20200806晨起薰法香，慧命日增長《法華經．藥王菩薩本事品二十三》（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
人間凡夫品德，位極名曰輪王。
明明德人稱賢，明行足人謂聖；
聖人之極善位，名曰諸法之王。
用心，要體會，要深入體會。聽，聽才有辦法深入體會。體會，就是法入我們的心化為己有，讓我們很體貼、會悟，就是體會。既是法聽來是我們的，我們要用，用在生活中。所以大家要用心，要多用心啊！「人間凡夫品德，位極名曰輪王」，意思就是，輪王他極高的位置，那就是品德最高的人。而人間最高的品德，有修行、有權利，統攝人間，讓人人心服、禮敬，所以這是位極尊貴的人，這樣的人才能夠稱為輪王。他能夠轉法輪，統領人間，這就叫做人間之王。
人間，能夠用法來統領，人人的心願意信服，這叫做輪王，那就是在人間。人間，人稱為凡夫，雖然都是凡夫，卻是他的品性修行；修行，但是還是在人間，佛法清楚，生在貴王家，貴王家能夠這樣來統攝人民，這都能夠叫為輪王。就是我們人間凡夫品德高，可稱為輪王，位極尊為貴。還要再有，「明明德人稱賢」。孔子的學豈不就是「明明德」？大學之道在於明明德。「明明德」就是會悟本性，「明明德」就是我們佛法常常在說的人的本性。人的本性是什麼？與佛同等，「心、佛、眾生三無差別」，就是人人本具清淨的佛性。
孔子說：「明明德。」「你要明白、你要知道，你自己的本性就是清明、開朗，沒有污染，沒有名利得失的污染。」這種的「明」，要明就要了解，明德就是這樣清淨的本性，這與我們佛法說的完全一樣。不論是儒教所說的明德，與佛教所說的清淨本性，那是同一體。名稱、名字不同，是同一體。所以，「明明德人稱賢」。我們人若能夠透徹了解本性，也能夠行，行與學平行；學、行能夠平行，這叫做賢人。你有德、有學，這叫做賢人，而能夠完全有修行，真的稱聖修德，已經知道我清淨的本性，要不斷上求下化，不斷向上求，求佛法。佛陀的教法，甚深微妙，廣無邊際，深無徹底，我們一定還要很知道，不論是縱、橫，是深，深無究底；橫，無有邊際。我們要抱著這個心，不論是廣度，我們要不斷不斷去追究、去學，很普遍。不懂的事情很多，法，還很深、還很高。
幾天前說，地上的山高，沒有比心的山更高，所以心，它高，還要再高、再高。心要求法，說深，還要再透徹、再透徹，深無究底；高，真的無法透徹，這就是佛法的奇妙。佛法很廣、很深，我們還是要很用心，才能夠去了解，「原來法如深淵一樣！」深無究底，很深！就是因深，才得需要我們用心，廣無邊際，所以我們要不斷追求。就如孔子說的不恥下問，有的都沒有讀書，但是他說的話，他了解的，比我們讀很多書的人更透徹。一句話，能夠讓我們感覺到，「啊，我怎麼沒有去想到？」這句話很簡單，但是，很能讓人用心去思考這句話的意義。
有一次，菲律賓有一群慈濟菩薩來了。其中有一位老菩薩說：「師父，我很歡喜啊！」「你歡喜什麼？」他說：「很歡喜。」我又再問他：「你在歡喜什麼？」「總是見到師父，不會說啦，就是很歡喜！」我就說：「你平時，在菲律賓有投入嗎？」「有喔，他們帶我去看，去看很多的苦難人。」我就說：「你看到的苦難人，你心感覺如何？」「啊，很艱苦，萬代艱苦啊！可憐哦，萬代可憐哦！」「啊，萬代？」他說：「沒有希望啊！」就是一直說「萬代可憐喔！」我靜下來，想：萬代可憐。這我們在臺灣很少用到，那是正式的閩南語，「萬代苦啊！」是啊，萬代苦，那就是表示因緣果報觀。過去過去的一生一世，生生世世，萬代，或者是這個苦，可能還要傳給子孫、子孫的苦，那種萬代苦。從因緣果報來說，從他們所造作人生，再下去，下一代也同樣沒有什麼希望，這種的萬代苦。
當然，再配合他們的語調起來，真的是覺得這個道理很深、很深，但是我們沒有常在用到，雖是同一個語系。常常用的，覺得話一說，大家聽進，清楚、了解，而我們同一個語系，但是我們不常用，就會再想一下，「喔，這句話有道理。」是啊，有道理，但是平時我們不曾用。聽到要用它，也得要再去想，這句話是如何用？而一用到了，覺得很輕鬆，因為過去這個道理本來就在我們的語言當中，道理涵蓋，卻不曾用到。聽到了、歡喜了，想一下，常常用，這樣我們就很了解。「可憐，萬代可憐哦！」萬代可憐就是極苦的人、極可憐的人。這，一個家庭，有這樣種種種種，想要再恢復，下一代下去，很不容易。
譬如我們去看的，有這樣真的是很可憐的人，父母年紀大了，孩子又發生意外，孫子弱智、殘疾，一家三代或者是四代，沒有一個是有辦法恢復希望，能給這個家庭有辦法這樣盼望。最後面的一代，他已經沒有後面的一代了，第一代、第二代、第三代，一家三代人都是腦癱，身體不俱全，或者是弱智，一家三代。不論是幾位，就是這樣完全沒有希望。這代沒有希望，沒有延續下一代的人，所以這就是完全沒有希望的家庭。苦不苦？苦啊，很苦！為什麼會這樣來？明眼人，有學法的人就知道，明明德，透徹道理的人他了解。所以要趕快知道如何來杜絕像這樣的苦，這個苦不可在我的身上，不可在我的下一代，不可在我下一代的下一代有牽連到這樣的苦。所以明明德之後，這個賢人，人生何樂呢？這個人生斯有何樂啊？一天一天過，一年一年靠近，世間事一代一代衍生，這這樣的人間有什麼快樂啊？
「明行足人謂聖」；明行足，身體力行了。「明行足」，是佛號十號之一。方向要在哪裡，清楚了，所以我們學佛，就要學得方向要向哪裡去，我們清楚；往無不達，這樣地清楚，這「明行足」。我們修行，再也不要再延一代，一代過一代會有出什麼問題？基因突變，這種病哪一代會發生，這都不知道。就好好修行，好好用愛來教導、引導人生。就像這樣的苦難人，好好引導他們。既有果，有報了，就要讓他知道，明因果，心再開闊一點，去掉無明。就像這樣，不斷不斷來指導，能夠有好因緣，他也能夠往修行方向去修行，杜絕下一代再延續下去那個未知數的人生。我們能夠清楚明白，可以方向正確。這，認真修行，法都清楚了，世間我們懂得引導，這叫做聖人，就是人間典範，發揮了那個教導，能夠為人引導方向。
「聖人之極善位」，若能夠到成賢、成聖，人生被佩服稱為賢聖人。這「行」，品行若沒有端正，不是人的典範，沒有人願意承認你是賢與聖。所以做，佛法修行是我們自己的，修來，接法來，我們要身體力行人間趣向，這很重要。所以，「聖人之極善位，名曰諸法之王」。這就是說，在人間有地位、有名，法有正，行能夠引導，這樣的人堪稱為諸法之王，可以引導人，有人格、有方向能夠引導人。我們若要用一般來說，轉輪聖王那就是很極位，人間很有地位，學佛之後能夠領導人，這叫做王，法王，轉輪聖王，這是在佛經說。但是用平等性說，就是人間有德、有行，能夠引導人入正法中去，這就是法王。用心來了解，人生苦難偏多，但是只要有心，什麼樣的人都能夠對人間有幫助；對人間有幫助的人，這也是法之王。
點滴都不可看輕，修行是從點滴來，走路是從第一步開始。所以要修行，不可說：「就要有名、有地位，修學佛法才能堪稱法王。」不是這樣。我們一定要從第一步開始，只要你第一步開始能夠幫助人，結好緣累積起來的，累生世這樣累積起來。譬如，在我們十幾年來，在緬甸，記得那個時候一波的災難，那波的大災難，慈濟人去幫助，那個颱風很大（2008年納吉斯熱帶氣旋）。我們去幫助的時候，鄉村全都成為一片的汪洋，貧農很多。那些農民，已經絕收了，也沒有穀種可以再播，還沒有飯可吃。那個時候，我們及時到達，除了物資的幫助，最重要就是穀種，就是發放稻種去支援他們。同時我們發米，幾個月的糧食給他們；還給他們的稻種，趕快去耕作。所以幾個月當中，讓他們能吃得飽。
那個時候，我們的米袋都是印著很簡單的「靜思語」。幾句的靜思語清楚明瞭，經過翻譯。他們領到那個米之後，米是吃完了，袋子捨不得浪費，也捨不得其他的用途。他們去將它貼在牆壁上，因為它有靜思語，將那個靜思語用在日常生活中。那個地方，米袋，很簡單的「一粒米中藏日月」，那句話他們很珍惜，一粒米之中藏著日月。這，他們很珍惜。在那個地方，開始聽到說「大家八分飽」，省一點點可以幫助人，少吃一把米，可以維持一餐，一個家庭維持一餐，一把米。他們將這個道理清楚、了解，開始就抓一把米，煮飯前抓一把米放在旁邊，能夠幫助人，幫助人就是造福。所以他們將這個法開始應用，這樣一直一直延續到現在。
在前年，他們的「一把米」，每個月累積起來有三千多公斤，這是一千多戶。這樣大家呼籲起來，一千多戶的家庭，每一天一把米，一個月累積起來就一堆，全部幾公斤？三千多公斤，他們能夠去救那個村莊幾十戶的人家。（2018年11月，33村響應米撲滿，會員1756戶，共3152公斤，濟助 56戶）現在已經將這個消息，從幾十年來，他們就是這樣、這樣，一天都沒有停歇過。現在有六十七個村，全都是這樣，家家戶戶，幾戶呢？七千八百二十四戶，戶戶每一天一把米，這樣累積能夠一萬二千九百六十八公斤。「一把米」，以前是三千多公斤；現在，「一把米」是一萬二千九百六十八公斤。這樣「一把米」，一萬二千九百多公斤，應該就是接近一萬三千公斤。
「一把米」，你們想，這樣能夠救多少人啊？能夠再幫助270戶。這一萬二千九百多公斤，累積起來，每一戶可以四十八公斤。這樣，這四十八公斤能夠讓二百七十戶全都有米可吃。這是七千多戶幫助二百七十幾戶，每一戶有四十八公斤。你們想，「一把米」，做這麼大的利用，所以話一句出去，能夠人人受用，用在日常生活，就能夠幫助那麼多人。所以人啊，一點點力量就能夠做得到，不是做不到。一把米，每天都能夠幫助二百七十戶。一把米，因為人多，合起來就有一萬三千公斤的米，簡單說起來就是這樣。我們總是不可輕視力量小而不為，小小的力量結合起來，那就是大力量。
這「明明德」，就是在洗我們的心，一點一點的法水都可以點滴成甕。就大缸的水能夠洗掉心靈的垢穢；一點一滴的水能夠滋潤我們的土地，可以布善種子。所以法水，法，我們要好好點滴歸心，滋潤我們的心田，布善種子，很重要，「一」生無量。所以大家要好好用心，我們的心王，「心王」累積起來，那就是用在人間，就是法王。好好地用心，要用心！前面的文這樣說，
經文複習：「若菩薩所說、若聲聞所說、諸經法中，最為第一。」
不論是聲聞，聽法之後放在心中，能夠去向其他的人說話，或者是聲聞能夠說，菩薩能夠說，不論說什麼經，若能夠說到《法華經》，那這個《法華經》就是諸經之王。不論是聲聞說的、菩薩說的，這部經為第一。下面接下來的文再說，
經文：「有能受持是經典者，亦復如是，於一切眾生中、亦為第一。」
經文解釋：
「有能受持是經典者」；漸進歷經果位在三乘教中。若持此經，趣向成佛之道；於諸人中是第一。
我們要受持經典，不論你讀哪一部經，來讀經典的人，讀到《法華經》也是一樣，《法華經》在其他的經中也稱為第一。「受持餘經者，漸進歷經果位在三乘教中」；所以要知道受持經，漸漸能夠這樣進入，歷經了很多的修行，那個過程的果位。從四諦、十二緣、六度，這樣一層一層過來。這四諦，那就是小乘；十二緣，那就中乘；六度，那就是大乘。羅漢是修四諦法，辟支佛、緣覺是修十二因緣法，再進一步，開始入六度，六度行，那就是菩薩法。在這個三乘法的教法中，若是持這本經，「趣向成佛之道」，《法華經》的趣向就是成佛之道。「於諸人中是第一」，所有的人，在修學經典，《法華經》就是第一，我們清楚了。
＊因法妙故為第一，人弘妙法，故於一切眾中為第一也。
「因法妙故為第一」；因這個法是妙，這部經的內容，它的法很微妙，它涵蓋了人間的生態、一切法。所以這部經，它涵蓋很大。從凡夫最微末的生活、行為，一直包含到成佛，至高無上，這些法通通包含在內。所以法妙為第一。「人弘妙法」，我們人若能夠與這本經接近，體會了、了解了，弘揚這部《法華經》，「故於一切眾生為第一也」。有辦法這樣的人，就是在眾生中為第一，這種思想、教學、引導為第一。接下來經文再說，
經文：「一切聲聞、辟支佛中，菩薩為第一；此經亦復如是，於一切諸經法中、最為第一。」
＊聲聞喻小草，菩薩譬如大樹。大樹之材，非同小藥草可比喻。
「聲聞喻小草」，在我們大自然界，聲聞就像植物之中的小草一樣。看過去一片綠，這個草，草地一片綠的小草。「菩薩譬如大樹」。大地上，自然之上有小草、有樹。草也有微小的草，也有比較高的草；樹，有小樹、有大樹。菩薩就是「大樹之材」。樹若大了，大樹可以作為棟梁之材。以前的人建房子，大樹、福杉能夠當梁，這很多都可以用，整間房子可以蓋，這個大樹的材料能夠有很多應用。「非同小藥草可比喻」，不是一般的草來譬喻，那就是可用之材，那叫做大樹。
經文解釋：
「一切聲聞、辟支佛中，菩薩為第一」；三乘之中，菩薩居上，
「一切聲聞、辟支佛中，菩薩為第一」。聲聞與辟支佛，聲聞就是修四諦小法；辟支佛是修中乘的道理，了解人的生來、去向，這是辟支佛。菩薩是入人群去度化眾生，利己、利人那就是大乘法。「三乘之中，菩薩居上」，不論是小草、大樹，菩薩是最為上。
經文解釋：
「此經亦復如是，於一切諸經法中、最為第一」；於諸經中，此經最上。如佛為諸法王；此經亦復如是，諸經中王。
「此經亦復如是，於一切諸經法中、最為第一」。這部經是至高無上。「如佛為諸法王；此經亦復如是，諸經中王」，這很簡單。
＊先比凡夫，次比二乘，三比菩薩，四比如來。次第比勝，顯經第一。
所以，「先比凡夫」，先用凡夫來譬喻。凡夫中，轉輪聖王就是高貴的地位，進入佛法能夠領導人，這是凡夫，但已經能夠奉持正法，領導人群。「次比二乘」，就是聲聞、緣覺。緣覺與四諦法修行者，這是二乘，修四諦、修十二緣。「三比菩薩」，菩薩，他修行六度。「四比如來」，如來是極高，成佛了。菩薩的過程至極，那就是成佛；成佛就是如來，來去自如，應於眾生因緣成熟，他再來人間度化；說諸法道理，讓人人有一個方向，那是如來，來去自如。「次第比勝」，這個位置，這樣來將它比較，那就是佛為最勝。「顯經第一」，這部經是成佛之道，所以這部經為勝。
＊如來乃究竟果人，非因人可比，於諸法中，得大自在故。
「如來乃究竟果人」，他已經究竟了，修行已經到極端──無上正等正覺；果人，他就是這樣。所以，「非因人可比」。因人就還有一點點，而若有那個心，起心動念偏差掉了，那就要再重複。果人是已經到極頂了，至高無上，所以非因人可比。「於諸法中，得大自在故」，所以諸佛於諸法中得大自在。
＊此經位在三乘之上，理攝諸教之宗，無因不收，無果不攝，群經了義中王者此也。
所以，「此經位在三乘之上，理攝諸教之宗」。這個道理可以攝受所有所有所教法的諸經，《法華經》能夠通通將它攝，會合起來。「無因不收，無果不攝」，不論是什麼因、什麼果，《法華經》是至高無上。所以，「群經了義中王者此也」，就是此經。所以我們要很用心，《法華經》要用心去體會、去了解。
＊此上歎妙法之體，隨機在處最尊最勝也。
「此上歎妙法之體」，此上是讚歎妙法它的體。這個妙法的體，解釋讓我們了解。「隨機在處，最尊最勝也」。這就是我們要用心去體會，這本經，《法華經》它是涵蓋所有人間界，人間界透徹覺悟之道，所以成佛之道在這本經中。所以大家時時要用心，開頭向大家說「用心聽喔！」將要結束的時候，還是要叮嚀：「大家要用心體會，體會法的真諦，落實在生活的道理。」這樣才有辦法解法、會理在生活中，時時要多用心啊！
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