Would you like to react to this message? Create an account in a few clicks or log in to continue.



 
首頁首頁  相冊相冊  會員註冊會員註冊  登入  

 

 20200801晨語簡記《法華經.藥王菩薩本事品二十三》

向下 
發表人內容
月亮
版主
版主
月亮

文章總數 : 23483
年齡 : 66
來自 : 台中
威望 : 1646
注冊日期 : 2009-01-11

20200801晨語簡記《法華經.藥王菩薩本事品二十三》 Empty
發表主題: 20200801晨語簡記《法華經.藥王菩薩本事品二十三》   20200801晨語簡記《法華經.藥王菩薩本事品二十三》 Empty周六 8月 01, 2020 7:24 pm

20200801晨起薰法香,慧命日增長《法華經.藥王菩薩本事品二十三》(個人筆記草稿,僅供參考,正確內容,請以未來大愛台播出的為主,感恩!)


  用心。「信」,常常說過,「信為道源功德母,長養一切諸善根」。我們一定要有信,相信我們的方向才不會偏差掉。我們相信,相信佛所說,為一大事因緣,來人間說《法華經》,教菩薩法,這是我們非信不可,我們一定要相信。所以說,信,我們還要再立願,「信願入總持門」,我們信了,心若沒有願,沒有辦法入門。入門,我們要總持門,要入的是總持門;我們要跨進去總一切善,持一切法的法門,這就是法華之門。《法華經》是總一切法,總一切的善法;持一切的善行,所以這叫做總持門。我們若沒有願就沒有力,哪有辦法總持一切呢?除了有願,信願,我們還要有誓行,要立誓。所以「四弘誓願:眾生無邊誓願度,煩惱無盡誓願斷,法門無量誓願學,佛道無上誓願成」。這就是誓,誓行,身體力行,四弘誓願。

  我們若能夠這樣就能夠行一切善法,我們既入總持門,要行一切善法。所以我們,不只是「誓行一切善法」,還要弘揚;不是做就好了,還要說、要傳。要說,這是弘揚法華的知見。佛陀為一大事,就是來人間開、示眾生;悟、入佛的知見。來人間的一大事就是這樣來開示,眾生要悟入佛的知見。我們若這樣,才有辦法體會到法華的內容,若沒有入門,要如何能夠知道它的內容呢?所以我們要有「信願入總持門」,要「誓行一切善法」。發願,還要「弘揚法華知見」。「能現無邊功德」,《法華經》有無量邊數的功德,因為它能夠指引我們的路去走、去修;有修,有得。修就是功;得就是德。你們法好好聽進去,身體力行,方向準確,這樣用功了;用功,就是要用心。用心,認真走,叫做精進;精而不雜,進而不退,這樣叫做用功。好好用功,自然你的心就有所得。

  《法華經》的內容、方向,我們付出,心得,那就是包太虛,心寬闊,那種逍遙自在、輕安那分的感覺,這就是法喜。法喜,所得內心這叫做功德。我們依教奉行走下去,我們真的心開意解了,很自然就法喜充滿,心無掛礙了。這種廣無邊際,那分的寬闊,寬闊心靈的世界,真的很美,那種無邊際的功德,內心所得到的是這樣的歡喜。這說話也會很歡喜,輕安自在。所以我們聽經、聞法、了解,身體力行,要弘揚這個法門,若能這樣,自然我們「能現無邊功德」,我們自己的內心就會出現這麼歡喜的法喜心得,這就是「能現無邊功德」。要如何說?就是歡喜、歡喜、很歡喜;心的開闊,開闊,闊無邊際,那種的感覺,那種的輕安自在,這是無邊功德,我們自己的心得,能夠得到這樣。


  又再「運智作用差別」,我們會知道,這些法入我們的心,我們要面向芸芸,很多的眾生,這些眾生根機各不同,你要用什麼方法去對機說法,就要運智,運智慧的作用,各有不一樣。同樣一個法,用不同樣的方式,對機逗教,讓他認識的也是同樣一個法。所以度眾生,要應機逗教接引進來,那就是真實法。所以佛陀,他開小、中、大乘法,對機,這就是佛陀的智慧,所以,「運智作用差別」,那是「秉慈平等得自在」,佛陀對眾生都是平等,秉著這分慈心,眾生都平等。


  所以佛,乃是眾生諸佛,是三界導師,他有這樣的慈悲,有這樣的智慧,慈悲如父,智慧若師,智慧就是導師,能夠引導我們的方向。所以他的心,就是那麼平等、那麼自在,他疼愛眾生是不分種類、不分人類,也不分是動物,反正有生命他都愛。所以,我們要學佛,學佛的心懷不分種族,也不分宗教一概包含,就是我們真心要愛的人,所以,不只是人,連眾生、物命我們都愛。


  在昨天,與土耳其慈濟人連線。土耳其那個地方,有一群很可愛的孩子。在六、七年前敘利亞發生了戰爭,內戰造成了這個國家,家破、人逃,不知那波的戰爭,往生了多少人。僅僅說其中,我們有了解的有一位,一位小女孩,還記得那個時候,才十三歲,那時因為戰爭發生了,一家人十四個人,他們這樣逃難,十四個人這樣逃難出來;在逃難的過程中,那個槍炮就是這樣不斷轟炸、不斷轟炸,逃難的人往前面跑,後面是槍彈在追。所以一直到逃出來之後,這位娜吉娃的親人,十三位前後都往生了,死在炮彈中,都往生了。


這個小女孩,兩隻腳也都被炸斷了,她被救了,所以成為一個孤兒。當然,去依靠著她的姑丈及姑姑,在土耳其,但是很不順意。所以這個孩子,現在已經十七歲了,這個女孩子長得很美,但是,兩隻腳已經都沒有了。還記得那個時候,三年前胡光中居士來告訴我,就告訴我什麼樣的人需要幫助,想要幫助,一直說到這個女孩,他也哭了,這女孩現在是孤兒,兩隻腳斷了,希望我們能夠幫她裝義肢,當然我們就答應她裝了。我又再告訴他,這麼小的孩子,那時差不多是十三歲,我就說:「這麼幼小,我們要幫她裝的義肢要裝好,品質好,不要影響她走路,兩隻腳,這還在成長的少女,我們就要膚慰她的心,治療讓她這兩隻腳能夠與平常的人一樣,所以要給她的義肢,要給它品質好的」。所以,這個女孩子的義肢是用臺灣做的義肢,是最好的;用臺灣做的義肢,裝這個孩子的兩隻腳,隨著她長大還可以調整,隨著她的體格來調整,現在也已經第二年了(指慈濟協助裝上義肢)。


  看她昨天在連線,看到她這樣口罩拿下來,很亮麗喔,很美的這個女孩。就讓我看一段她生活的過程,她走路,用那兩隻腳來走路,走得很好,只要她不要露出這兩隻腳,走的路與一般的少女沒有差異,品質很好。這感覺到很歡喜,歡喜很多很多的孩子,我們在那個地方,為這些孩子我們建一所學校,叫做滿納海國際學校。這個學校可以從小學讀到中學,這就是看到這些孩子在長大,六、七年的歲月,已經從兒童已經到少年的時候,很歡喜。而他們也是很感恩,希望他們去除了那種恐懼、仇恨的心態,所以,一直要教育他們的,就是心存感恩。昨天在連線,他們都是往正面的,大家都很亮麗,心都向著正面,有他的希望;有的長大要當醫生,現在很用功,讀中學。一個已經考到五百大學校的理工大學,他的理想,想要做太空人,是嗎?這是他的理想。(傑內德考上五百大;雪曼立志當太空人,還在就讀12年級)還有要做醫生的,這各人各有其志。


  這總是,覺得這些孩子,那個心向正面,很開闊,也是很有自信,沒有負面;沒有黑暗的那面,沒有恐懼,已經過去了,也沒有憤恨,很樂觀、很正向。將來他們要幫助人,慈濟給他們這分的恩情;他們將來會回報就是愛,用愛回饋給社會幫助更多人。又有一個,他就說:「每次得到慈濟的幫助,繳多少的學費,給他們多少的生活費」,他每筆都用一個本子這樣一一記下來,有註冊、有生活,還有給家庭的費用,他就一一記錄。他說:「將來要回報,慈濟給他多少,他要回報。」這樣故事很多,聽到都是很好、很用心。尤其是他們的信仰很堅定。他們的信仰,就是感恩他們的真主,好的安排有慈濟幫助他們。這,總是他們受這麼多的困難,信仰都沒有偏掉,還是信仰他們的信仰,很堅定;感恩,感恩幫助他們的人,所以那個信與感恩,聽來,就是很溫馨,這就是昨天與他們在連線。有學生、有老師,還有一位,胡光中特別說他本是地方上的名人,又能怎麼樣呢?落得現在也成難民,雖是名人,只要天下不太平,他現在也是難民之一,但他的心中也是感恩。


  總而言之,人生是無常多變,無常的人生,生命是這樣在過,再長的生命也是有一天。就如昨天聽到,昨天的新聞登出了李登輝先生往生了。其實聽到了,我內心也為他祝福,榮歸天堂,愛在人間,為他祝福。因為他是基督教,也很虔誠,但是他與林洋港先生,在那個時代,很幫助慈濟。我們建醫院的過程,有好幾位貴人,蔣經國先生、李登輝先生、林洋港先生,前後都來關心,幫助我們建醫院,解決土地的問題,通過了醫院,通過了大學教育等等。我們能夠這樣完成,就是這幾位這樣用愛,不分宗教,只為地方,只為臺灣的光明,來支持教育與守護生命。他認為這是為人民造福的事情,方向正確,所以他們都幫助過我們。所以我說「榮歸天堂,愛在人間」,這都是我們的貴人,曾經有過,莫忘那一年。(1983年2月5日花蓮慈濟醫院於國福里首次破土典禮,由時任省府主席李登輝主持)


  是啊,當要破土之時,花蓮慈濟醫院破土,第一次將要破土時,李登輝先生在台上與大眾說話,他就說:「萬里長城由一塊磚開始。」因為那一天他來主持破土,臺上有說這句話:「萬里長城由第一塊磚開始。」因為那個時候,我這樣咬著牙根,「到底錢在哪裡?動土了,這就是決定開始建設了。」所以那時百感交集,也感恩,也感責任一下就在肩頭,這樣整個沉重下來。所以很記得那場講話,其中有一句:「萬里長城從一塊磚開始。」所以我就去想到,慈濟建院、設學校,不論是林洋港先生、李登輝先生,都同時來幫助。


  所以我們醫院,「守護生命,守護健康、愛」,我們就這樣一直過來了。教育呢?也已經三十一年了,我們的護專(現為慈濟科技大學),今年三十一年了。三十一年的時間,我們已經培養出有成就的孩子,現在在我們志業體裡面也千多人喔。很多主管,就是看到我們的孩子長大了,他們現在在我們的志業體,也已經是領導人的人了,這就是感覺時間成就一切。真的是每一天都有它的故事,故事累積,不論是過去長時間的累積,現在還是不斷地見聞,無不都是人間悲歡離合。這種人間的故事,啊!苦啊,辛苦。所以我就說「幸福啊」,不談苦,說幸福,總是這樣經過來了。

 
 是啊,看到在各個國家,很貧窮的辛巴威。我昨晚也看到新聞,在掘水,那個井水一口一口開了,人,已經一個一個村莊有水可用了。看,也很歡喜。所以看到非洲的慈濟菩薩,那一種的心富,就是真善美。貧窮的人轉一個身也可以成菩薩,去幫助很多人成為慈濟菩薩,這,真的很歡喜。我們的經文說到那個山,是啊,心山比地的山還更高。人的心只要你肯發心,山高未是高,人心比山還更高,還更超越,力量就是從心起。所以心的山比地的山更高,只要有心,沒有事情做不到。所以慈濟人要多用心。「信願入總持門,誓行一切善法」,我們一定做得到,只要我們秉持平等,那就能得智慧自在,我們真的要用心!前面的經文,

經文複習:「又如眾星之中,月天子最為第一;此法華經亦復如是,於千萬億種諸經法中最為照明。又如日天子能除諸闇;此經亦復如是,能破一切不善之闇。」

  「又如眾星之中,月天子最為第一;此法華經亦復如是,於千萬億種諸經法中最為照明。」《法華經》就譬喻在夜空中,往那個天空中看,眾星之中,還是月最明;再者有,若是白天呢?「又如日天子能除諸闇;此經亦復如是,能破一切不善之闇」。我們白天什麼都看得到,日光一照,地上什麼東西都看得到,這就像日天子(觀世音菩薩之變化身,住於太陽中,太陽為彼之宮殿)。接下來經文再說,

經文:「又如諸小王中,轉輪聖王最為第一;此經亦復如是,於眾經中最為其尊。」

經文解釋:
「又如諸小王中,轉輪聖王最為第一」;又喻諸小王,各守一國;轉輪聖王出世統攝天下和平。

  這段文就是譬喻,「又如諸小王中」,也就是在世間,很多很多稱為王、國王等等,有很多稱為王;有大國的大國王,有小國的小國王,就像這樣,封一個地方讓他在去管理,那就是小王,比較小,統領的地方是比較小的範圍,所以叫做小王。而若是統領大的,那就是大王。這個地方說,「又喻諸小王,各守一國」,他要守的是一個範圍。「轉輪聖王」是「出世統攝天下和平」,這個世間,他出世時;轉輪聖王出世的時候,就是天下和平的時候,因為轉輪聖王就等於是金輪王,他若出世的時候,天下統一;就是天下太平了,沒有爭端了,這就是和平的世界。和平的世界就是轉輪聖王出世的時候,天下就能夠和平了。

*小王:封土為王列為一小國之王。
*金輪:承得一切智壽大菩提,統攝四洲之主。

  所以,「小王」就是「封土為王列為一小國之王」,是一個小國之王。「金輪承得一切智壽證大菩提」,就是得一切智與壽命。他的智慧與他的壽命,這樣在佛法中,他證到那分菩提覺。他對佛法很了解,護持佛法興盛,統領他的民眾,天下全都受統領了。「統攝四洲之主」,這就是他對世間和平,對佛法轉法輪在人間,就是讓他的人民統統有這樣虔誠的信仰,佛法的慈、悲、喜、捨在人間,這就是他統攝四洲為王的目標。

*三乘之教法,各偏一宗;一乘之談,圓融統其旨,尊卑之名分昭然也。

  「三乘之教法,各偏一宗」,佛陀在講法,他應根機,小機小法、中機中法、大機大法,成為三乘的教法,那是應眾根機。「各偏一宗」,有的人接受著小教,適合他的小根機,他就認為修四諦法、三十七助道品,這就是他的解脫之道,這就是小根機的人,他以這樣為宗旨。而若中是根機,緣覺、辟支佛,他緣著境界,體悟無常的真理。而若是菩薩乘的境界,他體悟的就是六度,向著六度萬行進趣,這就是他的宗旨。

  「一乘之談,圓融統其旨」。所以這種宗旨,那個方向,佛陀開始是這樣,設這三教,到了《法華經》之時,三教都統攝,成為圓融;圓融統會起來那就是《法華經》。所以,「尊卑之名分昭然也」,就是很清楚了,讓我們能夠知道,在《法華經》當中為我們分得很清楚。這是那個時候的小教,現在這個大教,大教法也是要從你那個時候的修行來會合,所以我們也說過了江、河、泉、井,所有的水;不論溪水、河水、川水,都匯納到海裡去,與海同一處,海沒有比較高,沒有比較消失,所以不增不減。這些水到海裡去,與海同味,海水是鹹的,總是這樣,這樣地統攝起來。

經文解釋:
「此經亦復如是,於眾經中最為其尊」;此法華亦復如是諸經中王,統攝一切法中之王,至尊無上。

  所以,「此經亦復如是,於眾經中最為其尊」。「此法華亦復如是諸經之王」;這《法華經》就是這樣,是諸經之王,它能夠「統攝一切法中之王,至尊無上」,這部經是至尊無上。這就是我們要很了解。再下來的經文,。

經文:「又如帝釋、於三十三天中王,此經亦復如是,諸經中王。」

經文解釋:
「又如帝釋、於三十三天中王」;帝釋居中,共三十三,餘三十二,皆尊帝釋。

   「又如帝釋,於三十三天中王,此經亦復如是,諸經中王」。帝釋,帝釋大家認識他了,因為帝釋,在講《法華經》,以及開始,在〈序品〉那時候都有介紹過帝釋。「帝釋居中,共三十三,餘三十二,皆帝釋」;在三十三天,三十二天加中央,叫做忉利天。忉利天是在三十二天的中央,叫做忉利天,忉利天主叫做帝釋天,這都有解釋過了。帝釋就是居住在三十三天,是三十二天的中央,這我們能清楚,稱為帝釋。因為須彌山四方,一方, 一方又有八,四八得三十二(四方各有八城),還有中間那位,那就是帝釋,所以成為三十三天。

經文解釋:
「此經亦復如是,諸經中王」;眾經之尊。
*帝釋乃忉利之主,群天為輔佐之伴,喻群經為權道之宗,此典乃實教之旨。

  「此經亦復如是,諸經中王」。所以這部經也是這樣,諸經中王「
眾眾之尊」。「帝釋乃忉利主」,這裡就是為我們說清楚了,帝釋是忉利天之主。「群天為輔佐之伴」,其他的三十二天是輔佐,帝釋在中間,稱為三十三天。「喻諸經為權乃方便之宗」,所以譬喻群經為權道之宗,權就是方便,方便教法。這條道,它的宗旨就是這三十二天,輔佐在中間的忉利天,這譬喻就像這樣。這部經也是一樣,所有的權教,同樣匯集,當中《法華經》就是統攝這些權教的宗旨,全都,中間那就是《法華經》。「此經乃實教之旨」;此典,就是這部經,《法華經》乃是實教之旨,其餘都是權教方便。

  我們若能夠了解,就知道法就是這樣,非常的奧妙,統攝我們人間的一切,不論是山河、溪水,不論是天空、地居,都各有它所有主的真諦、道理存在。我們若是用心去體會,我們才能夠真正去了解,了解出信願要總持。大家要記得,這麼地深奧、這麼地開闊的經典,這麼地微細,涵蓋這麼大的經,我們非要有信願入總持門不可。所以,信願入總持門,誓願行一切善,還要弘揚法華的知見,那就能現無邊功德。所以《法華經》多用功,想要知道的事情都能夠很細膩入心。所以,「運智作用差別」,我們要有辦法應機逗教,才能「秉慈平等得自在」,大家要時時多用心啊!
回頂端 向下
月亮
版主
版主
月亮

文章總數 : 23483
年齡 : 66
來自 : 台中
威望 : 1646
注冊日期 : 2009-01-11

20200801晨語簡記《法華經.藥王菩薩本事品二十三》 Empty
發表主題: 回復: 20200801晨語簡記《法華經.藥王菩薩本事品二十三》   20200801晨語簡記《法華經.藥王菩薩本事品二十三》 Empty周六 8月 01, 2020 7:24 pm

2020年8月1日上午5:20] 農曆六月十二。(僅德松個人筆記參考。請多指教,感恩。)靜思清澄(法髓)妙蓮華,慈濟人群菩薩道


1、《法華經‧藥王菩薩本事品第二十三》經文:【又如諸小王中,轉輪聖王最為第一;此經亦復如是,於眾經中最為其尊。又如帝釋、於三十三天中王,此經亦復如是,諸經中王。】

2、上人手札:「信願入總持門,誓行一切善法;弘揚法華知見,能現無邊功德。運智作用差別,秉慈平等得自在。」

(1)「信根堅定」:用心,常常說過「信為道源功德母,長養一切諸善根」。我們一定要有信,方向才不會偏差掉,我們相信佛所說,為一大事因緣,來人間說《法華經》,教菩薩法,這是我們非信不可,我們一定要相信。

(2)「信願入總持門」:我們信了.還要再立願,心若沒有願,我們沒有辦法入門。我們要入的是總持門;我們要跨進去總一切善,持一切法的法門,這就是:法華之門。《法華經》是總一切的善法;持一切的善行,所以這叫做──總持門。

(3)「誓行一切善法」:我們若沒有願就沒有力,哪有辦法總持一切呢?除了有信願,還要有誓行,要立誓。「四弘誓願」──眾生無邊誓願度,煩惱無盡誓願斷,法門無量誓願學,佛道無上誓願成。這就是誓,誓行,身體力行,四弘誓願。我們若能夠這樣,就能夠行一切善法,我們既入總持門,要行一切善法。

(4)「弘揚法華知見」:不只誓行一切善法,還要弘揚,不是做就好了,還要傳、要說,這就是弘揚法華的知見。佛陀為一大事來人間,開、示眾生;悟、入佛的知見。佛陀來人間的一大事就是這樣來開示,眾生要悟入佛的知見,我們若這樣,才有辦法去體會到法華的內容,沒有入門,要如何能夠知道它的內容呢?

(5)「能現無邊功德」:《法華經》有無量邊數的功德,因為它能夠指引我們的路去走、去修;有修,有得。修就是功;得就是德。好好將法聽進去,身體力行,方向準確,用心,認真走,叫做精進;精而不雜,進而不退,這樣叫做用功。好好用功,自然你的心就有所得。

(6)「行菩薩道,法喜充滿,輕安自在」:《法華經》的內容、方向,我們付出,心得,那就是包太虛。心寬闊,那逍遙自在、輕安的感覺,就是法喜。法喜,所得內心這叫做功德。我們依教奉行走下去,真的心開意解了,很自然就是法喜充滿,心無罣礙了。那種廣無邊際,寬闊心靈的世界,真的很美,那種無邊際的功德,內心所得到的是這樣的歡喜,這說話也會很歡喜,輕安自在。

(7)「聞法入心,身體力行,法喜充滿」:我們聽經、聞法、了解,身體力行,要弘揚這個法門,若這樣,我們的內心就會出現了這麼歡喜的法喜心得,這就是「能現無邊功德」。要如何說?就是歡喜,很歡喜,心的開闊,廣無邊際,那種的輕安自在,就是無邊功德,我們自己的心得,能夠得到這樣。

(8)「運智作用差別」:法入我們的心,我們要面向芸芸眾生,這些眾生根機各不同啊,你要用什麼方法去對機說法,這就要運用智慧,各不一樣。同樣一個法,用不同樣的方式,對機逗教。所以度眾生,要應機逗教接引進來,那就是真實法。如佛陀開小、中、大乘法,對機,這就是佛陀的智慧。

(9)「秉慈平等得自在」:佛陀對眾生都是平等,秉持著這分慈心,所以佛乃是眾生諸佛,是三界導師,他有這樣的慈悲、智慧,慈悲如父,智慧若師,智慧就是導師,能夠引導我們的方向。他的心就是那麼平等、自在,他疼愛眾生是不分種類,不分人類,也不分動物,有生命的他都愛。所以我們要學佛的心懷,不分種族、也不分宗教,一概包含,就是我們真要愛的人,不只是人,連眾生、物命,我們都愛。

3、愛在土耳其

(1)「敘利亞內戰下的孤兒」:昨天與土耳其慈濟人連線,土耳其那個地方,有一群很可愛的孩子,在2011年時,敘利亞發生了戰爭,內戰造成了這個國家,家破人逃,不知那波的戰爭,往生了多少人。其中有一位小女孩(娜吉娃),因為戰爭發生了,一家14人這樣逃難出來,在逃難的過程中,槍砲不斷轟炸,逃難的人在前面跑,後面是槍彈在追,所以一直到逃出來之後,娜吉娃的這十四位親人,前後都往生了,死在炮彈中。這個小女孩兩隻腳也都被炸斷了,她被救了,所以成為一位孤兒,去依靠著她在土耳其的姑丈和姑姑,但是很不順意。

(2)「義肢協助下,翻轉女孩亮麗人生」:這個女孩子長得很美,但是兩隻腳都已經沒了,還記得那個時候,胡光中居士來告訴我,什麼樣的人需要幫助,說到這個女孩,他也哭了,這女孩現在是孤兒,兩隻腳斷了,希望我們能夠幫她裝義肢,當然我們是答應他裝了。我又再告訴他:「這麼幼小的孩子,我們要幫她裝的義肢品質要好,不要影響她走路,這是在長大的少女,我們要膚慰她的心,治療讓她這兩隻腳能夠與平常人一樣,所以要給她的義肢,要給它品質好的」。所以,這個女孩子的義肢是用臺灣做的義肢,可以隨著她長大,隨著她的體格來調整,現在也已經好幾年了。昨天在連線,看到她口罩拿下來,很亮麗哦,很美的個女孩,讓我看一段生活的過程,只要她不露出這兩隻腳,走起路來和一般的少女沒有差異,品質很好。

(3)「滿納海學校,願為孩子除心中仇恨,轉正向與感恩」:我們在那也為孩子建一個學校,叫做滿納海學校。這個學校可以從小學讀到中學,六、七年的歲月,看到這些孩子在長大,已經從兒童到少年的時候,很歡喜,而他們也是很感恩。希望他們去除了那種恐懼、仇恨的心態,所以一直教育他們的是心存感恩。昨天在連線,大家都很亮麗,心都向正面,有他的希望;有的長大要作醫生,現在很用功,讀中學;一個已經考到五百大的理工大學,有的理想是做太空人;還有要做醫生的,這各人各有其志。

(4)「愛循環」:總是覺得這些孩子,心沒有負面、黑暗、憤恨的那面,沒有恐懼,已經過去了,心已向正面,很開闊,很樂觀,也很有自信,慈濟給他們這分的恩情;他們將來會回報就是愛,用愛回饋給社會,幫助更多人。有一位傑內德就說:「每次得到慈濟的幫助,繳多少的學費,給他們多少的生活費,他每筆都用一個本子一一記下來」,他說:「慈濟給他多少,他將來要回報。」聽到都是很用心。

(5)「雖在困難環境下,仍是信仰堅定,心懷感恩」:尤其是他們的信仰很堅定,就是感恩他們的真主,好的安排有慈濟幫助他們,雖然受這麼多的困難,但信仰沒有偏掉,還是很堅定,感恩有幫助他們的人,那個信與感恩,聽來就是很溫馨。這就是昨天與他們在連線,有學生、有老師,還有一位,特別,胡光中說他是地方的名人。又怎麼樣啊?落得現在也是難民,名人,只要天下不太平,他也是現在難民之一,他的心中也是感恩。

4、緬懷李登輝先生

(1)「榮歸天堂,愛在人間」:總而言之,人生是無常多變,生命是這樣在過,再長的生命也是有一天。就如昨天的新聞登出了李登輝先生,他往生了。其實聽到了,我內心也為他祝福,榮歸天堂,愛在人間,為他祝福。因為他是基督教,也是很虔誠。在我們建醫院的過程,有好幾位貴人,蔣經國先生、李登輝先生、林洋港先生,前後都來關心,很幫助慈濟,幫助我們醫院,解決土地,通過了,醫院通過了、大學教育等等。

(2)「愛不分宗教」:我們能夠這樣完成,就是這幾位這樣用愛,不分宗教,只為地方,只為台灣的光明,教育與守護生命。他認為這是為人民造福的事情,方向正確,所以他們都幫助過我們。所以我說「榮歸天堂,愛在人間」,這都是我們的貴人,曾經有過,莫忘那一年。(1983年2月5日花蓮慈濟醫院於國福里首次破土典禮,由時任省府主席李登輝主持)

(3)「莫忘那一年」:當花蓮慈濟醫院第一次將要破土之時,李登輝先生在臺上與大眾說話,他就說:「萬里長城由一塊磚開始。」因為那個時候,我這樣咬著牙根,「到底錢在哪裡?動土了,這就是決定開始建設。」所以那個百感交集,也感恩、也是責任,一個就在肩頭這樣整個沉重下來。所以很記得那場的講話。其中有一句:「萬里長城從一塊磚開始。」所以我就去想到,慈濟建院、設學校,不論是林洋港先生、李登輝先生,都同時來幫助。

(4)「時間成就一切」:所以我們醫院,「守護生命,守護健康、守護愛」,一直這樣過來了。教育呢?也已經三十一年了,我們的護專(現為慈濟科技大學),今年三十一年了。三十一年的時間,我們已經培養成就的孩子,現在在我們志業體裡面也千多人哦。很多主管,就是看到我們的孩子長大了。他們現在在我們的志業體,也已經領導人的人了。這就是感覺時間成就一切。

5、上人手札(續)
(1)「心富歡喜」:真的是每一天都有故事累積,不論是過去長時間的累積,現在還是不斷地見聞,無不都是人間悲歡離合。人間的故事,苦啊,辛苦。所以我就說「幸福啊」,不談苦,說幸福,總是這樣經過來了。看到在各個國家,很貧窮的辛巴威,我昨晚看到新聞,在掘水,井水一口一口開了,一個個村莊有水可用了,看了也很歡喜。看到非洲的慈濟菩薩,那一種的心富,真善美;貧窮的人轉一個身也可以成菩薩,去幫助很多人成為慈濟菩薩,這真的很歡喜。

(2)「願發心,則力量大」:人的心,只要你肯發心,山不會高,人心比山還更高,還更超越,力量就是從心起。所以心的山比地的山更高,這只要有心,沒有事情做不到。所以慈濟人要多用心。「信願入總持門,誓行一切善法」,我們一定做得到,只我們要秉持平等,那就是得智慧自在。我們真的是要用心。

6、複習經文:【又如眾星之中,月天子最為第一;此法華經亦復如是,於千萬億種諸經法中最為照明。又如日天子能除諸闇;此經亦復如是,能破一切不善之闇。】

(1)「《法華經》就譬喻在夜空中,眾星之中,是月最明」:若是白天,什麼都能看得到,日光一照,地上什麼東西都看得到,這就像日天子。

7、經文解釋:【又如諸小王中,轉輪聖王最為第一】:又喻諸小王,各守一國;轉輪聖王出世統攝天下和平。

(1)「又喻諸小王,各守一國」:這段經文就是譬喻,在世間,很多稱為王,封一個地方讓他去管理,統領範圍比較小的地方,叫做小王:若是統領大的,那就是大王,他要守的是一個範圍。

(2)「轉輪聖王出世統攝天下和平」:轉輪聖王出世的時候,就是天下和平的時候,因為轉輪聖王就等於是金輪王,他若出世的時候天下統一,能夠天下太平,就沒有爭端了,這就是和平的世界。

8、【小王】:封土為王列為一小國之王;【金輪】:承得一切智壽證大菩提,統攝四洲之主。


(1)「承得一切智壽證大菩提,統攝四洲之主」:就是得一切智與壽命,他的智慧與他的壽命。在他的佛法中,他證到那分菩提覺,他對佛法很了解,護持佛法興盛,統領他的民眾,這些天下全都受統領了。他統攝四洲為王的目標,是讓佛法的慈、悲、喜、捨在人間裡,讓佛法轉法輪人間裡,讓他的人民都有這樣虔誠的信仰。

9、『三乘之教法,各偏一宗;一乘之談,圓融統其旨,尊卑之名分昭然也。』

(1)「三乘之教法,各偏一宗」:佛陀在講法,他應眾生根機,小機小法、中機中法、大機大法,成為三乘的教法。有的人接受小教,合他的小根機,他就認為修四諦法、三十七助道品,就是他解脫之道,這就是小根機的人,以這樣為宗旨。而若中根機,緣覺、辟支佛,他緣著境界,體悟無常的真理。而若菩薩乘的境界,他體悟著的就是六度,向著六度萬行進趣,這就是他的宗旨。

(2)「一乘之談,圓融統其旨,尊卑之名分昭然也」:到了《法華經》來之時,三教統攝,圓融統會起來,那就是《法華經》。「尊卑之名分昭然也」,就是很清楚了,讓我們能夠知道,在《法華經》當中就為我們分得很清楚。這是那個時候的小教,現在這個大教法也是要從你那個時候所修行來會合,所以我們也說過了,所有的水,不論溪水、河水、川水,匯納到海裡去,海沒有比較高,沒有比較少,不增不減。這些水到海裡去,與海同味,如海水的鹹,總是這樣地統攝起來。

10、【此經亦復如是,於眾經中最為其尊】:此法華亦復如是諸經中王,統攝一切法中之王,至尊無上 。

(1)「《法華經》是諸經之王」:至尊無上,我們要很了解。

11、【又如帝釋、於三十三天中王】:帝釋居中,共三十三,餘三十二,皆尊帝釋。

(1)「帝釋居中,共三十三,餘三十二,皆尊帝釋」:在講《法華經》,以及開始,在〈序品〉那時候都有介紹過帝釋。三十三天的中央叫做忉利天;忉利天主叫做帝釋天。因須彌山有四方,一方又有八,四八三十二,中間那位,那就是帝釋,所以成為三十三天。

12、【此經亦復如是,諸經中王】:眾經之尊。帝釋乃忉利主,群天為輔佐之伴,喻諸經為權乃方便之宗,此經乃實教之旨。

(1)「眾經之尊。帝釋乃忉利主,群天為輔佐之伴」:所以這部經也是這樣,諸經中王。帝釋是忉利天之主,其他的三十二天是輔佐,帝釋在中間,稱為三十三天。

(2)「喻諸經為權乃方便之宗,此經乃實教之旨」:所以譬喻群經為權道之宗,權就是方便教法。這條道,它的宗旨就是將這三十二天,輔佐在中間的忉利天,就是譬喻就像這樣。這部經也是同樣,所有的權教,同樣匯集,當中《法華經》就是統攝這些權教的宗旨。法華經》乃是實教之旨,其餘都是權教方便。

13、「天地萬物存在真諦」:我們若能夠了解,就知道法就是這樣,非常的奧妙,統攝在人間的一切,不論是山河、溪水,不論是天空、地居,都各有它所有主的真諦、道理存在。我們若是用心去體會,才能夠真正去了解,了解出了信願要總持。

14、「信願入總持門,誓行一切善法;弘揚法華知見,能現無邊功德。運智作用差別,秉慈平等得自在」:大家要記得,這麼地深奧、開闊的經典,這麼地微細,涵蓋這麼大的經我們非要有信願入總持門不可,要誓願行一切善,還要弘揚法華的知見,那就能現無邊功德。所以《法華經》多用功,想要知道的事情都能夠很細膩入心。所以,「運智作用差別」,我們有辦法應機逗教,「秉慈平等得自在」,大家要時時多用心啊!
回頂端 向下
 
20200801晨語簡記《法華經.藥王菩薩本事品二十三》
回頂端 
1頁(共1頁)

這個論壇的權限:無法 在這個版面回復文章
 :: 菩提法水 :: 靜思晨語 :: 晨鐘起薰法香--靜思妙蓮華-
前往: