20200803《靜思妙蓮華》諸佛設方便(第404集)（法華經•方便品第二）
⊙佛出人世間，隨眾生煩惱，教令除無明，諸佛設方便。
⊙「於諸過去佛，在世或滅度，若有聞是法，皆已成佛道。」《法華經 方便品第二》
⊙「未來諸世尊，其數無有量，是諸如來等，亦方便說法。」《法華經 方便品第二》
⊙無論過去或未來，諸佛亦都以方便說法，度脫眾生離諸煩惱，入佛知見。
【證嚴上人開示】
「佛陀出現於人間，隨著眾生煩惱，教令眾生去除無明，這是諸佛的方便法。」
佛出人世間
隨眾生煩惱
教令除無明
諸佛設方便
佛陀的慈悲，就是出現在人類的世間。因為眾生煩惱多，所以佛陀需要在人間中，隨著眾生的煩惱，應眾生的根機，應機逗教，這只有一項目的，就是要使令眾生，無量無數的煩惱能夠一一去除。
佛陀的慈悲，這不只是釋迦佛，是過、現、未來諸佛，都是一樣，要教導眾生。就是要設諸方便，我們還記得嗎？經典還未開啟之前，佛陀在放光，萬八千土很多佛的世界，好像都呈現在那個世界，靈鷲山的地方。到底佛陀是為什麼這樣現瑞，和平常不一樣呢？大家面面相觀，互相問：佛陀今天怎麼與過去不同？
所以彌勒菩薩出來找人問，選擇的就是，誰啊？是啊，就是文殊師利菩薩。文殊師利菩薩，他曾經過了過去無數佛，他承受了佛的法，又再幫助佛法宣揚教法。所以，二萬(日月)燈明佛的，最後那尊佛，有八王子，八王子還是文殊師利菩薩，來教化他們，前後陸續能成佛。
我們就能知道，文殊菩薩他已經是過去佛，再顯示於諸佛菩薩的累世之中，他助道場、再教育；這樣現在釋迦佛，開始要講《法華經》，他就說出了，過去他所見的佛經驗，這樣來顯示「佛佛道同」。每一尊佛都是一樣，出現人間最大的目的，就是要淨化人心、去除眾生心中煩惱垢穢，所以說「諸佛設方便」。
現在的釋迦佛，因為我們都說「本師釋迦牟尼佛」，「本師」就是我們的老師；我們的老師的教法，我們要依教奉行。「三界導師」，也還是釋迦牟尼佛，在欲界、色界、無色界，就是指有形的人間，有形的世間這些眾生，在欲界中，人人心中都有欲，充滿了欲念，污濁的世間，這叫做欲界。佛陀現身於欲界世間，設種種方法，希望人人知道一切世間的苦，是從欲開始。
所以，從「集」，讓大家知道「苦」之後，說出人世間種種的形態，所以再用這個形態中，有各種人的追求，結果所造的業，業因又是造了苦的緣，所以，因緣果報不斷累積，所以變成了這種苦難的世界。
每天早上的(志工)早會，不就是說世間，不論是多遠的國家，他的苦難，我們現在在這裡，分明歷歷都看得見。
讓我們知道天災，是如何累積來的？眾生共業啊！人禍，人禍是如何來的？以佛法來解釋，是心，人人的心造作共業，所以累積了人心險惡，這種使人間造成了人禍不斷。
又再了解的事情能很多，仔細地為我們分析，無不都是從人心。「一念無明生三細，境界為緣長六粗」，一念的無明起，貪、瞋、癡，這三毒，或者是衍生變為五毒，五毒也就是造成了五濁，貪、瞋、癡、貢高我慢、懷疑，這全都是造成整個世間的濁氣，這是從一念心一動，欲念的心起，開始就是這麼大，不斷不斷一直複製，輪迴不斷循環，循環輪迴，輪迴複製，所以變成了這個世間，這叫做欲界。
了解佛法之後，自然我們的欲心降低，慢慢將這個欲，將它淨化。淨化之後，生活在這個「色」的世界裡，色界，什麼都有，但是我們不會在這「有」之中，起欲心，是非分清楚。我們不會在是非不明白中，去起心動念。所以一切世間的色，不會來擾亂我們的心，因為我們看清楚了，這叫做色界。
這個色界又能超越，「色」能用在去幫助人，我擁有很多東西，我不只是不貪著，我能夠將我所有的再捨，捨給人人所需要的。或者是所有的一切，我都一無所有，不過我有身體、我有力量，我能夠用身、用力，去身體力行付出，去幫助所需要幫助的人，這叫做「無色界」；就是我們的理念很清楚、很乾淨，甚至又再超越了，「欲」與「色」，我們能為人間去付出。這叫做「三界」，這是我這樣解釋的三界。
我們人間，可以在人間修行，佛陀既出現在人世間，因為佛陀已經覺悟，不過，早就覺悟了，早就覺悟，為什麼還要來人間？為了要使人、世間，這個欲界世間的眾生，所有的煩惱，佛陀就要隨著人類在世間，來了解世間的煩惱，所以隨眾生的煩惱，他一一用各種各種的方法，來教導我們。
光是教，不夠，還讓我們去體驗。在體驗當中，我們體會到行菩薩道，救人的感覺是很好。有時候，我們(志工)早會時，可以看到過去捐骨髓，那是要全身麻醉，不過，有人願意，對色身無所執著，只要能夠救人，我願意。這「教令除無明」，教他除去了，執著這個身體的無明，你這個身體是一個色身，這個色身，能夠有無限量的生命力，要付出這個生命力，也要有那分的智慧，從他的智慧、慧命，來助這個色身去付出，這就是教育。
眾生最執著的這個「色」——所有的物質，連身體這個物質，他也教我們可以付出。所以經典中這樣說，「頭目髓腦悉施人」，《無量義經》很多的教育，都是在於，如何破除「色」的念頭，要如何是非分清楚，不會貪著在欲界之中；還要超越了色界那個色的執著；還能夠捨，這種付出之後無所求，「三輪體空」。
這種「三輪體空」都不執著，只要能夠付出，得到的感覺，受幫助的人得救了，幫助人的人法喜充滿。就是得到法喜，用這個方法來救人，這樣很歡喜。
有時候，捐髓者若來了，就說：會很痛嗎？辛苦啊！感恩。他就會分享說：不會，痛一下子而已，不過，救人的感覺很好。你看，這不就是超越嗎？這種將(物質)當中，最愛的身體，也這樣去付出。所以，欲界、色界、無色界，我們完全超越了。這是佛陀來人間所教育我們。不只是釋迦佛，諸佛，過去佛也是這樣，都是要設種種的方便。
過去前面那段(經)文就說：「於諸過去佛，在世或滅度，若有聞是法，皆已成佛道。」
於諸過去佛
在世或滅度
若有聞是法
皆已成佛道
《法華經 方便品第二》
大家要注意，這段文，「於諸過去佛，在世或滅後」。這麼長久的時間，期間這些眾生，能夠受過去佛的教育，一直到現在釋迦佛的法中，這樣不斷還是有心聽法。
就是說聽法，因為過去我們有說過，五個堅固的時期，在「像法時期」，因為建塔、造廟，還要再聽法。那個時候的眾生，「正法」過後，在「像法時期」，還是不斷延續過來，這樣有那個恆久心聽法，「皆已成佛道」，這樣漸漸累積，雖然不是很殷勤精進，但是還是聽法的心虔誠，還是一直累積過來，這樣「皆已成佛道」。
現在再接下來這段經文：就是「未來諸世尊」，前文說「於諸過去佛」，過去很久的時間有很多的佛，那是過去，延續著道理佛法，這樣不斷延續下來，一直到釋迦佛。釋迦佛講《法華經》時，就是準備再不久就要滅度了，所以佛陀，釋迦佛，也就要再告訴大家，「未來諸世尊」，不是現在的釋迦佛(而已)，還有「未來諸世尊，其數無有量，是諸如來等，亦方便說法。」
未來諸世尊
其數無有量
是諸如來等
亦方便說法
《法華經 方便品第二》
過去的諸佛是用方便法，現在的釋迦佛，也是一樣用方便法，未來的諸世尊，同樣也是要用方便法。過去也說過了，佛陀的「九部法」，用九種的方法來開方便門。但是，這個方便門，最後總要有一個結語，最正確的叮嚀，那就是在《法華經》一乘法中。不論是過去或未來的諸佛，都以同樣，說過了方便法，方便來說法，這是佛佛道同，為了「度脫眾生離諸煩惱，入佛知見」。
無論過去或未來
諸佛亦都以
方便說法
度脫眾生
離諸煩惱
入佛知見
這是在一乘。佛陀過去是開三乘法，現在佛陀，將這三乘法回歸於一乘。三乘法，大家知道嗎？記得，聲聞、緣覺、菩薩，佛的過程是什麼呢？菩薩。所以要讓大家知道，「聲聞」，靠聲音聽進來，了解佛法，或者是佛法。離佛較遠的地方，他對這個道理了解，種種的境界，他能夠去體會，人生真的是無常，人間在無常中的苦、空。在這個苦、空之中，到底要用什麼方法，去除這個苦、破除空。空中的真理在哪裡？這是「緣覺」。他還只知道苦、知道空，但是真理，妙有的道理在哪裡，還不清楚；所以這叫做緣覺。緣這個境界來體會人間無常，
所以，佛陀，讓大家知道人間苦、空、無常。了解之後，斷了煩惱，你們還要再超越，不是只顧自己，還要兼利他人，那就是行菩薩道；菩薩道的最後，那就是歸於佛的境界。這就是佛陀，對眾生是用心的教育。
我們要知道，我們人都是在法中，能夠及時就能了解。不過，我們偏偏在法裡面，我們無法去體會到。就像一個人，因為在外面走，行於外面，天煎地逼，太陽很炎熱，汗流得很多，快要脫水，快要沒有水分了，很口渴，需要找個水來喝。有人指導他：「你要喝水，往這個方向走過去，那個地方有一條小小溪流，你能到那個地方喝。」這個需要喝水，很口渴的人，照著這個方向走過去，看到水，很歡喜，一股細細水一直流下來，他就趕緊伸手去捧水。
捧著，就說：「夠了、夠了。」不過，水還是一直流下來。他就說：「夠了！」水卻一直流，那位指水路的人，跟在他的後面，要看他走對方向到達了嗎？跟在他的後面來，在他的後面看到，他怎麼捧著水，說很口渴，怎麼不喝呢？他就出聲說：「你不是很口渴，為什麼你捧著水不趕快喝呢？」他就說：「我要的水只要這捧就好，不過一直流下來，流不盡，我要怎麼喝？」後面的人就說：「你很傻，你要喝的水，你就是捧來喝下去就對了。」卻是，他還是執著：「我要的水，我就是拿多少，我就是要喝那些就好，它卻一直流下來。」
這與我們現在修行一樣，有的人知道人生很苦，怎麼求得解脫、修行，毫釐之差，偏了，邪道，偏邪了，可能會覺得：我要修的是現在就解脫，佛法怎麼那麼多？這麼多，三大阿僧祇劫，是要修到什麼時候？佛法，動不動就要守戒，就要持齋，就要…，那麼多的規矩，這要我做到完，我不可能，要守那麼多的規矩，要走那麼遠的路，我不可能，我不如就取一個捷徑，如何求了，我就能得，這樣就好了。像這樣，是愚痴的人。
我們的煩惱、無明都不想要斷除，不要斷除無明，只想我要怎麼得。所以，佛法希望我們，成佛不是佛能夠賜給我們，他是能教我們，教我們，你要怎麼斷無明、去煩惱，將你心中清淨的本性浮現出來。浮現出你清淨的本性，自然你「體解大道」；體解大道，你要懂得「發無上心」。天下一體，這就是佛陀至高無上的道理。各位菩薩，我們學佛，真的是要時時多用心。
【註一】《法華經》序品第一：「爾時文殊師利語彌勒菩薩摩訶薩及諸大士、善男子等……佛滅度後，妙光菩薩持妙法蓮華經，滿八十小劫為人演說。日月燈明佛八子皆師妙光，妙光教化，令其堅固阿耨多羅三藐三菩提。……彌勒當知，爾時妙光菩薩豈異人乎，我身是也，求名菩薩汝身是也。」
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