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 20200729晨語簡記《法華經.藥王菩薩本事品二十三》

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月亮
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發表主題: 20200729晨語簡記《法華經.藥王菩薩本事品二十三》   20200729晨語簡記《法華經.藥王菩薩本事品二十三》 Empty周三 7月 29, 2020 3:04 pm

20200729晨起薰法香,慧命日增長《法華經.藥王菩薩本事品二十三》(個人筆記草稿,僅供參考,正確內容,請以未來大愛台播出的為主,感恩!)

大乘妙法蓮華經,
乃是佛一代施教,
開示悟入佛知見,
顯心佛平等大慧。

  用心,還是要用心。一念心這麼簡單,只是一個觀念,觀念莫忘初衷。想,開始修行那念心;那念心,在我們的心,有困難嗎?很簡單。人人本具佛性,向內找出我們的本性來,有那麼困難嗎?沒有困難,只要我們心念一轉,單純明亮。我們的心本來就無一物,為什麼一直要說心污染惹塵埃呢?本來就無一物,心在哪裡呢?是身體裡拿出來那團的肉團心嗎?沒有作用,只不過器官之一。它,這顆肉團心不會替我們想。想,在哪裡?在腦嗎?唉呀!腦筋,儘管腦筋完全都沒有損傷,但是,它道理想得通嗎?我們的真諦道理是含在頭腦裡嗎?也不是。

  道理,就是要我們把握因緣,在因緣中有這樣的因,我們共處一堂,共聞法華,在這個時刻裡要把握因緣。因緣,因與緣二個字,其實完全說起來,是因緣果報,不可忘記了果報,僅僅聽因緣,不可忘記了果報。因緣果報是如頭與目、如足與手,我們兩隻腳健康,也得要兩隻手的健全。你來、去靠兩隻腳,做事靠兩隻手,起動方向要依靠我們的心念;心念,所說的心腦。但是這個心念,我們一絲絲的偏差,一差萬錯。人生,錯不得啊!一錯,一錯了那就受因緣果報。與大家是談真說有,是真的事情,是真正有的因緣果報。

  所以各位,我們要很用心,有這樣的因緣會遇在一起,我們應該珍惜,珍惜我們現在在這個地方,「大乘妙法蓮華經」;每天誦啊、禮拜啊,拜誦《妙法蓮華經》;聽聞《妙法蓮華經》。到底我們有感覺、有使用嗎?沒有感覺很可惜,沒有使用不會進步。我們一直執著在自己,自大、驕傲,或者是偏差自不知,這不叫做修行,修行在法華的道場,那就是要納百川,我們的心量要開闊,要能夠容納一切人、事、物。這常常都是這樣說,是期待人人都是這樣做,這樣才是真的有跨步入門來,要不然永遠都是在門外徘徊,遠遠那個貧窮子。這,我們要很用心,期待大家面向著《大乘妙法蓮華經》,我們要起尊重心。昨天經文不是有這樣說過嗎?受持《法華經》一四句偈,就知道整部的《法華經》是我們人生的方向,也就是學佛的道路,所以大家要用心啊!

  佛陀一代施教,來人間不為了什麼,為了教菩薩法,來人間一代的施教。他就只是要告訴大家,心念要清楚、方向要對準,難得人身、難聞佛法,「今生不向此身度,更向何生度此身」。有幸來造這個身體,我們要感恩,感恩因緣,父母生我們的身體,我們要好好用這個身體,承佛的教法。我們將佛法用在人間,為人間鋪一條路,為佛法開一條道,通往接引人間,行菩薩道的路,這是我們的使命。所以,各位菩薩既入門來,那就是好向此生度,用法華來鋪路。法華引導人人入菩薩大道來,這是一條的通道,所以大家要很用心。既然為佛弟子,佛一代施教,我們就要好好接受佛陀的教育,拳拳服膺,要很珍惜。

  「開示悟入佛知見」;佛陀這一代施教,他就是「開、示、悟、入」這四個字。開,開眾生悟入佛的知見,要將門打開,「來,請你們進來了,門的裡面有這麼多這麼多的寶物。」好像那個藏著,裡面的藏經是這麼的豐富。經、道、路,鋪接在人間,「經者,道也;道者,路也」,已經鋪到人間的腳底下來了,為什麼我們不會跨步、踏路入經藏來呢?所以大家要用心。佛陀開示,我們就要悟入,悟入佛的知、佛的見,佛知、佛見我們就要接受,來解、來悟。

  所以,各位要好好將心靜下來,接受下來,只有這輩子這個機會,放棄了這輩子這個機會,來生到底你要到哪裡去呢?不知道。真正知道的,是你自己要把握在現在,自己現在沒有把握,那過去後就不知道了,不知道要去哪一道?不知道。人生既苦,三途更苦,所以記得,人生雖然是苦,三途更苦。地獄、餓鬼、畜生,這叫做三途。人間雖然是苦,還有給我們能夠自己做主。你這條路選擇走,有沒有正確?既選擇了,要步步精進,不可偏差毫釐。所以五道,人、天,這二道的機會我們要把握,其他的三途我們要警惕、要很謹慎,一不小心就歸入三途去了。人間最寶貴,生天沒有行可修,只是在那裡享受天樂。我們人間,五趣雜居,有聲聞、有緣覺、有辟支佛,有佛可成,這是在人間才有機會。天堂沒有這樣的機會,天堂只是享樂,樂受盡了,還是要再墮落三途。

  所以我們唯有做人,是一「覺」,一個覺悟,我們方向對準,再也沒有入三途,就是菩薩道來來回回,清楚救度眾生。那生生世世,最後就是有願──成佛,就是成佛。弘願在人間,永遠弘願在人間,救度眾生。地藏、觀音、彌勒菩薩,很多的菩薩不都是在人間嗎?所以我們要用心,既入大乘妙法蓮華這條路來了,這就要很珍惜。佛陀一代施教,開示悟入佛的知見,我們要「顯心佛平等大慧」,我們要互相尊重。常不輕菩薩不敢輕視,他不敢輕視任何一個眾生,因為人人可成佛,何況我們。所以各位,用心啊!前面的文,已經這樣告訴我們,

經文複習:「是人所得功德,不如受持此法華經,乃至一四句偈,其福最多。」

  「是人所得功德,不如受持此法華經,乃至一四句偈,其福最多」。《法華經》全部能夠受持那是最好,在全部《法華經》當中,你若能夠一四句偈守得住,那也不錯,這樣也有福。當然我們期待的,是全部的《法華經》我們都清楚,清楚每一偈,就是我們所受用,不是僅僅一四句偈,期待是全部經文的每一句偈,這就是我們的方向。所以經文當中是說,持經的功德很大,哪怕其中的一句,你就有福了,可見要聽這部經的機會是很少、很難得。既然現在我們得到,我們也已在聽,這部經從頭到現在已經是第二十三品了。過去我們有聽進去嗎?有受用嗎?

  昨天在跟大陸重慶市連線的時候,聽到他們在分享,這一波大陸的大災情。那種水災很大,水災過後,慈濟人馬上展開勘災。這個水災是從南到北整條線,這樣長江,整條長江沿途這樣一直去,那個災難過後的地方,他們馬上展開勘災,勘災完,馬上就救濟,已經做了七次的救濟。但是勘災的路還繼續在走,因為很廣、很大,走過的縣、市,看到的災難就趕快一邊救濟;還未看到,還是展開在走,所走的路很辛苦。慈濟菩薩不論是涉水、坐船,還是要去爬山、走路、坐車;路斷、山陡,推著車子,車子推不上去,將汽車放著,人再繼續走,這樣他們也不惜辛苦。

  這聽了,步步艱難,卻是人人就是克服困難,互相相愛、互相勉勵,彼此互相推動,後面的人向前面的人推一把,前面的人向後面的人拉一手。就像這樣,一邊走、一邊推、一邊拉,為什麼啊?「無緣大慈,同體大悲」、「人傷我痛,人苦我悲」,這樣的路在走,這就是讀《法華經》、行菩薩道。大陸的弟子,他們聽法身體力行,他們一邊做,同樣聞法不斷,薰法沒有斷。昨天聽他們在報告,除了將災情的景象報出來給師父看、說出來給師父聽,同時分享他們聽法的心得。我真的是很震撼、很感動,感動中還很震撼。所以每一部經,「六種震動」就是這樣,感動的極點叫做震動,讓我的內心很震撼。

  凡夫可以做菩薩事,做到那麼地徹底,真的是很不容易!所以我讚歎,很讚歎這些菩薩在人間。所以,這就是接受《法華經》一句一偈,他們全部在聽,將經文聽在內心,當路在走。所以我們在這個地方,應該也是要一樣,這也是我們的典範,他們在有福的當中,時時感恩、互相讚歎。來,經文中這樣說,

經文:「宿王華!譬如一切川流江河,諸水之中海為第一;此法華經亦復如是,於諸如來所說經中,最為深大。」

經文解釋:
「宿王華!譬如一切川流江河,諸水之中海為第一」;眾流歸海。川、流、江、河四水,喻前四教。

  了解嗎?「眾流歸海」,佛陀向宿王華菩薩這樣說,在《法華經》就譬喻一切川流、江河,所有的水的名稱,不論是經過川裡所流出來的水,在江、在河、在泉等等的水流下來都是水。「川、流、江、河四水,喻前四教」;諸水都是水,這些水經過了川,或者是河、江等等,這「四水」的譬喻就是「四教」(華嚴、阿含、方等、般若)。用海,與用川、與用江、與用河這四種的水,這四種的水就譬喻佛陀要講《法華經》前面四種的教法。所以法華前所說的教,四教。

*海喻法華。大海,能納江河溪水,喻四教不普,大法圓收,故最為深大。

  所以,「海喻法華」。「大海,能納江河溪水」,河與溪的水能夠流入大海去,所有的水都能夠流入大海,四教。你溪與河,溪就是溪水,河就是河水,它溪水來會河水,很多的水若是會合進來,就像入長江。長江,山水全都下來,長江也會潰堤,所以就會淹水了,淹得造成了災難。但是這些水若流去海裡,海不增不減。山河、溪水流入大海,大海就能夠容納。但是進入河、進入江,水會漲、會滿出去,會沖斷了那個河岸,就會對人的田園、房屋,全都淹埋掉了。

  所以說起來,河流入那個海裡去,所以海水能夠容納。「喻四教不普」;四教沒有普遍。四教;藏、通、別、圓,藏、通、別、圓,各有它的教門。但是《法華經》是大開門,門開大,不是小門,是大門;而且就像海,是大海,不是江、河、溪。所以說起來,我們要知道,大乘法是容納一切法、一切真諦道理。「大法圓收」,所以《法華經》是一大法的圓教,所有藏、通、別的法,就是要匯入了大圓的教法來。《法華經》是最圓滿的圓教,所以「最為深大」。

*火宅喻:門外設三車,大白牛車。
說四諦:
一、 聲聞乘教,說四諦法。
二、 緣覺法說十二因緣法。
三、 菩薩乘,說六度法。
四、 一佛乘,說一切皆成佛之法者。

  就像《法華經》火宅譬喻,我們都記得,讀過了,經文很長,也說過很久了。火宅的譬喻,大長者擁有一間大宅,裡面很堂皇,一些孩子在那裡享受,一直一直到迷茫掉了。火宅已經老舊了,孩子還在那個敗壞、老舊的火宅中,在那裡玩耍,玩到連火…,玩火,覺得火是好玩。看看現在地球的上面,多少森林在燒,已經幾千個火點,在這個地球的上面很多的火災,森林大火。每天每天看到媒體在報導,心就擔憂,確實人間如火宅,我們凡夫還是在迷茫中盡情享受,就像火宅中那些無知的孩子一樣。所以長者就要在門外設三車;羊車、鹿車、大白牛車,在那裡三種的車,任憑這些孩子來選擇,玩好玩的車。

  總是佛陀在這個地方「說四諦」,四諦法。「聲聞乘教,說四諦法」,聲聞就說四諦法。「緣覺法,說十二因緣法」;為緣覺就說十二因緣法。為「菩薩乘」,那就是說六波羅密,就是「說六度法」。「一佛乘」,若是想要行菩薩道,成佛的大道,那就是說一乘法。佛陀,他,路從小路鋪到往大路,開一條大道路。所以,「說一切皆成佛之法者」,那就是大乘法。

經文解釋:
「此法華經亦復如是」;亦如大海。布施乃是有為之福,持經則能獲無漏慧。

  「此法華經亦復如是」;「亦如大海」。「布施乃是有為之福」,就是享人間的福。這就是布施,享人間福,天福。「持經則能獲無漏慧」;而若能夠持經,真正持《法華經》,那就是得到無漏的智慧,那就是超越了,入成佛之道。

經文解釋:
「於諸如來所說經中,最為深大」;極談佛智,名之為深。
上求下化,三根普被,無機不投教,無法不學習行,名之為大。

  所以,「於諸如來所說經中,最為深大」,那就是《法華經》,「極談佛智,名之為深」。「上求下化」,上求佛道,同時下化眾生。一方面我們想要趕快認真精進,來求佛法,佛法實在是還很深、還很廣,我們想要求的、要進步的還很多。所以要上求、要下化,就是要教育。而下面還要再教育,教育人人行菩薩道,培養諸善根,行菩薩道。這樣「三根普被」,上、中、下根全都普遍在《法華經》之中。

  又再「無機不投教」,沒有什麼樣的根機《法華經》無法說的,所以,「無法不學習行名之為大」,習行的名,所以你想要求什麼學,當中就有什麼法,只要你要求學,裡面就有這樣的法。這個法,我們若徹底求到,那是永恆。而若是求世間的學,求了,學位拿到了,他不可一世,自大;這種的就是有限量,將自己封路,將自己的道封起來,以為自大。其實我們要學「常不輕」,佛的菩薩道是深遠。

*若別論川水獨清,通四壑之寒泉,淺源止渴,喻小教偏空,明四諦之真理,獨善己利,得六通之妙用。

  所以,「若別論川水獨清」。我們若是川河的水,它就是一直流一直流,水是清。所以,「通四壑之寒泉」。就是這樣能夠普及這些淺淺的水。「淺源止渴」,這淺水,只能讓我們止渴。「喻小教偏空」;譬喻小教,小教就像淺水。「明四諦之真理」,四諦法──苦集滅道。成、住、壞、空啊,很多四字頭的法,很多種,那僅僅只是這樣,一章一章讓我們能夠清楚。《法華經》,這些是全都包含在當中。

  但是我們若將它斷章取義,僅僅這樣來學,只是獨善其身,僅僅取著合自己的根機,這樣這就是「獨善己利」,這樣而已。頂多就是「得六神通妙用」,而六神通,只是聽了、清楚了,看了、明白了,這樣的神通,豈真的是飛天鑽地的神通嗎?不是,是讓我們的心眼通達,只是這樣而已。我們真的還要再進步,僅僅心眼通達,這樣不夠。我們要入人群,引度一切眾生,這才是佛要教的菩薩道,不是獨善其身。

*流水長遠,涉十方之要津,來往通渠,濟萬物之枯乏,喻始教大乘,行十度之初門,自他俱利集萬善之莊嚴。

  所以,「流水長遠」,只是「涉十方之要津」,僅僅能夠普及這樣。「來往通渠,濟萬物之枯乏,喻始教大乘」,就是這樣,水能夠普及這樣,譬喻始教的大乘,就是開頭那個大乘法。「行十度之初門」;除了六度以外,還有慈、悲、喜、捨,結合起來叫做「十度」,這大家都清楚。「行十度之初門」,所以「自他俱利」,這就是「集萬善之莊嚴」。我們現在開始進來,才是這樣而已,我們能夠行十度初門。我們六度,行菩薩道,那是很開闊的道路,我們發心有走過去了沒?還沒有。我們現在僅僅只是「明白了、知道了」,還未真實走去,「慈、悲、喜、捨,知道了,知道了」,有達到了嗎?還沒有。所以叫做初門,「行十度之初門」。

  我們真正要走的就是要深入,才能夠「自他俱利」,我們自己也能夠利己,也能夠利他,這才是真正菩薩道。「集萬善之莊嚴」,真正你要走進去才有體會。就像他們走進去勘災,看得到的,我們全都看得到;你沒有親身進去,看不到,不知道人間的疾苦,更無法了解人生無常,更體會不到國土危脆。山河大地也是危脆無常,那就是因有進去,有看到、有體會到,所以大家要用心。

*海水洪深,納百川而同味,淵源浩大,容萬派以朝宗,喻法華甚深,攝四教而同圓,妙理廣大,會三乘而歸一,故云最為深大也。

  所以,「海水洪深」,很大、很深,它能夠「納百川而同味」,不論它是什麼水,來到海裡,與海的水同一個味道。海水鹹鹹的,大家知道。所以不論什麼水,來到海裡不增不減,與海水同味,同樣的道理。所以,「淵源浩大,容萬派以朝宗」。不論什麼宗教我們都能夠包容,什麼宗教的道理,我們都沒有障礙。「喻法華甚深,攝四教而同圓」;所以,譬喻法華很深,能夠攝受四教而同圓,所以「妙理廣大,會三乘而歸一,故云最為深大也」。

  菩薩啊,稱謂大家叫做菩薩。菩薩這個名稱要進去,十度,不光是知道它的名字,我們要進去。菩薩一個名稱,我們要身體力行,打開我們的心胸包容,人人我們都要勉勵,成就他人,就是成就自己,他人的安全就是自己的安全。就像在救災,救災他人那就是救濟自己的慧命,別人受苦難,我們要除煩惱,這才是真正利他、利己。所以請大家要時時多用心啊!
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2020年7月29日上午5:20] 農曆六月初九。(僅德松個人筆記參考。請多指教,感恩。)靜思清澄(法髓)妙蓮華,慈濟人群菩薩道


1、《法華經‧藥王菩薩本事品第二十三》經文:【宿王華!譬如一切川流江河,諸水之中海為第一;此法華經亦復如是,於諸如來所說經中,最為深大。】

2、上人手札:「大乘妙法蓮華經, 乃是佛一代施教,開示悟入佛知見, 顯心佛平等大慧。」

(1)「修行要用心,一念心,莫忘初衷」:用心,還是要用心。一念心這麼簡單,只是一個觀念;莫忘初衷。想,開始修行那念心在我們的心,有困難嗎?很簡單。人人本具佛性,向內找出我們的本性來,那麼困難嗎?沒有不困難。只要我們的心念一轉,單純明亮。

(2)「慧能禪師:菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃」:我們的心本來就沒有一物,為什麼一直要說心污染惹塵埃啊?本來就無一物。心在哪裡呢?身體裡拿出來那團的肉團心嗎?沒有作用,只不過器官之一。這顆肉團心不會能替我們想。想,在哪裡?在腦嗎?唉呀!腦筋,儘管腦筋都是完全沒有損傷。但是,它道理想得通嗎?我們的真諦道理是含在頭腦裡嗎?也不是。

(3)「道理,就是要把握因緣」:在因緣中有這樣的因,我們共處一堂,共聞法華,在這個時刻裡,要把握因緣。因與緣,二個字,其實完全說起來,因緣果報,不可忘記了果報。

(4)「因緣果報,如頭與目、足、手,心念不可偏差,一差萬錯」:我們兩隻腳健康,也得要兩隻手的健全。你走路需依靠兩隻腳,做事靠兩隻手,起動、方向要依靠我們的心念;所說的心腦。但是這個心念,若有一絲絲偏差,一差萬錯。人生,錯不得啊!一錯,一錯那就因緣果報。與大家是「談真說有」,是真的事情,是真正有的因緣果報。

(5)「珍惜殊勝因緣,得聞:大乘妙法蓮華經」:我們要很用心,有這樣的因緣會遇在一起,我們應該珍惜,珍惜我們現在在這個地方,「大乘妙法蓮華經」,每天誦經、禮拜《妙法蓮華經》;聽聞《妙法蓮華經》,到底我們有感覺、有使用了沒嗎?沒有感覺,很可惜,沒有使用不會進步。

(6)「凡夫我執我見,自大驕傲,偏差自不知。修行在法華道場,心量納百川」:我們一直執著在自己,自大、驕傲,或者是偏差自不知,這不叫做修行。修行在法華的道場,就是要納百川,心量要開闊,能夠容納一切的「人、事、物」。是期待人人都是這樣做,這樣才是真的有跨步入門來,要不然,永遠都是門外徘徊,遠遠那個貧窮子。我們要很用心,期待大家面向著《大乘妙法蓮華經》,我們要起尊重心。

(7)「受持《法華經》,是人生方向,一、四句偈,都要用心體悟」:這就知道整部的《法華經》是我們人生的方向,也就是學佛的道路,所以大家要用心啊!

(8)「乃是佛一代施教」:佛陀一代施教,來人間是為了教菩薩法;僅僅為了告訴大家,心念要清楚、方向要對準,難得人身、難聞佛法,「今生不向此身度,更向何生度此身。」有幸來做造這個身體,我們要感恩因緣,好好用父母給我們的這個身體,來承佛的教化法。

(9)「修行的使命,將佛法用在人間,用《法華》引導人人為人間鋪一條菩薩大道」:為佛法開一條道,通往接引人間,行菩薩道的路,這是我們的使命。各位菩薩既入門來,就是「好向此生度」,用法華來鋪路,法華引導人人,入菩薩大道來,這是一條的通道,所以大家要很用心。既然為佛弟子,佛陀一代施教,就要好好接受佛陀的教育,拳拳服膺,要很珍惜。

(10)「開示悟入佛知見」:佛陀這一代施教,就是「開、示、悟、入」,這四個字。開眾生悟入佛的知見,將門打開,「來,請你們進來了,門的裡面,有這麼多這麼多的寶物。」好像裡面的藏經是這麼的豐富。

(11)「經、道、路,鋪在人間。『經者,道也;道者,路也』」:已經鋪到人間的腳底下來了,是為何什麼我們不懂得會跨步、踏路入經藏來呢?所以大家要用心。佛陀為眾生開示,我們就要悟入佛知、佛見,就要接受、來解、來悟。

(12)「三途更苦。既得人身,得聞佛法,珍惜因緣,心靜受法」:各位要好好將心靜下來,接受下來,只有這一輩子這個機會,放棄了這一輩子這個機會,來生到底你要到哪裡去呢?不知道。真正知道的,你自己要把握在現在,自己現在沒有把握,那就過去就不知道了,不知道要去哪一道。人生即既苦,三途更苦。「地獄、餓鬼、畜生」這是叫做三途。

(13)「步步精進,不可偏差毫釐」:人間雖然是苦,還有給我們能夠自己做主,你這條路選擇走,有沒有正確嗎?既選擇了,要步步精進,不可偏差毫釐。所以五道,「人、天」這二道的機會我們要把握,其他的三途,我們要警惕、要很謹慎,一不小心就歸入三途去了。

(14)「人間最寶貴,成佛在人間」:升生天,沒有行可修,僅僅只是在那裡享受天樂。我們人間,五趣雜居,有聲聞、有緣覺、有辟支佛,有佛可成,這是在人間才有機會,天堂沒有這樣的機會。天堂只是享受樂,樂受盡了,還是要在再墮落三途。

(15)「用心修行,方向對準,體會覺性」:我們唯有做人是一「覺」一個覺悟。我們方向對準,再也沒有入三途,就是菩薩道來來回回,清楚救度眾生,生生世世。

(16)「成佛,弘願在人間,為救度眾生」:諸佛菩薩,最後就是有總願,就是四弘誓願。地藏菩薩、觀音菩薩、彌勒菩薩,很多的菩薩不都是在人間嗎?我們要用心。既入「大乘妙法蓮華」,這一條菩薩路,就是要很珍惜。

(17)「顯心佛平等大慧」:我們要互相尊重,常不輕菩薩不敢輕視任何一個眾生,因為人人可成佛,何況我們?所以各位用心啊!

3、複習經文:【是人所得功德,不如受持此法華經,乃至一四句偈,其福最多。】

(1)「受持此法華經,乃至一四句偈,其福最多」:《法華經》全部能夠受持那是最好,全部《法華經》當之中,你若能夠一、四句偈守得住,那也不錯。這樣也有福。當然我們期待的是全部的《法華經》都能清楚每一偈,就都是我們所受用;不是僅僅是一、四句偈,期待是全部經的每一句偈,這就是我們的方向。所以經文當中是說,持經的功德很大,哪怕其中的一句,你就有福了。可見要聽這部經的機會是很少,很難得。既然現在我們得到,我們也已在聽,這部經從頭到現在,已經是在第二十三品了。過去我們有聽進去沒嗎?有受用沒嗎?

4、「昨天視訊:與大陸重慶市慈濟人連線」:
(1)「水患嚴峻,展開勘災、救濟」:關心聽到重慶慈濟人提及,在這一波大陸的大災情時,水災很大,水退後,慈濟人馬上展開勘災或救助等等。這水災是從南到北,沿著長江整條線這樣一直去。;勘災完,馬上是救濟,這種已經做七次的救濟

(2)「慈濟人不惜辛苦,為救濟災民,克服種種交通之難」:勘災的路還繼續在進行,因為災情範圍很廣、很大,走過的縣、市,看到的災難,就趕快邊救濟,還未看到,還是展開在走,所走過的路很辛苦。慈濟菩薩,不論是過涉水、坐船,還是要去爬山、走路、坐車、路斷、山陡,推車子,車子推不上去,將汽車放著,人繼續再去走,這樣他們也不惜辛苦。

(3)「讀《法華經》、行菩薩道。秉持:無緣大慈,同體大悲,人傷我痛,人苦我悲,克服步步艱難,互相勉勵推送」:聽到是這樣步步艱難,卻是人人就是克服困難,互相相愛、互相勉勵,彼此互相推送,後面的人向前面的人推一把;前面的人向後面的人拉一手,就像這樣一邊走、一遍推、一邊拉,為什麼啊?「無緣大慈,同體大悲」,「人傷我痛,人苦我悲」,這樣的路在走,這就是讀《法華經》、行菩薩道。大陸的弟子,他們聽法身體力行,他們一邊做,同樣聞法不斷,薰法沒有斷。

(4)「內心感動震撼,猶如六種震動」:昨天聽他們在報告,除了災情的景象報出來給師父看,說出來給師父聽,同時分享他們聽法的心得。我真的是很震撼、很感動,感動中是很震撼。所以每一部經,「六種震動」,就是這樣,感動的極點叫做震動,讓我的內心很震撼。

(5)「凡夫可以做菩薩事,就是接受《法華經》,一句一偈,將法全部聽入,身體力行的行經」:做到那麼地徹底,真的是很不容易簡單,所以我很讚歎這些菩薩在人間。這就是接受《法華經》,一句一偈,他們全部在聽,將經文聽進在內心,當路在走。所以這也是我們的典範,在有福的當中,要時時感恩,互相讚歎。

5、解釋經文:【宿王華!譬如一切川流江河,諸水之中海為第一】:眾流歸海。川、流、江、河四水,喻前四教。

(1)「眾流歸海」:佛陀向宿王華菩薩這樣說,在《法華經》就譬喻,譬如一切川流江河,所有的水的名稱,不論是經過在川裡,流出來的水,在江、在河、在泉等等的水流下來,都是水。

(2)「川、流、江、河四水,喻前四教」:諸水就是水,這個水經過川,或者是河、江等等。前面譬喻就是四教。用海,用川、用江、用河,這四種的水,就譬喻佛陀要講《法華經》前面的四種的教法。法華前所說的四教。

6、『喻法華。大海,能納江河溪水,喻四教不普,大法圓收,故最為深大。』

(1)「喻法華。大海,能納江河溪水」:海譬喻法華,河與溪的水能夠流入大海去,所有的水都能夠流入大海,喻如前四教。溪就是溪水,河就是河水,溪水來與河水,很多的水若是合進來,就像入長江。

(2)「大海,能納江河溪水」:長江,山水全都下來,長江也會潰堤,也會潰堤掉了。就會淹了,淹得造成了災難。但是這些水若流去到海裡,海不增不減。在海裡,山河、溪水流入大海,大海都能夠容納。但是進入河、進入江,水會漲、會滿出去,會沖斷了那個河岸,就會對人的田園、房屋,就全都淹掩埋掉了。說起來,海水能夠容納百川。

(3)「喻四教不普」:四教沒有普遍,四教「藏、通、別、圓」,各有它的教門。但是《法華經》是大開門,門開大,不是小門,是大門;就像是大海,不是江、河、溪。所以說起來,我們要知道,大乘法是容納一切法、一切的真諦道理。

(4)「大法圓收,故最為深大」:所以《法華經》是一個大法的圓教,匯入大圓的教法來。《法華經》是最圓滿的圓教,最為深大。

7、『火宅喻:門外設三車,大白牛車。說四諦:一、聲聞乘教,説四諦法。二、緣覺法,説十二因緣法。三、菩薩乘,説六度法。四、一佛乘,說一切皆成佛之法者。』

(1)「火宅喻」:就像《法華經》火宅譬喻,大長者擁有一間大宅,裡面很堂皇,一些孩子在那裡享受,一直到迷茫掉,孩子還在那個敗壞老舊的火宅中玩耍。玩到連火都覺得是好玩。

(2)「人間如火宅」:看看現在地球的上面,多少森林在燒,已經幾千個火點,在這個地球的上面很多的森林大火。每天看到媒體在報導,心就擔憂,確實人間如火宅,我們凡夫還是在迷茫中盡情在享受,就像火宅中那些無知的孩子一樣。

(3)「門外設三車,大白牛車」:長者就要在「門外設三車」,羊車、鹿車、「大白牛車」,在那裡三種的車,任憑這些孩子來選擇好玩的車。

(4)「說四諦」:總是佛陀在這個地方「說四諦」。四諦法,聲聞、緣覺,「聲聞乘教」就「說四諦法」,為「緣覺法」就「說十二因緣法」,為「菩薩乘」說六波羅密,就是「說六度法」。

(5)「四、一佛乘,說一切皆成佛之法者」:若是為想要行菩薩道,成佛的大道,就是說一乘法。佛陀從小路鋪到往大路,開一條的大道路。就是大乘法。

8、【此法華經亦復如是】:亦如大海。布施乃是有為之福,持經則能獲無漏慧。

(1)「此法華經亦復複如是,亦如大海,布施乃是有為之福」:布施,享人間福,天福。而若能真正持《法華經》,就是得到無漏的智慧,就是超越了,入成佛之道。

9、【於諸如來所說經中,最為深大】:極談佛智,名之為深。上求下化,三根普被,無機不投教,無法不學習行,名之為大。

(1)「極談佛智,名之為深。上求下化,三根普被」:就是《法華經》,上求佛道,同時下化眾生,一方面我們想要趕快認真精進,來求佛法,佛法實在是還很深、還很寬廣,我們想要求的、要進步的,還很多。所以要上求、要下化,就是要教育。接而下面來要再教育人人行菩薩道,培養諸善根,行菩薩道,這樣「三根普被」,上、中、下根全都普遍。

(2)「無機不投教,無法不學習行,名之為大」:在《法華經》之中,又再「無機不投教」,沒有什麼樣的根機《法華經》無法說的,習行的名,你想要求什麼學,當中就有什麼法,只要你要求學,當中就有這樣的法。我們若徹底求到,那是永恆。而若是求世間的學,求學位拿到了,他不可一世,自大;這種的就是「有限量」,將自己封路,將自己的道封起來,以為自大。其實我們要「常不輕」,佛的菩薩道是深遠。

10、『若別論川水獨清,通四壑之寒泉,淺源止渴,喻小教偏空,明四諦之真理,獨善己利,得六通之妙用。』

(1)「若別論川水獨清,通四壑之寒泉」:我們若是川河的水,就是一直流一直流,水是清。這樣能夠普及這些淺淺的水去。

(2)「淺源止渴,喻小教偏空,明四諦之真理,」:這個淺水,只能讓我們止渴。譬喻小教就像淺水。四諦法「苦,集,滅,道」。「成、住、壞、空」,很多,四字頭的法,很多種,那只是僅僅這樣,一種章一種章我們能夠清楚。

(3)「獨善己利,頂多『得六通之妙用』」:《法華經》這些全都是包含在當中。但我們若將它斷章取義,僅僅這樣來學,只是獨善其身,僅僅取著合自己的根機,這樣就是「獨善己利」而已。頂多就是「得六神通妙用」,而六神通,只是聽了、清楚了,看了、明白了,這樣的神通,哪是豈真的飛天鑽地的神通呢?不是,是讓我們的心眼通達,只是這樣而已。我們真正的還得要再進步,僅僅心眼通達,這樣不夠。我們要入人群,引導渡一切眾生,這才是佛要教的菩薩道,不是獨善其身。

11、『流水長遠,涉十方之要津,來往通渠,濟萬物之枯乏,喻始教大乘,行十度之初門,自他俱利,集萬善之莊嚴。』

(1)「水流長遠,涉十方之要津,來往通渠,濟萬物之枯乏,喻始教大乘」:僅僅能夠普及這樣,水能夠普及這樣,譬喻始教的大乘,就是開頭那個大乘法。


(2)「行十度之初門」:除了六度以外,還有慈、悲、喜、捨,結合起來叫做「十度」,這大家都清楚。我們現在開始進來,才是這樣而已,我們能夠行十度初門。六度,行菩薩道,那是很開闊的道路,我們發心有走過去了沒?還沒有。我們現在只是僅僅「明白了、知道了」,還未真實走去,「慈、悲、喜、捨,知道了,知道了」,有達到了嗎?還沒有。所以叫做初門。

(3)「自他俱利」:我們真正要走的就是要深入,才能夠「自他俱利」,我們自己也能夠利己,也能夠利他,這才是真正菩薩道。


(4)「集萬善之莊嚴」:真正你要有行,才有體會。就像他們走進去勘災,看得到的,我們全都看得到;你沒有親身進去,看不到,不知道人間的疾苦,更無法了解人生無常,更體會不到國土危脆。山河大地也是危脆、無常,那就是有進去,有看到、有體會到。


12、『海水洪深,納百川而同味,淵源浩大,容萬派以朝宗,喻法華甚深,攝四教而同圓,妙理廣大,會三乘而歸一,故云最為深大也。』


(1)「海水洪深,納百川而同味」:很大、很深,它能夠「納百川」,不論是什麼水,來到海裡,與海的水同一個味道。海的水,海水鹹鹹的,大家知道。所以不論什麼水,來到海裡不增不減,與海水同味,同樣的道理。

(2)「淵源浩大,容萬派以朝宗」:不論什麼宗教,我們都能夠包容,什麼宗教的道理,我們都沒有障礙。


(3)「喻法華甚深,攝四教而同圓」:譬喻法華很深,能夠攝受四教而同圓,所以「妙理廣大,會三乘而歸一,故云最為深大也」。


(4)「稱大家叫做菩薩,要身體力行,利他利己」:菩薩這個名稱,要進去。十度,光是知道它的名字,我們要進去。菩薩一個名稱,我們要身體力行,打開我們的心胸,包容人人,我們都要勉勵,成就他人就是成就自己,他人的安全就是自己的安全。就像在救災,救災他人那就是救濟自己的慧命,別人受苦難,我們要除煩惱,這才是真正利他、利己。所以請大家要時時多用心!
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20200729晨語簡記《法華經.藥王菩薩本事品二十三》
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