20200731晨起薰法香，慧命日增長《法華經．藥王菩薩本事品二十三》（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
如來光明，廣大奇妙，
遍照十方，諸天光曜。
一切眾生，見此光明，
信解清淨，離諸疑悔。
各位，用心。用心才有辦法入如來藏性，人人本具；人人都有這樣的光明智慧，所以我們要展開了我們的心，好好聽聞。外面這個光明，要能夠將我們內心打開，光才能夠照進來，引出了我們內心深藏的如來光明智性。還是要請大家要用心，開心門，好好聽、了解，好好用在日常生活中。每天沒有離開這幾句話：「用心聽」、「聽入心」、「用在日常生活中」。這是期待，我們大家共同勉勵。「如來光明，廣大奇妙」，那是智慧。佛陀，他對每事、物，接觸到事、物，就以理同會。我們凡夫，看事就是事，看物就是物，我們若用心看，事非事、物非物，若再深一層用心去體會，事還是分明的事，物還是有它真實物理的真諦。這就是我們要用心。
如來看見所有的事物，無不都是諦理、事物分明，這就是「廣大奇妙」。他智慧「遍照十方」，他看這個東西，他就能夠了解其它的東西。樹種，眼睛所看無不都是這個環境，無不都是一顆種子所來的，豈不是呢？現在我們在看、我在看，還是同樣一顆種子。這顆種子，那就是在山林裡。這山林，那一粒種子，那就是樹種成為木材。木材經過了日、月、星光，要幾年的時間，幾十年的時間，說不定幾百年的時間，那個木材，因人類侵入，就將那些木材這樣遷移來人群生活中，成為了我們生活中的椅子、桌子，所裝潢的東西，還是沒有離開使用木材。
所以我們這樣的空間、環境所用，該不該懺悔？它能有所成就，是來自於日、月、時光。是啊，經過多少的時日，經過多長的時間，將那個山林、樹木用在我們現在的家具當中。所以，只要有用過家具，家裡有做過裝潢，人人都有享用到。這是破壞山林之後，結果給人享受，所以人在享受還是要感恩啊、懺悔啊，凡事、凡物無不都是來自於眾生、天地間事事物物匯集來。所以我們常常說：「感恩啊！感恩眾生恩、父母恩、三寶恩。」這三恩我們應該要清楚如來，佛寶啊！佛陀來人間，在人間見苦、人間修行、人間覺悟，於人間體會，體會人間所有的道理，天地、宇宙，他的智慧照徹了所有的一切，所以「如來光明」，光明就是智慧，那個智慧，所接觸、看到，見一物，就知宇宙萬物的生態、道理，這就是如來的光明，就是如來的智慧，他「廣大奇妙」。
我們大家要很有信心，接受佛陀他所說的教法。人間說《法華經》，就是要讓我們大家很清楚了解，經的裡面，不論山河大地、天文地理，無事不點到，就是這樣一一為我們點到。所以如來這種「遍照十方，諸天光曜」。在這個人間什麼最光明？莫過於太陽之光。剛才我要走出來，看到晨曦還在雲端裡面，雲還未全開，陽光浮出海面，慢慢浮出來，就是晨曦已經有一點露出來了。我轉過頭，往裡面走進來，相信在這幾分鐘的時間，那道光應該出來了。這就是在時間過程我們不會去感覺到。卻是法，法讓我們沒有感覺宇宙的真實，那種法輪的輪轉。
日、月無不都是在天體裡面，與地球這樣在互動；地球轉了，轉過了日影，轉過了月光，日夜不斷在輪轉，守著它的軌道這樣在轉。所以我們在地球的上面，更得要了解佛陀所說的真理。在這個地球，宇宙間、大自然界，這光是如何過來的？是地球轉過去？或是太陽升出來？這我們就要用心。是地球轉了？或者是太陽升？佛陀已經清楚為我們點到了。點到，我們要用心去思考、去了解。現在這個時代已經是天文、地理學都很發達了，專心研究，學者專心去研究、去推測。所以我們那個推測，與那個氣候，什麼時候有風、有雨，什麼時候會大風、大雨，什麼時候是炎陽，很熱，那個溫度有多高，一一都讓我們很清楚。
每天都能夠知道，「明天會下雨。」「明天太陽會很大。」在我們的生活要準備在明天，我們先知道明天天氣，才懂得準備。明天是下雨天，我們要準備出門預防的工具；大太陽，我們要準備什麼。有什麼樣的活動，我們要用什麼樣的工具來預防陽光太大，或者是會下雨。這現在都能讓我們提前預測、準備。所以說起來，我們現在的人間很有福，就像在享天福一樣，我們大家要很知福。要利用在享福報這個時間，對於佛法就要多深入。有時間、有因緣，因緣成熟，讓我們這個時候會在一起，我們要感恩啊！
所以，「如來光明，廣大奇妙，遍照十方，諸天光曜」。這樣的境界，我們要好好用感恩心，多把握、多利用。這不是只有看文字，我們要用心接受、利用、珍惜，珍惜一切。「一切眾生」，要好好了解，「見此光明，信解清淨，離諸疑悔」，我們修行就是要這些，懂得把握因緣。佛法難遇，我們能夠得到佛法來指引方向，要好好把握方向。所以我們看的是一片的光明，光明已經開啟了。我們若開心門，開啟了，就能夠看到光明。
就像我剛才走在外面，腳步稍停一下，向遠方看，那道晨曦的光，開始將要浮現了。若沒有走出來，我的心門無法在這個地方對照，所以就走出來了，心門對照著陽光，對照著，坐在這裡向大家，與我面前這些經文字句，是因為我的心門打開了。昨天用心將這些字句整理好，我靠著前面螢幕，來會遇我昨天的用心；昨天的用心，要感恩過去累積的心得。所以我們向前看，向後思考、回憶，這就是我們平時要用的心。現在看前面，字浮現出來。「見此光明，信解清淨」。我們了解了，法清楚了，我們內心啟發出了我們的「信」，相信。佛陀在那個時代，並沒有想要說什麼法，還要經過打草稿，沒有。但是口口相傳，後來的人將心得這樣片句「如是我聞」，一句一句這樣寫起來，才開始將佛陀的說法連句抄寫。這都經過人，人的知識累積了佛陀的智慧。佛陀的智慧是從他的心，在體會宇宙的真理後說出來的，不是打草稿後說的，是智慧這樣自然說出來。
後代的人體會了解、體會了解，累積，才慢慢成為文字。現在我們聽聲，聽人的經驗累積，同樣成為文字，文字來說給大家聽。現在眼前的文字，與《法華經》的經文不同，但是它是《法華經》當中所意含的體會。這是經典文字外的體會，大家要從體會中來認識《法華經》，將《法華經》的道理用在生活中。這沒有離開我們自己，本身的知識轉成智慧，大家要很用心。「信解清淨」，我們若僅僅用我們的知識無法清淨，一定要用智慧，這幾天就一直向大家提醒，「轉識成智」。所以不斷反覆向大家這樣說，說的就是「信解清淨」，這個清淨就是知識轉變成智慧。因為知識，「喔，我知道了、我看到了，我了解、我認識它。」光是了解、認識，這是浮面的，不是浸潛。
昨天說，那個滋潤，法水滋潤是這樣點滴、點滴，不斷潤溼，不是這樣很乾燥時，一桶水潑下去，不是。是要這桶水這樣慢慢地滴、慢慢地點，這樣滴下去。同樣，就像人的身體，四大不調了，不是藥吃下去就好，他還要再點滴、點滴，一小時滴幾十滴，這樣慢慢滴，這就是浸潤之潛，需要的就是要讓你一滴一滴慢慢去接受。這就像我們在求法，用心，心要清淨，清淨心從信心來，我們要有信心。而這個信心求法，才能夠去體會、了解，不是「我知道啦、知道啦！」「我知道之後，這樣、這樣為你安排，你就是照我安排的定點去做。」這樣彼此都無所得，那種受，膚受，很快。這個皮膚過水而已，並沒有保溼。所以，「這樣為你安排。」安排人的人，我也無所得，一時的知識；被安排的，就是你如何安排，我就是站在哪裡。這樣動作過了之後，與我們又沒有關係。
所以我們要好好用心，自己打從內心的發心。發心，我們起信，起這個念的信心，這念信心，信、願、行。所以，有信心才會想要去了解；多了解，多得一句，我會拳拳服膺在我的內心，這才是真正的信解，心沒有其他複雜的事情，就是一心。《法華經》，我就是專心在《法華經》。《法華經》一字一字，一字一句，一四句偈；五字一句，四句編一偈，就像這樣一一了解。豈不是四句，四句一偈？這樣一字一字編起來。現在在你們的面前，就是四句一偈了。雖然我這樣寫，但是編起來，我就認為這是一偈；一字一字寫，寫四句一偈。同樣的道理，經文也是這樣，從所得的心得將它濃縮起來。「法外別傳」，就是說這本經心得，又用在其它的心得再返回來。這我們就能夠了解。
「一切眾生，見此光明」。這個光明是佛陀的智慧，他說《法華經》就是從他的智慧中講出來的，是應眾生的根機，在人間所需要，開眾生的心門，要見解佛陀的教法。所以這「見此光明」，我們就要信解。信解就是要離開很多的疑悔，你既然要信了，有信就不疑，就不要疑了，所以有信無疑，才叫做「離諸疑悔」。讀這部經沒有後悔，我們這輩子所做的沒有後悔，同樣的道理。我們想好，一念間，想好，做；做過了，再也沒有後悔。這也是我最近在說，看到大家回來分享，就如昨天志策會，大家心得分享，也會看到三十年前第一屆、第二屆的學生，現在是主管回來開會了。
是啊，人才就是在時間中培養出來。三十幾年前，學校啟用了，現在學校已三十一年了，第一屆的學生已成為主管了，職業成為主管。所以，時間這樣的過程，就會說：「啊，沒有後悔，沒有後悔那個時候的辛苦，人才已經成就了，沒有後悔！」所以「離諸疑悔」，這沒有後悔的一生。這就是要我們很用心去體會。經文，《法華經》當中，我們昨天所說的，已經說了，
經文複習：「又如土山、黑山、小鐵圍山、大鐵圍山及十寶山，眾山之中，須彌山為第一；此法華經亦復如是，於諸經中最為其上。」
「又如土山」。因為經文當中談天說地，說我們人間的地理，有種種諸山，山、河、溪水等等，又再說到山、海等等，這都在我們的世間裡，《法華經》裡頭全都為我們點出來，這就是人間世界。這人間世界，現在經文就這樣說，「又如土山、黑山、小鐵圍山、大鐵圍山及十寶山，眾山之中，須彌山為第一」。在這些大地上很多很多的山，在世界上喜馬拉雅山最高，喜馬拉雅山，就叫做須彌山。經文之中叫做須彌山，這須彌山是群山之王。所以，「此法華經亦復如是，於諸經中最為其上」。《法華經》在所有的經典是至高無上，這是《法華經》，大概讓我們知道。佛陀已經明說了，過去的經也是佛陀說的，現在來到《法華經》，他就向大家說《法華經》是諸經之上，至高無上，它涵蓋很廣。
經文：「又如眾星之中，月天子最為第一；此法華經亦復如是，於千萬億種諸經法中最為照明。」
經文解釋：
「又如眾星之中，月天子最為第一」；星宿中之王，群星中最為明亮。
所以，「又如眾星之中，月天子最為第一；此法華經亦復如是，於千萬億種諸經法中最為照明」。這是經文。眾星之中，月天子為第一，那就是「星宿中之王」；「群星中最為明亮」，那就是月天子。看看晚上，若是下半月開始，月開始一直出來了，到了農曆十五日，月正圓。看看天空，我們看星光，小顆的星光很多，滿天都是，但是月光若出來，還是月光為第一。所以它是群星中最為明亮，所有天空中，月是最為明亮。
經文解釋：
「此法華經亦復如是」；又如月天子。
星月夜現，朗夜之光，星不及月，喻前施設權教乃照世之典，但權不及實者。
「此法華經亦復如是」，「又如月天子」就像月天子一樣。所以，「星月夜現」，就「朗夜之光」，它是能夠照徹晚上的光。「星不及月，喻前施設諸權教乃照世之典，但權不及實者」，譬如前面佛陀所施教的是權教，是方便教。它雖然是方便教，就像那些星星一樣，也是亮麗在天空中。但是這是方便的教法，叫做權教，權教不及實教，方便法。《法華經》是一實教，《法華經》是一實相的教理。過去所談的，就是眾生根機，適合眾生的根機，用小教投小根機；中、大法，那就是隨眾生機這樣投教。來到「法華」，它是一個圓滿的大教法。
經文解釋：
「於千萬億種諸經法中最為照明」；於餘諸多方便教，光照三乘，此法華經慧光所照究竟覺。
照明二字取喻以大寶在暗，非燈莫照。
所以，「於千萬億種諸經法中最為照明」。所以，餘諸多方便教法，是「光照三乘」。這些方便教法就是這樣，就像星光照三乘。「此法華經慧光所照究竟覺」，所照是最究竟覺，最究竟的覺悟，就是圓的光。「照明二字取喻，以大寶在暗，非燈莫照」，所以，「照明」這二字是譬喻，大寶在暗中，沒有燈來照，你也不知道你有寶；你身上有寶珠，若沒有人告訴我們，我們也不知道身懷寶珠。所以我們要用心。
＊一乘實相，隱於藏識，不得今經開示，眾生佛知佛見不明，故最為照明也。
「一乘實相，隱於藏識」，一乘實相隱於藏識之中，在那個藏識。「不得今經開示眾生佛知佛見不明，故最為照明也」，我們都隱在我們的藏識，都無法了解，現在在這本經開宗顯明出來了，讓我們了解。所以，眾生啊！佛陀來人間是來開示，開示我們佛的知見，佛知見我們眾生不明，所以就又再用種種方法來為我們照明，所以如月光、星光這樣來顯現。接下來又說，
經文：「又如日天子能除諸闇；此經亦復如是，能破一切不善之闇。」
＊日當中天，幽衢頓破；此經入耳，昏障潛消。以此經明一乘實相，能破一切眾生不善惑闇故。
就說了，「日當中天」，當日來到天的中間，那就是到中午的時候了。「幽衢頓破」，日在當空，那個影子都不會被遮到，所以什麼樣的境界全都照得到。「此經入耳，昏障潛消」，整個都不見了。所以，「以此經明一乘實相」，我們的心靈的障礙應該要撥開了，沒有了。所以，這經就是要告訴我們，這部經是實相，是圓明的實相，所以「能破一切眾生不善惑闇故」，不善、闇，這是黑暗的一面，它能將我們的黑暗除掉，成為光明。
經文解釋：
「又如日天子能除諸闇」；日光出時，破諸幽暗。
「此經亦復如是，能破一切不善之闇」；究盡三惑，成一實道。
所以，「又如日天子能除諸闇」。就像日、月一樣，日光、月光，日光照在白天，月光是照在夜晚之時。所以「日光出時」，就「破諸幽暗」，這日、月輪替。「此經亦復如是，能破一切不善之闇」。晚上月光來照，白天日光來照。「究盡三惑，成一實道」。所以我們要好好用心，法就是這樣，經就是為我們點一下，讓我們了解，法、道理是這樣。我們日常生活，很複雜的生活，要如何將它簡單化？將我們內心的無明如何掃除？讓它很純真，純淨的心，我們好好來改善。我們日常生活有不解的無明，要如何將它改除？這全都是我們要時日用心，用我們真誠的信心來改除，清除我們內心那分的疑惑、垢穢。
所以各位菩薩，用心，菩薩叫做「覺有情」。我們人人都是「有情」，但是一念迷了，那就是黑暗，那叫做幽暗。我們要加上了「覺」，覺有情，我們是應該要覺悟的時候了。《法華經》就像明燈來為我們引路，就像月光在夜晚，就像日光在白天，這樣來照引著我們。所以我們要把握因緣，因緣一縱就過去，好好用心分秒鐘，法句句入心，這樣用心信解，還是一句話，請大家時時多用心啊！
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