【證嚴上人開示】
常常說，好願就是心想好意，好話，不就是口說好話嗎，有心想的好意，有口說的好話，是不是我們能身體力行好事？我們若能有身口意這樣平行，都是好，不就是日日都是在發好願，不就是日日在好話，做好事。
是啊，光是這三句話能夠反反覆覆，因為時時、日日、年年、月月，所有的法，就是要我們大家都有這三個願，這樣叫做修行，修行的道場。
各位在師父的面前坐著，你們心中是不是有道場呢？人人心中應該都有自我的道場，這個道場要如何修？師父常常跟大家說，日常的起心動念，舉止動作，起好心，立好願，這就是心靈的道場。
我們心靈的方向，是要走好路，走歧路，都是在這個道場轉，我們六波羅蜜，四無量心，這都是我們心靈的好道場，好的方向。
假使我們無明、煩惱，這也是心靈懈怠墮落的道場，這條路看你怎麼走，看你要如何修，都是在自己的心中，所以請大家，心靈的道場，我們要好好照顧，不好的路，偏差的念頭不要有，所以我們不能常常自己說，我不對，這就是師父常常說的，是凡夫嘛，要啦，我想要修行，我很想要修，很想要修，就不能再原諒自己。
我還是凡夫，因我們要鞭策我們自己，我們是要向聖賢看齊，這才是真正我們的心願，我們要去修的，我們有共同選擇一個方向，在靜思的道場，我們要立志弘願勤精進，我們就是要入人間路，因為慈濟宗門人間路，大家選擇這個道場，就是已經有立願，身心奉獻，這就是我們的弘願。
佛法不離人間法，我們要藉人間的事相，來體會佛法，所以說來，在名相上，我們入人群，是為人群在做事、在付出，其實不是，借重人群，讓我們看盡天下事，讓我們可以藉這些事事物物，來修我們的身與心，所以我們要時時感恩。
所以慈濟宗門入群眾，無量法門是在人間，我們的自性，本來就是清淨智慧，與佛平等，只是層層無明覆蔽，我們若能歸入靜思，清淨的本性，過去無明煩惱不就去除了嗎？
我們的智慧，與佛平等的智慧，就像大圓鏡，清淨顯照天下事物，宇宙人間種種的道理，不就是適時現前，所以要記得，《無量義經》，無不都是在教導我們，要好好地把佛性現前，要把人間的道路看清楚，人間的道路若看得清楚，回歸本源寂靜，那就不困難了。
所以《無量義經》，過去好幾年前已經講完了，因為《無量義經》，有無量的道理，所以我們這回，就將《無量義經》，再另外用簡短，說簡短，也是用了整年的時間，和大家分享。
從心得到接觸人間事，而回歸到，《無量義經》的精粹道理，這樣已經告一段落了。
其實《無量義經》的道理，難道只是這樣而已嗎？不是，我們日日生活中，無窮盡，所接觸的，開口動舌，起心動念，身體的動作，無不都是，在《無量義經》的生活中。
我們若能用這麼簡短的偈頌文，我們若能深入體會，整部的《無量義經》，其至《法華經》的全部，我們應該可以體會。
所以有時候說，一念動三千，一理通達，萬理徹悟，只是在一念中，三千世界的道理，不要說是宇宙乾坤人間的道理，三千大千世界的道理，無不是透徹在大圓鏡界中，心鏡是圓的，不管是前後左右，一念間，剎那之間的心念，上下，四維八達，就一時透徹在我們的內心裡，所以人云，一理通，萬理徹，所以我們應該要用心去體會，這個無量義的法門。
我們要每一天，在大慈大悲無量義，只要你有大慈大悲的心，所有的道理，都歸納在《無量義經》裡面，從<德行品>，<說法品>，十功德品已經讓我們知道，行，要怎麼修？能夠內修外行，我們應該差不多知道，德性要如何完成？完成了德行，我們才有辦法去說法。
說法是利已又利人，我們要說話的人，必定內心要有準備。內心的準備，這個心要準備法，這個法就愈是入心，法的盡頭就是佛，佛心明覺，所以用這種明覺的心，我們要來說清淨的法，這不就是要自利嗎？
一回一回讓我們有機會，更貼近佛心，讓我們的一次再一次，以法來洗練我們自己，這樣我們才有辦法，去向大地眾生說法，所以要先有「德行」。
再來就是「說法」，說法之後，利人利己，那就是叫做「功德」，功德無量。
各位，這個順序，大家要清楚，所以沒有離開大慈大悲，就是在無量義中，雖然我們面對群生，但是我們的心，同樣要寂靜，靜寂清澄如琉璃，常常跟慈濟人說：
立體琉璃同心圓
菩提林立同根生
隊組合心耕福田
慧根深植菩薩道
立體琉璃同心圓，菩提林立同根生，隊組合心耕福田，慧根要深入人間路；看看，哪一個地方有災難時，這群靜思弟子慈濟人，及時到達，好像《法華經》菩薩從地湧出，非常的整齊，心懷大慈大悲的心志，他們的心，非常的靜寂清澄，他們知道這次的任務什麼？不是為名，不是為利，只是為了一念無私的大愛，來疼惜眾生，送給眾生所需要的物資。
所以他們以恭敬的心，以常不輕菩薩的念，無論什麼宗教，開頭時對我們不了解，雖然會毀謗，但是慈濟人還是一樣，心很寂靜，如琉璃不受污穢，他們還是守之不動，不論怎麼說，不分種族，不分國界，不分…等等，只是一念心要付出。
所以他們守之不動，還要起敬意，常常跟大家說，他們的境界就是示相教育，我們付出的是有形的，得來的是無形的教育，來見證佛陀所說的真理，人生是苦，所以我們去了解，去體會，追求道理的來源，就是「集」。
集了種種的無明，所以結果有這個苦難，過去幾十年間，只能在人的心理上來分析道理，經過幾十年後的現在，我們所要說的天災人禍，天地萬物的物理，看，天下氣候這麼不順，跟以前都不一樣。
以前四季分明，春天來時，大地草木逢生，到處都能看到青青綠綠，春氣的氣候很清爽；到了夏季，大家心理開始準備，颱風差不在夏季，除了夏季比較熱，不過，夏季就是在調節，在夏天雖然有颱風，颱風對氣候也是一種大調節。
不過，現在到了入冬，還是有颱風，這就不正常了，叫做異常；為什麼異常呢？那就是因為眾生共業，因為先心的污染，然後大地污染，空氣污染，這讓我在最近幾年來，不斷以這種大氣候，天氣、大地等等，拿來做話題，我在這當中，更能夠了解無常、苦、空的道理，從苦、集、滅、道，四諦一直到體會，無常、苦、空、無我，的境界。
所以我們道理若都知道了，還有什麼能影響我們的心呢？所以我們已經走入人群中，我們要用恭敬心，必令廣行閻浮提，大家要發願，這麼好的法，無量義，我們應該在人群中起敬意，我們在人群中，能夠人間菩薩招生，我們能夠真正很普遍地，將這個法推廣到閻浮提。
閻浮提就是人間所住的地方，也是娑婆世界，能夠很普遍地能有無量義的道理，有這個：
<無量義經集選>
大慈大悲無量義
靜寂清澄如琉璃
守之不動起敬意
必令廣行閻浮提
是啊，應該要這樣，一切法，悉歸畢竟空，這樣的法就是行遍豎窮，我們大家假如能法歸入心裡，一片空寂，這就是我們真正的法；能夠空寂，又能發揮那分妙有，不受外面所搖動，這種寂靜的境界，我們這個法，才有辦法普遍在豎窮，直的透徹，橫遍透徹，無不都是法，一切都是法。
歸納起來就是畢竟空，畢竟空就是含融一切法，這就是表示心的清淨無一物，法性空寂而隨緣遍現，法性是空寂，因為靜思的理法本寂靜，這本來是很寂靜，法性就是空、是寂，所以我們有辦法隨緣遍現。
森羅萬象而一寂全修，光是一個寂靜，我們就能全修一切法，畢竟空的法，都是全收納入，在寂靜清澄的境界，能夠照遍了森羅萬象，所以圓融一如，三諦無礙。
三諦，真諦、空諦、空諦，諦就是道理，是真空妙有的道理，所以一切的三藏十二部經，不就是在這裡面嗎？
各位，這段時間跟大家分享，《無量義經》，我是很歡喜，不知大家能否體會到嗎？大家若能體會到，就會皆大歡喜，跟師父共同體會到，道理的那種歡喜，所以希望人人要能行在，「大慈大悲無量義」，「寂靜清澄如琉璃」，心無污染。
「守之不動起敬意」，時時要互相恭敬、感恩、尊重你、我愛你，這種互相的敬愛，互相的尊重，彼此感恩，這就是表示我們的道心，已經很堅定，守之不動了；我們的道場是我們選擇，所以能夠如此，人人心中有一部很好的藏經，人人與你接觸，就能夠受你所教育，這樣不就是「廣行閻浮提」。
各位，師父，對你們的期望，就是人人心靈道場的清淨，記得我們在自己是，靜思法脈勤行道，我們還要將慈濟宗門，推入人間路，所以普遍在閻浮提中，請大家要把我們的自性，啟發我們的智慧，能夠成就大圓鏡，心無污染，所以時時人人要多用心，同時祝福你們人人，要真正福慧雙修。
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