20200809晨起薰法香，慧命日增長《法華經．藥王菩薩本事品二十三》（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
生生世世誠為佛教，
心心念念誠為眾生，
疼骨磨皮成就精英，
教聯菩薩立志銘心。
諸惡莫作，慎防違理；
眾善奉行，起行之心謹守分際，慎防毫差。
當用心入行，不可放縱了我們每一念，要好好將心會集來。「生生世世誠為佛教，心心念念誠為眾生，疼骨磨皮成就精英，教聯菩薩立志銘心。諸惡莫作，慎防違理；眾善奉行，起行之心謹守分際，慎防毫差。」大家用心，「生生世世誠為佛教」。各位菩薩，大家都是佛教菩薩，人人都是發這樣的心，也立這樣的願。先了解了佛法，愛慕佛法，也徹底清楚人間苦暫，把握時間，運用生命投入叢林，好好受教、受學，然後就是入人群處眾、傳法。這不就是我們修行的目標嗎？
既有這樣的目標，我們一定要發這樣的願，自古以來每一尊佛，佛佛都是同樣，同樣誓願度眾生，同樣要斷煩惱、學佛法、成佛道，這是每一尊佛的總願。我們學佛就是要成佛，諸佛的總願，就是我們眾生的願。不論你的方向在哪裡，還是要有這樣──為佛教、為眾生。為佛教，就是要勤修佛道，因為我們要誓度眾生。我們既要誓度眾生，我們怎能不知佛法？所以，眾生無邊我們就要誓願度，你要度眾生，要將自己先度，因為若是自己無明煩惱都沒有去除，自己還是凡夫啊！芸芸凡夫，自苦難脫不開，你要如何去解他人的煩惱，脫離這種人間苦難？所以我們必定要先自己知道方法，要如何脫離這樣人生無明紛擾？這種無明、煩惱的纏，一二三天來都一直在說，纏啊！煩惱一直將我們綑纏著，讓我們的心脫離不了凡夫的習氣。
所以凡夫的習氣，還是於凡夫事，於凡夫互相牽纏、愛念，或者是在凡夫中牽纏著，無明、結怨，不斷一直纏下去，這種都是煩惱。愛，愛得那個己愛、私愛，這是凡夫情纏。而凡夫與人之間，那個成見，有他、你、我。這種的成見，彼此之間各人的意都不合，就會產生了那分他錯、我對，就會有那分偏他受委屈，指責某一個人太霸氣。這種人與人之間三角關係，實在是纏啊，苦啊！彼此之間，這種情的結，在那個感情之中，真的是分不清，所以混淆在一起。這絲毫恩恩怨怨，因緣果報就是這樣，如不斷在滾雪球一樣，越滾越大。凡夫要如何有辦法呢？我們能夠脫離這種無明、煩惱，所以我們要趕快。這時我們面向著佛道，佛道已經將路鋪到道，道再開闊了，要讓我們的心很開闊，心包太虛，量周沙界，讓我們有這分道心，智慧、福業。我們有了智慧，拓開了我們的心境，我們的心境開闊，走入人群，就能用愛膚慰人間。
這心境是不同。執著，愛己所愛的這種的小愛，這是很辛苦，滾雪球那種的煩惱。而若是開闊心胸，愛，擁抱大地苦難的眾生，用「虛空無盡，我願無窮」來包容一切，用宇宙透徹的真理來教導眾生。若能夠這樣，開啟智慧，運用宇宙萬物的真諦理來引導、教化，這不只是消業，又能夠增長福與慧，這也是脫離不了因緣果報。這種因緣果報，好的歸好去了，惡的歸惡去了，果報分明，我們由不得我們自己。
所以我們自己只有一項，都是自己做，執著、無明的愛也是我們自己；開啟了這念心，愛大地眾生，這也是我們自己。所以我們自己，這二個方向，你到底要往這個方向？還是往這個方向？要由自己去選擇。選對的方向，那就是用至誠虔供，謙卑、尊重這分的心，虔誠向佛的教法走，這是選對的方向。因為我們已經發心了，肯定我們選擇的方向；選到對的方向，我們已經採取行動，盡形壽、獻身命。出家了，這不就是「盡形壽、獻身命」呢？除了形象已經完全脫離世俗，而我們的心有沒有脫離出來呢？只有自己問心，有沒有？若是完全脫離了，這種大丈夫相既現前，我們能夠為天下做。做別人做不到，我們也得要立這念心，還是要去克服。為眾生，這就是我們在修行，修行造福人群，回歸供養佛道，供養佛的一條路。
佛來人間就是教導眾生，行菩薩道。我們循教育身體力行，這樣認真度眾生去，回歸回來就是成績；我們在人群中所做的功課，回過頭來是繳交功課，等於供養一樣，諸佛就歡喜了，這就是供養。所以，你要用什麼供養佛？佛什麼都沒有欠缺，你要用什麼供？就是心。心，就是身體力行在人間，隨順佛的教育，去接近人間、去付出。這就是我們的成績，這就是佛最歡喜的。所以我們這生對了，生生世世應該也是要這樣，〈藥王菩薩本事品〉就是要這樣告訴大家，他就是這樣修行。《法華經》，為藥王菩薩說兩段，佛陀前面就已經講過一段 ，現在再提起藥王菩薩，可見藥王菩薩他受佛教、入人群，苦人所不能苦，他就是一心一志在人間，這就是藥王菩薩，佛陀最重視。
他不只是付出為人間，他回頭誠懇供佛，來供養佛，這就是至誠。所以他是生生世世，他不是僅一輩子，是生生世世。前面豈不是說過了？說過了藥王菩薩過去修行，在一切眾生喜見菩薩那個時候他是如何修行過來，如何供佛、如何度眾，我們前面聽過。現在，我們心一直要記住，記住過去諸菩薩如何修行，什麼樣的心意來供佛。菩薩就是讓我們效法的精神，我們一定要學。同樣，我們也要學在「生生世世」，我們也得要立願，「誠為佛教」。佛教，佛陀的教育，我們才要將為佛教的教育攬入我們的心來。我們要「心心念念誠為眾生」，心心念念，佛陀的教育就是為眾生。我們要用很誠懇的心接受佛教，佛陀的教育，我們要心心念念就是要為眾生。
就像昨天，跟大林慈院在視訊連線的時候。今年，大林啟業以來是二十周年了。昨天的二十周年慶連線回來跟師父分享，還有大林慈院醫師回來，陪師父來連線，在這裡坐，在那裡說。開始，看大家進來，「挨挨陣陣」（摩肩擦踵），有醫生、護士，從大門進；有我們的委員、慈誠，也這樣陣陣陸陸續續，一直向大門進去，還有地方的人士，先看到的境界就是這樣。開始了，司儀出來了，介紹、致意，節目就開始了。也很感恩，大愛臺的竹琪下去當司儀。還有，這節目由慈悅及一群慈濟菩薩，好幾位之前就南下，開始去幫忙安排次序。顯現出來，莊嚴啊！醫生、護士很亮麗，可以看到真正叫做莊嚴相。白袍醫師、白衣護士，每一位很帥氣，也很端莊玉立，真正是乾淨，大家就是很整齊。聽司儀開始介紹、醫師表達，說出了他對患者的照護，患者的個案有好幾種，各科不同。不論是腦神經外科、心臟外科，或者是神經內科，等等等等很多。而且就是很嚴重的病人，或者是其它地方都已拱手辭掉那個病人，病人求醫無門，最後來到大林。
那個疑難雜症，受盡痛苦、病痛的人來到我們大林，經過了醫師巧奪天工的手腳（技術），那種很細膩，這雙手，醫者之手要如何去開刀。這種小乾坤的世界，很多，也有畸形的，也有嚴重到真的是腸塞住，或者是哪裡破洞、腦長瘤等等等等，一些群醫束手無法治療，最後就會來到大林。大林，將這些很嚴重的重症，用愛、用很高明的技術，這樣一個一個救回來。還有，來的時候走路是頭快要垂在下面，所以這樣，這樣走進來的。昨天站在臺上，挺胸、說話，都很好。（簡廷宇，從小就是運動健將，高二時腦中動靜脈血管畸形破裂）孩子二歲的時候，現在已經運動健將，這很多。二十年在那裡守護當地，很多。不論是婦科、小兒科，還是外科、內科等等等等，這說不完，很多。
臺上到最後，一科一科的見證者，就是受過苦難，被醫師救回來，護士陪伴療傷過。這樣，這些人一一來現身說法，說給大家聽，見證「我那個時候是這樣，多麼辛苦啊！經過某某醫生用心，如何照顧我，讓我解脫苦難。我現在很好，我現在能夠上班，我現在能夠做事業、家業等等。」看，很安慰、很歡喜。昨天大林，真的是那分…，醫生就說：「就是想要盡這分心力，大家有志一同，守護生命、守護健康、守護愛。」這就是師父這念心，把大林醫院建起來，人人心的方向就是這樣盡心力。聽到，心真的是很感恩，那種「心心念念誠為眾生」，是很不容易！
而且醫生在陪伴病人很辛苦，病人也受過了很痛、很苦，生死關頭真的是苦不堪。所以醫生與病人，這種「疼骨磨皮成就精英」。看到那孩子，高二，現在在運動場上成為健將，真的是經過了一段一段、一段一段很辛苦，這樣地治療。孩子的本身，他們（角力金牌團隊，多位因重症求治獲新生）也意志很堅強，他的興趣在運動，所以他們也是很堅強的力量，去訓練出他們能夠抬頭挺胸，在運動場上取得了金牌、銀牌。看到他們這樣，出來了，將金牌掛著，來見證。過去曾經有過病痛，是疼骨磨皮的痛苦，現在已經是社會、運動場上的健將精英了，這就是愛。還有老師返回他的教職場，就是大家回歸了，他們，「教聯菩薩立志銘心」。
病人是這樣，我們醫生也是這樣，這總是四大志業的醫療志業。看到那裡二十周年，有成了，很歡喜，難免就會去想到：啊！要建醫院之前，那片甘蔗園……故事很多，無法一一來分享，真的是很感恩的事情很多，很克難、苦的事情也很多。總而言之，現在看到他們很亮麗、很整齊，醫生很帥氣、很將才，大家都很乾淨、很整齊；護士，大家亭亭玉立，就是很可愛、很純真，用愛在陪伴苦難人。
接下來，下午我就又到馬來西亞。檳城跟我分享的，也是醫療，他們也是二十年了，這個醫療也是很亮麗喔！他們洗腎中心已經在好幾個地方了。馬來西亞貧困的人不知為何腎臟病特別多，所以要去醫院洗腎沒有辦法，要用很多錢。所以我們在那個地方，檳城，他們好幾個地方需要，去為他們建洗腎中心，免費治療，這樣一輩子照顧，現在已經第二十年了。看那些腎友，有的已經一、二十年，現在還活得很好，就是有這個洗腎中心這樣一直在照顧，照顧的品質不輸五星級的醫療，真的醫療設備很好，不輸醫院的設備。
醫療，我們的洗腎中心，所有的護士大都是慈濟人，大家都有志一同，大家也是很亮麗，那種愛心，真的讓人看到覺得心會很甜，看到心就甜、就快樂了。那種疼惜病人的心志，實在是讓人佩服；醫生也很用心，護士很有疼愛的心。雖然他們宗教不同，但是慈濟志業大家都很認同。還有一個特色，是我們還沒有，他們連鎖，無醫的地方，無醫的地方我們有人醫會，就能夠他無法走出來，家家戶戶我們的醫師就走進去。不是他們來醫院就診，是我們的醫生去他們的家庭，循環義診，那種的疼惜。有的車禍，不能清醒，他們也有辦法，也是這樣為他治療。醫師每天每天去為他做復健，護士一直一直照顧，不會說話一直將他教到眼睛會動，因為那個受傷情況很嚴重，將他教得讓他眼睛會動，為他裝一個電腦在那裡，訓練他的眼睛說話。那種的耐心、愛的陪伴，出錢、出力，用醫的力量，這就是那個地方的特色，真用愛的陪伴。實在是要說，說不完，很感動人的事情很多，這就是菩薩在人間，用愛在付出。
大家，昨天的連線在馬來西亞，還聽到他們薰法，很認真在聽法。師父在這裡說的話，他們句句都入心，所分享出來的，不論舊的，很久以前說的，他們使用在現在，看起來都很亮麗，無不都是依教奉行。現在這波的新冠狀病毒，在呼籲大家要茹素，就開始推素。昨天就說：「師父說的勸善容易，勸素難啊！不過，氣不餒，還要再接再厲。」當然，分享很多，很精彩，有醫生、護士分享，也有腎友，接受的人直接來跟師父說話，那種的感恩，實在是讓人很感動。雖然看到他們疼骨磨皮，那種的「痛」，醫生、護士是真正用心「疼」他們，就是用力。這樣形容，不怕痠痛；醫生也會累、護士也會累，同樣不怕痠痛、不怕辛苦。同樣「疼骨磨皮」，去面對著這些受災、受傷、受苦、受病痛的苦難人，這樣用「疼心」來幫助「痛身」。醫師用疼心去幫助身苦、病痛的人，這來成就。
每一項，那個感恩中的情，真的是精英，真的就像「見髓」那麼的精。所以，到聯絡了地方的診所，會合起來的愛心，每一個地方，那裡有診所，我們無法去，太遠的，請這些診所與我們聯合起來照顧，這很特殊。所以他們可以在任何一個鄉、鎮、市有診所的地方，就有辦法與他們聯合，來與他們互動。真的是愛、感動人的事情很多，人人就是立志，刻骨銘心，這愛的力量很感動啊！感動人的事情很多。
所以聽來都會覺得，真的是人生的價值觀能不斷提升，可以發心立願，願救天下苦難眾生。大家起這念心願，真正人人就是為眾生病苦付出，拔除他們的苦難。所以大醫王、白衣大士，真正讓人很感動，這就是《法華經》教菩薩法。其實我也是都用《法華經》教菩薩法，所以啟動了那麼遙遠的地方，他們也在行菩薩道，很感動，這是《法華經》的力量。來，我們來看經文，
經文複習：「如清涼池！能滿一切諸渴乏者，如寒者得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母」。
你們看這段經文，與剛才我在說的醫療，不論在臺灣、馬來西亞，豈不就是這樣呢？就像一個很口渴的人，及時給他一杯水；就像在寒凍的天，身體沒有衣服可穿，趕快為他加一件衣服、生一堆火，能夠讓他及時溫暖，這豈不是呢？這就是我們《法華經》，在人間要提倡人人愛心，悲憫眾生，哪一個地方眾生有苦，及時就有人得以去幫助。這就是《法華經》的功德。接下來，這一段文再說，
經文：「如渡得船，如病得醫，如闇得燈，如貧得寶，如民得王，如賈客得海，如炬除闇」。
經文簡釋：
「如渡得船」；渡者得船，江河無礙；學者得經，障礙悉遣。如渡船過河，運載到彼岸故。
這很清楚。就像渡得到船，人在此岸，非渡過彼岸不可，「幸好有船，有船能夠載我從此岸渡到彼岸去。」所以能渡者是船，這個汪洋的大河，從這裡要過去那裡需要船，「江河無礙」。若有船，有江、有河就沒有障礙，同樣從此岸渡彼岸去。「學者得經」；就像學者，有學問的人，他得到經典，有經典他就了解其中文的道理，所以道理就通達無障礙了。所以，「障礙悉遣」，有障礙也都將它去除掉了。所以有學的人，只要給他這部經，他所有的所知障全部將它消除掉，道理皆通。「如渡船過河，運載到彼岸故」，就像要渡過那邊的人，有船來了，我就能夠渡過這個河，能運載到彼岸去。
經文簡釋：
「如病得醫」；病者得醫開方，服藥身則安愈；學者得經，身輕心安無憂畏。如醫者，女療治身心脫離病苦。
「如病得醫」，「病者得醫開方」。要除病，開藥，讓他對症下藥。「服藥身則安愈」，就健康起來了。「學者得經身輕心安無憂畏」；學者得經，身輕心安，就沒有什麼樣的憂畏。「如醫者，療治身心脫離病苦」。這很淺顯，大家看就知道。
經文簡釋：
「如闇得燈」；喻如闇處得燈，凡事可見；眾生於法得解脫，暗障潛消。如燈能破無明闇故。
「如闇得燈」。就譬如暗處得到燈光，路就看得清楚。凡事，就像我們的心，我們的心暗暗，什麼事情都想不通；我們的心若有一個燈照光明，我們「凡事可見」。這個燈，那就是經典，就像燈照亮我們的心，我們就能夠什麼樣的事情遇事得解，就看得到。「眾生於法得解脫」，能夠得解脫。所以，「暗障潛消」。這個「闇」的心就慢慢不見了，消滅掉了。「如燈能破無明闇故」。這經就是這樣，就像一盞燈火，能夠照亮一切，照亮我們的內心，讓我們通達無障礙。
經文簡釋：
「如貧得寶」；貧人得寶，免於貧乏；學者發明，智慧具足。如寶者，常可如意故。
「如貧得寶」。「貧人得寶」，那就「免於貧乏」。還記得貧窮子，身懷寶珠自己還不知道。我們凡夫，自己人人本具有與佛同等智慧，佛性在，我們自己不知道，就像那個貧窮的人一樣。所以，「學者發明，智慧具足」。有學的人看到經典，他自然通達，同樣的意思。「如寶者，常可如意故」；如寶，就常常如意。我們的心若有這部經，我們的心道；心靈的道路永遠通達。
經文簡釋：
「如民得王」民得其王，方能存活；學者見性，方得心安。如王者，統攝群機故。
所以，「如民得王」。民得到好的王領導那個地方，人人安居樂業。所以人民需要的是明王，很明白道理，有愛來領導人民的王，這是民所要期待的。「方能存活」，這樣生活才能夠很富有安樂。「學者見性，方得心安」。要學，求法的人，要能夠求到這個道理合我的根機，我的心能夠領悟，這樣我們才能夠安心。《法華經》應該適應所有根機的人，得到這部經應該用心聽，安住心來，方向對了，向著方向毫釐沒有偏差。所以，「如王者，統攝群機故」，就是就像王，我們找到王了，王能夠來領導我們所有，就是我們的心王。我們的心王若找到了，我然就能夠給我們一個正確方向，我們就不會糊塗。
經文簡釋：
「如賈客得海」；客人得海，泛舶津通；學人悟性，見理精明。如海者，涅槃性海故。
「如賈客得海」。「客人得海，泛舶津通」；客人，就渡船要能得到要過渡的人，就有錢可賺了。客人需要的是船，有船的人需要的是客人，這樣來過渡，能夠通達過去。學的人，學，就是有學的人，他有一個悟性，應該知道我們身懷寶珠，應該知道我們人人本具佛性，這就是有學的人。幾天前說「學」與「無學」，「學」，就是知道方向，我開始在走；「無學」，是已經過來人了，到達了，回頭要再接引人的人，叫做「無學」。已經畢業了，已經是博士學位了，已經是教授了，要再回過頭來教人的人，叫做「無學」，已經頂端了。有學，還是向前在走。所以，「學人悟性」，開始還在學的。「見理精明」，已經看到道理了，道理分明了，就只是還未到達而已。「如海者，涅槃性海故」；就像海一樣，涅槃性海就現前。「涅槃性海」就是心寂靜，不再有起伏、浮沉，這就是已經很穩定。
經文簡釋：
「如炬除闇」炬能破闇，經能除惑。如炬者，慧燄破惑故。
所以，「如炬除闇」。「炬能破闇」，好像那盞燈能夠破除那個暗，燈若亮了……。剛剛不是又停電？一下子燈就又亮起來。前晚不是也停電？喔，很久。這就是燈若熄掉，我們看不到哪裡；燈若亮了，什麼都看得很清楚。「經能除惑」；所以，燈亮起來就像這個經，經能夠除去我們心中的迷惑。就像我們自己，我們心若有燈，我們的闇鈍、無明就去除掉了。所以，「如炬者」，那就是「慧焰破惑故」。我們智慧的光明照亮起來了，就像我們內心一堆火，那個燈火點亮了，破除了我們的疑惑。
所以我們要很用心，用心在生活中。生活中我們要認真，生活也是法，在生活又再回來聽法，法也與我們的生活、待人接物都是一樣。我們學得了方法來待人接物，我們的身心輕安自在，這叫做解脫。各位，真正學佛、聞法要用心，時時用心、分秒用心，不可讓它間斷掉；間斷，又要再彌補過來，那就又要費一番的功夫，所以請大家時時刻刻要多用心啊！
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