20200731《靜思妙蓮華》(第401集) 善緣引入廣度眾生（法華經•方便品第二）
⊙「佛性本具深藏，菩提道上度眾，自修化他同伴，內修外行圓滿。」
⊙「乃至舉一手，或復小低頭，以此供養像，漸見無量佛。」《法華經 方便品第二》
⊙「自成無上道，廣度無數眾，入無餘涅槃，如薪盡火滅。」《法華經 方便品第二》
⊙自成無上道：如來所得之道，至高更無過上，故名無上道。經中言：「正直捨方便，但說無上道。」
「每自作是意，以何令眾生，得入無上慧，速成就佛身。」《法華經 如來壽量品第十六》
⊙廣度無數眾：眾生、心、佛體同，業障若深者，值得遇佛難。若遇值善因緣，如能棄除迷障，漸能近正道法；自度度人，直入菩提道。
⊙謂見、思二惑與所受五根塵境之身，俱得滅盡根塵受慾煩惱，無有遺餘，是名無餘涅槃。
【證嚴上人開示】
「佛性本具深藏，菩提道上度眾，自修化他同伴，內修外行圓滿。」
佛性本具深藏
菩提道上度眾
自修化他同伴
內修外行圓滿
各位，修行，必定要相信本具佛性，人人本有。只是這個佛性深藏，一直還無法將它深藏的本性，顯現出來。不是不見，是深埋了。所以我們要學佛，佛陀所說的教法，我們要依教奉行。
要依教奉行的是什麼？菩提道上。這是要如何將我們內心那分，深藏的佛性能夠展現出來。唯有的方法，就是我們要身體力行，自度、度眾。
「自修化他」，大家「同伴」來共同修行，這是佛陀對我們的教育，也是對我們的期待。我們「內修外行」，自然就覺行圓滿，就是我們深埋於我們，內心深處的佛性，就慢慢浮現出來了。
想到我們現在，在此五濁惡世，天下災難偏多，尤其是長年累月，有的國家不只是貧窮，還是災難重重。海地，大家聽到海地，還是很清楚的記憶，海地是一個真正悲苦的國家，那個地方的民眾，苦啊！又貧又病，病又餓，醫院的環境一塌糊塗。看到那個相片，真的是不忍心！
海地，讓我們能夠常常提起了，人間的菩薩能夠常常到這裡，苦難的地方去，因緣是來自於二０一０年的，元月，那一天忽然間天搖地動，真的是天搖地動，石破天驚，以此來形容，它的地震規模是七點零，竟然這樣瞬間，讓整個海地的首都太子港，夷為平地。從那時候開始，從臺灣，我們發起了全球，大家啟動愛心，由美國的慈濟人來承擔，就這樣走入了海地。
人間煉獄莫過於如此！看到人間的菩薩，走入地獄人群中去，那是多麼震撼人心啊！每一位就像地藏菩薩，那種「地獄未空，誓不成佛」，明知苦難的地獄，偏偏往地獄中行，這就是菩薩，這種悲智的心行。那種心、那種行為，不就是佛性嗎？所以用著那分覺有情的心，走入苦難的地方去，這不就是「菩提道上度眾」？人人作伴同去，在那裡就是伸手為那些傷患，受傷的，或者是受災難的人，在那裡這樣膚慰他，施醫、施藥、施飯食，吃飯。
義診區裡，真的是人間煉獄，傷患那種身體的傷，沒有辦法很好的治療，天氣又悶又熱，能夠想像就如在火爐地獄中，遍體鱗傷、遍體潰爛，那種的環境，見、嗅及聽，不論是耳根所接觸的，是哀嚎之聲；眼根所接觸到的，這種病痛的身體、傷重的身體；鼻子所聞到的，那就是臭，那種腐爛臭，以及每一個人的身體，又是這樣黏黏貼貼。整個區裡，在帳棚裡面，氣候熱，想一想，光是這個境界，用頭腦來想像，是不是活地獄呢？
美國的菩薩進去那個地方，帶動當地本土的志工，用耐心、用愛心，開始的時候，那就是配合他、隨和他，他都說，是主派你來，慈濟人都是佛教徒，還是說，主會保佑你。漸漸地，他若再說，主派你來，他就說，是啊！主會保佑你。但是我們是主動來的，我們是佛教徒…等等。開始將佛教的道理，從愛的膚慰，慢慢地和他作伴，所以他們感動了。開始在那個地方，已經有慈濟的志工，有菩薩了，已經常住在他們的國家，這就是本土志工。
幾年來，從二０一二年開始，本土志工發現到醫院，他們那個地方，當地的中央醫院，真的是苦，人生煉獄在醫院裡，裡面有很多結核病，結核病，瘦得皮包骨，那個地方除了缺藥以外，缺食，營養都不良。還有加護病房裡面，重症病房，裡面能算是加護病房嗎？看到那個相片，猶如鐵床地獄，「一人亦滿，多人亦滿」，整個床都是併併排，真的是沒有一點，能稱為加護病房的環境。
又再看到，結核病隔離起來的區域，每一位都是皮包骨，好像枯掉的樹枝一樣，所以，濟志，就是本土志工，將這個訊息提報建議，希望我們能在醫院供應餐食。所以從此開始，美國人醫會先試辦看看，一星期三天，中餐、晚餐供食給裡面的人。
看到，他們那些志工，就是當地志工，穿起志工背心，「藍天白雲」、「灰天白雲」，這樣也有一群在那裡煮食，在那裡煮熱食，煮鹹粥、熱湯等等，送到那個區域，在那個結核病的隔離區裡，同樣進到那個裡面，湯熱熱的，他們拿便當來裝等等，還是用很尊敬的心，同樣將熱食送到他們的手中。
看到這種人間菩薩，配合當地醫院的醫療，供應給他們營養餐食，他們當地這個醫院，醫師、護士也感動了。看到這樣的景象，這真的是現在菩薩，在我們的人間，尤其是地獄也不離開人間。
佛陀所說法，天堂、人間、地獄，六道，這都是在人間。所以我們要趕緊用心，要如何將我們深藏的佛性，趕緊日日啟發起來，必定要在菩提道上，步步精進去度眾。還要「自修化他同伴」，大家一起來做，內外修行，這樣才能夠圓滿，要「內修行行」。
我們前面有說過了，「乃至舉一手，或復小低頭，以此供養像，漸見無量佛。」
乃至舉一手
或復小低頭
以此供養像
漸見無量佛
《法華經 方便品第二》
這就是說我們的虔誠，一舉手、一投足，無不都是虔誠。剛剛說的那些菩薩，不就是最虔誠的嗎？他們的舉手投足，無不都是從內心，發出那分佛陀所教化，這種的大慈悲心。他先用這種的虔誠，走入苦難人間中去付出，這就是最好的供養。
現在接下來，這段（經文）就是，「自成無上道」，我們若能用這念最虔誠的心，這樣去付出、這樣去供養。無論是在平時，莊嚴道場裡面的虔誠、恭敬、禮拜、供養以外，我們在任何一個空間，任何一個人，佛心看人，人人是佛，每一個人，我們都起恭敬心，何況是苦難中的眾生，我們也將他當成佛。所以，用這種虔誠，「漸見無量佛，自成無上道」。
自成無上道
廣度無數眾
入無餘涅槃
如薪盡火滅
《法華經 方便品第二》
我們漸漸接近佛，漸漸能夠體會到，佛陀，佛的道理，所以「自成無上道」。
「廣度無數眾」。我們愈了解、愈體會之後，我們那念虔誠的心，我們的自性佛愈來愈現前。所以，我們為眾生說法，一定，大家因為你做到了，所以你說出來，我接受，這樣就是「廣度無數眾，入無餘涅槃，如薪盡火滅」。
「自成無上道」，就是如來所得的道是至高，更無過上，是最高的。佛陀所覺悟的道理，再也沒有比他所覺悟更高的，所以叫做「無上」，這就是至高，更無過上，無法再超越了。
自成無上道：
如來所得之道
至高更無過上
故名無上道
經中言
正直捨方便
但說無上道
已經佛陀宇宙的真理都覺悟了，還有什麼能夠超越的呢？所以，更無過上，「故名無上道」。所以這個「無上道」，就是已經至高無上了。
在這一品裡面，這段(經)文這樣說：「正直捨方便，但說無上道」。開始現在要讓大家，走入這條菩提道路，從凡夫的起點，能直接到達佛的境界，這就是「無上道」。
《法華經》〈如來壽量品〉，也是一樣有這段(經)文：「每自作是意，以何令眾生，得入無上慧，速成就佛身。」
每自作是意
以何令眾生
得入無上慧
速成就佛身
《法華經 如來壽量品第十六》
要「開、示」眾生能夠覺悟，直入佛的境界，這是佛陀的心懷。不過，眾生，眾生根鈍，所以佛陀不得不捨方便。雖然在這方便中施教法，但是他常常就是這樣想，自己這樣想：「用什麼方法，能夠使令眾生得入無上道？」
要如何能夠讓人趕緊能體會到，體會到人生的疾苦，體會到如何解開人生，這種聚集一起所造的業，受了這麼多人間的苦難，要如何讓大家了解，能夠走入這條菩提道，讓大家趕緊成就佛身。佛身，就是趕緊成佛。這就是佛陀的慈悲，他要「廣度無數眾」。這是佛陀已經有這分的心，要如何讓人人「自成無上道」，「自成無上道」才能夠度眾生。
廣度無數眾：
眾生、心、佛體同
業障若深者
值得遇佛難
若遇值善因緣
如能棄除迷障
漸能近正道法
自度度人
直入菩提道
「廣度無數眾」。我們自己若沒有體會，你是要如何去度眾生？所以，眾生、心、佛體同，讓大家更加清楚，眾生與心與佛是體同，同一體，我們眾生的心若能覺悟，與佛的道理相同。所以業障若是深的人，就是要得到佛的法，真正能夠體解佛道，實在有是比較難，這是因為造業太深。哪怕是遇到佛法，壞的因緣再將你轉一下，你就去了，障礙重重。若是遇到，「若遇值善因緣」，若又有好的因緣，就能棄除迷障，漸漸能夠接近正法，自度度人，直入菩提道，這就是「廣度無數眾」。
這段(經文)你們就去想，海地那些菩薩，從美國，到海地苦難的地方，雖然那裡的人很多的業障，現在已經得到善緣，開始牽引。他們也已經，雖然自己也是苦，但是還是開始在付出，直入菩提道，開始自度度人，直入菩提道，入於那種苦難中，用覺有情的心，入苦難中去。
謂見、思二惑
與所受五根
塵境之身
俱得滅盡
根塵受慾煩惱
無有遺餘
是名無餘涅槃
「入無餘涅槃，如薪盡火滅。」接下來的那就是說，見、思，我們的見濁，見解、思考，若是讓它偏了，就是惑、就是濁、就是無明了。所以，這二惑，所以我們會受，五根、五塵、五境，這種身、根——眼、耳、鼻、舌、身這五根，對著色、聲、香、味、觸的五塵，外面這個境界來會合起來，我們的身體就是在此境界中，所以我們會有很多的無明。希望受這些根塵的欲念，能夠因為有這個善緣牽引，我們能夠接受了佛法，漸漸地自度度人，就漸漸地「入無餘涅槃」。
「無餘涅槃」就是說俱得，我們都能夠得到，滅盡「根塵受慾」的煩惱。我們的眼見到色，不會引我們的心起欲念，這五根、五塵、五境，完全能消滅那些煩惱，就是知足常樂，沒有一點煩惱留住。
在這個世間，無不都是很具足的境界，讓我們看，讓我們修，讓我們見道，讓我們行道，所以各位菩薩，要時時多用心。
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