20200803《靜思妙蓮華》啟發精進行(第403集)（法華經•方便品第二）
⊙「過現未來時無異，大愛無私慧浸潤，聞法入心勤修持，心中有佛法中行。」
⊙「若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。」《法華經 方便品第二》
⊙「於諸過去佛，在世或滅度，若有聞是法，皆已成佛道。」《法華經 方便品第二》
⊙於諸過去佛，在世或滅度：過去曾經建造塔像，供養恭敬之因行，均能長養善根，增益福慧；並能以此熏習之勝因，起無漏之功德。
⊙若有聞是法，皆已成佛道：從始自聞法，發心不退轉，自得究竟成佛，此明過去諸佛種種方便，悉是一乘之法式。
【證嚴上人開示】
「過現未來時無異，大愛無私慧浸潤，聞法入心勤修持，心中有佛法中行。」
過現未來時無異
大愛無私慧浸潤
聞法入心勤修持
心中有佛法中行
過去、現在、未來，時間一不一樣呢？我們若是心入於如來清淨本性，時間無論是長短，過去、現在、未來，這念心應該是一樣，長空萬里，不論是多廣的空間，同樣就是時間這樣在運轉，星球繞著太陽，它的法則都是一樣，所以說「過現未來時無異」。
我們有這個因緣，在這個時空中，有這個因緣薰習到，大愛無私的智慧，這樣在浸潤，所以「聞法入心勤修持」，我們這個時候，還有這個因緣會合在一起，所以我們要好好聽法，要好好殷勤受持。
法若人心，就如種子撒入心田，我們就要用功，做一個心田的農夫，好好為我們這片心地耕耘。所以，田若要收成得好，就要農夫很殷勤，所以我們的心裡有了佛法，那就是要在「法中行」，我們要在佛法中，好好加緊腳步，好好精進、好好修行，這是我們時時，都是這樣來互相勉勵。
《法華經》經文看來很淺顯，卻是意涵很深，佛陀既是來人間，用方便法在人間中，種種方法來教化眾生，用眾生的生活形態，再舉例教化他人，這全都是叫做佛法人間化。
這在佛經裡面，也是有這樣很多故事記載，就如《雜譬喻經》裡面，也有這樣一段經文，那就是在南天竺，一個海邊，靠近海邊的一個小國，這個小國，卻是發生了戰亂，在這個國家的人民，實在是民不聊生，很多人都流竄、逃亡、做難民。
這當中，在難民潮中，有一位老夫人，她的名字叫做阿龍，整個家庭都是失散了，剩她一個人就是這樣流浪。來到隔壁國，叫做私呵絜，也是一個小小的國家，所以來到這個地方，已經自己一個，如何生活？只好就是向人乞討，乞來生活，卻是這樣的生活，自己也感覺到年齡漸漸老了，到底要做什麼事情，舉目無親，在這種乞食的生活中。
有一天，就是因緣會合，在一個家庭的門口，這個家庭的長者和夫人，是很仁慈的人，看到這位是來自於外面的國家，就對她說，您的國家已經是這麼混亂，您的家庭現在是變怎樣？您的親人已經流離失散，什麼時候才能會合，不知道，不如您就暫時，安住在我的家庭裡。
這位阿龍老夫人，她就覺得若能這樣很好，也很感恩，就說，您這裡什麼工作我都能做，所以和這位長者的夫人，感情也是很好，她自己也是很勤快做事情。
有一天，看到一群比丘手捧著缽，她看到，起了恭敬心，自己走近，走近比丘群，看到他們手持的缽是空的。很感慨：過去她在南天竺的小國家裡，卻也是一個家庭有名望，而且全家都是信佛，常常都能去供佛、供僧。此時已經流落於異鄉他國，身上沒錢，要用什麼來供養呢？
就向長者夫人求，求說：「能借我數千錢？我甘願賣我的身體，我們來寫契約，我一輩子都要當您的奴僕，我要賣身，我要錢。」夫人就趕緊用千錢，送給這位阿龍，她就告訴她：「拿去用您所想要用的，不必契約，也不需要說做什麼奴僕。」
阿龍很感恩，拿著這些錢，就跑到村莊裡，這個城裡的村莊，她就一家一戶去拜託，六十戶的家庭，她就將這些錢，分散給這六十戶的家庭，她就拜託他們說：「您將這些錢，拜託您要備供養，能夠供養沙門。」當然她也告訴他們，供養沙門的好處。所以這六十戶接受到這些錢，真的大家都是很用心，準備要供養沙門。
這位阿龍趕緊，她就又再回來，來到這比丘群，就向大家說：「各位修行者，沙門，您們現在可以趕緊進城，那個村莊家家戶戶，都很誠意將要供養。」這些沙門比丘聽到阿龍這樣說，歡喜再回頭到城裡去。就這樣，人人都是缽中有能吃的佳餚。
經過了幾天，每天入城都能托缽，滿滿的缽，所以這些沙門比丘就想：「怎麼從她開始，請他們再入城去托缽，從此開始，這幾天，這家家戶戶都能歡喜供養，到底這個原因是在哪裡呢？」也追問，阿龍只好將她的身世，這樣逃亡離開她的國，她的家，流離失所，來到這個國家，有這個因緣在長者的家庭，把這些事情說給比丘聽，甚至也讓沙門比丘知道，她是很虔誠的佛教徒，過去也時時供佛、供僧。
這些沙門聽了之後，感到自己很慚愧，大家都想，要用什麼方法，來回報這位老婆婆呢？大家考慮之後，就說：「只好我們大家要再更勤精進，來回報、來回向給這位老婆婆。」從此開始，這個小國裡，就忽然間感覺到，怎麼氣氛都不同了，好像很瑞相，全都變了，因為那麼多人在供僧了，所以感覺起來，城中的氣氛好像很有瑞氣。尤其是樹木，若直直的樹木，它自己會彎下來，好像每一株樹都是在鞠躬一樣。所以很多的人民，看到很多的瑞相，那種的感覺，傳到國王的耳裡，國王聽到了：「是啊！到底是什麼事情？」趕緊叫人問。
原來在城外一群比丘，除了每天托缽，以外的時間就是虔誠、很殷勤精進修行，所以很多的人民都來聽法，所以很多人聽法，這國家人民的生活氣氛不同了。國王聽到了，歡喜了，就請沙門入宮去接受供養。同時，國王就問沙門：「到底為什麼你們會這麼用心？」比丘就說：「因為這位老婆婆，名字叫做阿龍，她的供養。」種種的因緣。
國王知道了，就叫人去請這位阿龍。這位阿龍老婆婆，她就說：「我沒有什麼，我今天能夠成就，是我的長者夫人成就我。」所以要來請阿龍的人，就連長者夫人都請入宮了。
入宮後，國王看到這位老婆婆，阿龍，她的智慧，堪得做他宮內的老師，所以國王就將這位阿龍，聘入宮廷，也感恩這位長者夫人。國王信佛了，開始時時請比丘來供養，同時也請沙門比丘為國王授戒，成為優婆塞。阿龍帶著宮裡的采女，全都來皈依，也是受戒成為優婆夷。
這段經文，真的也是很感動人。我們想一想我們現在，這個時代，天底下有多少的國家，國與國相爭，或者是國內不論是政府、人民，這樣互鬥。就如敘利亞不就是嗎？真的逃難的災民，有多少的家庭流離失所，家人失散，這也很多。古時代有這樣的事情，現代的時代也有這樣。虔誠的人，他有那個智慧，不論在什麼樣的環境中，還是展現出那分悲智雙運、這分無所求的付出，結果所得來的，這就是佛法。
所以在經文前段就是說：「若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。」
若人散亂心
入於塔廟中
一稱南無佛
皆已成佛道
《法華經 方便品第二》
這是前段的經文，人，不論是怎麼樣，像比丘他在修行的過程，難免也會比較散漫，有這個因緣，這位老婆婆阿龍，她那分賣身供養，這些沙門比丘，自己也能警惕起來，要趕緊收心，要勤精進來回報供養的人。
所以，散亂心，不只是一般凡夫才有，其實修行者也會有。不過，什麼樣的因緣，能夠啟發他們勤精進，這分的道業，真的也是能影響很多人。所以，「若人散亂心，入於塔廟中」，這種虔誠心的因緣，皈命「南無佛」。佛陀怎麼教我們，我們要趕緊依教奉行，心靈的道場莊嚴起來，自然就能度那些，國家、人民等等，所以這就是能夠成就。
現在再接下來：「於諸過去佛，在世或滅度，若有聞是法，皆已成佛道。」
於諸過去佛
在世或滅度
若有聞是法
皆已成佛道
《法華經 方便品第二》
現在再接下來這段經文，「於諸過去佛」，過去諸佛，不只是釋迦佛，釋迦佛在說過去無量數的諸佛。或者是滅度後，不論佛在世，或者是佛滅度後，「若有聞是法，皆已成佛道。」
若能在諸佛過去，在世說法，滅度之後，人人能夠按照過去佛，這樣的教法來實行，所以那個佛法，還是一樣能夠流通。道理是永在，這是釋迦佛所說的，這是因緣，有這個因緣會合，法與道理又是再顯現。
於諸過去佛
在世或滅度：
過去曾經
建造塔像
供養恭敬之因行
均能長養善根
增益福慧
並能以此
熏習之勝因
起無漏之功德
過去佛，現在或者是滅度，在滅度之後，若有聽到法，他能夠成佛道。意思就是說，過去曾經過建塔、造廟、雕像，讓佛法能夠流傳，甚至過去也曾供養三寶，用恭敬心的善因、善緣，這樣這個因緣還在，雖然佛是滅度之後，內心這個善因緣，還是能夠滋養我們的善根。不斷地，這個善根不斷地滋養，能夠增益福慧。這就是受法若很深，善根有深入，漸漸地一直薰習，這個殊勝的因緣，自然戒定慧，定於心中，雖然諸佛是過去，也滅度了，但是這個善因緣，無漏的功德還是在。
若有聞是法
皆已成佛道：
從始自聞法
發心不退轉
自得究竟成佛
此明過去諸佛
種種方便
悉是一乘之法式
「若有聞是法，皆已成佛道。」就是說從始，從開始聞法，一直聞法在薰習我們的心，能發心不退轉，這樣一直漸漸向前走，這分愛的力量、這分信仰的心，還是永遠存在，不斷、不斷自內，從我們的內心不間斷在滋養中，所以「自得究竟成佛」。這就是向我們表明，過去諸佛所種種方便的教法，這樣來教化眾生，眾生雖然接受到方便法，他也能夠滋養善根，這能夠漸漸地，因緣若成熟，現在釋迦佛開始說一乘法時，也有因緣能夠會遇。
所以，雖然我們人，凡夫就是六道不斷在輪轉，那個種子，善的種子還是在，無漏，沒有漏失，一旦因緣成熟。在釋迦佛的時代，聽到行菩薩道，已成就或者是還未很成就，一直生生世世，能夠遇佛法來薰修。
一直到我們現在，說不定我們在二千多年前，也是共在一個道場裡，我們就是生生世世，看因緣的成熟，互相接引、互相濟度。這就是要了解佛法，雖然是很簡單，卻是它有很深涵的道理存在。
雖然《雜譬喻經》中，也是方便法，講人間事，其實人間就是有這樣的事情。過去的人間、現在的人間，一樣都有這種的生態。所以這就是人間，虛空有盡，人間事相無窮盡，所以我們人人要時時多用心。
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