20200730《靜思妙蓮華》四無量心虔敬供養(第399集)（法華經•方便品第二）

20200730《靜思妙蓮華》四無量心虔敬供養(第399集)（法華經•方便品第二）

⊙「信為道源功德母，正思惟啟正道法，信根堅固心願深，禮敬佛像存善念。」
⊙四弘誓願：「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」
⊙「如是眾妙音，盡持以供養，或以歡喜心，歌唄頌佛德，乃至一小音，皆已成佛道。」《法華經方便品第二》
⊙「若人散亂心，乃至以一華，供養於畫像，漸見無數佛；或有人禮拜，或復但合掌。」《法華經方便品第二》
⊙若人散亂心：凡夫之心流蕩於六塵之境，分秒都不能自已，不得安住心，是謂散亂心。
⊙又散亂者，是因於諸所緣，令心流蕩為性，能障正定，惡慧所依為業，以散亂心輕飄，甚於鴻毛，馳散不停，不可制止。
⊙乃至以一華：若欲制之，非禪不定。若人心不定，妄念心多散亂，則藉由供花、畫像、抄經、禮佛皈心不散。
⊙乃至以一華：若欲制之，非禪不定。若人心不定，妄念心多散亂，則藉由供花、畫像、抄經、禮佛皈心不散。
⊙供養於畫像，漸見無數佛：一心不亂，虔誠敬供，即使一花一畫，禮拜合掌都是值佛因種。

【證嚴上人開示】
「信為道源功德母，正思惟啟正道法，信根堅固心願深，禮敬佛像存善念。」

信為道源功德母
正思惟啟正道法
信根堅固心願深
禮敬佛像存善念

常常告訴大家，「信為道源功德母，長養一切諸善根。」它會成長一切的善根，所以我們一定要信，信於佛陀所說的道理。我們若能深心信仰，自然我們的心還是在正法中。

雖然在幾天前，向大家說過五堅固法。「堅固」就是很定的道理。佛陀在世，大家聽法，能修行、解脫這是一定的，很堅固的道理存在。佛滅度後，五百年間，就是大家還是相信，但是修行的懇切，那念信心較鬆動了。

第三個五百年，就是聞法、聽法的人多了，卻是修行的心淡掉了，信心也已經淡薄。只是聽法，卻是沒有用心要修，也沒有信心能夠證。所以，沒有真心修，也無法能夠證果解脫，這是第三個時期。第四個時期，那就是只是造像，建塔、寺廟等等，這叫做「像法」。

最讓人心痛的，就是在第五個堅固法，那就是鬥諍(堅固)。佛法在這個時代，這個時代五濁惡世，所以就人與人之間，雖然有聽到法，卻是沒有真心想要了解佛法，不想要好好聽，不想要表達虔誠的禮拜等等，全都是，信心、尊重，都已經淡薄了，受世俗事這樣纏絆住，無法專心。

很多事情不斷在計畫中，忙碌啊！不斷就是在開發中，忙啊！一個公司夠嗎？還有機會能兩家公司，滿足嗎？還有機會，把握機會再去，這種擴大連鎖。不斷從小小的開始， (直到)很大；幾十個員工、幾百個員工、幾千人的員工、幾萬人員工了，那就感覺沒空了，哪有時間呢？

這是現代人，所以無法靜下心來接受佛法，沒有心思可以靜下來，好好想：人生，生從何來，死向何去？人生來到世間，到底是什麼目的而來？人與人之間，有什麼樣的道理存在嗎？這些事情，已經在人類，全都已經淡掉了，很少有人去想人與人之間，那種道理存在，所以只顧忙碌，或者是應酬，或者是享受，一天的時間有多久呢？所以佛法要注入人心，那就難了。

人心缺少了佛法，人間的軌道就會亂掉，所以人禍、天災多，受苦的人也很多。人生若缺少了佛法軌道，佛法的軌道就是提倡眾生於，「四弘誓願」和「四無量心」。

四弘誓願：
眾生無邊誓願度
煩惱無盡誓願斷
法門無量誓願學
佛道無上誓願成

這麼多的眾生在受苦受難，這種心態紛亂，應該要發心來度眾生。在物質上的苦難，在人間中衝突、家庭不調和的苦難，或者是心迷、亂了，這種心靈的苦難，到底是誰要來輔導呢？到底誰能去救拔他的苦難呢？這就是因為佛法不住人心。佛法若能住人心，「眾生無邊誓願度」，不論眾生是受什麼苦，是身體、或者是環境、或者是心理等等的苦，只要有佛法，願意發心，世間的苦難人就能受得救，人間的軌道就能正。

所以，發心度眾生，發心，自己要去除煩惱。你若沒有去除煩惱，佛法無法入心。佛法入心之後，我們才會知道人人本具佛性，人人都有成佛的可能；不只是可能，是一定，因為回歸我們原來的本性。所以「四弘誓願」，是將佛法注入心來。

要問各位，這些佛法，有沒有注入我們的心呢？若有注入我們的心來，那就是正法，我們的心中，還是二千多年前佛所說的法，開出了菩薩道、教菩薩法，我們的心，還是在這分，法入心的軌道上。不只是心，心中有法，又行中也有法，那就是「四無量心」。

四無量心：慈、悲、喜、捨；慈無量、悲無量、喜無量、捨無量。這種慈悲喜捨在我們的行動中，眾生在哪裡受苦難，不忍心，人傷我痛，一直就是希望，眾生人人能平安、幸福。就像父母心對待子女一樣，知道子女有苦難，那一念心；所以佛陀稱為「四生慈父」。

所以，佛陀對眾生，以「人天導師」的心，盼望人人能成就，這叫做「大慈無量」；以「四生慈父」的心，來看待眾生，那就是不忍眾生苦，這是「悲無量」。

佛陀教導眾生，希望眾生要在人倫道德上，在這軌道勵行。若這樣，人人心安理得，理得心安就能輕安自在、歡喜，這就是心中的歡喜，得法喜充滿。有了「喜無量」，同樣要大捨，付出，付出無所求，這叫做「捨無量」。心中有法，行中有法，這就是我們所要修行的過程。

我們要修行，一定要信，相信在二千五百多年前那時候，佛陀所說的法，這是我們的道路，是道源，讓我們能夠去付出，法能夠入心，發「四弘誓願」，能夠力行「四無量心」。這就是不斷的，我們的功德的來源，不斷產生，我們所造作，身心的行為，所以叫做「道源功德母」。

正思惟，能夠引導我們於「正思惟啟正道法」。我們若是思想非常正確，思惟到底事情的是、非，我們能夠分清楚，時時啟發我們的正道，我們要走的路是正道；不只是自己行於正道，我們還要啟發別人，也是要行於正道法。

所以，「信根堅固心願深」。你的信根若很堅固，你的心願就很深了，「四弘誓願」，永遠都在我們的心裡，「四無量心」，永遠都在我們的行動裡。

所以前面所說過的，不論是遇到塔廟、佛像，我們都要恭敬。不論是造的人，或者是看到，起了歡喜，生出了信心追求佛法的人；或者是所聽到的，不只是用耳朵聽，我們還要唱誦出來，歌誦，要再念出來。若是這樣的人，前面就說，「如是眾妙音，盡持以供養，或以歡喜心，歌唄頌佛德，乃至一小音，皆已成佛道」。

如是眾妙音
盡持以供養
或以歡喜心
歌唄頌佛德
乃至一小音
皆已成佛道
《法華經方便品第二》

這是前面這樣說的，佛經的經文。我們現在再接下來，「若人散亂心，乃至以一華，供養於畫像，漸見無數佛；或有人禮拜，或復但合掌」。

若人散亂心
乃至以一華
供養於畫像
漸見無數佛
或有人禮拜
或復但合掌
《法華經方便品第二》

我們要知道，「若人散亂心」。我們現在是，第五個五百年的時代，人的心就是散亂掉了，所以因為心散亂了，造作了很多污染的惡業，所以現在叫做五濁惡世。所以，那時候的佛陀就這樣說「若人散亂心」，都是說未來的現在。

若人散亂心：
凡夫之心
流蕩於六塵之境
分秒都不能自已
不得安住心
是謂散亂心

「若人散亂心」，現在的人、未來的人，若有散亂心。散亂心是凡夫的心，我們的心都是流蕩，流蕩，流蕩就是放蕩，放蕩在六道的境界中；流竄、放蕩，在六塵。六塵，大家都知道了，色、聲、香、味、觸、法，這種六塵。這樣去追逐在聲色歡樂場中，流竄在那裡，或者是沉迷在享受、欲樂之中。

我們現在能常常看到，人，很多人的地方，都是去遊覽，或者是什麼樣的節日，煙火，放煙火、放天燈，很多都是集中人潮，人潮都在那裡，或者是很多歌舞等等，這全都是在這種吃喝玩樂，吃、喝、玩等等，這叫做六塵境。

像這樣的心，分秒都不能自已。明知道我們的心要收攝下來，但是不能自已，一秒鐘，心就跑掉了。

以前我如果說，我們靜坐，心，我們就「數息觀」，從你的呼吸，出去，一，收回來；再另外一個呼吸，出去、收回來，二，這叫做「數息觀」。數一、二、三，有時候算不到十，就不知道跑到哪裡去了。心，一、二、三，開始就已經，這種想入非非的環境，你的心就跑掉了。所以，這種分秒都不能自已，不得安住心。我們的這個心，就是讓我們安不住，這叫做散亂心。

又散亂者
是因於諸所緣
令心流蕩為性
能障正定
惡慧所依為業
以散亂心輕飄
甚於鴻毛
馳散不停
不可制止

叫做散亂，只是這個因，因諸所緣，為什麼我們會散亂？就是因為有種種境界來牽引為緣，讓我們的心流蕩為性。因為外面很動，使我們的心時時也在動中，所以會障礙了我們的正定。

所以我們現在要修行，第一項的障礙，你要去除，這個障礙就是我們的習氣，所以好好用心除掉你的習氣。你若要除掉習氣，你若要除掉習氣，那就是需要我們時時虔誠，對人、對事、對物，培養我們的誠正信實，我們才能去除，我們現在這種貪戀在欲念中，所以必定要用法對治。否則「惡慧所依為業」，我們若是一直讓習性障礙我們，即使我們的智慧，也同樣讓它掩蓋起來，所以所顯出來的就是聰明。

現在的聰明，就是我們的習性在轉動，所以他就去造作，以聰明去造作。所以聰明就是惡慧，惡的智慧，就是叫做聰明。

「以散亂心」，所以讓我們的心這樣飄飄然，沒有一個踏實的感覺。散亂心飄，就是飄浮、輕浮，那就是因為信心，信根沒有扎下去，信心不深，所以才會有這種散亂心輕飄。如毫(鴻)毛一樣，很輕，一陣少少微風就吹動、飛了，這「馳散不停，不可制止」，只要有風吹一下，它就這樣一直飄了。

乃至以一華：
若欲制之
非禪不定
若人心不定
妄念心多散亂
則藉由供花、
畫像、抄經、
禮佛皈心不散

「乃至以一華」。我們若能好好來制，要制我們這念心，就是需要定。藉著這分虔誠的心來獻花供佛，這樣也能在佛像面前，供花、供佛，在那裡抄經、禮拜，這樣，心漸漸地再找回來。以這樣的「供養於畫像，漸見無數佛」，慢慢的即心即佛。

供養於畫像
漸見無數佛：
一心不亂
虔誠敬供
即使一花一畫
禮拜合掌
都是值佛因種

我們若是有這分虔誠的心，慢慢培養出來，自然就「漸見無數佛」。就是一心不亂，虔誠供養於佛像、畫像，或者是一朵花、或者是一個筆畫，只要你的心中，有虔誠的心，這樣禮拜、合掌，這樣都是成佛的因。或者有人願意這樣恭敬禮拜，或者是聽法合掌，表示虔誠，這樣這都是讓我們很方便，能夠去除散亂心的方法。

所以，我們學佛，應該要心存於過去佛的時代，所對我們的教育，我們要信心，「信為道源功德母」，大家一定要記住，信心要深。正思惟，凡事都要很正思惟，才能夠啟發出我們的正道法。信根一定要堅固，我們的心願才會深。若能夠這樣來禮敬，與佛在世就無異樣，這樣就是正法住世。我們人人的心還是要用最虔誠，敬佛如佛在，這分虔誠恭敬心。所以人人時時要多用心。