20200807《靜思妙蓮華》諸法安住於真如 (第412集)（法華經•方便品第二）
⊙「法本常住，無生滅相，人間常執，有形名相，開解有無，明了是非。」
⊙「諸佛兩足尊，知法常無性，佛種從緣起，是故說一乘。」《法華經 方便品第二》
⊙「是法住法位，世間相常住，於道場知已，導師方便說。」
⊙「是法住法位：謂此實相常住之法，常住於一切世出世間差別法之位，妙權即實法之起點。」
⊙又法性、法界，法住法位，是真如的別名，因真如是諸法安住之位。所知一切諸法，名為法界。
【證嚴上人開示】
「法本常住，無生滅相，人間常執，有形名相，開解有無，明了是非。」
法本常住
無生滅相
人間常執
有形名相
開解有無
明了是非
最近好像一直，都是在告訴大家「法」，「法」的本性，常，或者是無常，好像很深，不過，這麼深的道理，是在我們日常生活中，日常的生活，這麼平常，偏偏將這個道理說起來，就是這麼深，我們一定要去深入透徹，在我們日常、平常的法，我們要去了解。
所以要了解平常的法，就要很深入，怎麼來生，為什麼會老？人就健康就好，為什麼來病？病，最惶恐的，那就是死，病就是苦，老化也不快樂，生來到底目的為了什麼？這我們每天都是這樣，從生，一直到老，一直到我們現在，還是在擔憂未來，這都是很深的道理。所以，這叫做「法」。
「法」我們要用心去體會。到底「法」是常住，或者是不常住呢？「法」是變異，或者是永恆，我們就要用心體會之後，將這個法能夠回歸中道，中道一乘法，這樣我們就能通了。
不過，回歸中道是談何容易啊！回歸於一乘，我們能用這個道的工具，直接到佛的境界，真的不是容易；因為我們都是在凡夫地，凡夫地的知與見，無法那麼的清明，那麼清、那麼明，沒辦法，所以還是霧裡看花，在霧中在看花，就像老花眼在看東西一樣，又似有、又似沒有，又似是這樣的輪廓，不過不清楚，這就是我們凡夫，心還沒有很清，還沒有很明。
這麼多天來，就是一直繞在這個法，「法」實在說，就是「法本常住」，真的本來就是常住，無生無滅。看看地球，地球繞著太陽，永遠都是那麼的準確，我們只知道天亮了、天黑了，只是這個行蘊的道理，我們沒有去覺察到，法本來是常住，無生滅、沒有天亮，也沒有日落之時，沒有光與暗，地球的本身在虛空中，只是靠著這個行蘊，若是我們臺灣，這一個面向著太陽，我們臺灣，地球的臺灣這個範圍，就開始說，天將亮了，分成了，在佛經中，就是四大部洲，四部洲。
在我們人間就有五洲。又在美國分成五十洲，光是美國那一大片的土地，它的時間就不同，我們待會兒話若說完，上樓去，望向天空，已經是天亮了，現在我們看向窗外，還是暗的，我們在這裡坐，在說話，不知覺已經這個地球運行，就是一定在某個地方，那就是固定的分秒，時間沒有差。
但是，在它的總體是常住，無生滅相，無所謂天亮，也無所謂天黑，在它的總體，這個法就是常住。只是在世間，這樣遷流不息，就是那麼規則。但是我們的人間，凡夫就是常執，我們人就是執著，執著有形的名相，有名、有形的名相。
我們在一個國家的政治，若到選舉時，就是社會就會比較不安定，因為各人都在爭，爭那個名、爭那個地位，這是在國家。
其實，在什麼樣的組織，同樣都是有，你要請我來，你要給我什麼名稱？你要給我什麼地位？名稱、地位要說清楚，同時薪水要多高，這是人間的執著，這種執著，工作做好好的。
本來也滿足了，又有人看到這個人不錯，我再給你更多錢，地位再幫你調高一些，這樣就很快被那個名相、利誘，不顧一切捨棄這個地方就跳到那個地方去。這就是人間的執著，執著於有形、有名相。所以世間有很多不得安定下來，這也是人間，不明白道理。來世間，到底目標是為了什麼？為了什麼？為了名嗎？為了利嗎？為了什麼呢？就是不清楚，才會叫做凡夫。所以我們一定要，「開解有無，明了是非」。我們要用心去體會，你這樣執著，到底這是真的有嗎？名利、名相、數字是真的有嗎？
我們聽到不同的國家，生活貧富都不同，數字也不同。我們有聽過辛巴威，一張鈔票，他們是以兆來計算，我們的一元、五元，就已經是他們的幾兆了。你若到辛巴威，右手拿到的也是百兆，左手拿著的是千兆；這個兆，有、還是無？到底它有那麼多的名相、數字，真的要用起來，是能用到什麼呢？買到什麼東西呢？這是人都是用一個名相來執著，到底是有？還是沒有？若是再以道理來說，假名相，是空，像這樣，我們還要執著什麼呢？
尤其是說我們人，有，還是無？還未生我之前，我在哪裡？我還未出生之前，「生我下來之時，離開了母親的胎胞，哭啊！那個嬰兒的我，現在在哪裡？有，還是無？這種有、無，只是一個過程，假名字相而已。這種假名字相，有，還是無？我們若能開解，其中的道理，我們若能開悟、了解，其實「萬般帶不去，唯有業隨身」，我們有帶不去，但是帶來的那項，帶不去的是嬰兒、或是老人。
我們若是往生時，(遺體)就是留在世間裡，這個世間要如何處理它？將它埋葬、用火燒掉，將它化成灰。現在流行的(方式)，不論是海、山、樹(葬)，到最後，還不是什麼都沒有嗎？不過，還是有，常住，因為帶去了，帶著什麼？業，你所在做的一切善、惡業，我們帶去了，帶去了善、惡業，又是帶來了現在人生的果報。這種來去，就是都是在這個名字相的執著，造作之後的理。
所以不對的事情，我們絕對不要做。那麼做不對的事情，那就是作惡，損己不利人。這種損害自己，雖然得到現在的名相，但是未來所帶去，再來的人間，苦不堪。這些道理我們若能開解，我們就不會受這個有與無，將我們迷惑了，我們就明了該不該做，我們能有一個方向，這樣叫做行中道，不偏、方向正確，這樣就不偏了。
所以，我們這幾天一直說，「諸佛兩足尊，知法常無性，佛種從緣起，是故說一乘。」
諸佛兩足尊
知法常無性
佛種從緣起
是故說一乘
《法華經 方便品第二》
現在再說的：「是法住法位，世間相常住，於道場知已，導師方便說。」
是法住法位
世間相常住
於道場知已
導師方便說
《法華經 方便品第二》
剛才所告訴大家的，要記得很清楚，「是法住法位」，就說「此實相常住之法，常住於一切世出世間差別法之位，妙權即實法之起點。」
是法住法位：
謂此實相常住之法
常住於一切
世出世間
差別法之位
妙權即實法之起點
世、出世間差別之位，「萬般帶不去，唯有業隨身」，我們凡夫就是這樣，道理是永在。但是凡夫，他這個道理，善法、惡法沒有分清楚，在這個善、惡法中雜揉，因為這樣，所以這個法就千差萬別。覺者的法「是法住法位」，覺者已經覺悟了，道理清楚了，就是在一切的善法中，很順的道理，尤其是不生不滅的真理中，他是常住，「常住於一切世出世間，差別法之位」。
世、出世間，佛陀下兜率、降皇宮出生……，「八相成道」。在這個出生，一直到成道之後說法，他的人生過程都是不同。世間真的有這個人，這位出生的地址，出生的生態、他的地位等等，我們全都能有考據。但是我們在經典中，一直聽釋迦佛在過去無央數劫，我們之前就一直在說，無數的出世人間，他不斷就是為人間修行；在無量諸佛所，修行長時間，無非是出世，就是入世來修出世行，這是差別法。
還未覺悟之前，就是這樣的人生、這樣的過程、這樣的思想，才這樣去修行、這樣的精進、這樣的覺悟，這都是不同的差別在這個地方。其實，所要追求的，那個道理是永恆，過去無數諸佛，同樣這個道理，追求諸佛之法，生生世世，不同的佛、不同的人生，在追求修行的那一位，就是現在的釋迦牟尼佛。這就是在經典，不斷出現的經文道理存在，我們若能了解這個道理，「常住於一切世出世間，差別法(之位)」──在不同的時代、不同的入世、不同的出世，那個方法，佛陀說很多這種道理。
「妙權即實法之起點」，用這麼多、這麼多不同的人生、不同的道理，向大家說法，引導人人來到此中道的方向，引導來到此一乘，一乘實相的法位來；也就是「妙權」，用種種方便，來集大家，集一起到這個定位來。到這個定位，這條路，走下去就是準確的路，所以叫做「妙權即實法之起點」，將你引到這個點，你向前走，這樣就對了。所以這是法，也是佛陀的慈悲，用種種方法來牽引，希望我們能夠，對準了這個法很清楚。
又說，法，法性、法界，法住法位。你們若在經典中，你們若是看到「法性」，或者說「法界」，其實，或者是「法住法位」，這全是不同的名稱，同樣的道理。那是什麼呢？「真如」的別名。
又法性、法界
法住法位
是真如的別名
因真如
是諸法安住之位
所知一切諸法
名為法界
「法性」也是真如，「法界」也是真如。「法性」、「法界」，這個法回歸住於法位，就是回歸我們的真如本性。法說很多，不同的名相，其實回歸回來，法住法位，那就是「真如」的別名。
「因真如是諸法安住之位」，所有的真理、所有的真諦，全部回歸回來就是真如所住。《無量義經》菩薩從哪裡來？諸佛從何而來？就是從佛宅中來。這佛宅，就是如來真如的定位。所以，我們人人應該要知道，所有的道理回歸處的法位，就是真如本性。那就是我們所知道的一切諸法，名為「法界」。
草木有草木它的道理，常住的性在，但是各種的草木那個性的界限，它也有各種不同的相，不同的相、不同的性。所以，舉一項能夠了解，天下所有的界限。
我們所知的界限，我知道草木，我知道水的性。光說中醫，中醫的草本之中，你能夠看到很多很多，這些草木各有不同的性，溫性、燥性、濕性……，很多，不同的性。不同的作用，能夠治病的，也會損害身體的等等，都不同，這我們要知道。
能夠知道水要如何用？用什麼樣的水能夠讓人健康，用什麼水會讓我們有污染等等，這「所知一切諸法，名為法界」。我們所知道的，不論是什麼東西，我們全都能夠了解東西的適用，這也全都稱為「法」。
簡單如這樣，在我們日常生活，我們所接觸的無不都是法。但是我們都沒去用心體會到，用水不會惜水資源，這樣不斷浪費，一旦沒有水可以用時，苦不堪！水要從哪裡來？實用的東西也是同樣，大地產生五榖雜糧，我們要怎樣節省？能夠再分享給更多人。不是用很多，吃不完就將它倒掉，廚餘，現代這個問題很大。沒得吃的人有非常多，那些倒掉的東西，不知能夠營養、存活多少人的性命。這都是我們人只知道現前，不知道離我們身外遙遠的地方。人人若能知道在我們身的周圍，人人懂得疼惜大地的物資，就能夠分散給很多人來利用。我們若能夠好好愛護大地，就不會有現在氣候與……等等，人間互相在爭、奪，這與我們日常生活這個法，息息相關。
各位，「法」實在是很微細、也很深，不過，是不離開你與我，我們大家，普天之下、生活中的法則。但是，我們將它變成很深，不理解於我們的現在，其實現在的生活，也是與很深的法在會合。所以學法，我們要時時多用心。
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