20200729《靜思妙蓮華》音聲妙供養（第398集）（法華經·方便品第二)
⊙「有相無為真諦，虔誠心念恆存，舉手投足造福，清淨無染致敬。」
⊙「若使人作樂，擊鼓吹角貝，簫笛琴箜篌，琵琶鐃銅鈸。」《法華經 方便品第二》
⊙「如是眾妙音盡持以供養或以歡喜心，歌唄誦佛德乃至一小音，皆已成佛道。」《法華經 方便品第二》
⊙如是眾妙音：若以妙音聲，盡持讀誦以用供養，並以美妙音聲至誠心意，歌唄誦佛德，即皆已種漸成佛之因。
⊙盡持以供養：菩薩願常恭敬供養一切諸佛，深信愛樂，修諸功德，無有厭足，即得生如來家。
⊙或以歡喜心，歌唄誦佛德：如來所具之功德。佛德，諸有智者思惟如來三種圓德，深生愛敬：一因圓德，二果圓德，三恩圓德。
⊙道有三種：一聲聞之所得，二緣覺之所得，三佛之所得。今為佛所得之無上菩提，故云佛道。
【證嚴上人開示】
「有相無為真諦，虔誠心念恆存，舉手投足造福，清淨無染致敬。」
有相無為真諦
虔誠心念恆存
舉手投足造福
清淨無染致敬
我們要時時有這樣的心，也要有這樣的體會、了解。有相，一切形象；不論是看得到、聽得到、觸摸得到的一切有相，一切有為法的形象，無不都是具足了，無為真諦的道理，所以我們要時時用虔誠的心。
不論是做事，成就一切物的形象，無不都是我們的雙手、雙足，這樣在造作一切。當然，一切物理、形象，都是存在於我們的心念，只要我們的心念有所動作，一切形象事物就現前。所以，我們的雙手做好事情，做能夠利益人的事與物。
有的人製造的東西，是有損害於生命；像現在，有很多的青少年因為吸毒，吸毒，這個毒，它就是要有人去合成；用種種的藥物去合成起來，他就能牟利，賺很多錢，卻是這樣的造作卻害了多少人啊！其實造作的人所得到的利，好像用數字來看，很多，不過那個業就無數了。那個業力造作這種的業，罪業深重，不是這一世報得到，也有來世會報，何況說這一世法網昭昭，所以這都不是好的事情。
所以說，舉手投足要造福，而且要用清淨無染(心)，清淨無染的心，要從心裡那種的敬重，不論你做什麼事情，都是要用感恩心來敬重一切。就是合成有形象的物，也要用歡喜心、感恩心。造作出來，很美，感恩啊！能有那個環境造成我們去付出，感恩啊！很多事情，我們都能用清淨無染的心，內心的敬重(表達)出來，這是很重要。
我們昨天不就是說過了，用聲音供養，「若使人作樂，擊鼓吹角貝，簫笛琴箜篌，琵琶鐃銅鈸」。
若使人作樂
擊鼓吹角貝
簫笛琴箜篌
琵琶鐃銅鈸
《法華經 方便品第二》
這些事情都是聲音，它能夠和出很好的聲音，讓人隨著這個聲，這個韻律，配上了經典的偈文，讓人聽了歡喜，這也就是淨化人心的一項。
不論是造作音樂，或者是在唱誦等等，這都要用虔誠的心，和合音律，讓人聽了歡喜，這種一念虔誠，躬身禮拜，將虔誠的身體這樣來禮拜；或者是聲音來歌誦、來讚歎等等，或是合掌敬禮，這種的致敬，那就是在很好的氣氛中，無不都是虔誠表達出來。
就如供養，這也是供養。有形的東西，讓它能夠成為一個道場，讓人看了這個道場就起恭敬心，來禮拜，同時引出了虔誠、好樂佛法的心，來求法、聞法，這是有形。心裡煩憂的事情很多，不過聽到在誦經的聲音，心就這樣靜下來，歡喜了、心門開了，這也就是度人的一環。周圍環境用那分恭敬心，來整理、掃洗，這也都是恭敬。
過去在佛世的時代，佛已經來到祇園精舍，外面的社會人群、國王大臣，就這樣全都會來聽法。人能到的地方，環境一定要造作得很乾淨。看到這些出家人，每天、每天，都在那裡清掃周圍環境，附近有一位女人，村落裡有一位女人，家庭貧窮，她這樣想：「我既然什麼東西都(沒有)，無法表達對佛的恭敬，我只有力氣，我應該可以用一些時間，來清掃精舍，祇園精舍那個周圍我來打掃！」
就這樣開始，她就每天拿著掃把，到處去清掃，從外圍一直掃，掃到精舍的周圍，這樣能讓出家修行者，減少很多時間打掃，能專心聽法、修行。
同樣在這個村莊裡，也有一位富有的長者，常常都來聽經，而且信敬佛法，很虔誠敬重佛法。他有一天走出他的門外時，他看到村莊，比較遠的地方，他看到好像忽然間，怎麼有這麼莊嚴的建築物？應該過去沒有的，怎麼現在忽然間看到？他好奇，他就開始往前走，走，愈走愈感覺心生歡喜，但是愈是想：到底是誰？
看到裡面好像有一個人影，他就又大聲問：「到底這是誰蓋的房子？」果然聽到裡面的聲音回應出來，就說：「這有一位很有福的人，一位善女人，每天都用最虔誠的心，在清掃，佛與僧眾所住精舍的周圍；用恭敬的心，每天都在付出。那念心很可貴，所以造就了很大的福報，這就是為她蓋的。」
這位長者愈聽愈歡喜，愈感覺不可思議！所以他就是向前再直走，走到很近的地方。沒有啊！哪有這間房子呢？原來是一間很破、很簡陋的一間房子。裡面走出一位，這位貧婦，這個女人準備好了，又要再去清掃，這位長者就向她說：「妳這麼虔誠，我對妳很欽佩，希望你答應一件事。只要妳答應，我有五百兩金要給妳。」
這位女人就覺得，我要答應什麼？我什麼都沒有，你要我答應，我唯有，就說「只要我做得到，我都答應。」這位長者就說：「好，只要妳答應，接受我這五百兩金。」「只是這樣而已嗎？」這位長者就真的給她五百兩金，只是長者說：「我看妳這樣的虔誠，我歡喜，我很歡喜，所以要送妳這五百兩金，讓妳自由使用。」
這位女人很感恩，真的這麼重的物質，打開看，真的是五百兩的金條。「到底我要做什麼呢？」就這樣供佛，將一切，精舍所需要，她自己一點錢都不敢用，就是為精舍所供應，供佛與僧。
終於有一天，她在人群中聽法時，忽然間佛陀所說的法入她的心，忽然間她的心完全啟悟了——人生苦、集、滅、道，我的過去生，是怎麼造了很多的業，來到此生這麼的貧窮困苦？有了這回的因緣，接近佛法，了解了，沒有埋怨，應該「此身必向今生度」，我這輩子、我這個身體，我應該遇到佛法之後，我要更精進，將此生的身體來供佛、法、僧，用我的勞力來供養。
這是一段這麼美的故事。這是人與人之間，我們用虔誠的心，自然就能感動人，何況天地護法，全都是能有這分的虔誠，現出那種的形象。所以，我們應該要用種種的形態，我們去付出，而且是虔誠。
下面這段文，也就是這樣說，「如是眾妙音盡持以供養或以歡喜心，歌唄誦佛德乃至一小音，皆已成佛道」。
如是眾妙音
盡持以供養
或以歡喜心
歌唄誦佛德
乃至一小音
皆已成佛道
《法華經 方便品第二》
前面我們所說的，這種種的樂器所合和的音聲，配合著我們歌誦，我們在讚誦的聲音，這樣和合起來，這叫做「眾妙音」。有的是物質和合起來，洞簫、琵琶等等，都是和合的物質發出的聲音，加上了修行者虔誠發出的聲音，這樣全部會合起來，這叫做妙音。
所以「盡持以供養」，有形、無形，會合起來，都是用虔誠的心供養。「或以歡喜心，歌唄誦佛德」，除了物質的東西來供養，甚至時時就是歡喜，歡喜的心來讚誦佛德。
所以，「乃至一小音，皆已成佛道」。哪怕你出個音聲，小小聲也沒關係，最好音律若能和，大聲將這個聲音傳較遠一些，傳到虛空界都能夠聽得到，如佛在說法一般。這種的傳誦佛法，哪怕是你一點點的聲音，也同樣「皆已成佛道」。
如是眾妙音：
若以妙音聲
盡持讀誦以用供養
並以美妙音聲
至誠心意
歌唄誦佛德
即皆已種
漸成佛之因
這種種的妙音聲，這種的供養，這全都是至誠的心意。我們若用至誠的心意，好好來讚歎佛、法、僧，讚歎佛所說法，我們將佛所說法聽進去，又能傳誦下去，這樣也是種種種的因緣，有成佛的可能。所以「盡持以供養」，我們要很用心去供養，
盡持以供養：
菩薩願常恭敬
供養一切諸佛
深信愛樂
修諸功德
無有厭足
即得生如來家
菩薩的願，常常就是恭敬供養一切諸佛，於佛所說法，他虔誠受持，這就是「行」的供養。菩薩用他的行為來供養，用他的信心來愛樂佛法，所以他身體力行，修種種功德，這就是菩薩。
所以，沒有厭足。就像那位女人掃地，一掃好多年，都是用虔誠的心，這叫做「無厭足」。感覺我還沒有做夠，我還要再做、我還要再做。修行再怎麼修都不會累，怎麼做都不會厭，所以叫做無厭足，「即得生如來家」。捨去這個身體之後，一定到信仰佛法的家庭，從小就有因緣接近佛法。這就是我們學佛，真的要用虔誠的心。
「或以歡喜心，歌唄誦佛德」。大家在入經藏，誦經、念法、行法，全都是能夠傳遍天下；法入心，能夠行在法中。這都是用歌唄讚誦佛德，這樣能夠傳誦佛法。這叫做佛德，種種的功德。
或以歡喜心
歌唄誦佛德：
如來所具之功德
佛德
諸有智者
思惟如來三種圓德
深生愛敬
一、因圓德
二、果圓德
三、恩圓德
智者思惟如來，有三種圓德，那就是深心帶出了敬。第一是因圓德，這個因，我們因的種子圓滿；第二是果圓的德，我們有因就有果，所以我們這念因，善念的因若堅固，我們現出來的果就是很圓融；第三是恩圓的德，「恩」就是，「因」種在我們的「心」裡。中國人造字很巧妙，我們真的善因要入心，這叫做恩圓滿。
常常說我們要用，感恩、尊重、愛。只要你時時心中有感恩心，很自然對人恭敬，一切都是很圓滿，顯出了我們內心那一念的，因的種子，因的種子，就是回歸我們清淨的本性。哪怕你是一小音，也皆已成佛道。
道有三種：
一、聲聞之所得
二、緣覺之所得
三、佛之所得
今為佛所得之
無上菩提
故云佛道
道，有三種道：一是聲聞所得之道，從聲音聽來，我了解了，道理是這樣。第二是緣覺，了解道理之後，法，不必再聽了，我知道了。這只是知道人生無常，善惡循環，因緣果報，這些緣覺都知道，但是還未很體會。第三是佛所得之道，那就是自覺了，還要覺他，能夠自覺、覺他，覺行圓滿，那就是佛所得之道，這叫做無上菩提；無上菩提就是佛道。
只要人人用心修行，用心，法入心，法中就有我們的行，行中也有法。所以要人人多用心。
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