛所行道,佛的道是什麼?菩薩道。先走過了菩薩道,才是成佛之道。佛佛道同,每一尊佛來到人間;來以前準備好了,是因為他已經菩薩道走透徹了,這就是成佛前的準備。他從發心,什麼時候發心呢?已經無所計算,沒辦法計量的時間以前發這念心,開始誓願奉行。這每一尊佛都是同樣,時間,就是這樣修來的,要長時間不怕辛苦,沒有退轉的心念,生生世世。

  生生世世,跟大家說,說不定:「啊,那是上輩子,上輩子的事情沒有人知道。而這輩子,啊!不知道啦。來世又是如何?暗沒沒,沒有人有把握。」所以要告訴大家,「信為道源功德母」,你要相信。「昨天,你昨天有與人接觸過嗎?昨天有與人說過話,答應今天要做什麼事情嗎?」「有。」有就不可忘記,今天要身體力行,要不然昨天與人約定,今天取消,時時都沒有照約束走,這樣這個人就沒有人會找你做事情,就沒有人會看得起你是能夠合作的人,就會很孤單,沒有人緣。你若沒有人緣,要和誰說話?說話誰要聽?僅僅用這麼簡單的比喻,日常生活要如何結人緣呢?光是說在昨天、今天、明天,今天沒有人要找你,明天你就很孤單了。同樣的道理,這就是成佛前,開始修行的這段時間你要去付出、付出,付出無所求,這才真正是擴大愛、拉長情,叫做菩薩。

  菩薩叫做「覺有情」。覺有情,就是長久以來很清楚,我們對人的付出沒有糊塗掉,都是好緣、好緣。不斷地好緣牽引,因緣成熟,這樣就是成佛的因緣具足了。這裡這樣說,「佛菩薩慈悲誓願」,佛與菩薩,就是他們過去慈悲誓願。每一尊佛或者是菩薩都有四弘誓願,這「四弘誓願」叫做共同的願,是諸佛菩薩共同的願。「眾生無邊誓願度,煩惱無盡誓願斷,法門無量誓願學,佛道無上誓願成」,這是諸佛共同的願,要成佛沒有這四弘誓願,是成不了佛,無法成佛。所以,「眾生無邊誓願度」。我們就知道 ,佛陀教菩薩法,要我們去履行第一個願,就是眾生無邊誓願度,那就是入人群中去。

  我們在人群之中,難免啊!人,人與人之間各人有各人的習性,人與人有不同的習性,互相要來會合共同一項事情,要共同去為人群做事,大家的心志要合和。但是人人各有習性,要能夠合和談何容易啊!因為就是要當菩薩,所以就要修行。修行,我們的心胸開大,你的見解我能夠包容,好好聽,「有道理喔!我能夠棄捐掉我的執著,我捨掉我的執著了,我將就你所說的方法,我們一起去做。」彼此之間若能夠棄捐,棄捐就是捨掉了,捨掉了我們自己的執著。我們「就有道而正焉」,孔夫子這樣子說,就是我們與有道的人,「對的事情,來,我們去配合,一起做。」佛陀也這樣說,孔子也這樣說。這是聖賢道,聖賢走過的道路,他能夠走,我們也能夠走;他能夠做這些事情,我們也能夠做。

  所以,「佛菩薩慈悲誓願」。佛菩薩能夠發這樣的願,難道我們無法發這樣的願嗎?發誓願。而這個誓願是什麼願?修福德,我們要修福德。人生苦,苦在哪裡呢?苦在除了生、老、病、死苦,愛別離苦、怨憎會苦、五蘊熾盛苦。五蘊熾盛就是我們身心的苦,之外還有什麼苦呢?有喔,苦啊!苦在世間,世間人人有這個貪;貪著一切,我見、我思、我行。這種我見,就是我愛、我的習慣,我的生活習慣叫我改,很難啊!這個習氣難改。「我有做好事,而我也有聽法啊!但是叫我捐棄掉我的習氣,好像很難。捐身外財物我做得到,但是我的習氣要改過來可能有困難。」自己沒有把握,自己的習氣難改。

  所以,「我將要造福,我要修德。」「福德能消滅毒藥」;明明知道,造福、修德能消滅毒藥。因為我們的心念,那些習氣就是都與這些毒相處,什麼時候生貪念?不是貪財物,是貪口欲。看到,「啊,沒有吃,會很想。沒有看到,也就是很想要吃。」光是一個「吃」字,食的事大啊!吃的事情這麼大。過去沒有感覺,最近以來覺得若要說吃,好像大家平常都沒有感覺,但是現在呼籲大家:「素食喔!」素食,「哦,素食喔。」聽後,「你可以素食嗎?」「我喔!我可能全素困難,一、二餐可以啦!」最近我就問:「你有素嗎?」「一、二次啦!」「為何不要專?」「不是不要專,家庭的人啦。」「你能夠勸啊,請他們『我們全家來素食』。」他說:「困難很大。自己,我可以,但是要叫家裡的人不容易,困難啊!」「是喔,這麼困難嗎?」

  所以,最近以來一直感覺到「大哉食事」,吃的事情實在困難啊!這這麼簡單,卻成為人間的一大事之難。若能夠人間這麼簡單──素食,大家認為它簡單,就簡單茹素。這樣,對天下能夠息滅了干戈、傷殺,這就是好因,好因、好緣、好果報,只因我們一念心。這念心──素。吃,願意素食,就會慢慢慢慢大家淨口、淨化身心,自然天下就依自然法則,名副其實自然的循環,那就清淨了。現在濁氣,這個濁氣這麼地濁,那就是因為食,吃啦!想想看,最近常常說,一隻雞、一隻豬,要養牠們也要四、五個月。四、五個月要多少糧食?這都說過了,請大家用心。

  消耗、消磨很大、很多,得來的才只一口,一餐桌上的餐食而已。那,桌子這些東西,是要花掉了幾個月的時間,用多少的糧食去餵養牠們。桌上這些東西還未被殺之前,牠們也是要呼吸、也是要排泄,污染大地、污染空氣。每一天要殺掉二億一千多萬,每一天殺掉二億一千多萬隻的動物 。這些動物不是殺掉就吃掉了,殺了,還要經過了滾水燒、燙過,要脫毛、剝皮過;要經過了這熱滾滾的水,還要煮、要煎、要烤、要……等等 ,經過這麼多道多麼殘酷的手段,才會來到我們的餐桌上。想想看,僅僅為了一個口欲,那就要花多少污染的過程。而吃進肚子裡,一天後就要將之排泄掉。想,這豈不就是人類帶來了很多的污染源?造成了我們現在,現在真的是苦難偏多。冥冥中的災難,不斷因緣果報已經反撲到人間,有很多啊!真的很多的災難在人間。所以我們要很用心來思考,思考它是如何來完成,我們要用心。

  諸佛菩薩智慧,他累生世修行,所做的就是護生,保護這個生態,他疼惜物命,他累生累世,在這個大自然界就是護生,愛護生靈。修行,自己的生活很簡單,要如何入人群來度化眾生,這是諸佛菩薩的誓願。眾生無邊誓願度,就是要來保護生靈,來教育人間,人間人人來護生、愛物,淨化我們的心。造福業;去除了惡,來造福,所以「福德能消滅毒藥」。目前全球陷入了新冠肺炎,這個災情現在是全球。受這波的影響,影響到所有的經濟都已經低迷了,多少人受飢、受餓,很多人無工可做了,家庭的貧窮、苦難一直一直浮現出來了,所以這也就是一波的毒。所以我們若能夠人人造福,這個毒藥就會消除。

  「若遭懷惡欲加害,持正念離諸苦患」;若遇到這種惡欲加害,這種的疾厄,我們就要有修福德的人能夠持正念,就會離苦患。我們現在真正最好的教育,就是「大哉教育」。能夠了解,我們要如何去預防它?那就是要少欲,我們就不可又再貪一個口欲,造那麼多的惡業。所以若有這個事情發生,我們要趕快造福,要想到造福業,要如何來造福人間。現在救濟的工作展開了,在大陸水災很大,很大的水災不斷在發生。大陸二十多個省了(27個省、區、市),災難很大,所以我們要趕快,第一項就是救濟。最近大陸慈濟人已展開了救濟的工作,從勘災開始,他們已開始快速物資的救濟。第一波的救濟已經紛紛發放了,又再等待,等待路通了,運輸容易了,還有第二波、第三波,他們還有中期、長期的規畫。

  現在災難還未過,水災還在繼續,在安徽省,昨天他們來報告,救災小組看到的新聞,在臺灣無法過去,但是訊息一直在會集過來。現在淹到二樓了,那個二樓,上面看到的都是水,人都在划船,連銀行也淹了,看到他們用船在搶救錢,大陸安徽省的銀行,錢,用船趕快去搶救錢,將錢搶救出來。還有在船上,路上的交通變成船。這個船,橡皮艇,有的人是用沐浴的浴盆,孩子在那個浴盆的上面,做交通工具。婦女也是一樣,用那個浴盆,將它當成是要出來的工具,這就是災情很大。

  在二、三十年前,也曾經有過華東水災,那個時候我們也有去。第一批進去的,也看到了,一樣看到那個桶子,婦女抱著孩子坐在那個大浴盆上面,這樣被搶救。男人水淹到胸部,上面所推著的就是太太與孩子,抱著幼子,這樣坐在桶子上面,這樣推著走。這曾經,二、三十年前華東水災的一波。這一波差不多也是這樣,且這波更廣,所以是很大的災情。水災又加上了肺炎;新冠狀病毒,這真的是一波過一波。尤其是新冠狀病毒已經籠罩全球了,所以說起來災難偏多啊!我們要提醒自己,人人要造福業,才有辦法消滅毒。這個毒藥在人間,我們不可再吃那些東西,就像在吞食毒藥一樣,一時的口快,其實人間都是毒藥。這種口欲就像製造毒,在吃毒藥一樣。

  所以大家還是要茹素,素食,這樣我們的福德才能夠消除掉這些東西;製造毒這些東西。這個地方說的「毒」,那就是養那些的牲畜,真的除了消耗,同時又會污染,空氣污染、地上污染,硬化了大地,這禍端都在後面,現在的享受,那危禍是在後面;現在的享受是過去的破壞,現在又享受,又遺留那個毒在後面。所以我們人人要覺醒了,災難臨頭了,人人要覺悟、要覺醒的時候了。所以,若遇到懷惡念,這樣一直來誘引我們,所以「若遭懷惡欲加害」,有惡念要來將我們拖下去,我們要趕快提醒持正念,自己不可讓社會將我們誘引過]去,我們要趕快,不時就要提持著正念。「持正念離諸苦患」,這個才是我們的方向。

  「惡疫饑饉等衰耗」;因為那些惡,會牽引我們到惡疫饑饉等,會衰耗掉,我們的福就隨著這樣消磨掉了。所以我們要不斷提高警覺,我們若一直享受下去,將來這個饑饉與這個惡疫,惡疫就像現在的瘟疫一樣。看看,多少人因為這一波瘟疫,多少人失業,沒有工作可做,多少工商業也已經往下滑下去了,這情況不能再拖了,所以大家趕快,是覺醒之時,要不然這個惡疫、饑饉會一直一直消耗、一直拖下去,大家要覺悟。「人為之諸災禍患」,人,人所為災禍的患,這個毛病就一直一直循環,一直起來。一直無以言說,就是若要說,就是要這樣一直……,很擔憂的事情就是這樣。「人為之諸災禍患」,惡疫、饑饉,這些事情一直不斷循環出來。現在非洲苦難的人沒有飯可吃,缺糧食。全球已經是八億多人在饑餓中,我們人口有多少?十個人之間有一個人在飢餓,斷糧、斷食。想想看,這樣一直一直消耗下去了,這實在是讓人很擔憂,天災、人禍又一直發生。

  我們今天的福,要用感恩心,要感恩,常常要提高懺悔,我們要時時感恩。我們提起正法,「正法治時世」,正法的時世,我們要「離諸衰患」,就是要「護諸深法藏」,我們法藏要好好保護好它。正道,道理要拿出來用,道理才是真正智慧的糧食,道理才是真正救病的良藥。現在最重要的,那就是「正法治時世,離諸衰患,護諸深法藏」。現在唯有法,很深的法,要不斷不斷大家來了解。是看起來很輕、很小,「哎呀,救世良方,你素食就對了。」素食這麼簡單,但是,是很深的道理,簡單的事情人做不到。你們想,這個惡疫要如何治療呢?這就是我們要擔憂的地方,所以我們要好好用心。

  看看過去菩薩如何修行,修行,要經過了很多克制欲念。那個欲要克制掉,不只是克制欲念,還要無私地奉獻,不斷地奉獻,我們身外,又再心的摯愛都要捐出去。捐,不是捐給誰,就是要斷掉,不可再造作,去貪欲。身外的東西可以付出,付出無所求,為苦難人付出。捨到一無所有,還有啊!身體。身體有力出力,就去做;出力了,我還有身體,還可以用身體來供養。這就是我們現在在說的這段文,盡其所有付出。因為人生本來就是疾苦啊!要被這沒有意義的疾苦消磨掉,不如來為有意義出力,辛苦付出,總是比那種病痛、煩惱、無明、造業,這樣我們若修行,那些是很辛苦。

  煩惱、無明、病痛、疾苦這種的拖磨,真的就是這樣拖磨又造業。而我們若反省過來,「我甘願辛苦,我願意付出、出力。還有身體我能夠做,做得清清楚楚、明明白白。入佛法藏,我要求道,了解佛法、了解道理。」清楚的用心、出力付出,與那個糊里糊塗無明這樣在用力造業,與這種的清楚為法付出,這兩項是不一樣,所以我們要很用心。這段文,過去的一切眾生喜見菩薩,現在釋迦佛面前的藥王菩薩,就是過去這樣的修行,喜見菩薩那個時代。那個過去、過去,無量劫這樣的過程,現在釋迦佛面前的藥王菩薩,說過去。所以前面這段文說,

經文複習:「勝以國城、妻子,及三千大千國土山林河池、諸珍寶物、而供養者,」

  前面所說的供養,用身體的供養,勝於那些身外、心愛的東西,那些身外與心愛的人,都將他們捐出去之後還不夠,我的身體捐出去,勝那些東西的功德。所以這個地方,下面接下來又說,

經文:「若復有人,以七寶滿三千大千世界,供養於佛、及大菩薩、辟支佛、阿羅漢,」

經文解釋:
「若復有人,以七寶滿三千大千世界,供養於佛」;若人以滿三千世界七寶供佛,三千世界七寶,供四聖人 (佛、菩薩、辟支佛、阿羅漢) ,不如持經一偈者,以財況法也。

  這些三千大千世界,若有人用七寶,這樣這麼多,滿三千世界來供養佛,用很大的量來供養佛。「若人以滿三千世界七寶供佛」,這樣來供佛。「三千世界七寶,供養四聖人佛、菩薩、辟支佛、阿羅漢」。四種的聖人,什麼叫做四種的聖人呢?第一是佛,第二是菩薩,第三是辟支佛,第四是阿羅漢,這就是修行的人,列入為聖人。當然,以佛為頂端,菩薩等,這樣的聖人。我們若能夠來供養,這樣一般的人說功德很大,「不如持經一偈者,以財況法也」。這經偈,將它當作財的法,這就是表示持法。持法,擁有了這個法,我們已經有這麼多法了,比有那麼多錢更重要,比有那些財物、國城更加重要,法比什麼都重要 。

*蓋法是聖師,能生,能養,能成,能榮。

  「蓋法是聖師,能生、能養、能成、能榮」。法,這個法就是師,就是我們在法當中能夠求取很多東西,求之不息。你求,就像在汲古井水。常常說,我們付出就像在鑿一口井,井水你如何汲取,一桶汲起來不影響井水。讓你取整車的水,都將它汲一車的水上來了,那個古井的水還是一樣沒有消失掉,不斷地湧泉出來。這與我們發心的力量一樣,你發多少心,發得對、做得對,源源不斷。求法,法不退。所以法若是財,法的財用之不盡,只要你願意付出,生生不息。這就像聖師,一個很有智慧,佛也是聖師,菩薩也是聖師,辟支佛、羅漢他們都了解法,你從他們的身上來求法,都求不完,何況是佛、菩薩呢?所以能生法、能養法、能成就法,以法為榮。這就是我們要去好好發心,這個價值比三千大千世界那個物,寶物的量更加有價值。所以,「發心受持此經」,若能夠持此經,此經就是《法華經》。「由法為生」,這個法就是源源不斷一直產生。

  得一,一法生無量,所以常常說「一生無量」。好像得到一顆種子,只要你用心下土、去培養它,大樹,大樹年年有無限量的種子,所以叫做「一生無量」。一棵樹讓它生長起來了,是幾千年。昨天在那個地方,看出去,看到我們窗外那棵樹。我記得那個時候,幾十年前我們種那棵樹之時,就已一百多年的壽命了,移栽來到這裡,我們種起來了。現在算起來,那棵樹二百多年了。一棵二百多年的樹,這樣裡面已經是空,卻是這棵樹還很茂盛。昨天在那個地方,只是坐在窗內,房子內看往窗外去,看到那棵樹,說那棵樹的樹齡已經這麼久了,所以千年樹,這就是長久在自然法則中。法,那就是無窮盡了。

*發心受持此經,由法為生,始終隨法進修為養,令滿極果為成,能應眾機為榮。

  所以,我們「發心受持此經,由法為生」,生生不息。「始終隨法進修為養」,我們若能夠隨這個法,好好如法修行。每天若要說話之前,「要用心哦!法要入心,用在生活中喔!」就是這樣的意思。所以,「令滿極果為成」。我們若能夠將這個法不斷不斷修養,生生世世,我們完全去掉了惡,善法不斷受持,到那個時候「極果」,這樣叫做成就了。這棵樹長大了,「能應眾機為榮」,這棵樹長大了,生生不息了。

*四雖不同,以法為水,如父母必以此四而護其子也。

  所以,「四雖不同」。四聖雖不同,「以法為水」,他們的法就像水。那就是佛、菩薩、辟支佛、羅漢,他們的法就將它譬喻像水一樣,這水能夠滋潤我們的慧命。「如父母必以此四而護其子也」,父母就要像這樣,智慧的水來給他們的孩子。天地之間欠缺水什麼都沒有辦法,所以有水分天地萬物才能夠成就。若說乾了,就是成乾了,就是就要生生不息,成乾後就不再生了。菜需要有水,那個菜,它會再有菜種。你那棵菜曬乾了,那就是菜乾,陳年的菜乾,它就是那個菜乾,永遠都是菜乾。顧不好就是爛掉,顧好,幾十年的菜乾還在。

經文解釋:
「及大菩薩、辟支佛、阿羅漢」;即緣覺也。此云無生,謂供四果。

  總而言之,這就是我們要保持著這個法。所以,「及大菩薩、辟支佛、阿羅漢」,這是四聖之三聖。「即緣覺也」,緣覺就是緣在這個人間,看四季,春、夏、秋、冬。過去春天就是春天,夏天就是夏天,四季分明,現在的四季已經不怎麼分明了,過去冬天就是冬天,夏天就是夏天,現在氣候在變,過去是四季分明。所以緣覺,緣覺就是緣著這個四季的景象,而體會人間的道理。佛法的道理在四季替換時去體會到無常,這個道理就在這個天地間去體會出來。

  阿羅漢,「此云無生」;這叫做無生,這樣就了脫生死了。了解了,他了解這種人間無常,就不更造災殃了,不會再投入人群,再纏綿在這個業力的裡面。所以到緣覺、阿羅漢,他就是斷掉了分段生死。「此云無生」,就是斷掉了一段一段的生死,他不必再來了,斷掉了。所以,「謂供四果」,已經到四果了。四果叫做四果羅漢,就是斷掉了一切的欲,再也不用來人間受到不由自己這種的苦,這就是修行的過程。

  就是這樣,時間這樣在過,長的時間就是千萬劫,而若將它縮短起來,昨天、今天說的話我們要將它連貫起來,連貫在這段經文。宿王華菩
薩來請佛陀講藥王菩薩的本生,佛陀就說起了過去的一切眾生喜見菩薩的過去生的過去生,總是這樣再回歸回來,現在佛陀要來向藥王菩薩說話了,現在才要開始。總而言之,大家要很用心了解這部經的用意,不是在說故事而已,不是說故事,是說我們有天長地久這個「因緣果報」的法的真諦在裡面,所以請大家要用心來體會,所以常常說:多用心啊!
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2020年7月27日上午5:20] 農曆六月初七。(僅德松個人筆記參考。請多指教,感恩。)靜思清澄(法髓)妙蓮華,慈濟人群菩薩道


1、《法華經‧藥王菩薩本事品第二十三》經文:【若復有人,以七寶滿三千大千世界,供養於佛,及大菩薩、辟支佛、阿羅漢。】

2、上人手札:「佛菩薩慈悲誓願,福德能消滅毒藥;若遭懷惡欲加害,持正念離諸苦患。惡疫饑饉等衰耗,人為之諸災禍患, 正法治時世離諸衰患,護諸深法藏。」

(1)「佛菩薩慈悲的誓願,學佛之道,先行菩薩道」:用心看,法要入心,眼睛看,心要受,法要入心。「佛菩薩慈悲的誓願」。我們學佛就是學佛所行道,佛的道是什麼?菩薩道。先走過了菩薩道,就是成佛之道。

(2)「佛佛道同,生生世世的長時修,沒有退轉心念」:每尊佛來到人間;來以前準備好了,是因為他已經在菩薩道走透徹了,這就是成佛前的準備。從什麼時候發心啊?已經無所計算時間的以前,發這念心,開始誓願奉行。每尊佛都是同樣,時間,就是這樣修來的,要長時間,不怕辛苦,沒有退轉的心念,生生世世。

(3)「信為道源功德母」:生生世世,向大家說:「啊,那是上輩子,上輩子的事情沒有人知道。」「這輩子?」「這輩子?不知道。來世又是如何,暗冥冥,沒有人有把握。」所以要告訴大家,信,「信為道源功德母」。

(4)「言行合一,身體力行,信守承諾,才能結好人緣」:「你要相信,昨天,你昨天有與人接觸過嗎?昨天啊,有與人說過話,有沒有答應今天要做什麼事情嗎?」「有。」「有,就不可能忘記,今天要身體力行。」要不然,昨天與人約定,今天取消,時時都沒有照約束走,這樣這個人就沒有人會找你做事情,就沒有人會看得起你,是能夠合作的人,就很孤單,無緣啦。你若沒有人緣,要與誰說話啊?說話誰要聽?僅僅用這麼簡單,日常生活要如何結人緣呢?

(5)「付出無所求,是真正擴大愛、拉長情,叫做菩薩」:僅僅說在昨天、今天、明天,今天沒人要找你,明天你就很孤單了。同樣道理,這就是成佛之前,開始的一段時間,你要去付出、付出,付出無所求。這才是真正擴大愛、拉長情,叫做菩薩。

(6)「菩薩叫做:覺有情」;覺有情,就是長久以來很清楚,我們對人的付出,沒有糊塗掉,都是好緣、好緣。不斷地好緣牽引,因緣成熟,這樣就是成佛的因緣具足。

(7)「諸佛菩薩的共同總願:四弘誓願」:這裡這樣說「佛菩薩慈悲誓願」,佛與菩薩,就是他過去慈悲誓願。每一尊佛或者是菩薩,都有四弘誓願。這「四弘誓願」,叫做共同的願,諸佛菩薩共同的願:「眾生無邊誓願度,煩惱無盡誓願斷,法門無量誓願學,佛道無上誓願成」。這是諸佛共同的一個願,要成佛,若沒有這四弘誓願,是無法成佛的。

(8)「佛陀教菩薩法,眾生無邊誓願度」:我們就知道 ,佛陀教菩薩法,要我們去履行第一個願,就是眾生無邊誓願度,那就是入人群。我們人群之中,難免人與人之間各有人的習性;人與人有不同的習性,互相要來會合共同一項件事情,要共同去為人群做事,我們大家的心志要合和。但是人人各有習性,要能夠合和,談何容易啊!

(9)「心包太虛,彼此包容不同的見解,棄捐捨掉我們的執著」:也就是要當菩薩,就要修行,我們的心胸開大,你的見解,我能夠包容,好好聽,「有道理,我能夠棄捐掉了我的執著,我將就你所說的方法,我們一起去做。」彼此之間若能夠棄捐,棄捐就是「捨掉我們自己的執著」。

(10)「聖賢道,就有道而正焉」:孔夫子這樣子說,就是我們與有道的人,「對的事情,我們去配合,一起做。」佛陀也這樣說,孔子也這樣說。這是「聖賢道」,聖賢走過的道路,他能夠走,我們也能夠走;他能夠做這些事情,我也能夠做。

(11)「發心立願,修福德」:佛菩薩能夠發這樣的四弘誓願,難道我們無法發這樣的願嗎?發誓願。而這個誓願是什麼願?修福德,我們要修福德。

(12)「人生苦,苦在哪裡?人有八大苦」:人生的八苦:「生苦、老苦、病苦、死苦,愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五蘊熾盛苦」。五蘊熾盛就是我們的身心的苦。

(13)「苦在世間人人有這個貪,貪著一切,習氣難改」:之外還有什麼苦呢?有哦,苦啊!苦在世間,世間人人有這個貪,貪著一切。「我見、我思、我行」;這種我見,就是我愛,我的習慣,我的生活習慣叫我改,很難啊!這個習氣難改,「我有做好事,而我也有聽法,但是叫我捐棄掉了我的習氣,好像是很難。捐身外財物,我做得到,但是我的習氣要改過來,可能有困難。」自己不敢把握,自己的習氣難改。

(14)「福德能消滅毒藥。我將要造福,我要修德」:明明知道造福、修德能消滅毒藥。因為我們的心念,那些習氣就是都與這些毒相處,什麼時候貪念,不是貪財物,是貪口欲。看到,「啊,沒有吃,真的會想;沒有看到,也很想要吃。」光是一個「吃」字,食事大啊!吃的事情這麼大。

(15)「慨嘆凡夫,勸善容易,而勸素難」:過去沒有感覺,最近以來,覺得若如果要說吃,好像大家平常都沒有感覺,但是現在呼籲大家素食。「素食哦……」聽,「你能夠素食嗎?」「我哦,我可能全素困難,一、二、三餐可以。」最近我就問:「你有素嗎?」「一、二次啦。」「為何不要專?」「不是不要專,家庭的人啦。」「你能夠勸啊,請他們,我們全家來素食。」他說:「困難很大,自己,我可以,但是要叫家裡的人不容易,困難啊!」「是哦,這麼困難啊!」

(16)「大哉食事,茹素是這麼簡單,卻成為人間的一大事之難」:最近以來一直感覺到,「大哉食事」,吃的事情實在,實在困難啊!這麼簡單,卻是成為人間的一大事之難。如果能夠人間這麼簡單,素食,大家認為它簡單,就簡單茹素。這對天下,能夠息滅了干戈、傷兇殺,這就是「好因、好緣、好果,好報」,只因我們一念心。

(17)「茹素,淨口,淨化身心」:這念心,「素」。吃,願意素食,就能夠慢慢慢慢大家淨口、淨化身心,自然天下就自然的法則,名副其實自然的循環,那就清淨了。現在濁氣,這個濁氣這麼地濁,那就是因為食、吃。想想看,最近常常說,一隻雞、一隻豬,要養牠們也要四、五個月;四、五個月要多少糧食。這些都說過了,請大家用心。消耗、消磨很大、很多,得來的才是一口、一餐的桌上的餐食而已;那桌子這些東西,是要花掉了幾個月的時間,用多少的糧食去餵養牠們。

(18)「人類為貪口欲葷食,一天得殺掉兩億一千多萬隻的動物」:桌上的這些東西在還未被殺之前,牠們也是要呼吸、也是要排泄,污染大地、污染空氣。當每一天要殺掉二億一千多萬隻的動物,這些動物不只是殺掉就吃掉了,殺了,還要經過滾水燒、燙過了,要脫毛、剝皮過,要經過了這熱沸騰騰的水,還得要滾、還要煮,要煎、要烤等等 ,經過這麼多道,多麼殘酷的手段,才會來到我們的餐桌上。

(19)「污染源,苦難偏多。冥冥中的災難,不斷因緣果報已經反撲到人間」:想想看,僅僅為了一個口欲,就要花多少的污染過程,吃進肚子裡;吃進肚子裡,一天後就要將之排泄掉。想,這豈不就是人類,帶來了很多的污染源?造成了我們現在,現在真的是苦難偏多。冥冥中的災難,不斷因緣果報已經反撲到人間,真的很多災難在人間。我們要很用心思考,它是如何來完成,我們要用心。

(20)「諸佛菩薩智慧,累生世修行,愛護生靈,保護生態。疼惜物命」:諸佛菩薩,累生累世在這個大自然界,他就是護生,愛護生靈。修行,自己的生活很簡單,要如何入人群,來度化眾生,這是諸「佛菩薩慈悲的誓願」。眾生無邊誓願度,要來保護生靈,來教育人間人人來護生、愛物,淨化我們的心。

(21)「福德能消滅毒藥」:造福,除惡。目前全球陷入了新冠肺炎這個災情,現在是全球受這一波的影響,影響到所有的經濟都已經低迷掉了。多少人受飢饑、受餓,很多人無沒有工可做,家庭的貧窮困、苦難一直一直浮現出來,所以這也就是一波的毒。我們若能夠人人造福,這個毒藥就會消除。

(22)「若遭懷惡欲加害,持正念離諸苦患」:這種疾疫,我們就要有修福德的人,就能夠持正念,就會離苦患。我們現在才是真正最好的教育,這個是這就是「大哉教育」。能夠了解,我們要如何去預防它,那就是要少欲。我們不要再為了貪一個口欲,造那麼多的惡業。

(23)「大陸嚴重水患,慈濟人趕緊展開救濟」:若有這個樣的事情發生,我們要趕快造福業,要如何來造福人間。現在救濟的工作展開了,大陸已經二十多個省有水災,不斷在發生,大陸慈濟人趕緊展開救濟,從勘災開始,快速物資的救濟,第一波的救濟,紛紛已經發放了;又那再等待路通,運輸容易,還有第二波、第三波,他們還有中期、長期的規畫。

(24)「大陸安徽,一家銀行被淹,划船搶救一千兩百萬現金、票據」:現在大陸水患災難,還未沒有停歇。看到大愛臺新聞,慈濟在安徽省,展開救災小組的救援行動,在臺灣無法過去,但是訊息一直在集中過來。看到很多災區淹到二樓了。人都在划船;銀行也淹了,看到他們用船在搶救錢,大陸安徽的一家銀行主管員工,用船趕快去搶救錢出來。

(25)「大陸水患,災情頻傳,路上交通,有的變成以洗浴澡桶盆當交通工具」:還有在船上,路上的交通變成船。這個船,橡皮艇,有的人是用洗浴澡的澡盆,孩子在澡盆的上面,做交通工具;婦女也是一樣,用洗浴澡桶盆當做是坐車要出來的工具,這就是很大的水災。

(26)「回顧1991年,華東水災」:那個時候我們也去救援,第一批進去的,也看到,一樣看到那個桶子上,上面坐著,婦女抱著孩子,坐在那個大澡盆的上面,這樣被搶救。看到水淹到人的胸前,一位男子推著一個澡盆,所推著的就是太太抱著幼小孩子這樣坐在桶子上面。這是二、三十年前華花東水災的一波。而這一波更廣闊,很大的災情。

(27)「災難偏多,新冠肺炎疫情,加上水災」:新冠肺炎病毒已經籠罩全球,大陸又加上了水災,真的是一波過一波,災難偏多。我們要很提醒我們自己。人人要造福業,才有辦法消滅毒。這個毒藥在人間,我們不可再吃那些東西,就像在吞食毒藥一樣,一時的口快,其實人間都是毒藥;這種口欲就像是製造毒,在吃毒藥一樣。

(28)「茹素、素食,累積福德,才能夠消除災難」:大家還是要茹素、素食,我們的福德才能夠消除掉這些製造毒這些東西。這個地方說的「毒」,那就是養那些的牲畜,真的除了消耗,同時又是污染,空氣污染、地底污染、硬化大地。這都是禍端在後面,現在的享受那是危禍在後面;現在的享受是過去的破壞,現在再享受又遺留那個毒在後面。所以我們人人要覺醒了,災難臨頭,人人要覺悟覺醒的時候。

(29)「若遭懷惡欲加害,持正念離諸苦患。」:若遇到懷惡念,這樣一直來誘引我們,所以「若遭懷惡欲加害」。有那個惡念要來將我們拖下去,我們要趕快提醒,持正念,自己不可去,讓社會將我們誘引去;我們要趕快不時就都要提持著正念,「持正念離諸苦患」,這個才是我們的方向。

(30)「惡疫饑饉等衰耗,要不斷提高警覺」:因為那些惡會牽引我們到「惡疫饑饉」等會衰耗掉了,我們的福隨著這樣消磨掉了。我們要不斷提高警覺,我們若一直享受下去,將來這個的饑饉與這個惡疫,惡疫就像現在的瘟疫一樣。看看多少人,因為這一波的瘟疫,多少人失業,沒有工可以做,多少人,工商業也已經往下,這樣滑下去了,這不能再拖。大家趕快要覺醒之時,要不然,這個惡疫、饑饉會一直消耗、會一直拖下去,大家要覺悟。

(31)「人為之諸災禍患」:人所為的這個災、禍的患,這毛病就一直一直循環,一直起來。一直說,無以言說,就是若要說,就是要這樣一直很擔憂的事情就是這樣。不斷惡疫、饑饉,這些事情一直循環出來。

(32)「全球饑餓人口已達八億多人數」:現在的非洲苦難的人,沒有飯可以吃,缺糧食;全球已經是八億多人在饑餓中。全球,十個人之間有一個人在飢饑餓,斷糧、斷食。想想看,這樣一直在消耗下去,這實在是讓人很擔憂,天災、人禍又一直發生。

(33)「 正法治時世,離諸衰患,護諸深法藏」:我們今天的福,要用感恩心,常常要提高懺悔,要時時感恩。我們提起正法,正法的時世,我們要「衰患護諸深法藏」,就是要好好把「法藏」保護好它。正道,道理要拿出來用,道理才是真正智慧的糧食,道理才是真正救病的良藥。現在最重要的。

(34)「救世良方,素食就對了」:現在唯有法,很深的法,要不斷不斷大家來了解。是看起來很輕、很小,「哎呀,你救世良方,你素食就對了。」素食這麼簡單,但是,是很深的道理,簡單的事情人做不到。你們想:這個惡疫要如何治療呢?這就是我們要擔憂的地方。我們要好好用心。

(35)「菩薩修行,克制欲念,無私奉獻,為苦難人付出」:菩薩修行不只是克制欲念,還要不斷的無私奉獻。我們身外又再將心的摯愛都要捐出去;不是捐給誰,就是要斷掉它,不可再造作,去貪欲。身外東西能夠付出,付出無所求,為苦難人付出。,捨到一無所有。還有身體,身體有力,出力就是去做;出力我還有身體,還可以用身體來供養。這就是我們在說的現在這段經文,盡其所有付出。

(36)「除煩惱無明,願意付出、出力」:因為人生本來就疾苦啊!要在這樣沒有意義的疾苦,消磨掉了,不如來為有意義出力、辛苦、付出,總是比那種病痛、煩惱、無明、造業等等,這樣我們若修行,那些是很辛苦。煩惱、無明、病痛、疾苦,這種的拖磨,真的就是這樣拖磨又造業。而我們若反省過來,我甘願辛苦,我願意付出、出力。還有身體我能夠做,做得清清楚楚,明明白白,入佛法藏,我要求道了解佛法、了解道理,清楚的用心、出力、付出。與那個糊里糊塗無明,這樣在用力造業,與這種的清楚為法付出,這是兩項不一樣。所以我們要很用心。

3、複習經文:【勝以國城、妻子,及三千大千國土山林河池、諸珍寶物、而供養者。】

(1)「真誠供養」:這段經文,過去的「一切眾生喜見菩薩」,現在釋迦佛面前的藥王菩薩,就是過去這樣地修行,過去、過去無量劫這樣的過程,現在釋迦佛面前的藥王菩薩,說過去。前面所說供養,用身體的供養,勝那些身外、心愛的東西,那些身外與心愛的人,都將之捐出去之後,還不夠,是我的身體捐出去,勝那些的東西的功德。

4、釋譯經文:【若復有人,以七寶滿三千大千世界,供養於佛】:若人以滿三千世界七寶供佛。

(1)「若人以滿三千世界七寶供佛」:這些三千大千世界的佛,在佛中若有人用七寶,這樣這麼多,滿三千世界來供養佛,用很大的量來供養佛。

5、『三千世界七寶,供四聖人,佛、菩薩、辟支佛、阿羅漢,不如持經一偈者,以財況法也。』

(1)「三千世界七寶,供養四聖人」:四種的聖人,第一是佛,第二是菩薩,第三是辟支佛,第四是阿羅漢。這就是修行的人,列入為聖人。當然以佛為頂端,菩薩,這樣的聖人。我們若能夠來供養,這樣一般的人說功德很大,

(2)「不如持經一偈者,以財況法也」:這個經偈將它當作財的法,這就是表示持法;持法,我們已經有這麼多法,比有很多錢更重要,比有那些財物、國城更加重要。法比什麼都重要 。

6、『蓋法是聖師,能生,能養,能成,能榮。』

(1)「蓋法是聖師,能生,能養,能成,能榮」:法,就是師,就是我們能夠在法當中,能夠求取很多東西,求之不息。就像在提古井水,常常說,我們要付出,我們就像在鑿開一口井,井水你如何汲,一桶汲起來不影響井水。讓你整車的水,都將它汲一車的水上來了,那個古井的水還是一樣沒有消失掉,不斷地湧泉出來。這與我們發心的力量一樣,你發多少心,發得對,做得對,那就源源不斷。

(2)「法若是財,法的財用之不盡」:只要你願意付出,生生不息。這個就像聖師,一個很有智慧,佛也是聖師,菩薩也是聖師,辟支佛、羅漢他們都了解法。你從他們的地方來求法,都是求不完,何況是佛、菩薩呢?

(3)「能生,能養,能成,能榮」:能生法,能養法,能成就法,以法為榮。這就是我們要去好好發心,這個價值比三千大千世界那個寶物的量還有價值。

7、『發心受持此經,由法為生,始終隨法進修為養,令滿極果為成,能應眾機為榮。』

(1)「發心受持此經,由法為生。一生無量」:此經就是《法華經》,「由法為生」,這個法就是源源不斷一直產生。得一法,生無量,所以常常說,「一生無量」。好像得到一顆種子,只要你用心去下土、去培養它,大樹,大樹年年有無限量的種子,叫做「一生無量」。

(2)「舉例:兩百多年的茄苳樹」:一棵樹讓它生長起來是幾千年。昨天在那個地方,看到在窗外那一棵茄苳樹,我記得那個時候,幾十年前,我們種那棵樹之時,都一百多年了,移栽來到這裡,我們種起來了。現在算起來,那棵樹二百多年了,這樣已經裡面是空,卻是這棵樹還是很茂盛。昨天在那個地方,僅僅坐在窗內,房子內看著窗外出去,看到那棵樹,說那棵樹的樹齡已經這麼久了。所以千年樹,這就是長久在自然法則中,法那就是無窮盡了。

(3)「 始終隨法進修為養」:法,生生不息。若能夠隨這個法,好好如法修行,每天若要說話之前要用心!法要入心在生活中。若能夠將這個法,不斷修養,生生世世。

(4)「令滿極果為成,能應眾機為榮」:我們完全去掉了惡,善法不斷受持,到那個時候,「令滿極果為成」,叫做成就了。這棵樹長大了,「能應眾機為榮」,這棵樹長大了,生生不息了。

8、『四雖不同,以法為水,如父母必以此四而護其子也。』


(1)「四雖不同,以法為水」:四聖雖不同,他們的法就像水;那就是佛、菩薩、辟支佛、羅漢,他的法就將它譬如像水一樣,水能夠滋潤我們的慧命。


(2)「如父母必以此四而護其子也」:父母就要像這樣智慧的水,來給他們的孩子,天地之間欠缺水什麼都沒有辦法,。有水分天地萬物才能夠成就。而若說乾,那就是「乾」,就是就要生生不息,乾就不再生了。舉例,你的菜需要有水,那個菜,它會再有菜種,你那顆菜,曬乾了那就是「菜乾」,常年的,陳年的菜乾它就是那個菜乾,永遠都是菜乾。顧不好就是爛掉,顧好,幾十年的菜乾還在。總而言之,就是我們要保持住這個法。


9、【及大菩薩、辟支佛、阿羅漢】:即緣覺也。此云無生,謂供四果。


(1)「及大菩薩、辟支佛、阿羅漢」:這是四聖。「即緣覺也」,緣覺就是緣在這個人間,看四季,春、夏、秋、冬。過去春天就是春天,夏天就是夏天,四季分明;現在的四季已經不怎麼分明了。過去冬天是冬天,夏天就是夏天,;現在都比較氣候也在變,過去是四季分明。


(2)「即緣覺也」:緣覺,緣著這個四季的景象,而體會人間的道理。佛法的道理在四季的換替之時,去體會到無常。這個道理就在這個天地間去體會出來。


(3)「此云無生」:這叫做無生,就了脫生死了。他了解這種人間無常,就不更再造災殃;不會再投入人群,再纏綿在這個業力的裡面,到緣覺,就是斷掉「分段生死」。一段一段的生死他不必了,斷掉了。


(4)「謂供四果」:已經到四果了,四果叫做四果羅漢,斷掉了一切的欲,再也沒有來人間受到不由自己這種的苦,這就是修行的過程。就是這樣,時間這樣在過,長的時間就是千萬劫,而若將它縮短起來,昨天、今天說的話,我們要將它連貫起來在這段經文。


10、「宿王華菩薩來請佛陀,講藥王菩薩的本生」:佛陀說起了過去的,「一切眾生喜見菩薩」的過去生的過去生,總是這樣在回歸回來,現在佛陀要來向藥王菩薩說話,現在才開始。大家要很用心,了解,這部經的用意,不是在說故事而已;是說我們有天長地久,這個因緣果報的法的真諦在裡面,請大家要用心體會。多用心啊!
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20200727晨語簡記《法華經.藥王菩薩本事品二十三》
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