20200728《靜思妙蓮華》造像啟信應機接引（第395集）（法華經·方便品第二)

20200728《靜思妙蓮華》造像啟信應機接引（第395集）（法華經·方便品第二)

⊙「如來自性天然，本性童真無邪，因緣果報法則，無始來今依然。」
⊙「乃至童子戲，若草木及葦，或以指爪甲，而畫作佛像。」《法華經方便品第二》
⊙以方便施教次序，應機接引，用以方便有為法，勸化眾生恭敬心，造像供養，培養信心。

【證嚴上人開示】
「如來自性天然，本性童真無邪，因緣果報法則，無始來今依然。」

如來自性天然
本性童真無邪
因緣果報法則
無始來今依然

也就是要和大家分享，人人本具佛性、人人自性天然，從生以來就有，不只是此生，從無始來，幾生幾世我們自性本具。這是佛陀這樣一再向我們表達──人人本具佛性。我們人人要自己也要尊重自己，同樣本具佛性，所以說「如來自性天然」，這是天然的事情。

所以「本性童真無邪」，「人之初，性本善」，人人生來時，幼小的時代都是很天真無邪，但是後天環境不斷地薰習，所以人人這個童真的本性，蒙受了世間的習氣，所以各人的習氣，各不相同。

就如我們平時生活，吃，若是在素食的環境中，他就會知道素食，就是這樣吃、這樣生活、這樣健康。素食，大家能知道，就是不忍食眾生肉；不忍心眾生都是有一條的活命，因為你殺，血淋淋，所以不忍心(因而)素食。素食以來，就是在這樣的環境，這樣的生活，這樣的身體也是很健康，所以這也是一種，生活自然的境界。若是在另外的境界，就是肉食、葷食、無所不食。所有的生命，他認為這就是要讓人吃的，這是理所當然，一切都是以這些動物，作為人食用的，變成了一種習慣，這是一個環境。

所以說來，「本性童真無邪」，也有一句話說「善惡無記」，在童真時，是善、是惡，來到人間才又開始薰習，但是來到人間，他是隨著因緣果報來，生活是一回事，生在什麼樣的環境，就怎樣的生活，卻也是人人來到人間，就是有因緣果報，在這種本性童真、善惡無記，小時候不懂得分別是善、是惡，是邪。

但是因緣果報的法則，我們過去造什麼因、結什麼緣，這回來人間，就是結什麼果，結什麼樣的緣，跟隨什麼樣的人。跟隨善的人，我們就是性十善，這個性就往善的來薰習，若是結了惡因，這回來人間還是同樣遇到惡緣，就將我們牽引，就是往惡的走，那就是薰習惡的環境。這就是善惡果報的法則。

這因緣果報，除了依報，還有正報。依報是依止這個環境來生，受這個環境周圍的因緣，來將我們養成。這個環境是富或者是貧；這個國家是平靜，或者是人禍偏多，這都是有因緣，依止著我們的因緣，所受生的地方。

受生在人禍偏多，就如很多的國家、很多的難民四處流竄，或者是多災多難，生活不得安寧。為什麼會生在那個地方？這就是依報——依著你過去的因，所以牽引這個報，依止這個國家，這樣出生了，半點都由不得自己。或者是生在富有的國家，但是有貧窮的人家，依著這個果報去(投生)，或者是生在富有家庭等等，這都叫做「依報」。但是我們有「正報」，「正報」就是說，雖然生在很貧窮、困難、人禍偏多的國家，不過他有福，他能，他的正報，有這因緣去造就自己。

記得在(二0一三年) ，過年這個期間，一位美國來的市長（編按：新澤西州南湯姆斯河市市長約瑟夫），他是來自於海地，海地這個國家，已經歷來就是貧困，這是他的依報，生在這樣的種族、這樣的國家，這是依報。但是他自己自身，有他自身的因緣造化，所以他能到美國，在那裡讀書，在那裡發展，在那個地方做到一個市的市長。

因緣會合，那就是美國，有一陣(桑迪)颶風，美東的水災這個因緣，又和我們臺灣，有這樣的因緣會合，他從美國就來到臺灣。了解慈濟，再將慈濟的種子，還要帶回去美國，這樣未來這位市長，他將來的發展又是不同了。成為一位慈濟人，人間的菩薩，所以，人生的變化，不可思議，但是不離開因、緣、果、報。

每一個人都有依報、都有正報，你和什麼樣的父母有緣，就隨著父母的依報到來；不論這對父母在哪個國家，是貧、是富，他就依止這對父母出生。自己的正報，他有他自己再發展的造化，這叫做正報。所以，因緣果報的法則，我們要相信。

「無始來今依然」，不論是從古代多久多久以前，我們每一個人，都是「如來自性天然」。這是無始以來就是同樣，無始來今，從過去一直到現在，一直到未來，無始無終，我們的佛性都是，永遠永遠依然存在。所以我們，「此身不向今生度，更向何生度此身？」我們要好好用心來體會，佛陀一大事因緣來人間，將滅度時，他還是殷殷為未來眾生，如何讓佛法能夠不斷傳承後世。所以在佛滅度前，佛陀就向弟子提倡建塔、造廟，或者是雕像，雕塑佛像，這樣在提倡，讓大家知道造佛像、建寺塔，這能夠傳佛法。

傳說中在高麗，高麗國，以前叫做高麗國，現在應該是叫做韓國，在古代的高麗國，傳說中有一位國王，這位國王是仁王，對人民種種就是愛護如己子。所以這位國王，常常出去城外巡視。有一天，他出城不很遠，就看到遠遠的有一簇五色雲，這樣整簇覆蓋於土地之上。他看了奇怪：「雲應該是在天空，那片雲怎麼會覆蓋在地上呢？」所以好奇，他就走近一些，往這片五彩雲，他走靠近。一走近時，就看到在這個雲彩中，站著一位出家人，這個老修行者，拿著一支錫杖在那裡。

他看了心生歡喜，向前再接近，但是已經沒有看到那位僧人，消失了。他就看地面上好像有一叢草堆，他就將這草叢撥開，叫人往地面掘看一看。差不多有一丈深，發現了一支錫杖、一雙僧鞋。開始再往下挖掘，得到一塊碑，碑文一塊。但是那是外國字，他們看不懂，叫大臣趕緊來猜，來譯這個字。後來大臣就譯出了，這叫做「塔寺」。

塔，塔到底是什麼東西？大臣就說：「還有一個翻譯，叫做浮圖。」國王又問：「浮圖是什麼東西？」開始譯，翻譯出來，那就是佛教，佛滅度後，就是有這樣的經文，交代建塔、造佛寺和雕佛像。

國王從此一直去探討佛法，生起了信心，就在這個地上，建一座七層木造的塔。這是這個塔的傳說。因為有這位國王生起了信心，所以佛法傳入高麗國，韓國有佛法，說是這樣傳來的。

可見，佛陀在將入滅之前，就已經安排著要怎樣，讓人人來傳佛法這個因緣。所以在我們最近這段經文，佛陀是這樣的叮嚀，若能發心建塔廟或者是造佛像，「皆得成佛道。」這全都是在，最近在說的經文，我們現在再看：「乃至童子戲，若草木及葦，或以指爪甲，而畫作佛像。」

乃至童子戲
若草木及葦
或以指爪甲
而畫作佛像
《法華經方便品第二》

我們前面說過了，用各種的材料，不論是用木造，或者是用石，或者是用磚，或者是用銅等等，不同不同的材料，要來造塔也好，建寺也好，或者是造佛像也好，不同各種的材質。只要你有虔誠的心，那就是能造作這些，能流傳佛法的因緣。甚至用紙彩畫、用筆來畫佛像，這樣也是可以。這是我們這幾天都一直在說，無非就是要製造因緣，傳於後世，讓人依止這種的形象，啟發信心。

所以這種的信心，不論是大人、小孩，只要有這樣的環境、有這樣的傳說，後人向前人學。所以，佛陀既然這樣說，開始就傳了。所以不論是大人，或者是小孩，連在玩也是會造塔。有功德，造塔，信佛，信佛，建廟，因為建寺廟，所以雕佛像，這樣起了信心。童子也曉得要拜佛、信佛，想要建塔、造廟，同樣也會。所以這是一種世代在流傳，就能夠讓這個時代的人，一種心靈的教育。

所以說，「乃至童子戲」。還記得阿育王(的過去生)時，在沙的上面造城，在城中有塔、在城中有寺，這個城中還有大倉庫。他看到佛，從大倉庫裡抓出了一把沙，其實這只是孩子在遊戲，在地上這樣在玩，儘管是遊戲在玩，抓一把沙，看到佛，恭敬地放進佛的缽裡，這是幼童他就說：「這樣我也是在供佛，這是上等的麵、上等的飯。」這樣來供佛。

佛陀將缽歡喜接受，為這個孩子祝福。回到精舍裡，將沙倒進沙堆裡，也是這樣祝福：將來以這沙土建塔，這個孩子功德無量，將來一百年後，成為轉輪聖王。那就是佛滅度一百年後，阿育王為佛建塔——八萬四千座塔。現在，在世間，還有人發現到阿育王時代的塔。當然塔不是大塔，總是一種紀念。

所以說，「乃至童子戲，若草木及葦」，不只是用沙，童子也在那裡用草或者是用木，這樣綑好放著說：「我這樣是在供佛，這尊就是佛。」或者一塊木頭，或者一塊石頭，他就把它都當作，這是廟、這是塔、這是佛，童子童真的心，同樣的，他也是能夠，是他最誠意的表現。這種「如來自性天然，本性童真無邪」，只要他用很虔誠的心去付出，這樣佛陀也很歡喜接受，這也是受佛陀所讚歎。

以方便施教次序
應機接引
用以方便有為法
勸化眾生恭敬心
造像供養
培養信心

所以說，不論用草木或者是葦，葦就是這樣，直的，橫的，不論用草、用木這樣來圍著，說：「這是佛寺。」這樣也是同樣有功德。「或以指爪甲」，或是用手指，用指頭、用指甲，全都一樣，不論是在牆上畫，或者是在地上畫，說這是佛像，說這是佛塔，說這是寺廟，這樣佛陀也很歡喜，對這些孩子，也是同樣歡喜，將來能做佛。這是造佛像。

這就是佛陀要提倡人人心中有佛、心中有法、行中有法，希望人人能見到一切的物質，都要將它成為，能夠傳佛法的物質，從「有為法」，成為(導向)「無為法」，這全都是佛以方便施教的次序。而且「應機接引」，看什麼樣的根機，他就用什麼方法來接引，讓佛法能夠流傳，用方便為法。所以，勸化眾生，最重要的是這個恭敬心，這樣來造像、來供養、來培養信心。所以大家，這個虔誠供養的心，是非常的重要，請大家時時多用心。